农村死人吹的唢呐歌曲名是

2024-03-12 23:39:02 老人 0 82

农村死人吹的唢呐歌曲名是,第1张

农村死人吹的唢呐歌曲名是
导读： 1、农村死人吹的唢呐歌曲名是2、在人离世之后，为什么有的地方会吹唢呐迎送呢？3、把《清明》改编成故事怎么改？4、农村在举行葬礼的时候总会吹唢呐，你觉得这种习俗好吗？5、文言文清明6、谁有唢呐教程视频分享一下7、唢呐一吹白布一盖亲戚朋友等上

1、农村死人吹的唢呐歌曲名是
2、在人离世之后，为什么有的地方会吹唢呐迎送呢？
3、把《清明》改编成故事怎么改？
4、农村在举行葬礼的时候总会吹唢呐，你觉得这种习俗好吗？
5、文言文清明
6、谁有唢呐教程视频分享一下
7、唢呐一吹白布一盖亲戚朋友等上菜顺口溜

葬礼上的唢呐曲，主要包括四种：

1、《大出殡》、《十跪父/母重恩》、《千张纸》，《哭七关》，《苏武牧羊》，《烟花叹》等应景的曲子。

2、《父亲》、《母亲》、《长相依》、《前缘》、《时间都去哪儿啦》等流行歌曲。

3、一些所谓的喜丧（老人活过虚岁73岁，也就是周岁72岁），也会吹奏《猪八戒背媳妇》、《小放牛》等欢快曲调。

4、有时候唢呐手应围观群众的邀请，也会演奏其制定曲目，如《百鸟朝凤》、《一枝花》等。

唢呐

唢呐，是中国民族吹管乐器的一种。

唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹；在广东地区又被称为嘀嗒 [1] ，是广东“八音”乐器中的一种。

最常见唢呐曲，包括《百鸟朝凤》、《全家福》、《抬花轿》、《六字开门》、《社庆》、《一枝花》、《凤阳歌绞八板》、《怀乡曲》等。，王国潼先生采用台湾地方戏曲《歌仔戏》的曲牌“哭调子”、“七字调”为素材创作而成的。

参考资料：

词条—唢呐

吹唢呐迎送离世的人，是为了烘托出一个热闹的氛围，可以理解为是想热热闹闹地送自己的亲人离开人世。

吹唢呐就是因为它的声音比较响亮，最容易炒热气氛。

在人们眼里，亲人去世是一件大事。在农村，有农村自己的一套白事流程，人们非常重视这些事情。葬礼不仅是对死者的悼念，也是自己家里的一个“排面”。说白了，就是不能办的太寒酸，否则会被村子里的人说三道四的。

在农村，许多地方都有专门负责白事的人。通常，他们都非常精通各种葬礼程序，并专门负责整个白事的各种杂事。在北方，许多农村地区在举行白事时更注重的是热闹。他们通常会营造一种非常活跃的气氛来“欢送”死者。比如燃放鞭炮、烟花、演奏乐器来达到这个效果。在农村地区，白事上最常见到的一种乐器就是唢呐。因为唢呐的声音足够响亮，可以说，大部分北方农村地区的白事上都可以听到唢呐的声音。

近几年，随着农村移风易俗改革，很多农村都开始禁止吹唢呐了。

前几年，在山东的某个村就有过这样的一个新闻事件。村里墙上张贴了一张“丧葬改革新规”的通知，上面明确指出要取消吹唢呐、唱大戏这两项白事活动。主要原因是因为现在农村白事中，开始存在着攀比行为，比如说每家每户会比谁家的唢呐吹得更响亮。谁家的号手更多、排场更大、谁家的脸面就更大。

而且，而且对这样一个庞大的团队来说，农民也需要支付大量的费用。所以，在禁令实施后，农民们在举办这些白事时也可以节省很多不必要的费用。同时，这一禁令也将在一定程度上遏制这种攀比的不良风气，也将更好地促进农村地区风俗习惯的改变。

清明（散文）

夏正平

此时，我的奶奶一定站在山顶的凉亭上向家里张望。

我奶奶一边和她的老姐妹们磕唠，眼睛却不时地朝山脚下的那条水泥路上睃巡。

白色的水泥路在绿野间蜿蜒，甲壳虫似的车，蚂蚁似的人，奶奶的眼睛在他们的身上一一地停留，她知道，春风一吹，她的儿孙们就要上山来看望她了。

“清明正是三月春，桃红柳绿百草青，秋千荡起笑声落，黄花青果争上坟。”我的母亲早已从镇上买来了花花绿绿的纸，用刀把纸铰成一串串像铜钱状的飘钱，然后再用锡纸折成一个个亮闪闪的大元宝，准备上坟时孝敬给故去的长辈。在这上面，母亲做的很大方，给故人的钱总是备的足足的。父亲呢？则把他平时舍不得吃的好烟好酒拿出来，准备上坟分给他的亲人们尝尝。

我们这些小孩也掰着手指在盼着清明到来，立春、雨水、惊蛰、春分，清明在我们的期盼中一天天走近。

阳光已有些暖了，风却还有些凉，油菜花鲜艳而明亮，在山顶凉亭上张望着的奶奶，突然撩起衣袖擦了擦她的眼，再撩起衣袖擦了擦她的眼，终于看清，明媚的春光里，儿孙们真的来看望她了。

奶奶住的地方叫蒋山，蒋山不高，却清幽灵秀，奶奶在世的时候就相中这块风水宝地，常瘪着嘴说，“有福之人山上搁，我老了，你们就把我送到这山上去”。

老了的奶奶是被唢呐吹吹打打送上了山。坐在小盒子里的奶奶喜滋滋地想，又做了回新娘子呢。她的许多老姐妹们——瘪嘴老太林生娘，卖鸡蛋的老虎婆、会做裁缝的小姨娘等等，也都早已过来了，她们的陵墓亲热地挤挨在一起，奶奶不寂寞。

现在，住到了山上的奶奶就在这明媚的春光里看着她的儿孙们一步步走上山来。

走在扫墓队伍前面的自然是我们这些小孩了。孩子们是骑着竹马来的，手里拿着杨柳枝做的马鞭，嘴里还得儿得儿地学着马叫，心儿早已飞上了山。山上有杜鹃花，还有画眉鸟，最主要的，父亲的挑担里那些好吃的在勾我们的心。

清明节前，母亲总会去阡陌上割一种棉茧头的草，这草用石灰和热水炝过洗净后，再和着糯米粉揉成团，包上馅，便做成了江南清明的时鲜——棉茧头团子。棉茧头团子绿莹莹，甜糯糯，闻一下，香；尝一口，鲜。这吃了打巴掌也不肯放的棉茧头团子得让先人们尝过后才能归我们。

先人到底吃不吃这棉茧头团子，我们不知道，就像不知母亲折的大元宝在那边能不能真当钱用？但我爹娘却相信祖宗神灵会感知他们这份虔诚的。

“娘，清明了，我们来看你老了。”爹站在奶奶坟前说。

奶奶坟头的青草哗哗地响，奶奶说，“孩儿们啊，我也想你们啊。”

爹抖了抖手里拿着的鼓鼓囊囊的纸钱，底气十足地大声说，娘，我来给你老送钱用了。

“呵呵，有钱喉咙都大了啊。” 奶奶笑着责怪道：“要这些烂纸用啥用？你就不能实在些！”

爹的脸一红，娘忙把挑担里的供食摆放出来，青团、水果、小菜、甜酒放了一祭台。

娘，我包了几个青团，你来尝尝鲜吧。

一阵微风吹过，奶奶从树梢上飘然而下，似乎又闻到了田野的花草气息，稻米的清新气息，尘俗里的甜美气息，她不禁醉了。

奶奶说，“还是媳妇贴我的心。”

醉了的何止是奶奶呢？春风轻柔，太阳温暖，坟前的树枝摇曳，它们也都被这清明的浓浓的亲情陶醉了吧？

花花绿绿的飘钱挂在坟头，纸灰如白蝶在风中翩飞，坟头上的杂草已被清理，奶奶端坐在袅袅的青烟中看着我们微笑。爹说，大家再给老祖宗磕个头。

奶奶，明年清明再来看你。青团的清香在嘴里弥漫，清明就如满野的青草一样在我们心头生长。

清明

黄成龙

仲春刚刚过了不久,一年一度的清明节悄然莅临春风并非随之过去,也是在这个时候,以不同的色彩,给予人们对往事不同的追忆且说清明是一个传统的古老节日,人们敬重祖先的那颗虔心依旧,虽然换了另一种方式:比如烧去的小小的塑料厨具、交通工具,琳琅满目的纸金银,还有面额超乎想象的大纸钱。

还有另一些这样的人,他们“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。”虽然他们由于工作的需要或其他缘故未能及时赶回家祭奠祖先。但远在他乡的他们，依然在心里默默祭奠，甚至泛起怀念的悲痛。这些人归类于真正的无私。

倘若是怀念故友,更无不叫人心如刀割朋友在一生当中不可没有,良友更是难能可贵朋友,是人生途中的暖阳；朋友，是心灵的谛听者。无论走到哪里，心系着朋友，一生也能幸福。当然，人生难免短暂。朋友若是不幸逝去，面对这样的打击，多么深痛，谁肯接受？但愿惟有待到清明节日，痛痛快快泪流面，往事长存于心呵。“对酒当歌，人生几何？”岂非感慨缠缠绵绵？

清明，本是寄托希望的节日，却有多少人留连往事，一生抚不平的疼痛，以泪水倾诉。忏悔过，泪流过，只为思念，只为曾经的拥有。

逝去的永远是一去不复返，更何况绵绵的岁月。天地间没有一成不变的事物，时间只不过总爱捉弄一切而已，不想箭一般射至极点。但短暂的始终短暂，长寿的始终离去。时间不可能留之永恒，就算是美丽，就算是年轻。那么我们何必一生悲痛，不振作起来，以至于冷漠理想和憧憬。何不高歌一曲，一路走去？

该来的始终会来，该走的不必强留。一切顺其自然真正渡过一生，不也是快乐的所在？

如果从习俗上来看，农村葬礼吹喇叭是传承的一种，但很多地方开始禁止吹，原因也很简单，就是触碰了某些人的利益。在我看来，葬礼上吹喇叭是可以的，为什么不能吹？这是一种习俗，也是一种传承，虽然不吹也可以，但这完全看主家意愿。让我搞不懂的是，还有有关部门站出来禁止。

说个发生在某村的真事，这个村大概有200户人家，村东头的一户人家的老人走了，于是雇佣唢呐手吹奏，左邻右舍听到唢呐声，包括村里的老村长也到场帮忙处理丧事。但他们家的后院有一对儿刚结婚两年的夫妇，家里有个孩子，1岁多，可能是被唢呐的声音吓到了，于是就向村里反应，说这东西扰民，然后好像还去主家找了，主家也很闹心，甚至因为这事差点大打出手。

如果从扰民的角度来看，唢呐的动静的确是有扰民之嫌，毕竟这玩意的东西特别有穿透力，只要唢呐一响基本上全村都能听得到。有些人家办丧事会雇佣好几个唢呐手，不分黑夜不停地吹奏，这样的确是会影响周围的村民休息。

尤其是现在的年轻人，几乎不是很注重这些风俗，根本不理解这些传统风俗，对于他们来说只要是危害自己利益，只要是影响到自己，只要是自己接受不了的，都应该被禁止。而有关部门也只能根据民愿出台一些政策。

但在我看来，我觉得唢呐不应该禁止，毕竟这种噪音不是长久的，谁家还没有个白事情？吹唢呐的原因我就不在这里科普了。人家雇佣唢呐手也只是在葬礼期间吹奏，而不是永久性的扰民，其实没必要去鸡蛋里挑骨头。

过年放炮除却影响环境之外，为什么没有人站出来说动静大影响人休息？其实唢呐的意义跟过年放炮、吃饺子是一样的。过年咱们穿新衣服给老人拜年，老人去世披麻戴孝送老人最后一程，这是个习俗，是个礼仪。

但就因为这个事情影响了某些人的正常生活，还是暂时性的，这就像捅破了天一样，仗着自己的权益就去各种投诉，这是我不能理解的。

我的观点是吹唢呐是习俗，谈不上好坏，这是传承，是民俗，不该禁止。但同时也该考虑扰民的这个事。

1 清明节的文言文

1 红窗月·燕归花谢清代：纳兰性德燕归花谢，早因循、又过清明。

是一般风景，两样心情。犹记碧桃影里、誓三生。

乌丝阑纸娇红篆，历历春星。道休孤密约，鉴取深盟。

语罢一丝香露、湿银屏。译文：花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。

风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。

我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。

说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。 2 风入松·听风听雨过清明宋代：吴文英听风听雨过清明。

愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情。

料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。西园日日扫林亭。

依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。

惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。译文：听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。

掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。

每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。

西园的亭台和树林，每天我都派人去打扫干净，依旧到这里来欣赏新晴的美景。蜜蜂频频扑向你荡过的秋千、绳索上还有你纤手握过而留下的芳馨。

我是多么惆怅伤心，你的倩影总是没有信音。幽寂的空阶上，一夜间长出的苔藓便已青青。

3 庆东原·暖日宜乘轿元代：白朴暖日宜乘轿，春风堪信马。恰寒食有二百处秋千架。

对人娇杏花，扑人飞柳花，迎人笑桃花。来往画船边，招飐青旗挂。

译文：春天的白昼是那样温暖，煦和的春风把大地吹遍。这样的天气既适宜乘轿出游，骑马信行也令人怡然。

正值寒食，秋千林立，处处可见。杏花逞娇斗妍，柳花飞扑人面，桃花绽开笑脸。

彩画的游船在水中来来往往，酒家的青旗高挂着迎风招展。 4 鹊踏枝·六曲阑干偎碧树五代：冯延巳六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。

谁把钿筝移玉柱，穿帘海燕双飞去。满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。

浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。译文：在绿阴丛中，一座别致、幽静的小楼悄然独立，曲曲折折的栏杆紧紧依偎着碧树，两者相映成趣。

春风和煦轻柔，鹅黄嫩绿、如丝如缕的杨柳在风中款款摆动腰肢，摇曳多姿。春光明媚，晴空万里，游丝袅袅，柳絮翻飞，这已是暮春景象了，正当杏花盛开，娇艳无比之际，却下起了一62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333366303135阵小雨。

在如此深重的幽情之中，她不由沉沉睡去，正在睡酣梦甜之际，却被窗外清脆的莺啼声惊起，而美梦也再也无寻处了。 5 采桑子·清明上巳西湖好宋代：欧阳修清明上巳西湖好，满目繁华。

争道谁家。绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。

直到城头总是花。译文：清明上巳西湖风光好：满眼车水马龙，艳装春服，到处都是一片繁华热闹。

拥挤的湖边吵吵嚷嚷，那是谁家在争道？红色车轮的细车闪着金光，在翠绿的垂柳下穿行而过。傍晚时分游人才相随离去，酒醒的，酒醉的，一片喧哗。

游人连成一串，渐行渐远，道路弯转，湖堤也歪斜变化。从提岸直到城头，一路上满是头上簪花的游人。

扩展资料：

清明节，又叫踏青节，在仲春与暮春之交。清明节是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是扫墓祭祖的日子。

中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。经历史的发展演变，清明具有极为丰富的内涵，各地都发展出了不同习俗，而扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

清明节的名称与此时气象物侯的特点有关，据西汉时期的《淮南子·天文训》载：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至”；“清明风”即清爽明净之风。《岁时百问》则说“万物生长此时，皆清洁而明净。

故谓之清明。” 《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

清明一到，气温升高，大地呈现春和景明之象，这一时节万物“吐故纳新”。

参考资料：

-清明。

2 关于清明节的文言文

1、辞赋：张友茂《祭母文》，又名《祭母父嫂兄辞》凭引：世人生死皆道法自然。

予读东方者《莺啼序清明近》词，思亲长调悲悲切切。催催乎！惟哀念吾母父未得岸人尺寸之奉游贻后世，嫂兄牵抚也！于是矣，予委发辞祭之悲端，陈却经年之祀愿，凭缅祀祭，顾瞻文奠，吾心吾语皆不求憾天地之为赐容焉！丙戌岁饶州下府岸人寒食霏日顿首，维伏泣涕叩撰。

呜呼哀哉！呜呼哀哉！彼彼汝坟，弃我遐幽。虽则如此，殁面无瞅。

彼彼汝丘，未见故旧，素其几几，旧念新头。彼彼汝碑，终惠尧亩，莫往莫来，先德我俦。

清明切兮观丘，荒骨寒受！吾父兮乡绅，吾母兮楚孤。非胞而兄父，非娘而嫂抚。

十里贤加，齿德俱尊兮父雨。慈训孟秋，耄荒仪坤兮母英。

若镜究富，资政才儒兮兄茂。勤善凝腊，惠泽子孙兮嫂娇。

纸烟般仪兮伤唤，紫云翱翔兮柴望，懿德纂诉兮铭在。凝乎觌，昭乎宣，诗乎揉。

文来凭引，於德追风，我氏辈嗣，凭吊命灵。纵然矣春光姣媚，度清明兮心碎。

纵然矣丽日沃朗，寒食节兮一远。追怀宗祖，追怀教只，追怀纪符。

死生契阔，骇心兮谒拜！呜呼！清明沅伦，春柯竞流。祭表先德，仪奠脉遒。

愁绪深锁，风月透弄，不忍脉情轻落。认依稀，泪诉如洗，伤极心叩，乌衣巷口荒束路。

叹人世，离痕染鲛，断魂尔昨，草木落黄，嗟我悲哦。丁尚止泣何时候。

泣沉沉，眸勾勾，声摇动兮心头重。夜漫漫，寂空空，上遗德兮醒世风。

友亦曰；“清明果是揉肠剐肝之时，怨不得年年憎恨。”若尔望极兮沈沈坟上，难寻兮约约渡遥。

丘里欲还往，断岸不约旧。谁家亲无祭，何只独尔诉？谁宗祖无祭，何以朝尔暮？潮歌底曲，洒归西浦。

彼苍者天，曷其有极！祭茫茫，何苍苍，虽寄世俗，予家祭殊乎。呜呼！情浓凝眸，语诉眶流。

姑洗香惆，灵英挽瞅。夕舞霞与，山城梦眸。

深院休空，红颜羞舟。零落蕊菊，倚塞清喉。

孤影摇曳，涯天远头。孝眷寒食女，双眼红桃锈。

坟前谁唱，孤只人瘦。扯袖吟泣，海棠羞后。

离恨天涯，远天夜钩。无奈云散，黄昏庭浮。

彷徨泪眼，为谁愁稠。阴阳序常，愁移泥寿。

颜皱心瘦，青沉面陋。韵撼三遒，词余缠扣。

世世世，悠悠悠。冥冥冥，丘丘丘！惟无宇居坛兮庙堂，孝悌真义兮虔诚。

清明观丘，荒骨寒受欤！忍不见，清明莺啼兮序，冷凄凄，孤楚楚，荒丘丘，坟旧旧，清念昔羁而新畴。哀哉！尚飨。

3 关于清明节的古文

寒食《周礼》曰：司烜氏，仲春以木铎修火禁于国中，为季春将出火也。

斋《荆楚岁时记》曰：去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。主周斐先贤传曰：太原旧俗，云介子推焚骸，一月寒食，莫敢烟爨。

知陆翙《邺中记》曰：并州俗，冬至后百五日，为介子推断火，冷食三日，作乾粥，今之糗是也。斋又曰：寒食三日，作醴酪，煮粳米及麦为酪，捣杏仁，煮作粥。

主范晔《后汉书》曰：周举迁并州刺史，太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其月，咸言神灵不乐举火，举移书於子推庙云，春中寒食一月，老小不堪，今则三日而已。斋古今艺术图曰：北方山戎，寒食日用秋。

4 关于清明节的古文

《清明》

（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

《途中寒食》

（唐）宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

《寒食》

（唐）韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

《闾门即事》

（唐）张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明》

（宋）王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《苏堤清明即事》

（宋）吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《寒食上冢》

（宋）杨万里

迳直夫何细！桥危可免扶？

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》

（宋）程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《送陈秀才还沙上省墓》

（明）高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

《清江引清明日出游》

（明）王磐

问西楼禁烟何处好？

绿野晴天道。

马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，

探莺花总教春醉倒

《闾门即事》

（唐）张继

耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；

试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

《清明》

（宋）王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

《苏堤清明即事》

（宋）吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

《寒食上冢》

（宋）杨万里

迳直夫何细！桥危可免扶？

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

《郊行即事》

（宋）程颢

芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；

兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

《送陈秀才还沙上省墓》

（明）高启

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？

《清江引清明日出游》

（明）王磐

问西楼禁烟何处好？

绿野晴天道。

马穿杨柳嘶，人倚秋千笑

5 清明节文言文200字

清明节的由来（200字）清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。

清明是我国农历的二十四节气之一，按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”

据传清明节的起源于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓。古时清明前一天为“寒食节”，相传春秋时晋文公落难，介子推曾割自己的肉给他充饥，晋文公即位后，请介子推为官，介子推却隐居绵山，晋文公放火烧山想逼出介子推，结果误将介子推烧死。

晋文公十分痛悔，下令从今往后这一天禁火。因为禁火，人们这一天只能吃冷食，故称“寒食”。

后逐渐清明寒食合二为一。历代沿袭而成为中华民族一种传统节日。

6 《清明》阅读短文及答案

三）阅读下列文章，回答18——21题。

（14分）清明此时，我的奶奶一定站在山顶的凉亭上向家里张望，眼睛不时地朝山脚下的那条水泥路上瞥去。她知道，春风一吹，她的儿孙们就要上山来看望她了。

“清明正是三月春，桃红柳绿百草青；秋千荡起笑声落，黄花青果争上坟。”我的母亲早巳从镇上买来了花花绿绿的纸，用刀把纸铰成一串串像铜钱状的飘钱，然后再用锡纸折成一个个亮闪闪的大元宝，准备上坟时孝敬给故去的长辈。

在这上面，母亲做的很大方，给故人的钱总是备得足足的。父亲呢？则把他平时舍不得吃的好烟好酒拿出来，准备上坟分给他的亲人们尝尝。

我们这些小孩也掰着手指在盼着清明到来，立春、雨水、惊蛰、春分，清明在我们的期盼中一天天走近。阳光已有些暖了，风却还有些凉，油菜花鲜艳而明亮，在山顶凉亭上张望着的奶奶，突然撩起衣袖擦了擦她的眼，再撩起衣袖擦了擦她的眼，终于看清，明媚的春光里，儿孙们真的来看望她了。

奶奶住的地方叫蒋山，蒋山不高，却清幽灵秀，奶奶在世的时候就相中这块风水宝地，常瘪着嘴说，“有福之人山上搁，我老了，你们就把我送到这山上去。”老了的奶奶是被唢呐吹吹打打送上山的。

坐在小盒子里的奶奶喜滋滋地想，又做了回新娘子呢。她的许多老姐妹们——瘪嘴老太林生娘、卖鸡蛋的老虎婆、会做裁缝的小姨娘等等，也都早已过来了，她们的陵墓亲热地挤挨在一起，奶奶不寂寞。

现在，住到了山上的奶奶就在这明媚的春光里看着她的儿孙们一步步走上山来。走在扫墓队伍前面的自然是我们这些小孩了。

孩子们是骑着竹马来的，手里拿着杨柳枝做的马鞭，嘴里还得儿得儿地学着马叫，心儿早巳飞上了山。山上有杜鹃花，还有画眉鸟，最主要的，父亲的挑担里那些好吃的在勾我们的心。

清明节前，母亲总会去阡陌上割一种棉茧头的草，这草用石灰和热水炝过洗净后，再和着糯米粉揉成团，包上馅，便做成了江南清明的时鲜棉茧头团子。棉茧头团子绿莹莹，甜糯糯，闻一下，香；尝一口，鲜。

这吃了打巴掌也不肯放的棉茧头闭子得让先人们尝过后才能归我们。先人到底吃不吃这棉茧头团子，我们不知道，就像不知母亲折的大元宝在那边能不能真当钱用？但我爹娘却相信祖宗神灵会感知他们这份虔诚的。

“娘，清明了，我们来看你老了。”爹站在奶奶坟前说。

奶奶坟头的青草哗哗地响，奶奶说，“孩儿们啊，我也想你们啊。”爹抖了抖手里拿着的鼓鼓囊囊的纸钱，底气十足地大声说，“娘，我来给你老送钱用了。”

“呵呵，有钱喉咙都大了啊。”奶奶笑着责怪道，“要这些烂纸有啥用？你就不能实在些！”爹的脸一红，娘忙把挑担里的供食摆放出来，青团、水果、小菜、甜酒放了一祭台。

“娘，我包了几个青团，你来尝尝鲜巴。”一阵微风吹过，奶奶从树梢上飘然而下，似乎又闻到了田野的花草气息，稻米的清新气息，尘俗里的甜美气息，她不禁醉了。

奶奶说，“还是媳妇贴我的心。”醉了的何止是奶奶呢？春风轻柔，太阳温暖，坟前的树枝摇曳，它们也都被这清明的浓浓的亲情陶醉了吧。

花花绿绿的飘钱挂在坟头，纸灰如白蝶在风中翩飞，坟头上的杂草已被清理，奶奶端坐在袅袅的青烟中看着我们微笑。爹说，大家再给老祖宗磕个头。

奶奶，明年清明再来看你。青团的清香在嘴里弥漫，清明就如满野的青草一样在我们心头生长。

（选自《文苑》）18、阅读全文，请概括文中我的父母为清明上坟做了哪些准备？（3分） 19、阅读下面句子，联系上下文，按要求回答问题。（4分）（1）棉茧头团子绿莹莹，甜糯糯，闻一下，香；尝一口，鲜。

（赏析这句话的精彩之处。）（2）青团的清香在嘴里弥漫，清明就如满野的青草一样在我们心头生长。

（在我们心头生长的到底是什么？联系上文说说你的理解。） 20、文章通过回忆和多处想象性描写来刻画已故的奶奶，结合文章的描写简析奶奶是一个怎样的人？（3分） 21、对本文的理解与赏析，下列说法不恰当的两项是（）（4分A本文以时间为顺序，叙写了一个普通人家在清明节的活动场景。

完全是自然，安宁的生活写照。B文章以清明为题，以清明上坟为主要事件，流露出让人阴阳两隔的悲痛之情。

C本文通过生动的人物对话和行动描写，就把活灵活现的人物带到了读者的面前。D文中写小孩子因美丽的景色和馋人的食物而急切地想上山祭扫，传达出一种浓浓的生活气息。

E文章引用的一首描写清明节的诗歌和几处景物描写都明快亮丽，以乐景写哀情，很好地烘托了人物的心情。附答案 18、（3分）母亲准备纸钱，包青团；（2分）父亲拿出舍不得吃的好酒（1分）19、（4分）（1）这句句子用叠词和几乎对仗的句式描写棉茧团子的香甜和我内心的向往。

（2）清明接体现出来的亲人之间的浓浓的亲情和安宁自然的生活气息。20、（3分）奶奶为自己选墓地，把和姐妹们一起葬在山上看得如同生前一样，表现出她乐观、坦然面对生死的态度；奶奶急切地盼望我们上山，表达出她对亲人的爱；奶奶嗔怪父亲的纸钱不如母亲的团子实惠，表达她对生活的热爱。

（答对一点2分，答对2点得3分）21、（4分）B D。

7 关于清明节的古诗带翻译五首

1、《清明夜》唐白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

翻译：

月色是朦胧的，美好的月色使人迷醉于清明之夜，在微风拂过的月色朦胧的清明之夜，诗人处在碧玉栏杆和红砖墙下的府邸里。诗人独自踱步在回旋的走廊中歌唱。思绪飘向了远方，恰又听到了远方的管弦之声，于是诗人安静下来认真倾听着弦声，自是不休闲。

2、《清明日送邓芮二子还乡》唐戴叔伦

钟鼓喧离日，车徒促夜装。

晓厨新变火，轻柳暗翻霜。

传镜看华发，持杯话故乡。

每嫌儿女泪，今日自沾裳。

3、《清明后登城眺望》-唐刘长卿

风景清明后，云山睥睨前。

百花如旧日，万井出新烟。

草色无空地，江流合远天。

长安在何处，遥指夕阳边。

4、《清明即事》-唐孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。

空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

译文

京都一年一度的清明节又到了，人们的心里自然就起了忧愁思念。马车声在路上繁杂地响着，东城郊外微风拂柳一片葱翠一片。落花飞舞芳草齐齐生长，黄莺飞来飞去，成双成对的蝴蝶嬉戏不已。自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，聊以慰藉。

5、《清明日忆诸弟》-唐韦应物

冷食方多病，开襟一忻然。

终令思故郡，烟火满晴川。

杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。

唯恨乖亲燕，坐度此芳年。

8 文言文清明趣事450字以上

鹤冲天·清明天气[杜安世]清明天气，永日愁如醉。

台榭绿阴浓，薰风细。燕子巢方就，盆池小，新荷蔽。

恰是逍遥际。单夹衣裳，半笼软玉肌体。

石榴美艳，一撮红绡比。窗外数修篁，寒相倚。

有个关心处，难相见，空凝睇。行坐深闺里，懒更妆梳，自知新来憔悴。

扬州清明[张岱]扬州清明日，城中男女毕出，家家展墓。虽家有数墓，日必展之。

故轻车骏马，箫鼓画船，转折再三，不辞往复。监门小户亦携肴核纸钱，走至墓所、祭毕，则席地饮胙。

自钞关南门、古渡桥、天宁寺、平山堂一带，靓妆藻野，袨服缛川。随有货郎，路旁摆设古董古玩并小儿器具。

博徒持小杌坐空地，左右铺衵衫半臂，纱裙汗帨，铜炉锡注，瓷瓯漆奁，及肩彘鲜鱼、秋梨福桔之属，呼朋引类，以钱掷地，谓之“跌成”；或六或八或十，谓之“六成”“八成”“十成”焉。百十其处，人环观之。

是日，四方流离及徽商西贾、曲中名妓，一切好事之徒，无不咸集。长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴踘；茂林清樾，劈阮弹筝。

浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书，立者林林，蹲者蛰蛰。日暮霞生，车马纷沓。

宦门淑秀，车幕尽开，婢媵倦归，山花斜插，臻臻簇簇，夺门而入。余所见者，惟西湖春、秦淮夏、虎丘秋，差足比拟。

然彼皆团簇一块，如画家横披；此独鱼贯雁比，舒长且三十里焉，则画家之手卷矣。南宋张择端作《清明上河图》，追摹汴京景物，有西方美人之思，而余目盱盱，能无梦想！风入松·听风听雨过清明[吴文英]听风听雨过清明，愁草瘗花铬。

楼前绿暗分携路，一丝柳一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。

西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时纤手香凝。

惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。

吹奏唢呐需要一些技巧，要用手指把音孔完全按满。倘若音孔按不严，往往发出的声音就不准。因此，拿捏唢呐的吹奏气息，也成了一门学问。演奏唢呐往往比较费气，音越高耗的气量也就越大。一般吹奏起来，不能无间歇地长时间表演，但经过训练的演奏者，尤其是民间艺人，吹起唢呐来，互相比着较劲的就是持久的耐力。"循环换气法"是最常见的演奏方法，这样的吹奏能使得气息总是饱满不息，可以使乐音不间断地长时间延续，甚至全曲一气呵成。

唢呐演奏的呼吸方法

掌握好呼吸是吹管乐的基本功之一。一般常说“气足音满”，这就是说足够的气息是“音满”的基础。

比较好的呼吸方法是“丹田呼吸法”，在吸气时，小腹向里收缩，胸部的肋骨向外扩张；吸气时，不是像平时只用肺部的呼吸那样动作，而基本上是用小腹的动作来控制呼气的急缓，对这种腹部动作的感觉平时很少去注意，例如在很疲劳时需要大喘一口气，这种呼吸中就有腹部的动作；又如在咳嗽时也有着腹部的动作。还可以试一试将一根蜡烛放在较远的地方并吸足一口气有力地区吹灭，在这个运动的过程中会感觉到腹部的动作更大，并体会到由于有了它才使吸气量比平常呼吸时增大了许多，在呼气时气息也更为有力，当然，吹奏唢呐和吹火不完全一样，因为吹唢呐一般是吸气要快、要多；而突起时却要慢、要少，要讲究利用腹部动作去控制气息，使它符合演奏乐曲的需要，这和吹火时将一口气猛地呼尽是不一样的，但是在胸和腹的动作互相配合起来进行呼吸着一点上则是相同的。

练习呼吸时应注意三点：

1、呼吸时，全身与呼吸无关的部分都要放松。气息要控制好，根据需要使用气量，一般说，吸气要多要快；吐气要少要慢。

2、要保持呼气与吸气的连贯性，不要等第一口气完全呼完后才开始吸第二口气，而应该在第一口气未完全呼尽之前就开始吸第二口气，这样才能连贯不断地进行下去。

3、一般情况都是用鼻子吸气，只有在抢气或者用鼻子吸气还不够用时，才用口、鼻同时吸气。

演奏技巧

1、循环换气法

循环换气一般不常用，只是在吹奏某些持续的长音时才使用。它的方法是：用小腹的力量控制呼吸，吸气用鼻，呼气用口。鼻子吸气时两肋鼓起，小腹往里收缩，使气息向上运行，也就是用小腹的压力把气息送到口腔内；然后根据需要量把两腮里的气息逐渐往外排出，随着吐气，小腹肌肉也逐渐放松。吸进第二口气时再重复上述同样的过程。要注意在第一个过程最后，要不等控制在口腔里的气呼完之前就要用鼻子吸进第二口气，这样才使两个过程之间衔接得非常连贯，听不出换气的痕迹，很好地保持长音的持续。在初练这种呼吸法的时候，可先准备一根芦苇和一碗水，然后将芦苇管插在碗里，并按照上述循环换气的方法往芦苇里吹气，直练到水里能连续不断地冒泡，方法基本上就对了。这样练好之后再唢呐上进行练习，练时先吹第八孔音，然后再练习其他音。

2、气颤音

气颤音是一种吟音，在音符上加“~”表示。它的演奏法是：吸足一口气，小腹用力支持气息并作有弹性的收缩，使出的音产生微微的波动，其效果如弦乐上的揉弦。这种颤音可以根据乐曲的要求有快慢和强弱区别。一般常用于长音，有时它的波动能表现不同民族或地方的风格。

3、齿颤音

齿颤音也是一种吟音，在音符号“~”上加“齿”字来表示。它的奏法是用下边牙齿轻轻地颤动哨根，使之发出颤动的音。这种齿颤多用于吹奏戏曲、曲艺和民间风格浓厚的乐曲中。它可以分为硬颤和软颤两种：硬颤是用牙齿直接接触哨根，软颤则把嘴唇垫在牙齿和哨根之间。齿颤音常用在一个音上，这时要注意颤动轻重的均匀。

4、指颤音

指颤音在民间也叫“指花”，是一种用途很广的技巧。这种技巧经常用来表现欢快、热烈的情绪，而在抒情一些的曲子里用来装饰某些音所表现的感情时，更是多种多样。在演奏上，它的特点是能够明显地听出两个邻近的音迅速交替出现。交替动作虽然很迅速，但棱角却要非常清楚，否则就会变成吟音的效果（例如二胡揉弦的效果），而失去颤音的特点。这一点非常重要。

5、小臂颤音

小臂颤音的效果听起来和指颤音仍有所区别。它的奏法不是用手指的动作去打音孔，而是用小臂迅速的抖动去带动手指。抖动的方向垂直于木杆，手指随着它就反复按闭和打开音孔而使发音颤动。这种颤音具有匀和密的特点，而且在时间上也更持久。在演奏中常用于富有激情的乐段，特别常见于上把音。

练习时要注意以下三点：

①手指不要动，完全靠小臂的动作去带动手指。

②手指不能抬离音孔过高，只要稍稍离开一点即可。

③手指、手腕、小臂三者要保持在一条直线上。

唢呐的定调方法

唢呐在传统的定调方法里，是以使用的乐器为依据的。不论尺寸长短或木管粗细，一律以全按（把所有的音孔都按上，也就是筒音）称为“本调”。这是所有演奏唢呐的同志所共同熟悉的一种基本调名。更由于它是初学者必用的调子，所以在民间艺人的术语里叫做“本学”。

关于这种“本调”的命名，是各地所习惯的通称。但改用其他调子的时候，在各地流行的名称就有很大的出入。比如：开第一音孔时，有的地方叫“老本调”；也有的地方叫“六个服调”的。开第二音孔时，有的地方叫“小扪工调”；也有的地方叫“梅花调”的。开第三音孔时，有的地方叫“背调”；也有的地方叫“杂凡调”的等等。

为了说明定调方法起见，以“七寸”小唢呐为倒，它的“本调”音高相当于键盘乐器的中央“C”即“1“。那么，它的音阶排列为“1 2 5 4 5 6 7 1 2”，然后，以这个音阶的七十音为“CDEFGAB”七调的调名，就得出了“1=e，1=D、i=E、1:F，1:G、1:A、1=B”各调的音位指法。

顺口溜，全文为：

百般乐器，唢呐为王，不是升天，就是拜堂，千年琵琶万年筝，一把二胡拉一生。