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导读：我觉得那些所谓的专家说老黄是臆想症，梦游，偏执，甚至是说人家是精神病患者。这些说法恐怕有点自欺欺人吧。但凡看过老黄的叙述都知道。你踏马梦游能在8个小时从河北邯郸农村到达南京，而且背景还是放在交通非常不便的1975年。那个时候坐趟火车对于农民
我觉得那些所谓的专家说老黄是臆想症，梦游，偏执，甚至是说人家是精神病患者。这些说法恐怕有点自欺欺人吧。但凡看过老黄的叙述都知道。你踏马梦游能在8个小时从河北邯郸农村到达南京，而且背景还是放在交通非常不便的1975年。那个时候坐趟火车对于农民都是奢侈的事。更谈不上去那些灯红酒绿的大城市了。当然也有很多人也觉得老黄这件事是假的，是他恶意炒作。你仔细想想。他一个老实巴交的农民。他炒作图个啥。他炒作总有个目的吧。自从遭遇了这些怪事。第一次他从上海回到故乡是村里人筹资派人去接的。回来被村民指责。说：“你小子，怎么一夜之间到了南京了呢。害的我们又是找人，又是花钱。你这不是找事嘛”老黄很是无奈。因为他自己也不知道究竟发生了什么。甚至与他刚刚订婚的女人都离他而去，那时封建迷信嘛。都认为他是被鬼缠身了。炒作肯定不是。老黄是赔了夫人，又折了钱。他炒作难道就为了这些更别提在此事件里有许多人证物证。比如重要证人“吕海生”。这个人物是关键。他在采访时多次提到老黄曾无缘无故地来到自己部队。甚至直接穿过岗哨来到自己家门口。这让吕海生记忆深刻。再者，部队对于老黄的突然闯入也进行了详细调查。并且对他进行了存档，再汇报邯郸市委。据老黄回忆的八大城市的天气也与事实符合。还有一封上海遣送站发来的电报。我觉得这件事假不了。我认为老黄的经历肯定不是梦游这么简单就能说的通的。我不相信什么鬼神的说法。有关于外星人的说法也是有可能的。你想想宇宙对于人们来说是非常神秘的。人们对于宇宙的探索只是沧海一粟。放眼整个银河系。无数的星球。难道真的只有地球上才存在生命和文明吗答案肯定不是。人类不能以自己为宇宙的中心。那些存在的高级文明和地外生命只是尚且还未被发掘而已。至于最后老黄为什么没有通过测谎仪的测试呢？难道他真的是在编故事我觉得不是。你想想毕竟时间隔了这么久。就算是一件再印象深刻的事回想起来也是有瑕疵和纰漏的，心理难免有冲突和矛盾导致在接受测试时出现问题。这都是很正常的。我是学心理的。对于，这点我敢保证。这个所谓的测谎测试根本不足以证明老黄就是在撒谎。那如果他是在撒谎。那前面那些人证物证又是怎么回事呢。难道都是凭空捏造的其实，我个人认为说这件事情是天外来客策划的也比那些无稽之谈的鬼神，梦游的说法更靠谱。毕竟，宇宙中什么事都是有可能的！！以上，全是个人看法。谢谢
黄延秋事件本人描述与外星人同行三次是真的，有代考证。被央视科学频道《走近科学》栏目近日连续追踪报道、分析了28年前即1977年发生在河北肥乡的黄延秋背负飞行事件，这一被称为中国UFO三大悬案之一的神秘事件。
事件经过
位于河北省邯郸市肥乡县旧店乡东北高村在1977年7月27日（农历六月十二）发生了一件奇怪的事情，村东头即将成婚的青年农民黄延秋在当天夜晚睡觉时突然失踪，人们四处寻找，历时10天仍杳无音讯。
消息传到东北高村北侧3公里的辛寨村，村民们将一封过时的加急电报交到北高村一位村委手里。日期标注的是“7月28日”，也就是黄延秋失踪的第二天，电文中写道：“辛寨村黄延秋在上海蒙自路遣送站收留望认领。”
令人不解的是，上海遣送站发报的时间竟是在黄延秋失踪后仅10小时。东北高村离上海市1140公里，当时乘直快车也需22小时到达，而且还必须到45公里外的邯郸市才能搭上火车。
本人描述
回乡后，黄延秋带着困惑说出了他的奇遇：1977年7月27日当晚天气闷热，晚10点左右他才刚盖好的被子，在还没来得及装门的新房里睡下。不多时被喧闹声惊醒，睁开双眼时看到的竟然是高楼林立、霓虹闪烁，自己躺在繁华大城市的街头。
而清醒后发现自己在南京。之后，两个“交通警”模样的人出现在面前，交给他一张南京到上海的火车票并将他送到站台，还声称他们随后赶到。经过4小时到达上海市，他找到了车站的派出所，没想到那两个“交通警”竟在门口等他，并将他送到遣送站。
扩展资料：
相关证据
第一次经历：电报——时间可考证；第二次经历：存档——部队对他进行了详细地调查，并汇报到邯郸市地委备有存档；第三次经历：据他的回忆各地天气与当时的九大城市天气情况相符。
后续报道
黄延秋事件至此并未结束。2002年12月14日上午九时中国UFO协会北京市分会的调查员张靖平、肥乡县UFO协会理事长冀建民与中国著名的催眠大师北京大学医学部教授吴医师协同黄延秋一同来到中国人民解放军海军302医院，对黄延秋发生在25年前的经历进行了催眠调查。
催眠中吴医师和张靖平对黄延秋所述，除了细节更清楚、明晰之外，没有不实之处。但是，让人想不到的是，在催眠进行到最后一次的时候，黄延秋突然被25年前背他飞行的高登民叫醒。从催眠状态中醒了过来。
-黄延秋事件
吕洞宾是何仙姑的师傅。而牡丹仙子和吕洞宾相爱。
白牡丹是新加坡电视剧《东游记》中的人物。因违犯天规而被贬下凡的牡丹仙子的转世，花锦楼的姑娘，后遇到有意前来帮她修行的吕洞宾，在一番纠缠中再次爱上他，并想尽办法陪在吕洞宾身边，但最终在黎民苍生面前选择了放手。
何仙姑，本名何秀姑，唐武则天某年夏历三月初七出生。是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰的女儿，秀姑自小聪明伶俐，十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。后父母为她找了个姓冯的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿着一只鞋，还有一只鞋留在井台上。
此后，她从福建莆田的江河里漂出来，原来那井与河是相通的。在当时传为奇案，遂有秀姑已经“登仙”的传说。
扩展资料：
吕洞宾由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一。
吕洞宾在民间被视为理发业的祖师爷。相传臭头皇帝朱元璋，每次理发都因理发师不小心碰到他头上的疮而痛苦不堪，大发雷霆，接连砍杀了数位理发师。吕洞宾获悉此事后，乃下凡扮成理发师，前去为明太祖理发，结果不但没有碰到疮，并治好了太祖的恶疮。太祖龙心大悦，要赏他金银财宝，他却不要，只要求明太祖赐他一面红旗，插在理发店门口，从此便被尊为理发业的守护神。
在民间传说之中，吕洞宾集“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”和“色仙”于一身，是个放浪形骸的神仙。吕洞宝弃儒学道，仗剑云游，到处扶弱济贫，锄暴安良，他好酒贸杯，三醉岳阳楼，使他“醉”名远扬。吕洞宾还是位诗人，有几百首诗启传世。同时，他又是个有名的“花神仙”，传说最多的是吕纯阳三戏白牡丹（名妓）。
在人们心目中，是个最有人情味的神仙。有些道观还假托其名，配了一些“吕祖药方”给人治病。吕洞宾在民间有广泛的信仰，他与观世音菩萨、关圣帝君是对杜会影响最大的三位神明。
-白牡丹
-何仙姑
大罗金仙不落轮回——道教的仙道并非佛教的天人道
要想知道道家修行能否超脱三界六道，首先，我们要确认一点：什么是仙？
中国所说的仙，与古印度的外道修行人或婆罗门教观念里的诸天混淆起来。
仙不等于古印度外道，这点基本上是可以肯定的。古印度的外道修士虽然长寿且有一些神通，但是却并非如仙家这样超然物外，依然有生死，甚至会繁衍小孩（见《杂譬喻经》相关章节），显然这比不上仙家境界，而且这些外道修士大多所求的不过死后生天——注意，死后生天是弃人身而得天身，依靠的是业力福报，而修道成仙乃是自力成就，两者天差地别。古代翻译佛经的人为了中国读者的阅读习惯，将外道修士翻译为“仙人”，却不想误导了大批不知变通读死书的愚人，将道家仙人与印度修士混淆在一起，实在可叹。
二
仙不等于印度诸天。道家说五道轮回，大略等同佛家六道：神道（天与阿修罗）、人、畜生、饿鬼、地狱。神道本身，是五道之一环，诸如地祗鬼神，大多有职司所在，受天律束缚，虽有威福，有罪则贬，其情形与佛家所说天人、阿修罗的处境一样。然而，所谓仙家，不论是先天后天的尊神仙真，要么是大道化身，要么是得道真人，早已达到庄子所说逍遥游的境地，不受外在的限制，更不用说业力了。因此，更与神道无关。道教咒语，役使神道乃是常事，却并不敢烦劳仙人，也正是这个道理。虽然有些愚痴的僧人胡说什么“仙家终落空亡”，此语释迦牟尼也不曾说过，显然是一句妄言。若仙为业力所拘而不得超脱三界，仙道亦不足贵也！
为什么很多人想当然地认为仙人不能脱离生死轮回？其实，原因在于道家仙真神圣给予人们的形象，比如朝元图里所描绘的诸天神道与大罗仙真云集朝礼玉帝的情形，就使人们片面地以为道家仙真之间仍然有人间的阶级，大罗圣境就是天上的朝廷，然后很自然地把佛教关于帝释天的见解直接嫁接到道教的大罗天三清境上。其实，错了！首先，玉皇天尊不是帝释天，《高上玉皇经》中明确地写道玉皇大帝本是净乐国太子，因为怜悯众生，出家修道，先证仙道，再证金仙（也就是佛家四圣果中的佛果），号清静自然觉王如来，最后才修至玉皇果位。如果说佛家的佛果是早已超脱六道的，那么玉皇自然也已经超脱六道。事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个神灵的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个世界的大圣者。最重要的是，无论玉皇，还是大多数现帝君相、神王相、天将相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已经超脱轮回，他们这样出现在人前乃是为了更好地接引救度世间有情众生，而显化的表象，就像观世音的男身女相是一个道理。
所以，道家的大罗金仙早已不落轮回，事实上，修到地仙果位以上就可以说与阿罗汉一般，没有堕落轮回之虞。
吕仙于唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍
曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。后因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，与妻子一起来到中条山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。
他道号纯阳子，在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。中国民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。
他一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。
元朝初年，忽必烈得知吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，于是打算利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，随后派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。
后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青衣白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 」吕洞宾凡心未已，没有答应。
这位云房先生就是「钟离权」。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。
忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄粱犹未熟，一梦到华胥。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 」
钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。
民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。
五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。
《宋史陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快， 倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。
与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一，奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地，历史最为悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。
永乐宫原名大纯阳万寿宫，在山西芮城县城北三公里的龙泉村东侧。据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡里人将其故居改为吕公祠。
到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。
农历四月十四日为吕祖先师诞辰。
万教中内道独尊，上古原是天地根。生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。
扩展资料
一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子(注：其祖父吕渭生于公元734年，所以本段存在严重错误)，其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先，唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时，出生于河中府永乐县(今山西芮城)。
自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。武则天天授二年(公元691)，年已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。
钟离权让他做了一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。
唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称“八洞神仙”。在民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。
——吕洞宾 （唐代道教主流全真派祖师）
——吕洞宾
