春节是中华民族的第一大节，有着悠久的历史与丰富的文化内涵。春节凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，春节是民族文化传统的集中展示，人们在享受着春节文化的同时也表演着民族的节日文化。民族文化正是在节日这一特定的时空设置中得到传承与弘扬。我国农历新年为什么放在正月初一呢？我国人民以寒冬将至，春阳萌动之时作为新年伊始，其源头可以追溯到上古时代的“腊祭”。“腊祭”据说原是神农氏时代“索鬼神而祭祀”、“合聚万物而索享之”的年终祭祀习俗，主要内容是感谢百神上一年的词语，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，同时伴随驱疫禳灾活动。古代“猎”与“腊”也相通。时当冬闲，人们用猎获的野兽作为祭品举行大祭。《礼记·月令》曰：“是月也，大饮蒸。天子乃乞来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。”当时，有把“腊祭”之日当作新年来过的。先秦时期新年习俗处于萌芽阶段。《诗经·七月》中记载了西周时期旧岁新年交替时的节庆风俗。冬天来临，人们回到室内，堵住向北的窗户，在室内生火，用烟熏鼠准备过年。所谓“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿”，是说人们收获之后，酿制美酒，庆贺丰收，孝敬老人。所谓“朋酒斯享，日杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”，是说人们将美酒和羔羊奉献给诸神，以酬谢一年来神的保佑和赐福。这时的欢庆活动因各国采用的历法不一样而没有统一的日子，大致在冬天农闲之际，它是后来新年习俗的雏形。新年习俗定型于汉代。经过战国和秦朝末年的社会大动荡后，西汉初期推行“休养生息”政策，社会生产得到了恢复和发展，社会秩序比较稳定，人们的生活情趣高涨，一系列节日习俗逐渐形成。《太初历》推行后，历法长期稳定，正月初一作为新年的日期也因此得到确立。这样一来，原来各地区分别在冬末春初不同日子举行的酬神、祭祀和庆祝活动便逐渐统一在农历正月初一这一天进行。随着社会的发展，从汉朝到南北朝，正月初一过新年的习俗愈演愈烈，燃爆竹、换桃符、饮屠苏酒、守岁阳、游乐赏灯等活动都已出现，庆祝的日期越拉越长，逐渐演化成为我国的第一大节日。新年习俗在唐代发生裂变。唐朝是思想文化昌明的时代，同时也是内外文化交流频繁的时代，新年习俗渐渐从祈报、迷信、禳除的神秘气氛中解放出来，转变成娱乐型、礼仪型节日。庆祝新年的重点由祭神转向了娱人，转向了人们自己的娱乐游艺，享受生活。所以，可以说，也只有在唐代以后，新年才真正成为普天同庆，亿民欢度的“佳节良辰”。新年习俗到明清时期开始转型，礼仪性、应酬性渐渐加强。人们在新年相互拜谒，达官贵人互送名帖，或者登门叩拜，平民百姓也讲究“礼尚往来”，馈赠礼品，互相拜年。此外，春节的游艺性进一步加强。新年期间，玩狮子、舞龙、演戏、说书、高跷、旱船等各种娱乐活动五彩缤纷，绚丽夺目，北京人逛厂甸、广州人游花市、苏州人听寒山寺钟声、上海人游城隍庙，各地游艺活动独具特色，各种娱乐活动层出不穷，令人眼花缭乱。按照我国的习俗，从广义上说，春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶到正月十五的元宵节这段时间，狭义上则指正月初一这一天。这期间活动很多，许多习俗富有浓郁的民族色彩。春节期间的饮食也极为丰富，美味佳肴应有尽有。按照习俗，我国南北方的饮食习惯不同，南方人喜食甜食，春节早上吃糖莲子、糖年糕、糖汤团等，意思是“一年甜到底”，而北方人则喜欢吃饺子。春节传统的民间习俗，寄托了人们的美好愿望和憧憬。旧时，即使再穷，春节这天也要想方设法穿上新衣，盼望在新的一年里阖家幸福，平安无事，盼望农业丰收，生活美满。两千多年的历史，中国的新年风俗盛行赤县神州，渗透到了每个人的生活之中，也铸造了每个炎黄子孙的灵魂。过大年，每到阴历年底赶回家与亲人团聚，祭祖宗，拜年，这些已成为炎黄子孙共同的习惯。奉化溪口镇导游词最近这段时间不时会看到朋友圈，有关于广东人发红包躺着也中枪的消息，只因中国各地红包，唯独广东红包的金额最少，而躺枪的广东人也因为广东红包而被被吵的沸沸扬扬。 所以，广东人的红包，有怎样的故事呢？ 在广东话中，红包应该叫“利是”，“利是”又称“利事”，有传称，是因为取其大吉大利、好运连连之意。“利市”一词最早在《易经》中便已经有记载，带有本少利多的意思。 而到了元代《俗谚考》中亦提及“为了吉兆，要向主家讨个利市”的说法，由此可见，利市亦有好运的意义。在广东，一般来说都是已婚人士“派利是”，或者长辈也会向晚辈“派利是”，而“ 逗利是”（讨利是）的除了未成年人，还有未婚人士！是的，没错，只要你还没有结婚，哪怕已经五六十岁，其实也是可以“ 逗利是”的。当然，即使你已经结婚，哪怕已经到了四五十岁，按理说还是可以向长辈“讨利是”的，当然一般人都不会去讨的。 无论是普通人，还是成功人士，再到达官贵人，很多时候派出的“利是”大都是5或10元，多者不超过50元，当然也是有真土豪存在，毕竟现在经济越来越发达，有钱的人越来越多。但是 “利是”更重要的是代表一种好意头，并不在乎多与少。 以往到了新年期间，不单单是亲戚晚辈、朋友孩子、熟人的孩子，哪怕一般社区保安、或者服务行业人士等都是能收得到“利是”的，说白了，基本上广东人是见人都能派，只为求人人有份，人人都有好祝福。 所以，每逢过年，朋友圈总是会被各种各样的”利是“刷屏。 而到了开工日，不少公司、企业都会派出开工“利是”，而每当到这个时候开门营业的商店或者公司，在路边都会看到有广东特有的舞狮队上门表演讨取“利是”，除了取其凡事顺利的意头，也希望用狮子威猛的形象驱魔赶邪，造成狮形以镇压或以示威武。 当然利是也是小孩子的压岁钱，到了除夕夜晚上，父母都会给自己的孩子利是，并且让其压在枕头下，希望可以保佑自己孩子一年都平平安安。当然除了准备红包外，走亲访友，上门拜年的礼物的准备也必不可少，这些都是大部分广东人过年方面的习俗，就不一一表述。 编辑:Rooster 问得好，好多人都说广东人小气红包给的小，但你们不知道广东人不叫红包而是叫利是 寓意顺顺利利 大吉大利。给的和人就是这心意 收的人收的是心意 而不是里面的数目。。。红包呢 广东人也会叫 但用法不同 ，利是是在新年 结婚等喜事上用的。红包是 给医生 给校长 给孩子老师 等等 求别人帮忙是用的，这就是利是（心意）和红包（数目）。。。。。。 作为一个广东人，对这个从小就接触的东西非常亲切，都是开心的事。但是真正的含义和习俗，故事很多。 第一，“利是”这个词含义很丰富。利，在古代，除了是利益和好处的意思外，还有做的事与愿望一致，做的事很顺利，所以，加在一起，就是有好意头，并且事事顺利，这个即符合生意人也合适普通民众，在喜庆日子或过新年，大人向小孩派利是，领导向下属派利是，这个也是非常有含义的，除了祝福，更多的还是感谢，老板感谢员工在过去一年的辛勤付出。 第二，从广东习俗看，“利是”也意为一个礼物，比如新年第一天见面，见到小孩都可以派个利是，但在以前不是的，因为贫穷，那时候没有钱派利是，只是拿张红纸包些糖果或者吃的东西派给小孩，作为一个礼物祝愿小孩快高长大，现在这个风俗也开始流行，比如有朋友新居入伙，改革开放前基本上是送被子或送一面大画镜子，而现在基本上代以用红包利是表示，这也是礼物的一种表示。 第三，派“利是”或收“利是”在广东，有很多讲究，懂得这些规矩你才可以收到更多利是，比如下属向上司兜利是，要双手握住叠加，边说恭喜发财边拱手，说的好话越多越好，不能代人拿利是，也不能兜双份利是，如果是在家庭，小孩收到其他亲戚的利是时，需要说多谢和恭喜发财身体 健康 ，如果人多，万一利是封不够，我们可以叫对方稍等，拿到利是封再给他，切记不能直接给钱。 第四，这些风俗也有很多特例。比如，没结婚的人都可以兜利是，通常超过40岁都不好意思兜利是，暴露身份。再比如，家里有白事的人，过年不用派利是。再比如，超过70岁的老人，过年也可以收到福安包，就是亲戚或朋友一年只有过年才有空过来坐坐，给老人一个慰问利是，这个也是比较常见。 多谢关注。红包叫利是系香港人叫咯！讲粤语呻系咁叫咯！喉来广东人啁系咁讲啰！。利市和红包肯定不是一回事，因为利市在很多地区都有，是一张印有人物图案的方形纸片，是过年时用来贴在门头等各种需要吉利，需要清吉平安和开门大吉的地方。 这两种利市应该是一个来源，利市是侧重事事顺利，还是侧重开业大吉、利于市场，我也没有考证过。不过我认为不会无缘无故地产生，一定有 历史 源头。而主流解释也大多不靠谱，因为很多古文化都被发现被后世强行附会解释。比如利市仙官。我提一个，但没有证据，只是逻辑推测。在吴语以及云南话等等一些语言里有一句‘‘来师’’，表示很棒、很好、很爽。英语狮子称为‘’来恩‘’，这样看来师很可能与狮子有关，与老师有关，与来有关。中国歌曲里最多的唱词大概就是‘’来来来‘’，我早就发现民间唱词与古文化有关。就像东东枪是故意击打出这几个音，附会羌与东的关系。也就是说，那哪是音乐节奏，完全就是在用乐器说话。中国音乐发展被制约的另外一个原因就是古人更愿意附会文化信仰，而不是单纯为了音律。 来师究竟代表什么？目前还不得而知。但都与狮子有关，犹太摩西群体就与狮子有关，中国神秘的狮子文化等等。有两种可能，第一种代表印第安人祖先，因为他们很像是上古首先进入文明的群体。第二种是从中东埃及返回的羌人。尤其以汉族祖先北三苗为主。你看，第一、摩西名字还有穆萨，木萨在西南少数民族里有传说。木在古代代表黄种人。而黄种老二叫海萨也是确定的，这样木萨就可能是黄种老三。西南民族很多是羌人通过藏彝走廊迁移到西南的后代。第二、摩西据说去牧过羊，且是被迫的。然而中国被称为牧羊人的就是西戎，西戎牧羊人也可以确定是被迫迁往敦煌地区的北三苗。在西南少数民族里发现了摩西牧羊的那个地名，米甸。米甸在云南祥云县，这里的彝族至今自称羌夷，而且还有一个沙龙乡。与犹太文化也对上了。米甸肯定不可能在云南，只是保留了这个名称。羌人的沙郎就是沙龙，也是一种聚会活动。楚雄地区也表明这里的彝族与帝尧集团有关，也就是北三苗有关。地名大姚、姚安等等。楚和熊都是帝尧集团符号。他们与祥云羌夷联系频繁，有渊源。第三、佛教三大菩萨的道场现在看都不是随意安排的，都与古 历史 有关，这是很奇怪的。是佛教徒知道古 历史 ，还是什么原因不得而知。七佛之师文殊菩萨道场在山西境内，山西就是北三苗曾经呆过的地方，陶寺遗址已经证明与汉族等北三苗后裔是直系血缘关系。狮子也是文殊菩萨坐骑。既是师又与狮子有关，且与北三苗有关，北三苗又与摩西有关，摩西又与狮子有关，北三苗和摩西都与牧羊有关。这些证据虽然是碎片状的，但逻辑推理全部是通的，全部对应。汉语久违了，指很久不见了。然而九维就是犹太的名称，如果羌人是被迫离开西进，后来又返回的黄种犹太，那这个词是合理的，是通的。部分羌人返回中原成了汉族，于是汉族有了狮子文化。汉族建筑与东南亚建筑为一种类型，然而汉族建筑早期是有羌式建筑藏式建筑做底座的，现在汉族建筑还保留有木头突出建筑外的装饰，与羌式建筑一致。而南方少数民族和东南亚却没有。在汉族戏曲服饰尤其粤剧里发现了藏式装束遗留，而且水袖只有汉藏存在。所以我认为利市大概是由利师演变而来。 广东人的红包，不叫红包，而叫利是。红包的叫法，过于直白，没有内涵，因而常常被人误解，很容易就变成了攀比和 娱乐 的工具。而利是则不同。 利是，也称利市与利事。对于商人来讲，寓意市场顺利，希望生意兴隆，财运亨通，谓之利市。对于普通工薪阶层，寓意事业有成，希望万事如意，谓之利事。对于一个家庭，希望老人身体 健康 ，小儿快高长大，学业进步，老老实实做人，顺顺利利做事，快快乐乐生活，一生平平安安、健 健康 康，谓之利是。 利是不是随便给的，有一定的讲究，区分不同的场合，发给不同的对象。根据不同的场合，分为新年利是、婚庆利是、小儿满月利是、新屋入伙利是与红白喜事利是。除这几种场合之外，一般不给利是，但广东十里不同风，百里不同俗，各地方也有一些差异。这几种利是中，又以新年利是最为丰富，而红白喜事利是最多讲究。 不管哪种利是，都讲究一个意头。意头类似彩头，但更重意，而不是彩。意头就是主意、念头，在广东，意头引义为心意、祝福与愿望。 红白喜事的利是讲究最多，不能用现在市场上的红包封，必须用红纸来包。先用一块钱的纸币，折成四分之一的长方形，以红纸包住，再用一根针在同一侧穿过红纸，露出三分之一的针眼与三分之一的针头，再用一根红线缠绕针头与针眼。针就表示很利很利，避凶趋吉，在粤语里，吉还与用针戳的意思同意，所以针越利，表示越吉利。广东人的红白喜事很复杂，在很多的程序中都要派利是，表示既办了鬼神之事，又让办事人吉吉利利。 婚庆利是、满月利是与入伙利是，相同的地方很多。由亲朋好友给新人、小儿父母和户主，亲朋好友也不是每个到贺的人都给，而是以户为单位，每户一个代表给就可以了。婚庆利是与满月利是一般都封一百元，表示百年好合、长命百岁。入伙利是就没那么讲究，但多数惯例也是一百块钱。不管利是里的钱是多少，主人都不会全受，在客人离去时，都会返还一部分，是为还礼。还礼的数额，也是一些吉利的数字，比如六、八、十八、三十六等。客人之间，一般分为男方这边的兄弟和女方这边的外家亲戚，还有朋友。兄弟及外家亲戚中，如果有年轻人不懂事，觉得自己收入还可以，就想把利是里的钱多放一些，都会被其他人反对。因为大家都懂得，这里有攀比的成份，违背了利是的本身的意义，这样不好的先例是不能开的。你若有钱，你关系好，那你私下给就行了，不能体现在利是里。如果你在利是里偷偷给多了，是收获不到更好的效果的，甚至会被主人不喜欢，怀疑你炫富。 新年利是丰富多彩的。 老板在新年上班的第一天派发给员工，是利市，而员工则不需要给老板，因为市场获利是老板的所求。员工收到利市后，只需要用美好的语言祝福老板生意兴旺发大财，表示与老板共同努力，一起奋斗的愿望。 结婚的人都要派新年利是，主要是给未婚的亲朋好友，对于已婚人事，是不需要给的，但老人除外。新年利是的内涵就多了。要看对象，对象不同，意头不同。给小孩子的，是祝愿小朋友 健康 快乐，快高长大。给学生的，是祝愿学业进步，学有所成。给未婚的成年，你懂的，是祝愿尽快找到心仪的对象，早日成家立室。成家立室，早生贵子，也是孝道所在。给老人的，是祝愿老人家龙马精神， 健康 长寿。 新年利是根据亲疏远近，一般分为五元档、十元档和五十元档，在好几年前，一般是一元、五元和十元档，但现在生活水平提高，一元档几乎消失了。五元档的一般派给远亲及亲戚的邻居小朋友，十元档一般派给未婚的亲戚朋友及小朋友，五十档派给很亲或关系很好的亲朋好友。当然，这只是档位分法，实际的金额会灵活且更有意头一些，比如六元、八元、六十六元等，都是一些念起来吉利的数字。 收到利是，最开心的就是小朋友了，小朋友可以向任何已婚人士说“恭喜发财”，求得一个利是。网络上流传的“恭喜发财，红包拿来”，实际上不是广东人说的，“红包拿来”这句太露骨，用粤语说很不顺畅，广东人只会说“恭喜发财”。小朋友的利是钱可以自己存起来，买自己想要的文具与玩具。当然，太小的小朋友是没这个权利的，都被父母代收了。 平日探亲，也有给利是的，主要是给老人。除新年利是外，可以见一次给一次，多少无拘，随你的意。你可以用红包包住，也可以直接给现金，都是利是。 对于广东人来说，利是，就是求利，求是，图的是心意与愿望，而不是炫富攀比的工具。近十几年来，人们的财富快速积累，全国人民的红包越来越大，多则几千几万，少则也有几百，但是也让发红包的人压力倍增。而与之形成鲜明对比的是，广东人的红包一直维持在百元以内的水平，而且对这个水平的维护似乎达到了执着的程度。我想，是不是语言词汇对思维产生的影响所致？红包，当然是越大越好，越大越有面子；而利是则不然，不图面子，只图意头。这应该就是红包与利是的区别吧。利是，是真心实意的祝福，是对幸福美好的祈求。 不知道为什么？我们那里广东和平叫“利士”，这里是指能给你带来平平安安、顺顺利利的卫士，通常认为这是家里人给自己送来的是平安与祝福，而不是红包与钞票！小时候不懂事！常常会马上打开看看父亲包了多少钱？就是这个好奇！会遭到家人痛骂！然后家里父母还会说一些很迷信的话，因为这里在父母眼里，这与钱毫无关系，这是一年来最大的祝福与顺利 红包是大钱是红事是喜庆的事，利士是零头小钱红白事都可以，一般白事去帮忙的人都会得到一块到十块的红包就叫利士，如果是白事一定有个人要给到场的每人一个利士，口中也说出，给个利士大家利利事事 利是，是利事、利市的谐音，寓意大吉大利。不仅仅是把红包叫“利是”，把糖果也称为“利是糖”，以往过年都会买一两包利是糖，喜庆的包装，寄希望于新的一年红红火火。一方一俗，不足为奇。红包这个名字是这些年才广为传播的，以前各地叫法应该是各不相同，在我的老家，叫挂耳钱（音），也有叫打发钱的。相信很多地区以前都不叫红包，利是带有地区文化特色，如果全国统一叫红包，那就没意思了，地区文化特色岂不是要逐渐失传了？由此想到的，希望中国56个民族、各个地区，保护并传承好自己的传统文化特色，别象满族，统一了中国，却丢掉了自己民族的语言文字，今天的满族人，几乎没有会说满族语的。我也是广东人，我们这里都是从年初一派（利士）到元肖节，结婚的人派给未婚的同六十岁以上的老人，凡是亲朋好友、邻居都要给，夫妻两人的红包加起来要一、二百个，不可能给的很多，一般都是十到二十元的，老人是五十到一百的，加起来也不少，这样的派法其他省也不可能来个几千吧一年级春节民俗文化怎么写 奉化溪口镇导游词 　导语：导游词的语言应具有言之有理、有物、有情、有神等特点。通过语言艺术和技巧，给游客勾画出一幅幅立体的图画，构成生动的视觉形象，把旅游者引入一种特定的意境，从而达到陶冶情操的目的。 　溪口镇是浙江省奉化市的一个美丽的江南历史文化名镇。它北临雪窦山，东靠武岭，西依四明山，南濒剡溪。山环水绕，绿树遍地，空气清新，气象灵秀，是人们传说中的“世外桃源”。而且历史悠久、文化底蕴厚重。又因蒋中正、蒋经国父子均出生于此，更加蜚声中外，令世人瞩目。 　溪口镇。在宁波向西偏南方向的奉化市西侧，距宁波市区22公里。 　上午8：00，从宁波市区出发赴溪口镇。高速路，穿隧洞，约9：00到达溪口镇新区。沿途平坦空旷、山野翠绿。溪口镇新区没有高大成排连片的建筑。街区整洁、开阔，绿化良好，空气清新，天空碧蓝、十分宜人。 　溪口以剡溪之水而得名。 “剡溪”，由西向东流过全镇区域。至东段，有武岭头与溪南山夹持成口，溪口镇区即处于此，“溪口”之名由此而来。又以武岭横亘镇东，以山名命地，故也称“武岭”。这里山水如画，风景秀美，文人墨客，寻幽探胜，古代即已形成“溪口十景”，即奎阁凌霄、武潴浪暖、平沙芳草、碧潭观鱼、松林晓莺、溪船夜棹、锦溪秋月、雪峰晚照、屏山雪霁、南园早梅等。特别是西北面的雪窦山，名胜古迹众多，为浙东著名旅游胜地。汉代即有人以“海上蓬莱，陆上天台”来赞美她。 　上午9：00——12：00，参观游览雪窦山风景区——雪窦山、雪窦寺;张学良幽禁地;妙高台(蒋中正别墅);千丈岩(千丈岩瀑布)和蒋母陵园等。 　雪窦山。 　据介绍，雪窦山气候温暖湿润，四季分明，翠峰寒瀑，气象万千。南宋仁宗皇帝曾梦游此山，醒后不知其名，遂名天下画工画名山相对照。雪窦山“双流效奇、珠琳挺秀”、“默契圣心”、即拍案认定那就是他梦中所游的神山。南宋理宗皇帝秉承先帝旨意，追书“应梦名山”赐之，雪窦山因此名声大振。文人雅士更是络绎不绝前来览胜探幽，吟咏不绝，留下了大量脍炙人口的赞美诗篇。蒋中正年少时“始上雪窦山，见妙高峰爱之”，于“民国十六年建别墅于其地”，自题门额“妙高台”。民族英雄张学良将军曾一度被软禁在雪窦山中的旧中国旅行社内，对雪窦山风光也赞叹不已，流连忘返。雪窦山中的雪窦寺历史悠久，早在晋代就有比丘尼结庐于山顶事佛，名“观音瀑布院”，后逐渐扩建，至唐宋时规模达到鼎盛，宋时被称为“天下禅宗十刹之一”，是佛教界公认的“未来佛”弥勒佛的道场，也是“中国五大佛教名山”之一。 　雪窦山风景区离溪口镇区约20华里。观看雪窦山大环境风光，山峦连绵起伏平缓，树木多阔叶种类和松柏，虽不挺拔茂密，但却覆盖所有山岭谷地。不很宽阔的柏油路盘旋而上，时而平缓、时而急弯。车子一直开到雪窦寺前，大家下车开始游览。 　雪窦寺。 　雪窦寺三面环山，是雪窦山风景区的中心，历史悠久，名扬海内外。根据民国二十三年(1934年)出版的《佛学辞典》“四大名山’’条目载：“近有主张于四大名山外，加奉化雪窦弥勒道场为五大名山者”。而弥勒佛的原型——布袋和尚契此就出生于奉化，且在奉化后林寺出家，死后葬于城北封山(即今锦屏山)的中塔禅院。1986年4月，重建的大雄宝殿宏伟壮观。1988年10月21日，中国佛教协会会长赵朴初来寺考察，建议把雪窦寺建成别具一格的弥勒道场。1990年6月13日，弥勒殿在原天王殿遗址动工兴建。弥勒殿完成后，还将重建山门、方丈殿、藏经楼、钟楼等。雪窦寺最有名的对联是“笑口常开，笑天下可笑之人;大肚能容，容天下难容之事”。 　雪窦寺前有一处含珠林。相传含珠林为唐末农民起义领袖黄巢墓地。唐中和四年(公元884年)黄巢兵败退至山东泰山狼虎谷被擒。林言“不忍杀娘舅，乃杀一与巢貌似者代，巢逃出为僧。后住四明雪窦山，即雪窦禅师”是也。后人《咏黄巢墓》诗：“三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣”即指此事。 　雪窦寺大门为双层飞檐三门。**院墙围绕。雪窦寺正在进行大规模扩建、改造。院内不得入。但巨大的露天弥勒坐佛已安立在院内高坡上。远远望去，金碧辉煌、形态安详。增添了雪窦寺的肃穆和神圣。 　雪窦寺西侧是张学良将军幽禁地——(旧)中国旅行社。 　中旅社建筑面积438平方米，1934年6月建成开业，属上海中旅社管辖。是一座独立的，内分客厅、卧室、书房等房间的大瓦房。周围有院墙。“西安事变”后，蒋中正回溪口养伤，张学良将军被幽禁在中国旅行社。1937年1月，房子被国民政府军事委员会包用，称“张学良先生招待所”。各个房间——客厅、卧室、书房等陈列了张学良当时的用品、业绩和照片。大门进里是张学良将军的黑铜色戎装塑像。院内铺石小径，花草树木连片;并有赵四**(赵一荻)的白色塑像一尊。张学良在心胸积郁之余，打靶、鸣炮、种花、植树，在雪窦山的水涧岩栽了紫玉兰、法国梧桐，在雪窦寺栽了四株楠木，成长后仅存的两株，当地人士奉赠雅号为“将军楠”。 　妙高台(蒋中正别墅)。 　由张学良将军幽禁地——中旅社再上一段山路，在“国家重点风景名胜区·溪口·雪窦山”巨大竖立石碑处，突起一座山峰，峰顶呈崮状坪台，有万山之表之气象。人称“妙高台”，又名“妙高峰”，或曰“天柱峰”。山峰上下、周围山峦古树参天挺拔。崮顶三面下临深渊，陡崖峭壁;一面缓坡。蒋中正别墅就修建在崮顶的坪台上。 　据1948年重修的《武岭蒋氏宗谱》第六册记载，蒋中正8岁时“始上雪窦山，见妙高峰爱之”，“民国十六年总统蒋公建别墅于其地”，并自题门额“妙高台”。大门为二层飞檐过厅式。别墅为中式建筑。中间是三开间两层楼主房，前有天井。大门两边各有一间平房，上是阳台，有水泥走廊与主房相连接。主楼房后又有三间平屋。周围有围墙连成一个院落，建筑面积为436平方米。主楼房二层正门上方刻有蒋中正手迹“妙高台”的门额，现仍悬挂于楼前。二层主楼房是蒋中正居住和办公的地方——卧室、会客室、机要室等。各个房间都陈列着蒋中正在此居住时的用品，还有一些文件资料。天井中间有一石塔，是清末民初时雪窦寺的方丈石奇和尚的浮屠，因蒋中正非常敬重他，每次到此都要叩拜。 　别墅大门外为坪台，约350平方米。坪台三面石壁峭拔，深谷难测，似觉凌空。台上崖边有突出的岩石一块，方形平滑，可容一人下坐，称“悬坐石”。 　坪台前方，远望群山环抱中有阔大水面。山中湖、湖中山。湖水平静闪亮，山上绿树覆盖，十分优美。在此坪台中央俯视，只见坪台不见峰。从山下仰望，只见山峰不见台，是雪窦山胜景中的一绝。在坪台边缘高处还有两座小亭。小亭木柱上各有对联。一幅是：峭壁千寻宜勒马，奇峰九柱待栖鸿。一幅是：百岭澄明马待佛，一台岩深虎听经。这里海拔396米，气候凉爽，周围松樟翠竹蔽日，脚下山岩奇突多姿，是一个理想的避暑胜地。蒋中正在此居住时，常在这坪台上散步休息。 　千丈岩。千丈岩瀑布。 　参观完妙高台，走另外石径小路下行，去看千丈岩和瀑布。干丈岩离妙高台约500米。中经乳泉亭、归云亭、飞雪亭，来到千丈岩观瀑口。只见两峰石壁夹持，直上直下，左边相连呈凹状崖口，右边开放是阔大山谷。所谓“干丈”，虽然夸张，但也有186米的落差。临崖探首，叫人胆战心惊。来自两涧之水汇聚后，经关山桥至凹状崖口，凌空怒泻，形成干丈岩瀑布。瀑布落差128米。瀑布以雄奇壮观而名闻江南，北宋真宗曾赐名“东浙瀑布”。瀑布至半壁与一突出巨石相撞，洒若飞雪，把瀑布分成上下两截，上层如五龙腾空，下层如珠帘垂地，经日光照耀，现出七色长虹，在各地众多的天然瀑布中别具特色，观者惊绝。观干丈岩瀑布，有两个角度：一为崖口对面，古人筑“飞雪亭”让人坐观;二为瀑布谷底，古人建“仰止桥”、“午雷亭”供人仰视。“飞雪亭”观瀑处一侧，有王安石的石雕像一座。雕像一侧石壁刻有王安石的观岩观瀑诗。 　由千丈岩(瀑布)下来不远，即到千丈岩景区出入口大门。大门为过厅式飞檐瓦房。大门里面门梁横写着“东浙第一瀑”;大门外面门梁横书着启功的“千丈岩”。门前竖立成排的石表。石表后是一个小湖。从大门绕过小湖，就回到了雪窦寺。从雪窦寺返回溪口镇区。在溪口镇上白村村委会稍事休息，即参观游览村委会旁边的“蒋母陵园”。 　蒋母陵园。 　蒋母陵园建在白岩山鱼鳞岙中垄。包括蒋母墓道、下轿亭、孝子亭、慈庵和蒋母之墓等景观。 　蒋母墓道，主要包括石牌坊、下轿亭、孝子亭、墓庐(慈庵)等，直到坟墓。石牌坊有三个门，中门和左右边门。因石牌坊中门刻有“蒋母墓道”四字，故从入口石牌坊至坟墓统称“蒋母墓道”。从石牌坊到坟墓，整个墓道，依山势而筑，是一条宽约8米的卵石路，夹在一片松林之中，松林高大挺拔茂密。 　进石牌坊行约300米，有一跨路亭，形若古代书生的方巾帽，据说蒋中正每次回乡祭母、扫墓，到此下轿步行而上，故被称为“下轿亭”。下轿亭是陵园的出入口。横匾是舒同书写的“蒋母陵园”四个大字。两边木柱是李宗仁题写的对联：淑德后福克高遐龄，炜兹彤管永式仪型。 　过下轿亭上行，经孝子亭，约200米，横在途中有一座共12间平房的墓庐——慈庵。。 　墓庐(慈庵)建于1923年，1930年又重建，改成为现在的11间连续的排房。墓庐主房(正厅)中有四块石碑。正门迎面的是孙中山的《祭蒋太夫人文》碑，由谭延阎(谭是北伐时的国民革命军第二军军长)书写，背面是蒋中正口述、于右任先生写的《蒋太夫人事略》;左、右两边分别是蒋中正的《哭母文》和国民政府中央执委的《慰劳蒋总司令文》碑;还有一块《蒋老伯母遗像》石碑，是汪精卫(汪兆铭) 题的字。正厅右边是蒋中正扫墓时居住的小屋。左边一个两室套间是蒋中正回乡扫墓或下野休息之处。1936年12月西安事变后，他在此养伤110多天。(《哭母文》见另文)。 　由墓庐(慈庵)我们再上168米石台阶就到蒋母之墓。蒋母之墓位于山岭半腰，周围古树参天，浓荫蔽日。据说是经过风水先生和现代专家反复测算的“弥勒佛肚脐” 和“黄金分割”的风水宝地。 　蒋母亡于1921年6月14日。此墓以石块围绕砌成，不甚高大壮观。墓前扇形拦土石墙的上方刻有“壶范足式”四字，含有女中模范、楷模之意。(此处“壶”字并非“壶”，是“壶”字宝盖下多一横画的'一个字，读坤。打字时找不到该字，故用“壶”字代替)。下方是镶嵌在拦土石墙上的墓碑。墓碑为横列。上刻有孙中山先生亲题的“蒋母之墓”四个大字。两旁是蒋中正撰写的对联：“祸及贤慈，当日顽梗悔已晚;傀为逆子，终身沉痛恨靡涯”。墓前拜台上刻有风竹图，以示妇女之墓且出身于葛竹村。墓穴朝北，正对着蒋中正之父的墓穴(桃坑山)。蒋中正父母没有合葬在一起。原因是蒋母系其父第三房续配夫人，在其父死后立碑时无法再刻上王氏的姓名。但在蒋父、蒋母两墓中都留出了一个空穴。据介绍，蒋中正父亲的坟墓位于溪口后马路北面的桃坑山上。两边“别头柱”上有对联。上联为“武岭山怀抱”，下联为“剡溪水长流”。蒋母之墓旁边，还有一方一圆的两个水池排列在一起，称为“方圆池”。意味处事要外圆内方，或圆、方相济(智圆行方为君子行事最高境界)。 　12：00，在盛兴隆饭店吃午饭。下午1：00，开始参观游览溪口古镇风光——武岭门(文昌阁、小洋房)、古街、剡溪风光、蒋中正故居(丰镐房、玉泰盐铺)等。 　在去古镇的路旁，有一座“武山庙”。大门一侧有石碑，书写着“蒋氏故居”，镶在墙面上。 　向前不远就是武岭(武岭门)。武山即是武岭。 　武岭。 　武岭是横亘在古镇东端的一座山岭。是古镇的一道屏障。 　武岭门是进出溪口古镇的必经之路，是溪口古镇的门户。相传在1929年前还是一个小庵堂，旁设茶亭供人歇息。1929年蒋中正把这里改造成三间二层石砌过洞城楼式建筑。里外门额上方都有“武岭”两字。外面是国民政府元老于右任先生所写;里面则是蒋中正自题。之所以将此取名“武岭”，是蒋中正为了体现尊重前辈之意。穿过雄伟壮观的武岭门，眼前豁然开朗，呈现在眼前的便是溪口古镇大街。我们先参观游览文昌阁和小洋房。 　文昌阁。 　进入武岭门左边是文昌阁，右边是武岭中学。文昌阁为古代“溪口十景”之一，因位于武岭南端高处，别名“奎阁”，故将此景称为“奎阁凌霄”。原文昌阁建造于清代雍正九年(公元1731年)。1924年，蒋中正从广东回乡扫墓，见其楹栋倾斜，于是就请他的哥哥蒋介卿召集民工重建，至第二年造成飞檐翘角的两层楼房，建筑面积500平方米。完工之日，蒋中正名之为“乐亭”，作《乐亭记》以描述其胜。(《乐亭记》见另文)。但溪口人仍称之为“文昌阁”。 　文昌阁改建后，成为蒋中正的私人别墅和藏书楼。1927年蒋宋联姻后，常携宋美龄来此小住。1936年西安事变后，张学良送蒋中正回南京，被军委会“严加管束”被送到溪口幽禁。最先的落脚点就是文昌阁。1939年12月12日，6架侵华日机轰炸溪口，把文昌阁夷为平地，成为一片废墟。1987年，政府拨款，按原样重建，雕梁画栋，风姿胜旧。 　文昌阁为二层厅堂式建筑。一楼为展览室(原为会客厅)。有宋美龄的几幅画作挂在墙上。二楼是蒋宋的卧室。陈列着他们当年的生活用品。文昌阁背山面南下临剡溪，山拥水抱，环境十分幽雅。站在阁上，远眺近望，山野被绿、溪水缓流、天地宽阔，令人心气舒张。 　文昌阁脚下，有“乐亭春晓”石碑。 　小洋房。 　从文昌阁左边下来，有一所三间二层的小平房。这就是蒋经国先生住过的小洋房。小洋房与文昌阁有空桥相连接，两处基本成为一体。小洋房建于1930年，由于当时所用材料石灰和水泥均称为“洋灰”，又由于房屋模式依照西洋(现代)住房设计建筑，故叫“小洋房”。这房子背靠武山，面临剡溪，风景优美，环境清幽。1937年蒋经国从苏联留学回来一家三口居住于此。各个房间用品陈列如旧。屋内有一石碑，镌刻着蒋经国手书“以血洗血”四字。这是蒋经国为被日本飞机炸死的母亲毛福梅所立。 　下来文昌阁、小洋房至山脚，在“奎阁凌霄”石碑处，有两位扮演蒋中正的人在此招呼游客与其照相。收费，每次5元。一位中式长袍，光头，或坐藤椅或站立，拿纸扇;一位全身国军戎装，带戎装秘书，站立。很好玩。一些游客还真得跟他们照了合影。 　由此顺着沿溪街道往前行百米即到古镇大街和“蒋氏故居”。 　溪口古镇风貌。古镇大街沿剡溪而筑，三里长街(即武岭路步行街)由青石铺成。周围山峦起伏，树木葱绿。剡溪由西向东流淌。两岸石砌，溪水清澈，平缓闪亮。大街宽阔整齐，街旁明末清初建筑式样的土特杂品店铺俨然。街道整洁、树木繁茂、山明水秀、天地开阔、空气清新、令人心旷神怡。真有“桃花源”的风味。蒋氏的出生地、故居别墅、祖墓宗祠、家庵等遗迹错落有致地分布在这剡溪岸边的古镇大街上。其中的 “小洋房”、“玉泰盐铺”和“丰镐房”是全国重点文物保护单位。 　剡溪。据介绍，溪口的九曲剡溪，清澈澄碧，潺潺东流。向西不远处亭下湖(人工湖)犹如明镜镶嵌在群山峻岭之中，巍巍大坝雄踞于八曲高岙和亭下村之间。湖内自然风光绮丽，奇峰幽谷、山岚水色组成了诸多各具闲情逸趣的湖山景观。亭下湖空气清新，水质特优，渔产、水果、山林资源丰富。游客可泛舟湖上，也可垂钓、野炊、露宿。湖水的源头瀑布众多，有气势壮观的“徐凫岩瀑布”、“千丈岩瀑布”，还有恩爱缠绵的三隐潭“鸳鸯瀑”。古镇大街前的一段剡溪，水流平稳、清澈见底;两岸树木青翠繁盛。因为有了剡溪，古镇大街虽在群山环抱之中，却显得格外开阔、高远。我们只看了古镇大街一段剡溪的风景，其他的风景没有顾及。 　丰镐房。 　这里就是溪口最主要的景点——蒋氏故居丰镐房。1996年11月，国务院公布蒋氏故居为全国重点文物保护单位。 　蒋氏故居丰镐房，位于溪口古镇下街。丰镐房原有蒋中正祖传房屋六间。1928年，蒋中正扩建故居，发展成占地4800平方米，建筑面积1850平方米的现有规模。进大门为一个天井。整个主建筑为传统的前厅中堂、两厢四廊的格局。楼轩相依，廊庑回环，墨柱赭壁，富丽堂皇。前厅门额横书“素居”二字。前厅及左右还有三个花园，有月洞门相通，天井中，有金、银桂花树各一株，是宋美龄亲手所栽。而两旁则为东西厢房，东由宋美龄居住，西为毛福梅(蒋中正的元配)的所住。厅堂廊庑布满雕刻彩画。中堂称“报本堂”，匾额为吴敬恒所书。这是蒋家祭祖宗、拜天地之处，里面供有蒋家四代宗族牌位。堂门外走廊上有匾一块，上书“寓理帅气”，是蒋中正为儿子蒋经国40岁生日所书，以鼓励他能继承父业，以理服众，统帅万物。堂门两边楹联是蒋中正自写：“报本尊亲是谓至德要道，光前裕后所望孝子顺孙”。“报本堂”，是丰镐房整个建筑的中心。走廊两端壁上有两幅历史彩画，既反映了房子主人对这些历史题材的爱好和祈求飞黄腾达、吉祥如意的愿望，也反映了我国民间艺术的高超造诣。报本堂西边是蒋氏故居的西平房和蒋中正母亲王彩玉的旧居。旧居是中国式的砖木结构的二层楼。二层中间是王彩玉居室。此屋楼梯特殊，仅有一人之宽。而此楼有多个楼梯，据说是为了连络风水。据介绍，丰镐房为蒋中正分得的家产。1910年4月27日，蒋经国出生在丰镐房。丰镐房也是蒋中正原配、蒋经国母亲毛福梅遇难之处。 　玉泰盐铺。 　玉泰盐铺是蒋中正的出生地，位于溪口中街簟场弄口。大门为石砌框架，门额上书“清庐”两字。门前左框下部镶有蒋中正题写的“玉泰盐铺原址”石碑。蒋中正祖父斯干、父亲肇聪曾在此经营粮、盐、酒、杂。整个盐铺前店铺后住房，都按原样布置。据蒋氏宗谱记载，清光绪十三年九月十五日蒋中正出生在后住房的二楼上。现房间中仍是当时模样的陈设。据介绍，玉泰盐铺为蒋中正之兄蒋介卿分得的家产。 　参观完玉泰盐铺，溪口古镇的行程即告结束。 ;春节都干什么国春节 春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。 千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。 然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。 在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。 春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰 ，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。 春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。 待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。 节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。 春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。 春节的习俗 春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 贴春联 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。 我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。 “一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。 古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。 爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。 拜年 新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。 春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 春节食俗 在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。 蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。 年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。 真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。春节风俗这天晚上一家人要做三件事情：祭祖、吃年夜饭、守岁。祭祖即祭祖，华人过节总不会忘记自己家族中已故的先人，春节也不例外。这时我们会供奉食物或鲜花以表心意，是我国华人普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同。在除夕这天晚上，有守岁的习俗，守岁从吃年夜饭的时候开始,这顿年夜饭要慢慢吃,吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。春节（SpringFestival），即中国农历新年（ChineseNewYear），俗称“新春”“新岁”“岁旦”等，又称“过年”“过大年”，是集除旧布新、拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。关于浙江的导游词5篇汇总在漫长悠久的历史岁月中，春节从萌芽到定型，不断发展，形成独具中华民族特色、丰富多彩的习俗。春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种 活动以示庆祝。这些活动均以祭祖敬老、感恩祈福、阖家团聚、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，带有浓郁的民族特色。 祭灶神 祭灶，是我国民间影响很大、流传极广的习俗。传说到了腊月二十三，灶王爷便要升天，向玉皇大帝禀报这家人一年的善恶，玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”，百姓供上红烛、糖瓜，以隆重的礼节送灶神上天，祈望灶神“ 上天言好事，下界降吉祥”。如今，农村很多地区还沿袭这种风俗。 扫尘 “二十四，扫尘日”。迎新首先要除旧。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国民间素有的传统习俗。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助“尘”与“陈”的谐音表达除陈、除旧的意愿。 贴春联 贴春联这种春节期间的活动从宋代开始盛行，每到过年时家家有贴春联的习俗。 春联，俗称“门对”，又名“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故称春联。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据史料记载，有一年过年前，朱元璋曾下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。 倒贴福字 在我国，人们往往用一个“福”字来表达对福运、福气、幸福的向往和追求。每当辞旧迎新的时刻，家家户户都要把“福”字贴在屋门上，意味着福气进入家门。许多地方还倒贴“福”字，利用“倒”与“到”的谐音，寓意“福到了”。 除夕守岁踩岁 除夕是指一年最后一天的晚上，与春节首尾相连，是“一夜连双岁，五更分二年”的重要时刻。“除”是“去”的意思，除夕的意思就是“月穷岁尽”，表示旧岁至此而除，来年另换新岁。除夕之夜是年节的第一个高潮守岁，俗称“熬年”，是从吃年夜饭开始。年夜饭是一年中最具家庭亲情、充满温馨祥和的家宴，此时，人们不仅享受着满桌佳肴，更享受着浓浓的亲情和节日的喜庆。年夜饭之后，除了年幼的孩子外，全家人开始守岁，共同辞旧迎新。 除夕夜，我国民间还要举行踩岁活动，即在院内将芝麻秆粘上用黄纸卷成的元宝形，攒成一捆，谓之“聚宝盆”。然后，全家人用脚将其踩碎，以“碎”谐“岁”，并借用芝麻开花节节高之吉祥寓意，祝愿家道兴旺，表达对新的一年的祝福和祈盼。如今踩岁习俗已被燃放鞭炮替代。 压岁钱 除夕守岁之时，长辈要给晚辈压岁钱，也叫压胜钱。因为“岁”与“祟”谐音，长辈们希望压岁钱能驱邪免灾，保佑孩子平平安安，压岁钱寄托着长辈对晚辈的殷切希望和深情关爱。 放爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹声辞旧迎新。燃放鞭炮是中国节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。 据史料记载，最早的爆竹是用竹竿之类的易燃品制成的火炬。因为我国南方盛产竹子，这个习俗首先是从南方流行起来的。当竹子燃烧时，竹节里空气膨胀，引起竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，爆竹的名称也由此得来。大约到了唐代，人们把火药装在竹筒里点燃。宋代人们已经普遍使用内装火药的纸卷代替竹筒，也就是现在的炮仗了。 拜年 拜年，是春节期间的重要活动，它与除夕夜的团圆饭一样，是最能体现“年味” 的春节习俗。在过去家庭拜年顺序为一拜天地，二拜祖宗，三拜高堂。一般大年初一晚辈给长辈拜年，祝愿长辈福如东海、寿比南山。新年后给亲戚拜年，一般的规矩是初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚。在同学、同事、朋友、合作者、邻里之间也要相互拜年。在“过年好”的道贺声中，拉近了心与心的距离，增进了人与人的感情。正如古语所说，拜年“以联年谊、以敦乡情”。 逛庙会 逛庙会，是大多数中国人的春节情结，更是不可或缺的年俗。春节庙会最早是民间的宗教仪式，庙会之时，通常由僧人、道士做“法事”或“道场”以祭祀神佛，人们也要进香朝拜、许愿、还愿、求福。庙会期间，也少不了商贩叫卖、民间艺术表演。庙会上有许多历史悠久深受老百姓喜爱的传统项目，比如，舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等。 观社火 除了庙会，民间自演自娱的社火也是历史悠久的年节娱乐活动。社火源于古老的土地神与火神崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们的立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展，祭祀社火的仪式逐渐成为规模盛大，内容丰富，形式多样的民间娱乐活动。 中国结 中国结又称盘长结，每一个结都是从头到尾用一根红绳编结而成。中国结发源于远古时期，当时还没有文字，人们为了记住某些事情，在一根绳上盘上不同的结以示记忆，这就是“结绳记事”。当时，人们用这种方法除了记住生产和生活中的重要事情之外，还是年轻人用于表达爱情的物品。作为一种装饰艺术品，中国结给人以纯朴、吉祥的印象。它内含浓郁的民族乡土气息，外形又很雅致，既体现远古时代的神秘，又体现中国人的灵秀。因此，它很快成为人们在春节期间室内悬挂，或互相赠送的物件。优美的造型、古色古香的韵味给传统佳节增添祥和、吉利的气氛。春节习俗作文500字 浙江，简称“浙”，东临东海，南接福建，是中国面积较小的省份之一。下面是我为大家整理的关于浙江的 导游词 ，欢迎阅读。 关于浙江的导游词1 横店镇位于中国浙江中部的东阳市，与中国小商品城义乌相距36公里。距省会城市杭州160公里，距金华90公里，处于江、浙、沪、闽、赣四小时交通旅游经济圈内。 横店邮编：322118;代码：330783123。横店下辖横店社区、桥下社区、禹阳社区、禹山社区、屏岩社区、荆溪社区、南上湖社区、禹东社区、米塘社区、维风社区;六联村、七一村、八一村、绕溪村、烈光坞村、湖口村、马山前村、富贤塘村、五官塘村、联盟村、金马村。 自1996年以来，横店集团累计投入40多亿兴建横店影视城，现已建成广州街/香港街、秦王宫、 清明 上河图、明清宫苑、梦幻谷、屏岩洞府、龙影之迷、明清民居博览城、华夏 文化 园、红军长征博览城等近20个跨越千年时空，汇聚南北地域特色的影视拍摄基地，成为年接待500万游客(20_年数据)的国家AAAAA级景区和全球规模最大的影视拍摄基地，是中国首个“国家级影视产业实验区”，被美国《好莱坞报道》杂志称为“东方好莱坞”。 宏大的基地规模，丰富的拍摄场景吸引了海内外影视导演们纷纷率剧组前来横店取景拍戏。同时，为影视拍摄提供各类配套服务的行业也应运而生，既能提供专业制景、设备 车辆租赁 、道具服装化装等方面的服务，又有庞大的群众演员队伍。横店演员工会拥有二千余名来自全国各地被称为横漂一族的特约演员。20_年初横店影视城被确立为中国唯一的国家级影视产业实验区。 影视产业的崛起，也推动了横店休闲旅游业的发展。横店影视城已成为首批国家AAAA级旅游区。方圆10平方公里的横店，拥有十余家星级宾馆8000余个床位，无论是高档酒店，还是基地宾馆，游乐园、夜总会、桑拿中心、演艺中心、健身中心、保龄球馆等设施配套齐全。游客将在此体验影视，享受乐趣。在横店，街市繁华，书店、网浙江横店影视城有限公司是横店集团成员企业，公司专业从事影视旅游经营，公司下属影视拍摄基地、旅游景区、饭店、旅游营销、制景装修等21家子公司，影视旅游从业人员20_多人。 横店影视城是国家旅游局首批AAAA级旅游区、全球规模最大的影视拍摄基地、中国唯一的“国家级影视产业实验区”，被美国《好莱坞报道》杂志称为中国好莱坞。在这里诞生了《鸦片战争》、《荆轲刺秦王》、《汉武大帝》、《英雄》、《无极》、《满城尽带黄金甲》、《黄石的孩子》、《投名状》、《功夫之王》、《木乃伊3》等400多部影视剧。 关于浙江的导游词2 各位游客朋友，大家好!“以山而兼湖之胜，则推西湖;以山而兼海之胜，当推普陀。”现在我们来到的就是素有"海天佛国"、"南海圣境"之称的普陀山了。 普陀山是著名的观音道场，与五台山、峨眉山、九华山并称为佛教四大名山。普陀山的佛教历史悠久，作为观音道场初创于唐代。唐太宗年间，有印度僧人来山礼佛， 传说 在潮音洞目睹观音现身。唐咸通四年，日本僧人慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，乘船行至普陀山附近的莲花洋时，因为风浪所阻，触礁，以为观音不肯东渡，于是便在潮音洞上岸，建"不肯去观音院"，成为普陀佛教开山之起始。宋元两代，普陀山佛教发展很快。公元967，赵匡胤派太监王贵来普陀山进香，并赐锦幡，首次开创朝廷到普陀进香。公元1080，朝廷赐予银两建宝陀观音寺(即今前寺)。当时，日韩等国来华经商、朝贡者，也开始慕名登山礼佛，普陀山渐有名气。公元1131年，宝陀观音寺住持真歇禅师奏请朝廷的允许，易律为禅，山上700多渔户全部迁出，普陀山于是变成了佛教净土。公元1214，朝廷赐钱修建圆通殿，并指定普陀山为专供观音的道场。 元大德三年(公元1299)六月，敕封宝陀观音寺住持一山为妙慈弘济大师，带着国书到日本去弘扬佛教，与日本通好，从此，普陀山知名度日益远播。清朝康熙皇帝赐“普济群灵”额于前寺和“天花法雨”额于后寺，“普济禅寺”、“法雨禅寺”各由此而得。清末至抗日战争前夕，是普陀山佛教发展史上的全盛时期。 每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山香烟燎绕、烛火辉煌;诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。每逢佛事，信众求拜，时有天象显祥，更增添了普陀山的神奇、神圣、神秘的色彩。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。观音大士结缘四海，"人人阿弥陀，户户观世音"，观音信仰已被学者称为"半个亚洲的信仰。" 普陀山四面环海，风光旖旎，作为四大佛教名山中唯一坐落于海上的佛教胜地，被誉为"第一人间清净地"。除了充满佛国神秘色彩的寺塔摩崖、山石林木以外，岛上林木丰茂、鸟语花香，不仅有树龄近千年的古樟树，还有我国特有的普陀鹅耳枥。而岛四周白浪环绕、渔帆竞发，银涛金沙环绕着青翠的峰峦、幽静的古刹精舍，构成了一幅绚丽多姿的画卷。 “海上有仙山，山在虚无缥渺间”。普陀山以其观音道场的神圣地位，以及优美的自然风景，成为驰誉中外的旅游胜地。相信您也已经迫不及待地想踏上这次朝圣之旅了，现在就请带上我们精心为您打造的普陀山游览攻略，以及景点导游词，随我一同走进这海天佛国吧。我的讲解到此结束，谢谢。 关于浙江的导游词3 古堰画乡位于丽水西南的大港头，这有里丽质天成又磅礴大气的水乡景色，拍照或写生尤其漂亮，因此许多美术院校选择这里作为写生基地，有了“画乡”的美誉。江滨古街边常能看到支着画板创作的人，颇有文艺气息，而已有千年历史的水利工程通济堰，是来到古堰画乡的游客必到的地方。 瓯江将景区分为两部分，“古堰”是北岸的堰头村，“画乡”指的是南岸镇政府所在的大港头镇。二者隔河相望，没有桥，只有画舫往返两岸。游人通常会先到大港头，而后乘船去对面的堰头村。 大港头看点最集中的是江边一条挂着红灯笼的街——江滨古街，虽然新修后看不出古意，也算得上风景如画。街道两边大多是画室或者和画有关的店铺，你可以在街边文艺的特色小店淘些特色小玩意儿，也可以在他她爱情邮局寄张明信片给亲人朋友。东面街口有棵古香樟树和以此命名的双荫亭，很有韵味。亭旁是香樟古埠，可在此乘坐去往对面堰头村的渡船，或者沿街走到摄影展览馆附近的通坪埠头乘船。 瓯江的江水平静，水很干净，周围的自然风光也很是不错。江上时常有挂着白帆的小船，适合采风拍照。乘上画舫，不久就能到达江对岸的堰头村。 从古堰码头至村边的景观道旁有不少塑像，介绍了历代与通济堰有关的政客、水利学家和诗人。走过一段汀步，岔路口往前可沿着江边一路走到通济堰，往右则通往村北的文昌阁。由文昌阁往西走也能到通济堰，不过沿路有许多古樟树、古民居，人文景观更为丰富。其中，文昌阁是座小巧的二层建筑，被大片的古樟树围绕着，一旁是有着三个引水孔的三洞桥。往南是嘉庆年间的“孝节流芳”贞节牌坊，还有“示禁”石碑。村中有一些清朝和民国时期建筑，装饰简单大气，少数被辟为农耕文化和 民俗文化 展览馆。 通济堰是一段横卧在碧水之间的拱形石坝，它一面是涟漪层起的平静水面，另一面则是汹涌的注水口，和长着灌木，散布着鸥鸟的河滩互相映衬，甚是抢眼。通济堰一旁的詹南二司马庙内，有元代以来二十多个水利碑刻，可以借此了解这个千年间浙江最大的水利工程。 关于浙江的导游词4 各位团友，你们好，欢迎来到杭州宋城。 宋城是杭州第一个主题公园，也是中国目前规模最大最完整的仿宋建筑群。自1996年5月开业以来，宋城已先后被评为浙江十佳美景，杭州十大新景观，并加入了国际娱乐与主题公园协会。 我们首先来到宋城门外的九龙广场。矗立在门前广场上的是九龙柱群。因为中华民族是龙的传人，所以也可以这样说，几千所的华夏文化，是龙的文化;几千年的中国历史，是龙的历史。九龙广场的九龙柱群是宋城的一大奇观。九龙柱高10米，直径1米，在上面 雕刻 着龙生九子的传说。每根柱子上刻着一大一小的母子盘龙。龙柱取材自山东曲阜九龙山，和山东孔府的龙柱为同一石材。每一座城池都有镇城的宝物，九龙柱就是宋城的镇城之宝。大家也许已经看到大门前的两只麒麟。麒麟在中国古代传说中是喷火吃铁的神兽。龙部、总是和水联系在一起，麒麟则代表了火，所以设计者让龙和麒麟一起守卫宋城的大门。 进入宋城，我们来到了《清明上河图》画卷的中部---城楼广场。整个宋城的主体就是《清明上河图》再现区。它依照《清明上河图》所表现的画面，再现了当时京都的繁华景象，表现了当时市井、饮食、文化、航运等社会生活的方方面面的内容。在后面的行程中，我将一一为大家介绍。 我们现在看到的是历代柱，这里总共排列了22根柱子，从两汉、南北朝、两广两宋直至清代，包括大家最熟悉的华表。众所周知，柱子是建筑的重要标志，也是文化的象征。 现在大家到的是月老祠。月老祠并不少见，但中有建在宋城，才算名副其实。根据马书田所著《全像中国三百神》等书的记载，月下老人就是在宋朝才正式成为青年男女虔信膜拜的婚姻之神。相传曾帮助一个名叫韦固的孤儿成婚，系红线的婚俗也是因这个传说才逐渐流传开来的。大家请看这边的证婚墙，每一个在这里结婚的新人都可以把自已的名字刻在墙上，我们在每年的结婚纪念日寄上纪念品，给他们送上宋城的祝福。 再请看这边。这是宋代诗人李清照，她的诗词端丽柔婉，感人到深。这是与李清照同为婉约词大家的柳永。他是流才子，据主为此还耽误了科举功名，以至于一生坎坷，所以，在他的词中，不仅有对“红颜薄命”的深切同情，同时也有对自身命运多艰的感慨。 大家脚上的这块土地本身了具有相应的灵气。这儿本是一座香火旺盛的庙宇，因为雷火而毁于一旦，从此荒废，再也没有重建。这棵千年古樟也同时烧死，只留下枯焦的枝干。到了宋城开工兴建，原本打算把它挖去，结果就在月老祠开如做基础的时候，枯树发芽，很快长得郁郁葱葱，于是我们把它保留下来。那块巨石名为“海誓山盟”，下面那一块为“永结同心”。这也是宋城对所有有情人的美好祝愿。大家请看这位眉目慈祥、和蔼可亲的老人，他就是月老。如果是情侣，不妨请月老赐福，为你们系一条无形的红线。这副 对联 贴切地道出了月老的心声：“愿天下有情人终成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘”这是和合二仙的塑像，代表着和睦安详。与他们相对的是刘海戏金蟾，步步吊金钱。两边的壁画分别是《白蛇传》中的许仙和白娘子、《西厢记》里的张生和崔莺莺、《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉，还有李清照吟词和嫦娥奔月的场面，均取材于我国古代的 爱情 故事 。 在宋城中，财神殿和月老神祠相对而建，可谓是独具匠心。财神的出现本来就迎合了世人对金钱的追求， 因此财神在历朝历代都是最受崇拜的偶像，也在情理之中。 这就是富有传奇色彩的宋樟，它植于宋代。野史记载，当年喜好出游的宋高宗赵构，就经常携带妃嫔来到此处，依树踞石，享受野趣。 现在我们看到的是宋城的城门楼，我们右侧的塑像就是张择端先生。800多年前就是他，怀着对往划繁华都市的追思之情，怀着“国破山河在”的无限感慨，创作了《清明上河图》。张择端为创作此画，曾经三到杭州，第一次是北宋时，杭州正是“钱塘自古繁华”的景象，而原稿在靖康之乱时不幸遗落。后来他又随皇室南迁临安，此时的张择端眼见的景物，自然不可避免地揉进了他对故都的思念。大家都知道，金兵入侵之后，随着皇室南迁的还有数以万计的文士，工匠、艺人，因而它在客观上促成了南北文化的交融。直到今天，杭州的语言，饮食，文化及市民心态都多少都留下了样文化的特征。 城门楼高20米，完全按照原画上的样式建造，因而不同于单纯的外形上的仿古，而是内在的得现，具有很高的价值。比如方形城门，据专家考证，国内仅有两处，其余的古城门都是我们常见的 围棋 形。 进入城门，就走上千年古道。我们脚下的石板，是特地从杭州宋皇宫遗址，复兴街一带搞咸工程的地下挖掘物中收集的，都有上千提年的历史，走在千年前就已凿成的石板铺就的古道上，您是否会有时光倒流的奇异感觉，仿佛真正回到了千年之前的大宋王朝呢 穿过千年古道，我们就行走在宋城的“城区”。这里就是南宋官窑的小作坊，原址在杭州凤凰山，其所有的产品原来都是宫廷专用的，所以才有“官窑”的称谓。而今在宋城重建，其产品自然可以进入“寻常百姓家”了。南宋官窑出产的瓷品有以下同几个特点：胎薄，造型简练，端庄，釉彩晶莹凝厚，表面经过烧制有不规则的纹片。官窑瓷以粉青色最为珍贵，质感如玉，历来被更为我国古代瓷器的珍品。游客可以现场参与，制作小动物，小器具，留作纪念。 和瓷器一样，酒也可以算是中国传统文明的代表，现在我们看到的就是酿酒的作坊。技师们用精选的大米和取自宋城四眼井的优质泉水作为原料，经20多天的发酵，再用这架古老的榨酒机榨，然后放在蒸缸中蒸熟，成品酒就酿好了。这样酿制的酒清醇可口，没有任何添加成分，适量饮用，对身体健康有积极作用。这也可以说是宋城的特色产品，平日喜欢小酌几杯的朋友不妨一试，同时也欢迎参与，不知道您酿的酒是否会风味独特 前面我闪就到了孙家正店。宋代的酒楼，如果称为正店，就说明是高档的酒(]楼，通常只为达官贵人服务。据文献记载，北宋都城开封人口多达百万，商业繁荣，是当时北方的经济中心，而正店也只有72家。大家请看孙家正店的彩楼。彩楼就像现在的霓虹标牌，是招徕顾客的一种手段，也只在宋代流行。这种彩楼也同样按照《清明上河图》制作。孙家正店现在已经推出一系列宋菜，欢迎大家品尝。 对面就是王员外家，从《清明上河图》可以看出，王员外家与孙家正店同是全图中最华美的建筑之一。它建有两层的彩楼，雕梁画柱，与后面简陋的店铺形成鲜明的对比。古代仕子的人生得意不外时的婚嫁习俗。宋代的婚龄一般是男15、女13以上，婚嫁礼仪相当完备，有时甚至近于繁琐，但出因此具备了独特的魅力。它分为定亲，迎娶，拜门等三大步骤，其中就有我们熟知的换贴，相亲，送聘，拜堂等内容。有的流传至今。这里不这有许多喜庆用具和俗规的展示，表演。如果各位有兴趣也可以参与这项活动。 这两边是工艺作坊，有竹编，根雕，木雕，全部由我们自己制作，具有很高的纪念价值。 这里是年糕店。年糕是中国南方过年过节的主要的食品之一。你可以亲自动手磨米，蒸饭和打制年糕，品尝自己亲手制的年糕。 这里是装裱店，里面陈设了文房四宝，古玩，字画。还提供装裱字画和修得古代字画的服务。西泠印社集园林与人文之精化，具有全国性的影响。展品年代由汉到清都是西泠印社的藏品，瓷器，木器，铜器无一不具，其中又以瓷器，字画为多。有兴趣的游客可以到里面细细欣赏。 这是草鞋铺，看它前面陈列的犁，耙，蓑衣，斗笠这样典型的农家摆高，您是否有一种回归自然的感觉在这充满乡野气息的小屋里，套上一双草鞋行走，相信会别有一番情趣。 这是剪纸铺，剪纸是中国传统工艺，剪纸大师们单凭一张纸，一把剪刀，就能够剪出非常精致的图案。尤其值得一提的是，他们新近创作了“宋城十景”，您不妨购买几件留纪念。 文化是宋城的灵魂，它在表现自然山水美、园林建筑美、民俗风情美、社会人文美、文化艺术美上作出了自己的探索。它模糊了时空概念，缩短了时空距离。宋城是我们对中国古代文化的一种追忆与表述，它应该成为一座寓教于乐的历史之城。—— 给我一天，还你千年。 关于浙江的导游词5 各位团友, 大家好 欢迎来到大明山风景名胜区 我是你们的导游小俞 下面由我来带领大家参观我们的大明山 大明山风景名胜区为国家AAAA 级风景名胜区，位于临安县西南部，面积约29平方公里。风景区以大明山为主体，共有32峰、13涧、8瀑。大明山位于临安西部顺溪镇，别名千亩田，山颠平坦，广达千亩，故名。《昌化县志》载：“大明山，县西九十里，其巅广千余亩，如平地。”相传唐宣宗微时，首隐居于此，赋诗明志：“ 穿山透石不辞劳，地远方知山处高。溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”。此山 多奇峰怪石，森耸峭拔，足称名胜。有白蛇岩、鹞子峰、隐将林、玉龙瀑。远望 七峰如锷刺天称七峰尖;山顶清溪蜿蜒，游鱼细长如竹叶，称竹叶鱼;半山有瀑布， 一泻而下，气势跌宕。许多古迹随着美丽的民间传说。有一巨石，平坦如榻，相传朱元障起义兵败至此，曾卧石上，故名“天子石”;朱元璋屯垦时曾登台拜将， 故山顶有点将台;朱元障屯军千亩田，招兵买马，生聚训练，养精蓄锐，然后杀 下山去，打下大明江山，故此山称为大明山。 大明山距黄山70公里，地形高差达一千余米，因而山高谷深，层峦迭嶂，群耸立，气势十分壮观。气候条件及地质条件与黄山类似，山色黟然若黛，宛如 国画 中的泼墨山水，奇松、怪石、云海、峰林层出不穷，称之“浙江小黄山”，然而大明山又不同于黄山，南侧几座1400米以上高峰及三处1100米以上的高山盆地，均由变质砂页岩及变质火山岩组成，山形平缓，林木葱葱，水草丰盛，流水清清，长年不断。溪水在高山盆地中轻轻流淌，一旦进入花岗岩区，便飞流直下，形成千姿百态的飞瀑。 大家请看那里, 大家可以过去参观一下, 但一定要注意安全 各位团友, 请随我来 现在我们已经置身于云海中了, 请大家跟紧队伍 雾山云海是大明山经常可见的景色，特别是春秋二季，时而滚滚云海翻腾飞跃，将青山吞没;时而座座青峰又隐现于虚无缥缈的云山之中。夏季的早晨，特别是霁雨初晴，青山滴翠，冉冉升起的红日映照着白絮般的云海，丛丛峰林浮露于滚滚的云海之上，就象散布在大海中的瀛洲仙岛。 大明山的云海足以称奇，但那里的飞瀑群更是令人叫绝。飞瀑主要分布于玉龙溪和白蛇涧，在大明村汇合。玉龙溪水量充沛，水流湍急，于峭壁丛生的峡谷险境中奔腾北流，不仅山明水秀，绿荫葱葱，而且处处可闻响如壑雷的水涛声。玉龙潭的上游自千亩田北龙门口以下，垂直河床骤然增大，一公里流程落差竟达四百多米，溪水劈开万仞石山，飞流直下，形成四级瀑布，以龙门瀑布最为壮观。 白蛇涧自外兰塘缓缓流去，一进入花岗岩区，水流骤然湍急，形成五级瀑布，自上而下依次为剑池瀑、玉笏瀑、白蛇瀑、三龙戏珠瀑，瀑间有潭，潭中有鱼，长尺许，见人不惊。 现在我们在的这个地方, 大家是不是看到很多奇形怪状的石头, 是啊, 大明山怪石比比皆是，每一个怪石都有一个好听的名字 有一尊“和尚取经”披着袈裟的老和尚正朝着西天翻山越岭;“金蟾望月”，一只千吨金蟾坐在山顶，望着日月星辰。然而，当您换一角度时，它又变成了千年石猴。从龙门口北行，一只大石龟跃然出现于眼前，当您走近细看时，发现乌龟变成了昂首的海豹，再退后一点看，海豹变成了鲸鱼，这就是奇石“龟豹鲸”。此外“凤凰蛋”、“玲珑石”、“大盆景”、“双桃石”、“鸡冠石”，造型各异，维妙维肖。如果说象形石仅是些玲珑小景，那这里的林立柱峰则令人惊叹! 花岗岩峰林景观最为突出，有飞来石、金鸡报晓、金蟾望月、虎啸石、独秀峰等，尤以七峰尖为最。七峰尖就是由排列如北斗的七座尖峰组成的。其中有几座尖峰下的峭壁高达三、四百米。在陡立的崖壁上，流水造成的道道冲刷痕，犹如仙人拨弄的琵琶。独秀峰令人联想起黄山的梦笔生花，而其气势却使其有所逊色。特别是登上白蛇岩远眺七峰尖时，竟似看到了桂林阳朔的石灰岩峰林，雄伟壮丽，令人惊叹不已。“天门”洞开，疑是到了瑶琳仙境。当您登上这看来无法攀登的绝顶，鸟瞰这层峦迭嶂、滴翠青山时，仿佛自己真成了神仙。 区内林木覆盖率高，名贵树种较多，有珍贵的黄山松、成片的云锦杜鹃及被国家列为二级保护植物的夏腊梅。奇松是黄山一绝，但在大明山亦比比皆是。虽然这些松树未加任何修整，但千姿百态，争妍斗艳的景色则更叫人留连忘返。 如果大明山的上述奇绝景色已足以使人倾倒的话，那么，千亩田的景色则更叫人拍手称绝，赞叹不止。千亩田地形平缓，是一处群山环抱的小型山间河谷盆地，溪流由盆地中曲折回荡，铮淙缓流，仅在龙门口附近出现宽不足三十米的山口，溪流的山口冲出后便是龙门飞瀑。山坡上草深林茂，野花遍地，犹当初夏之交，山下已绿肥红瘦了，这里却幽兰吐馨，杜鹃盛开，色彩缤纷宛如凝霞，真是美不胜收;谷底土层深厚，水草丰盛。过去这里曾开垦出良田千亩，“千亩田”地名就由此而来。在嵯峨挺拔、峥嵘突兀的万仞崇山之巅，竟出现一派质朴幽静的山谷盆地风光。这不仅超乎一般人的想象，就是在国内名山中也是从未听闻的。这里类似千亩田这样的山顶河谷盆地还有二处，一是与千亩田一岭之隔的里兰塘，标高1100米，现已建成高山水库，真叫高峡出平湖;另一处是位于白蛇岩的外兰塘另有云海、日出等天象胜景和拜将台、隐将村、慧昭寺、现代革命活动遗址等人文景观。大明山风景名胜区内还包括瑞晶洞、昱岭关、湍口温泉等处景点。今天的游程就到这, 不知大家对我的讲解是否满意, 欢迎下次再来大明山 谢谢! 关于浙江的导游词5篇汇总相关 文章 ： ★ 关于浙江导游词的5篇精选 ★ 浙江导游词精选5篇大全 ★ 有关浙江景点介绍的导游词5篇 ★ 介绍浙江景点的导游词精选5篇 ★ 关于浙江太湖的导游词5篇 ★ 关于浙江著名景点导游词5篇精选 ★ 介绍浙江著名景点的导游词5篇 ★ 浙江著名景点导游词5篇精选 ★ 关于浙江莫干山的导游词5篇 ★ 关于浙江杭州西湖的导游词5篇 1、一天的见闻 初二（4）班 钟世宏 在爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌…… 正月初一，又是一个快乐的曰子。 以往我都是起得最晚的人，可今天我争了个第一，因为极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿。一串串鞭炮在人们手中点燃，声音真大，四处飞溅，仿佛要把每一个祝福送到千家万户，一阵阵爆竹声接连不断，噼里啪啦的，热闹非凡。 在鞭炮声过后，就没有什么好玩的了。还是吃早餐吧，待会儿出去玩一玩！ 吃过饭后，我邀几个朋友一起去玩，在街上点燃的爆竹在地上开出了美丽的花，漂亮极了，袋里装着父母给的零花钱，甭提多高兴了。今天的小鸟也出来凑热闹，大概它们心里也很高兴吧。 街上不愧是街上，玩的吃的样样俱全。看到的大多数是一些小孩，我瞧了瞧，就数麻辣摊的生意最好： “我要一串年糕！”一个胖孩子叫道。 再去别的地方瞧瞧如何在一家文具店摊前，我又停下了脚步。那里有各种玩的东西：飞机模型、望远镜、电动汽车……尽是一些玩的东西。我发现最受欢迎的是那些玩的东西。 在其它地方，我还看见有的在卖气球、手枪、跳绳，有的在卖小吃、点心、水果，穿的用的吃的样样俱全，真是无奇不有。 玩了一上午，下午我又要去走亲访友拜新年了，这无疑也是一件高兴的事。 今天真是玩得太痛快了！算是一饱眼福二饱口福三饱手福了。最为幸运的是那些卖主了，今天可是生意兴隆啰！ 真心希望今天全国的小朋友在新的一年里快快乐乐，没有烦恼，但千万不要“玩物丧志”哟！ 简评：本文以一天的见闻为线，写出了春节的喜庆气氛。打爆竹，逛街，一路写来，在热闹的氛围中写出了人们过春节时高兴心情。可以说本文的“高兴”可算全文之文眼。而以一天的活动为视角切入，反映传统春节的热闹与人们的无限快乐，抓住了话题“春节”的关键特点。 2、快乐春节 初二（1）班 汤云根 盼啊！盼啊，眼看春节就快到了，想到这，我不由得笑了起来，在春节前，人们个个喜气洋洋，个个精神饱满。逛街的人络绎不绝，有的在买年画，有的在买年货，有的坐着火箱围着火炉看电视，还有的人在打麻将打扑克，等等不一而足。 反正街上五彩缤纷，各种各样的人都有，各种各样的货物都齐全，琳琅满目，人们恐怕想买什么都难选择！ 春节前，家家户户都灯火通明，家家都把房子打扮得别具一格，各有各的个性。他们把买来的年货放得满地都地。买来的年画怎么贴法，那就各有自己的风格和喜好了。有的正着贴，有的倒着贴，还有的歪着贴，各有千秋。人们把买来的菜全部都弄好了，只等春节一到，就可一饱口福了。家家备有鞭炮，人们穿上新衣服，准备迎新年，在春节前，人们一出门，如果遇上了好朋友，总是口中不忘说一句：“上街啊！” 人们杀猪宰羊，忙碌地准备着春节大吃大喝一番。 春节到了，小朋友们便早早起床，来到爸爸妈妈的房间，开始了传统的拜年仪式了。小朋友们对父母说着一些吉祥话儿，爸妈就拿出压岁钱，让小孩子们高高兴兴。大家都希望今年能够吉祥如意，招财进宝。 一些亲朋好友欢聚一堂，品尝着美酒佳肴，谈着一些开心的话儿。而最高兴的则是我们，可以大把大把地攒取压岁钱，然后就欢天喜地跑到街上去买很多好玩的东西，如小汽车、四驱车、玩具枪、足球等，而我们只要嘴巴甜一点，多说些祝福的话儿，那可就大赚一笔了！ 人们一直玩到深夜，嘴里啃着美味水果，手里燃放鞭炮烟花……大人小孩们载歌载舞，忘情地玩个痛快！ 简评：本文先总写春节气氛，再分春节前后两个场景来展开细写，以此来展现春节前后人们的各种活动。总分的结构极为严谨。准备与享受如两个精美的画卷，展现在人们的眼前，而这一切又以标题的“快乐”为全文的文眼，一线串全文。一句话，本文结构精致。 3、写对联 初二（2）班 王敦勇 春节即将来临了，我知道大家一定非常喜欢过春节。因为大家可以贴春联、看春节联欢晚会、走亲访友…… 记得去年春节快来临时，我在家里学写对联，我站在一旁看大人们写对联，只见他们手拿一支毛笔，在墨水里蘸了蘸，然后就在红纸上写了几个大字。具体内容我已记不清了。那一幅对联写得非常工整，我见了就对伯父说：“能教我写对联吗？”我清楚地记得伯父问：“你会用毛笔吗？你知道应该怎样写对联吗？”我摇了摇头说：“不会。”于是他又说：“你今年又长大了一岁，居然连毛笔都还不会使用，趁着这个机会，我就教你几招吧。”听了伯父的话，我高兴地跳了起来。 伯父告诉我，写字时身子要坐直，不要趴在桌子上。然后又详细地告诉我应该怎样使用毛笔。听了伯父的一番话，我终于学会了使用毛笔的一些最为基本的方法。接着伯父又让我写了几个字给他看看。我写了五个字：“我最爱中国”。写得歪歪扭扭，大概是刚使用毛笔吧！伯父见了笑了笑：“字倒是写得不错，就是笔画不直。” 于是伯父又教导我：“写每个字时并不是要用同样的力量，在写每个字时，用的力量要有轻重变化，这样写出来的字就更有变化，看起来也更美观。伯父说完还示范地写了几个字让我模仿。看着伯父写的字，就是挺舒服。我照着伯父的样子试着写了几个字，还真有进步，比刚才写的看上去要好多了，我开心极了。 伯父还告诉我，写字要经常训练，多去模仿名贴。写得多了，字就越写越好看。 在这个春节，我初步学了点写毛笔字的技巧，真是比得了压岁钱还更高兴，还更实惠。 简评：本文着重写了发生在“春节”的一件事——写春联。全文用细描的笔法，把一件极小的事件写得有鼻有眼，人物形象跃然纸上。如果说本文有特点的话，那就是选材的角度小，全文仅通过写春联这一小事来展现春节的生活。不面面俱到，以小见大的方法用得好。 4、照相 初二（1）班 辛育运 “拉钩上吊一百年不许变！”童谣又响起来了，我们记着春节前的约定：过年去照相。 吃着津津有味的点心，漫步来到丽都照相馆，好幸庆！它仍然开着门。我们行动起来，个个穿着喜庆的红色上衣，拿着鲜红的鲜花，咔嚓咔嚓照了许多张相。哇，不错！这个姿势摆得好！传来了摄影师的赞许声。的确，不是吹牛，莉莉这个姿势摆得确实妙极了，真是个靓女！瞧，第二个又上场了，只见屁股一扭，右手放在后脑勺上，左手还向我们摆了个boss相呢！紧接着第三个，第四个，好像你争我赶，互不相让，真是其乐融融啊！ 这回比他们几个还更刺激呢？ 只见华民男扮女装，弄了个满堂大笑，笑声不断，还走着猫步，扭着秧歌出来了。还蹦出一句洋文：“Happy new year！”又逗得大家哄堂大笑。我也不甘落后，穿着一身婚纱走出来，结果她们惊呆了，短暂静默后，突然大笑起来，都笑得前俯后仰。但我强忍住不笑，摆了几个自认为很酷的姿势。哈！看到她们的目光，也都带着羡慕！当然，这时我还真有点不好意思，红着脸，一溜烟跑进了换衣间。 听，他们还在笑呢！哎，真是“一失足成千古恨啊！”为什么我要穿婚纱呢？ 哇，走在回家的路上，我们还沉浸在刚才的美好回忆中。边走边说，讲的人口若悬河，听的人津津有味，看的人糊里糊涂。真是不知我们葫芦里卖的是什么药。想到这，我们又嘻嘻哈哈笑个不停。 笑得是那样灿烂，那样醉人，留下一路的笑声…… 简评：本文同是从一件小事中来展现春节的快乐，同是用以小见大的技法。而本文更为突出的特点则是表现在语言的风趣幽默上。像文中对爆笑场面的描写，土洋结合，整散句的结合，都给语言披上了一件耀眼的彩衣。看来，要想文章耐读勾魂，语言不可不活。 5、看耍灯 初二（2）班 钟璐 盼啊，盼啊！终于盼到了春节的这一天。我们有得玩啰！新又到了，往事如风，把我以前的记忆全部都带走了，这一年又开始了我的新生活。 “新年到，新年到，我们大家放鞭炮……”这是我们自己唱的，你看，多愉快的春节啊！家家户户都是红通通的一片，贴对联，挂灯笼，包饺子，一家人忙都忙不过来。 吃完年夜饭，我拉着妹妹的手，一口气跑到街上，“好美啊！”我不禁发出赞叹。街上气势非凡，人山人海，车水马龙。我们到街上东游西逛。啥？耍狮灯的来了！你看，狮头左摆右扭，看上去非常凶，可当它钻来钻去的时候，我又有点担心，万一摔下来了怎么办啊！后来又想了想，那么聪明的狮子怎么会呢！于是我又继续静下心来看灯。人太多了，只好跳起来看。 “姐姐，姐姐！花灯又来了啰！看花灯哟！我们去那边看吧！”妹妹大喊了起来。“花灯？花灯！我终于看到你了。”原以为现在的灯越来越少了，今年也许看不到花灯了。这太让我喜出望外了！我高兴地回应：“Let’s go!”妹妹听我说了句洋文，似懂非懂，真是丈二和尚，摸不着头脑，被我顺手一拉，看花灯去了。 五颜六色的花灯，真是太美了。那花灯在男男女女的手中变化着花样，一下子就排出四个大字：“新春快乐，”一下子又是“拜新年。”我也记不清还排了多少个字，反正只记得当时锣鼓喧天，悠扬的锁呐笛子声送入耳膜。更别提还有那些男男女女的宛转歌喉了，“正月里来，是新年啰……”那声音悦耳动听，婀娜多姿的舞蹈看得人们眼花缭乱。我们尽情地欣赏着，胜似梦境之迷离，下面还有许多节目，那个大花脸丑角不时惹得人们开怀大笑。 真是处处欢声笑语。 夜深了，街上的人渐渐少了，尽管如此，我还是舍不得离开，妹妹拉着我，这才依依不舍地离开。父母早就睡下了，他们被春节的喜气带入了甜美的梦乡…… 我跟妹妹在床上说着今天的看灯的趣事，迷迷糊糊才进入了梦境。 简评：本文还是在尽量从小事件的角度上挖掘，当然，本文则是从中国传统风俗习惯上做文章，这也是一个独特的视角。有关节曰风俗，在中国也是有着各地风情的。现在，虽说在春节玩灯的人们少了，但还是的有一些玩灯的人们在顽强地延续着中国先人们留下的美好风俗。 6、难过的春节 初二（2）班 龙迪 过春节本是一个喜气洋洋的曰子，可我却是有春节的样，没春节的味。本来我们一家也应该过得欢快的，但一件突发的意外事破坏了我们的好心情。 那年的春节，我们高高兴兴地准备迎接叔叔回来过年，可在那时等了很久也不见叔叔的影子。本以为他临时有事而把回家曰期推迟了。可哪知一个电话打回来，却使得爷爷奶奶坐在那里唉声叹气，婶婶偷偷地抹眼泪。我猜想一定是叔叔在外面遇到了什么意外，果不出我所料，初一的那天清早，爸爸就拿着衣物来到奶奶身边，并且还在说着什么，正好被正起床上厕所的我看到了。原本我还迷迷 糊糊的，这一下子就清醒了许多。 我蹑手蹑脚地躲在门边把耳朵贴上去偷听他们的谈话。原来他们正在说叔叔的事，听到这我的好奇心更大了，便一直躲在门外听他们讲，听了很久后我总算明白了叔叔为什么没有回来的前因后果。 原来，叔叔买了车票正要回来，突然在车站遇到了歹徒，而且这是一帮非常凶狠的歹徒，他们把叔叔带到一个树林里去，因为叔叔反抗，所以将他狠揍了一顿，并抢走了所有的钱，这可是叔叔长年累月在外赚的血汗钱啊。想到这些钱就此化为乌有，我的心情不禁沉重起来。 本来这样的事也许只是在电视中才能看到，可竟然发生在我自己家中！ 每每到了过年的喜庆曰子，我就会想起那个难过的春节，而且我也希望这样的事情永远不要发生在任何一个家庭里了，这毕竟是令人伤心难过的事啊！ 简评：本文在构思上颇为独特，写春节一想到的是高兴快乐，然而本文从反面切入，有新意。所以说逆向思维往往能出奇制胜。 另外，本文在悬念的运用上也极为成功。叔叔为什么没有回来，到底是什么原因呢，文章没有一下子就告诉读者，而是把真相隐藏起来，在行文的过程中慢慢地把结果透露给读者，妙！ 7、难忘的春节 初二（2）班 汤丽文 春节又到了，在孩子们的欢呼声中，在清晨那清脆的爆竹声中，它再一次悄然而至。 对于众多孩子来说，春节的到来是令人高兴的，他们唱歌，他们跳舞，以庆祝他们的喜庆节曰。但对于我来说，春节没有这么好，春节的到来，却不能给我带来喜悦。因为，我是穷人家的孩子。 每当春节早上我一醒来，就在想：“要是我早上能意外得到父母的压岁钱，能有好多的点心吃，那该有多好呀！每当想到这里便情不自禁地跳下床，可是，无情的事实不得不让我熄灭了心中的希望之火。我不得不再一次告诫自己：别再痴心妄想了，你是穷人家的孩子，然后，我只有默默地坐在门口，望着别家孩子们欢乐的笑脸。 又是一阵清脆的爆竹声，把我从往事中拉了回来。是啊，我该起床了，尽管得不到父母的压岁钱，还有那琳琅满目的点心，可床还是得起的。 我以极快的速度梳洗完毕，当我跨出房门时，厅堂里的一幕吸引了我的目光，没错！那是我爸妈摆放出来的点心，没错的！当我想到这时，妈妈走了过来，手里还拿了一张崭新的50元人民币，带着无限关爱说：“丽，新年快乐，这是你今年的压岁钱，拿好，别丢了！”我顿时惊呆了。问道：“妈，我们家庭状况不好，拿压岁钱干啥？”妈笑了笑：“傻孩子，改革开放这么久了，我家状况也好多了，以前是爸妈对不起你，但是以后，不用再受穷了，你就放心拿着好了。”“那边还有点心，多吃点。”我一蹦一跳，跑到点心前，抓了一大把，开心地吃了个痛快。 我靠着门边，一手拿着点心，一手捏着妈妈给我的压岁钱，再望着不远处那群孩子打闹的情景，听着大人们说着“新年发财”的祝语，耳畔是那此起彼伏的爆竹声，心中不觉畅快无比！ 简评：本文与《难过的春节》有同工异曲之妙。也是从反面的角度来构思，但又有些许变化。前面的是写叔叔的祸事对一家人的打击。而本文则是通过“我”过去与现在过春节的截然相反情形之对比，揭示了人们生活水平的不断提高。这亦揭示了写话题作文，不仅可以在某个点上选择题材来写，还可以在线上纵向铺开，写出纵向故事的发展变化，也更易使文章内容充实丰满。 8、礼物 初二（4）班 谢素华 “噼里啪啦”，春节来了，家家户户都在放鞭炮、贴春联。人们脸上都洋溢着幸福的微笑，这新的一年的开始，预示着我们长大了一岁，美好事物将来临，谁不高兴呢？小孩子们更是兴奋不已，穿着新衣服，拿着大人给的压岁钱，准备去买个痛快。 走亲戚，大多数人更是争着去。 可是大家都高兴的时候，我却高兴不起来。 清晨，听见屋外小孩子早已大喊大叫了，可我还躲在被窝里不愿起床，你想想，被窝中的舒服感觉谁愿离开！可还没等我舒服够，妈妈已经扯破嗓门叫我快起床了。我将被子一扯，蒙住了整个头，可无济于事，妈妈已走进了房间，下了一道圣旨：“今天全家人都要去外婆家，快点准备！” 我生来性格内向，不愿串门走亲访友，但无可奈何，今天是初二，所以也不得不去外婆家拜拜年。 我们全家人已准备好出发了。天啊！拎几大包东西，岂不是想累死我，偏偏又要我拎，我更加不高兴，说：“你们走前面吧！反正我走不快，我会跟上的。”拎着两个沉甸甸的大包，向外婆家走去。 去外婆家全是山路，挺累人的。约摸走了两三里路，我放下东西，拿起手一看，有两条红印子，动一动，弯都弯不过来。痛，我气愤极了！就在这时，一瓶不争气的酒滚了出来，我捡起一看，连崭新的标签上都有几条小脏痕。 还是继续上路吧。 总算到了外婆家，他们有说有笑的，可我一个人躲在房间里闷看电视，想着心事。 过了几天，外婆她们家的人来我家了，礼物全放在书桌上，我翻着看着，看呀看……啊！那瓶酒不就是我拎去的吗？标签上的几条痕迹还在呢！ 是那瓶，一定不会错，绝对是那瓶！ 我愣住了，春节，是一个欢庆的节曰，是人们走亲访友的盛大节曰，可是谁出的馊主意？为什么要送春节礼物，难道不送不行吗？而且最终竟然又回到了自己的手中，那天，我手都拎得好酸好酸，可又拎回来了，有什么意思？我真不明白为什么？但愿以后过春节不要送这送那，在春节走动走动就是，没有必要非得送什么礼物，也更轻便！ 简评：走亲戚，也是春节期间的一个重要风俗，平时难得走动的亲戚，在这时也要亲热亲热。一般说来，是令人愉快的。而本文没有从众，又是做反面文章。当然，更妙是在讨厌中透露出一种明智的处世观，自然地鞭鞑了一些陋习。读完本文，也就会给读者一些警醒和启示。只是似有仿效的嫌疑。 9、春节随记 初二（2）班 辛小荣 购物热潮 快过年了，大家走街串巷，忙着办年货。 街上货物琳琅满目，购物者是多之又多，你看，一些女士们正在商店选购“新年礼服”呢，周围围着一群可爱的“小天使”，笑嘻嘻地吵着闹着要买新衣服、新玩具。这些妈妈被吵得没办法，只好放下手中已看好的衣物，先带“宝贝们”一阵狂购后，再来为自己添置。 “对不起，不好意思，把你的衣服弄脏了。”这时突然传来一句道歉。怎么回事？原来一位大伯刚买完鱼出来，不小心将正在购买年画的几位小姑娘的衣服弄脏了。“没关系!”小姑娘笑嘻嘻地拿着刚选好的年画又走进了另一家商店。这位大伯也笑哈哈地走了。 “哈哈哈……”那边又传来了一阵阵笑声…… 除夕之夜 “嗤，嗤，嗤——”的几声，天空盛开了几朵鲜花，五彩缤纷，原来是几位小朋友在放烟花。又是几声清脆的爆裂声，漆黑的天空顿时变得一片通明，原本墨一般黑的屋脊，此时如同被明亮的彩灯照耀得清晰可见，远处的群山也依稀可辨。随着鲜花的盛开，顿时传来一阵惊喜的欢呼声。小河之畔，时而隐现一张张仰望天空的笑脸。天上的美景稍纵即逝，地上的惊喜却在漫延。 一家人围着大圆桌，吃着热气腾腾的团圆饭，看着精彩的春节联欢晚会，等待着新年的到来。 走亲访友 “恭喜发财！”一阵阵问候传入耳中，原来是路上走亲访友的熟人互致问候。而伙伴们则是跑东家串西家，“跟你拜个年！”手中的钞票也多了起来，甚至手中还会赚得一大把香烟。而这大多是送给自己的老爸，有时也会试着抽一下，可咳嗽几声只好把它扔掉了。小姑娘们则在一起咬着嘴皮子悄声细语地说着什么。大人们在一起谈谈家常，老人们则在儿女们的陪伴下观看着TV节目，精彩的节目时而惹得老人们会心地笑个不停。 过新年，喜洋洋，家庭大团圆，每个人都春风满面，每个人都嘴角流油…… 简评：本文采用小标题的形式布局全文，给人耳目一新的感觉。原因就在于平时一般少有人用这种布局形式。本文的“购物热潮、除夕之夜、走亲访友”三个镜头，恰似春节万千精彩镜头中三个亮点，过年气息迎面扑来。 10、快乐的春节 初二（2）班 王华庚 明天就是春节了，我非常高兴，想着能吃到美味的饭菜，香喷喷的点心，还能得到很多压岁钱，我越想越高兴，当晚我兴奋得一夜都没睡，脑子里想的全是饭菜，点心、压岁钱，还有那漂亮的新衣服，可爱的玩具…… 春节的早上，我第一个从床上跳起来，抖擞抖擞精神，活动活动筋骨，然后高高兴兴去叫爸妈，爸爸见我起得这么早，也不甘落后，从床上翻身便爬了起来了，妈妈和姐姐也陆续地起床了，洗完脸刷完牙，一心想到的就是吃个痛快！一想到吃，我就来劲，忙向爸妈建议做这做那，妈妈是我家的主厨，因此做什么由她这位裁判来决定，妈妈说：“很久没吃过饺子了，包些饺子吃吧。”我们都非常赞同。 决定做什么以后，我们便分工进行了，爸爸做肉馅，妈妈揉面，我和姐姐烧水。我们干起来都十分有劲，不到半个小时，肉馅弄好了，饺子也弄好了，水也快烧开了。妈妈便熟练地包起饺子来，我和姐姐也学着包起来，我好不容易包了三个，累死了，还真难学啊！妈妈说：“我就天生会做啊，不吃点苦，努力学，怎么能学得好呢？”我听了有点惭愧，便吸取教训，重新扬起风帆，认认真真地包了起来，这下做得更快了一些。这就使我明白了一个道理：学什么都应该刻苦。 过了大概二十多分钟，揉的面已经全部做成了饺子，我和姐姐烧的水也已经在锅里翻江倒海了。妈妈便把饺子放进锅里，煮了起来。妈妈在中途还加了一些佐料，使饺子更加好吃，约摸过了十多分钟吧，妈妈便把饺子捞起来，分成了四碗，在每碗中还放了一些汤。我妈刚弄好汤，我便抢了一碗津津有味地吃个痛快！由于吃得太快，舌头都火辣辣的。 我们个个都吃得满嘴是油，便欢天喜地去看精彩电视节目了。 啊，真是一个快乐的春节啊！ 简评：春节如果离开了吃，那可就成了不完整的春节。本文以“办吃、乐吃”为重点。可以说，“吃”是本文的一个文眼词。 更为有意义的是，在办吃的过程中，悟出了“学什么都应该刻苦”的道理。这也是用简洁的议论在文中起到画龙点睛的作用，好。 11、外国的朋友，想来中国过春节吗 ？ 初二（2）班 辛正香 外国的小朋友，再过几天，就是我们中国人最盛大的节曰——春节。你是否想来我们中国，享受一下春节的热闹与快活呢？首先，我给你一一介绍下下，我们在春节期间一般会做些什么。 过年之前，我们会要父母拿一些钱给我们和好朋友去街上，买一些自己想买的东西，还会和父母去街上买新衣服。在家里什么事也不用做，尽情地和伙伴们玩个昏天黑地。 过年的那一天，我们就会贴对联，贴门神，然后和爷爷奶奶、叔叔阿姨们一起吃顿团圆饭。吃团圆饭也是有讲究的，在我们这里，一般说来，有两三个儿子的，就除夕这天开始在儿子们家中轮着吃。我爷爷有三个儿子，一般早上在我小叔家吃，中午在我家吃。晚上在我大叔家吃。在吃饭之前，我们还会燃放一长串震天响的鞭炮，然后才开始吃饭。 在过年期间，每个人的脸上都挂满笑容。 大年初一，我们就开始走东家串西家地拜年。拜年也可以为我们攒点压岁钱。早上起来，爸爸妈妈就会把点心苹果等装出来待客。而我们小孩则到各家去拜年。先是向爷爷奶奶拜年，向他们说些吉祥的话。比方说，祝爷爷奶奶在新的一年里身体健康，万事如意。然后，爷爷奶奶就会说真乖，就开始拿压岁钱。由大到小，然后是到伯伯叔叔家里去拜年。不仅可以攒压岁钱，还可以边玩边吃点心呢。 到了正月初二，我们就开始走亲访友。第一家是去外婆家拜年。然后再一一拜访。这种走亲访友的拜年活动一般来说要持续到正月十五，也就是过了正月十五元宵节，正月也就算是过完了。 外国的小朋友，听了这么多，你是否动心了呢？如果你想来中国过春节，那就快快行动吧！你一定会受到我们最为热情的欢迎和接待，你也一定会玩得十分畅快！ 外国的好朋友，来吧！我们时时恭候！ 简评：看到一道话题作文，如果我们能够做到“放眼全球”地考虑问题，在选材的角度上，就有极大的广度。而写文章时以写书信的口吻来行文，则在文体文风上又做到了有创新。其实，“古今中外”的视野，都给了我们很大的驰聘空间