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导读：1形容和尚的四字词语 半路出家：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。 半路修行：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。 吃四方饭：和尚道士到处化缘为生，也指一般人走到任何地方都能生活。 当头
1形容和尚的四字词语
半路出家：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。
半路修行：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。
吃四方饭：和尚道士到处化缘为生，也指一般人走到任何地方都能生活。
当头棒喝：佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
口头禅：原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。
老僧入定：和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。
跑了和尚跑不了寺：指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。同“跑了和尚跑不了庙”。
僧多粥少：和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不够分配。
生公说法，顽石点头：传说晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
蜀鄙二僧：蜀：四川；鄙：边境；僧：和尚。比喻穷与富不是事业成功的关键条件。
天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。
托钵沿门：钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
2形容和尚成语是什么一心入空门
削发入山门
与亊无争静身心
形容“和尚”的成语有：遁迹空门 六根清净 一尘不染 六尘不染 束身自修
遁迹空门 [ dùn jì kōng mén ] 指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
六根清净 [ liù gēn qīng jìng ] 佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
一尘不染 [ yī chén bù rǎn ] 指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。
六尘不染 [ liù chén bù rǎn ] 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。
3高僧（ ）（ ）四字成语把素持斋 把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
持斋把素 把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
遁迹空门 指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”
遁迹桑门 指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。
出处：清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”
剪发被褐 指出家为僧尼。同“剪发披缁”。
剪发披缁 削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
削发披缁 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。
出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”
沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。”
4和尚出游的四字成语无法无天
wú fǎ wú tiān
解释旧指不顾国法和天理，任意干坏事。现多形容违法乱纪，不受管束。
出处清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“你在家不读书也罢了，怎么又做出这无法无天的事来。”
结构联合式。
用法用作贬义。一般作谓语、定语、补语。
近义词胡作非为、为非作歹
反义词安分守己、循规蹈矩
辨析~和“胡作非为”都指肆无忌惮地做坏事；有时可以通用。但“胡作非为”程度略轻一些；只形容肆无忌惮的干坏事。
例句
(1)这伙拦路抢劫杀人的犯罪分子猖狂至极；简直~。
(2)我听阿英谈起过；朱老虎这个喝人血的禽兽；简直是~。
5成语大全 四字成语带和尚和粥僧多粥少
sēng duō zhōu shǎo
解释和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不够分配。
出处清·西周生《醒世姻缘传》第六十二回：“师爷的席面是看得见的东西，再要来一个撞席的，便就僧多粥薄，相公就不够吃了。”
结构联合式；作谓语、定语、分句；含贬义
近义词粥少僧多、人浮于事
反义词供过于求
例句熊召政《张居正》第四卷第五回：“僧多粥少，稍一不慎，就会惹出祸事。”
6和尚出游的四字成语无法无天wú fǎ wú tiān解释旧指不顾国法和天理，任意干坏事。
现多形容违法乱纪，不受管束。出处清·曹雪芹《红楼梦》第三十三回：“你在家不读书也罢了，怎么又做出这无法无天的事来。”
结构联合式。用法用作贬义。
一般作谓语、定语、补语。近义词胡作非为、为非作歹反义词安分守己、循规蹈矩辨析~和“胡作非为”都指肆无忌惮地做坏事；有时可以通用。
但“胡作非为”程度略轻一些；只形容肆无忌惮的干坏事。例句 （1）这伙拦路抢劫杀人的犯罪分子猖狂至极；简直~。
（2）我听阿英谈起过；朱老虎这个喝人血的禽兽；简直是~。
只要称呼上叫“法师”或“师父”就行了。格式上跟普通的信一样。从来没听说过给出家人写信还得另立格式的。为了表示尊敬，在此致、敬礼后写上“南无本师释迦牟尼佛”“顶礼某某法师”就可以了。
他是否愿意见你不取决于信的格式。而是取决于你为什么要见他和他是何种出家人。出家人大体上也分两种。一种是以修行为主。一种是以传法为主。如果你有佛法上的问题，一般倾向于传法的法师会很乐于见你。而倾向于以修行为主的出家人一般情况下是不随便见人的。如果老见这个见那个的话，修行上就会有所懈怠了。但如果你本身是个学佛修行者而非单纯的佛教信仰者，有修行上的问题请教。也会见你。
当然还有一种即不修行也不宏法的假出家人。而且不守戒律只传邪法的出家人。你有钱就见你。你没钱就不见你。
学会掌握自己情绪
想要拥有积极乐观的心态，那么就一定要学会掌握自己的情绪，不要被自己的情绪所左右，别让自己的那些坏情绪时时刻刻的控制着自己。人都是有负能量且有些许悲观因子的，但我们也有智慧的头脑，那些悲观因子就会在我们对自己情绪的自我控制中所消失，而如果不去管理自己的情绪任其发展的话，你的情绪一定会是乱糟糟的，何来一直的积极乐观心态呢？

02
不杞人忧天学会坦然
很多人整日在悲观的情绪中纠结，就算是外出吃顿饭都会担心会不是食物中毒啊，买点菜买点水果还担心农药残留过度危害身体，总之每天就是杞人忧天，那些还没做的事情都会想象出很多的危险与不良后果。如果是这样的话，该如何保持积极乐观心态呢？学会坦然面对，不要整日胡思乱想，你会发现生命的色彩是那般的美丽妖娆。

03
努力向上有最起码的生存能力
保持好心态也好，学会控制情绪也罢，如果你自己没有任何的生存能力，比如能够保证自己最基本的物质生活能力，与交际圈中的应变能力等等。这一切如果你不能拥有的话，说句你不爱听的实话，你连拥有积极乐观心态的权利都没有。先让自己有能力生存的更加好一些，只有这样你才能够找到积极与乐观，不然，你饿着肚子的话，画饼充饥的积极乐观心态，不是任何人都能拥有的哦。

04
定期给自己的身心放个假
当然了，一个人在努力很久之后，一定会出现身心疲惫这些状况的。那么你就要适当的让自己放松一下，让自己的身心得到休憩，这样你才能够拥有继续前行的动力，也能够让自己在一个轻松愉悦的心态中保持积极乐观。比如偶尔的给自己放个假，到大自然中放放松，呼吸一下新鲜空气，或者是做一些自己喜欢做的事情，让自己疲惫的身心得到更好的舒展。

05
不过度攀比与盲目追逐
如果一个人过度的攀比，那么势必会出现不平衡心理，如此一来，必然会导致心态的一种扭曲，何来的积极乐观呢？甚至会导致出现对他人极易社会的一种仇视心态。更不要盲目的追逐，把自己的目标定的过高，这样当你的目标总是遥不可及的时候，你一定会出现深深的疲惫以及挫败感。

06
摒弃所有的消极心理
一个人这辈子一定会面临可能很难跨越的沟沟坎坎，这都是正常的事情，毕竟不经受磨砺的人不可能真正的成熟。只是在经历那些问题的时候，一定要记住摈弃掉所有消极的心理，即使事情不成功，没有达到自己想要的结果，那也是人之常情。学会接受自己的不完美，你才能得到心态上真正的乐观。

07
远离传播负能量人群
即使你自己在心态调整上做得再好，如果你身边有一个总是传递负能量的人，那么我敢保证，时间久了你一定会变成那个被负能量感染的人群，那么你的生命，估计这一辈子都会在阴云密布中度过了。将你生命中那些传播负能量，整日唉声叹气的人群驱逐出你的视线，让自己生活在春暖花开之中。

08
学会知足且珍惜当下
即使你自己身处一个比较不错的环境里，可如果你永远不知足，永远感受不到此时的幸福，只有欲求不满，只有永远忘不到头的追求，那么你这一生，该如何寻找所谓的乐观心态呢？你有的只是欲望，而不是积极心态，而当一个人欲望过满的时候，永远只会活在担心与恐慌之中。
天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。
黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！
意思为：
普天之下的丛林寺院，拥有着堆积如山的饮食，只要手托钵盂，便可以任意享用。黄金白玉并不是稀奇珍贵之物，只有披戴袈裟、剃度出家，才是世上最高贵、最难得的选择。
出家人只需手托钵盂，便可随心所欲地云游参学。所谓“一钵千家饭，孤身万里游。”就活脱脱地描绘了出家僧人的自在生活。多么的洒脱逍遥，多么的安闲悠然，怎不令人倾羡渴慕，怎不令人心驰神往？！
扩展资料：
出家之谜：
顺治帝与和尚结成了很密切的关系，有一个和尚叫憨璞聪，福临亲自到这和尚住的地方叫做海会寺，促膝长谈，相得甚欢，就是谈得很融洽。福临回到宫里以后，又把和尚召到宫城西侧的西苑，里头有个万善殿，继续论佛谈法。
还有一个大和尚叫木陈忞，福临到了那儿，他跟他说，说：“我呀，总感觉我的前世好像就是佛家的人，说我到你这个寺庙之后，觉得这是窗明几净，就不愿意回到宫里。”
还有一个大的和尚叫溪森。顺治就跟溪森一块谈话，他自称是这和尚的弟子，和尚当然也捧这位，有一次他跟一个和尚说，这个和尚叫木陈忞，说什么朕思上古，惟释迦如来舍王宫而成正觉，达摩亦舍国位而为禅祖。
朕想效法他们可不可以。顺治想学释迦，释迦牟尼，想学达摩要出家。后来他就找了溪森说我要剃度，溪森开始劝阻，他不听，还是要剃度。溪森就把他头发给剃了，剃成和尚头了。
这不得了，皇太后怎么可以同意呢。这样，就找了溪森的师傅，叫玉林琇，玉林琇就赶到北京，就让徒弟们架起柴禾来，点上火要把他的弟子溪森烧死。顺治一看这个情况不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。
一天，顺治和玉林琇两个人对面坐着，谈佛论法，两个人都会意地互相笑了，为什么笑了呢？玉林琇看到一个光头的皇帝，顺治看了一个光头的和尚，两个人会心地笑了。爱妃（董鄂妃）死了，保姆死了，出家不成，心情非常郁闷。
参考资料：
播帕,即升和尚。虔诚信仰南传上座部佛教的傣族,每年都要举行一次傣语称为“播帕”的佛事活动,将适龄出家修行的男童送入佛寺,在佛主像前诵经受戒,正式出家修行。
俗人出家升为和尚,要举行隆重的出家仪式。准备出家当和尚的男童,要预先到佛寺内当一段时间“科永”（预备和尚）,学习佛教礼仪,接受修行前的教育。在正式出家前夕,聘请一位傣语称为“波卧”的教父,由教父为其置办一套黄布袈裟,一顶小圆帽和出家修行必需的用具。至全寨举行播帕佛事活动之日,“波卧”便把“鲁皎”（意为宝贝儿子,即准备出家的男童）接到家中,举行家宴,对其表示祝贺,将所置的袈裟,圆帽等礼品送给“鲁皎”,将“鲁皎”打扮一新。让“鲁皎”骑上高头大马,或背上“鲁皎”（近代有坐拖拉机或摩托车者）,由亲戚、长辈簇拥着送进佛寺,集体在佛祖像前诵经受戒,升为小和尚,正式出家修行。
小和尚在佛寺内一边学习傣文,一边接受教规、教义教育。当学会傣文,能熟练诵念《爹特》经时,由寺内佛爷为其诵经晋升为大和尚。大和尚除自己钻研、抄写佛经外,还要教小和尚傣文,指导小和尚诵经。年满二十岁以后,如果不违犯教规、戒律,对佛教佛经钻研较有成效,经本寺大佛爷认可,可晋升为小佛爷。小佛爷要认真学习有关佛爷的修养、戒律和佛经,熟读佛教理论,按佛教理论认真修行,等待晋升机遇,至本寺大佛爷空缺时,经中心佛寺主持祜巴认可,可升为大佛爷。大佛爷年过四十岁,德行高、精通佛教经典者,经信徒推荐,当地召勐（土司）认可后,可以晋升为祜巴。祜巴之上还有沙弥、桑卡拉扎、松溜、阿嘎牟尼、帕召祜等可逐级晋升。
从大和尚晋升佛爷,必须在中心佛寺的“波苏”内诵经,举行晋升仪式,将黄布袈裟更换成长方七块,横方九块拼缝的袈裟,这种袈裟,傣语称为“帕拉纳”。每次晋升都要举行晋升仪式,更换不同规格的袈裟,食具、用具,信徒还要向晋升者朝拜,从佛爷晋升为祜巴,袈裟应更换为长十一块,宽九块的大袈裟,晋升的等级越高,仪式越隆重。
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