导读：天主教、基督新教的葬礼悼词都不是统一的。但也不是随机的，往往是神职人员急于对死者的一生的理解所做出的。同时，还要和死者家人商量。也不一定全部出自圣经。从网上找了段静静流逝的所有一切，这个世界没有终结。安息吧，我的爱人，你的灵魂，将会延续。你
天主教、基督新教的葬礼悼词都不是统一的。但也不是随机的，往往是神职人员急于对死者的一生的理解所做出的。同时，还要和死者家人商量。也不一定全部出自圣经。
从网上找了段
静静流逝的所有一切，这个世界没有终结。安息吧，我的爱人，你的灵魂，将会延续。你的诞生与你的生存只是为了传递那希望的诗篇，直至永远，将此泪水献给你，这是崭新的爱语，我们将感谢你给予我的梦想与幸福的日子。在这个地方与你初次相逢，直至永远。我走过那片阴暗的草坪我不会感到恐惧,因为你的灵魂与我同在
可以参考下面的经文，很全面的：
遵行诫命蒙福（利26:3—13；申7:12—24）
申 28:1 “你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。
申 28:2 你若听从耶和华你 神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：
申 28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；
申 28:4 你身所生的、地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；
申 28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。
申 28:6 你出也蒙福，入也蒙福。”
申 28:7 “仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。
申 28:8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你 神也要在所给你的地上赐福与你。
申 28:9 你若谨守耶和华你 神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。
申 28:10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。
申 28:11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。
申 28:12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。
申 28:13 -
申 28:14 你若听从耶和华你 神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”
背逆的后果
申 28:15 “你若不听从耶和华你 神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：
申 28:16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅；
申 28:17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；
申 28:18 你身所生的、地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。
申 28:19 你出也受咒诅，入也受咒诅。
申 28:20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。
申 28:21 耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
申 28:22 耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或作“干旱”）、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。
申 28:23 你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。
申 28:24 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。”
申 28:25 “耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。
在教堂内的服务：殡葬礼仪 这殡葬礼仪是教会陪伴她所爱的亡者，「在人世间」走天路行旅的最后一程。基督徒礼仪就是把一个人的死亡，和举哀者的悲痛放在基督的死亡，以及我们受洗所归於的死亡的脉络当中。在礼仪中，我们为亡者祈祷，同时也恳求天主，使我们在坚信复活的信仰当中，能够带给亡者的亲属带来永生盼望。而就礼仪本身，可以分成以下几个步骤： 1 殡葬礼仪之前的仪式及祈祷： (a) 入殓礼（一般都是在殡仪馆举行） (b) 守夜礼（可以布置灵位或将灵柩移至圣堂，若要将灵柩移入圣堂，则可 在教堂门口举行简单的迎接礼）。 (c) 迎灵礼（若在殡葬当日，灵柩才由殡仪馆移入圣堂，则可在教堂门口举 行简单的迎接礼）。 2 殡葬弥撒：通常包括了感恩礼（但也可以在弥撒外举行殡葬礼仪）和告别礼 ，而为了适应本地的风俗习惯，有些人又在殡葬礼后加上了家祭和公祭。 三、火化礼及安葬礼 我们现在就针对三个步骤的礼仪作一个说明，并提出牧灵的适应： 1 殡葬礼仪之前的仪式及祈祷： (a) 入殓礼 这个仪式是按照本地地方教会的文化背景而编写的，因此是一个本地化的 礼仪（见《殡葬礼仪》中的「入殓礼」）。 (b) 守夜礼 殡葬礼仪以守夜礼开始，更显教会对亡者的陪伴之谊，以及家属的孝道之 情。而从牧灵及福传的角度来说，也比较能够切合本地文化的需求。守夜 礼可采《追思礼仪》中的「守夜礼」（页11-28），此礼仪共包括五个部 分： － 追悼礼：祝福丧服、圣歌、读经、祈祷、追述亡者生平、信仰生活见证（ 或讲道）等。 － 诵念「亡者日课」（晚祷）：圣咏、读经、祷词等。 － 为亡者祈祷：玫瑰经、耶稣苦难祷文。 － 圣经颂祷：可用做七仪式的圣道礼仪部份，配以适当的默祷、圣歌等（见 《追思礼仪》页38-54）。 － 向亡者行敬礼：三献礼、为亡者祈祷文、家属及参礼者向亡者行敬礼、降 福礼等。 或者我们也可单独采用大晚祷礼，其结构如下（内容见附件）： － 开端词 － 赞美诗（选一首与光有关的诗歌，如「慈光歌」，并在幽黑当中，点燃复 活蜡） － 主礼致词 － 对经一（导言、向天主献蜡、圣咏吟唱、主礼向灵位或灵柩献香） － 对经二（导言、向天主献蜡、圣咏吟唱、主礼向参礼者献香） － 对经三（导言、向天主献蜡、圣歌吟唱、主礼向参礼者献香） － 读经 － 短对答咏 － 主礼简短讲道 － 亲友见证及分享 － 谢主曲（导言、向圣母献蜡、谢主曲吟唱、主礼向圣母献香） － 祷词 － 天主经 － 结束祷词 － 主礼降福 － 结束曲（参礼者可以前来向灵位或灵柩洒圣水） 守夜礼也可以有另一个选择，那就是采用泰泽祈祷，而事实上，泰泽祈祷的祈祷形式基本上就是日课的形式，其结构请见泰泽歌书。 (c) 迎灵礼 在举行迎接礼前，灵柩先停放在圣堂门口，并把移动式洗礼池（若有）移 动 到近门口处，当参礼者齐聚门口处时： － 圣歌 － 主礼以福音书或圣经向参礼者致候（之后将之覆在灵柩上） － 从洗礼池舀出圣水，并向灵柩洒圣水 － 祷词 （「在圣洗的水中，我们追忆他曾经接受洗礼，皈依基督，成为基督的门徒 ；愿他也能追随基督，到达永福的天乡。」） － 在圣歌声中缓缓移灵进入圣堂，到达基督徒在世生命旅途起始处，同时也 是终点站 － 祭台前，并得以窥见那在宝座上的羔羊（默七9）。 洒圣水是对梵二礼仪革新殡葬礼的回应，也就是对亡者的基督徒受洗身份所作的表达，显示出他是经过受洗而与基督一起死於罪恶，并且一起复活进入新的生命当中。除了在入殓礼及守夜礼可采用此仪式外，迎接礼及告别礼，甚至安葬礼也可用此仪式。洒水的器具可用传统的洒水器，也可用青绿的树枝代替。 2 殡葬弥撒 感恩礼 殡葬弥撒是整个基督徒团体殡葬礼庆祝的核心。其基调就是逾越奥迹，而这逾越奥迹正是与我们主基督的复活，以及我们所接受圣洗圣事细针密缝，紧密联系在一起的，而亡者和我们生者就是藉著这逾越圣事，分享了耶稣的复活（参：罗六3-11）。我们相信耶稣，也相信他克胜死亡，已经获得了最后的胜利；这信德将帮助我们，即便我们怀著失去至亲好友的悲痛和眼泪，但仍然可以以信赖和爱去寻求天主的慈悲。在殡葬弥撒中，我们预尝了天国的宴会，并在圣体（共融）圣事中，所有的信友，不论生者死者结合成一个基督的奥体，并为我们提供了一个将来在天主内团聚及共享天国宴会的保证。 祷文的部分（包括集祷经、献礼经和领圣体后经），台湾主教团所出版的《殡葬礼仪》只有两式，一式是复活期外，一式是复活期；由於适应范围有限，因此实在无法切合亡者的身份及生平。这部份的祷文可以参考香港教区礼仪委员会所出版的《天主教殡葬礼仪》中的「任选祷文范例」（页109-115）。其祷文按不同的对象而编写：为司铎、为执事、为修会会士、为牧民工作者、为青少年、为父母亲、为长者、为久病逝世者、为慕道者、为未奉教亲友、为意外丧生者、为猝然结束生命者。主礼可按对亡者的认识，采用适合的祷文。 读经部分，应该由亲属和主礼神父在一起准备礼仪时，按照亡者及亡者家庭的生命经验选出读经及福音。可惜我们的《殡葬礼仪》只提供两式，且限定一式是为复活期，一式是为复活期外。事实上，按照《罗马殡葬礼典》标准本，读经是可以有许多选择的，除了罗六3-9和玛五1-12，以及弟后二8-13和若六37-40之外，还可以选择罗八31-35,37-39和若十一17-27，以及依廿五6-9和若十四1-6等。 读经员可以邀请亡者的亲友诵读，但一定是要由教友才能担任此项职务，且应该予以适当的读经训练。奉献时，也可以由亡者的家属或朋友（教友）将饼酒礼品奉献到祭台前。 告别礼 殡葬弥撒是以告别礼做为结束，也是整个团体向亡者告别，并将他交托给慈悲天主的时刻。所以这时的礼仪基调改变了，我们听到了离别和盼望的言语。这些语言真正地表达出在「信德」中「交托」、在「爱德」中「送行」，以及在「望德」中「重逢」的精神来。这礼仪包括了： － 邀请祈祷：所有的参礼者都被邀请为亡者祈祷。之后，一小段时间的静默 祈祷，这静默的时间是非常重要的。 － 告别曲：这是整个告别式的最高峰，因此一定要好好地颂唱。在这首告别 曲中，我们表达了最大的盼望和交托。一方面将亡者交托在天父的仁慈怀 抱中，一方面也盼望著生者有一天也能在上主的殿里，与往逝弟兄姊妹参 与天国的飨宴。透过这首圣咏，表达了人对天主的渴望，渴望回归父家； 同时也表达了在这条归家之路上，天上人间相互陪伴，并在永生之地达到 了最高的共融。如果我们去看整个告别礼仪式及祈祷经文的表达，那麼我 们就会发现到，都是饱含将亡者交托给天主，向亡者告别的意义。 － 记号的表达：主礼向灵柩洒圣水及献香，这些仪式表达团体对亡者身体的 敬意。他曾经透过洗礼，而成了天主临在的宫殿。基本上，这些也是告别 的记号。献香同时也是团体为亡者祈祷的一个记号，这祈祷将随的馨香袅 袅上升，上达天主的宝座前。可以用线香、捻香或提炉。 － 交托：以信德和信赖将我们已亡的弟兄姊妹交托在天主父的手中。 － 遣散：主礼以简短的话语邀请参礼者在基督的平安中离去（在我们的习俗 中，以向亡者的遗像及灵柩行三鞠躬礼做为结束）。 － 终曲：在起棺时，可选一首圣歌相伴。
参考资料：
