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导读： 凤凰常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国 文化 的重要元素。下面是我整理的有关凤凰的 传说 故事 ，欢迎大家阅读。 凤凰的传说故事一 凤凰是中国古代传说中的鸟中之王
凤凰常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国 文化 的重要元素。下面是我整理的有关凤凰的 传说 故事 ，欢迎大家阅读。
凤凰的传说故事一
凤凰是中国古代传说中的鸟中之王，其雄性叫“凤”，雌性称“凰”，总称叫“凤”或“凤凰”。据《雨雅释鸟》所记载，凤凰的形体为“鸡头，蛇颈，燕颔，龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许”，是一个集众多动物于一身的神鸟，象征吉祥和永生。在中华民族的文化中，它与龙并驾齐驱,被人们世代敬仰、崇拜，从而创造出丰富灿烂的龙凤文化。据载，周文王时期，在陕西凤翔、岐山一带，就有“凤凰集于岐山，飞鸣过雍，自此周朝遂兴”的传说。今天展现在人们眼前的凤凰的形象，已是数千年来逐步演化的结晶。它高度概括了中华民族形成、融合、发展的历史，对塑造陶冶民族性格发挥着重要作用，其本身浓缩和寄寓了中华民族奋发向上、刚强坚韧的伟大精神。
凤凰的传说故事二一只雏鸡羡慕百鸟们在梧桐树上嬉戏欢闹、世外桃源式的生活，一次次飞上梧桐树的努力失败后，它并没有放弃自己的梦想，反而促使它下定决心：先天不足必须用烈火来改变!毫不犹豫的雏鸡冲进了烈火，火很快烧掉了它全身的毛，但它蜕变的决心越来越强烈，在烈火中的九进九出使它烧掉了皮，烧掉了肉，烧到了骨…… 第十次，当雏鸡咬紧牙关再一次跳进火中，却久久未见出来。突然，一道彩虹从火中直射九霄，紧接着彩虹中飞出了一只最美丽鸟，身上的锦毛绚丽夺目，强壮的筋骨犹如大鹏展翅，雏鸡终于成功了，它成了流芳百世的不死神鸟——凤凰。
凤凰的传说故事三中国有火凤凰的传说，西方也有凤凰涅盘的神话，中西方的神话传说都有一个共同的特征，那就是以凤凰象征着生命、活力与激情。
“凤凰涅盘浴火重生”的故事：伊甸园里有棵智慧树，树的附近长了一丛玫瑰花。每当花丛间绽放出第一朵玫瑰时，一只美丽的鸟也随着花瓣的开启而诞生于花间。这只鸟飞翔的姿态宛若漂浮在空中的纱绸般轻盈，歌声清亮甜美、羽毛五彩灿烂。这只美丽的鸟就筑巢于美丽的花丛间。亚当和夏娃偷吃禁果，神下令放逐他们。天使挥舞着带着熊熊火焰的剑将他们驱逐出乐园。天使的剑在空中舞动，火星四散飞溅，花丛间的鸟巢着了火，美丽的鸟烧死在火焰中。花丛被烧得化成灰烬，在暗红的火焰里，隐约看到几枚鸟卵，在炙热的火焰催化下，其中一枚现出裂痕。终于，另外一只美丽的鸟破壳而出，由火焰中诞生，振翅飞向天空!这就是浴火而生的不死凤凰鸟。
凤凰种类“凤”和“凰”原指两种五彩鸟，凤是凤鸟，凰则是皇鸟，《山海经》曰：有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，
一曰凤鸟。后世人通常将凤和凰解释为雌雄不同的同一种鸟。凤和凰不是任何现实中存在的鸟类的别称或化身，是因为有了“凤凰”这个概念以后，人们才试图从现实中找到一些鸟的形象，去附和、实体化这种并不存在于现实之中的凤凰。
值得注意的是有人认为凤凰的形象源于朱鸟，而《五行大义》中认为凤凰属于朱雀的一种，与网络上将朱雀归于五凤的说法截然相反。
凤凰种类繁多，因种类的不同其象征也不同。传说中共有五类，即五凤：
太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鵷雏，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。
除了凤、凰、鸾三种以外，比较有名的还有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鸟、鹖、鹑、鹄、焉、鶠、鵾鸡等别称或种类，还有说法将大鹏、帝江(帝鸿)、重明鸟也归到凤凰之类。各种名称或种类之间关系密切，说法众多。
一般使用“凤凰”这一称谓时，仅指凤和凰， 其它 归为凤凰之类的鸟不能用凤凰这一称呼，而应当用其本名。
凤
《论语谶》曰：“凤有六象九苞。”六象者，头象天，目象日，背象月，翼象风，足象地，尾象纬。九苞者，口包命，心合度，耳聪达，舌诎伸，色光彩，冠矩朱，距锐钩，音激扬，腹文户。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都，食惟梧桐竹实。故子欲居九夷，从凤嬉。物飞而生子。
鸾
瑞鸟也。
张华注曰：鸾者，凤凰之亚，始生类凤，久则五彩变易，其音如铃。周之文物大备，法车之上缀以大铃，和鸾声也，故改为鸾驾。
鵷鶵
《山海经·南山经》：“(南禺之山)佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦凤属。”
庄子秋水云：“南方有鸟，其名鹓雏，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”
鸿鹄
《说文》：“鸿，鸿鹄也。”又：“鹄，鸿鹄也。”王氏句读云：“鸿鹄二字为名，与黄鹄别。此鸟色白，异于黄鹄之苍黄也。”博物志云：“鸿鹄千岁者，皆胎产。”按：尔雅翼云：“鹄即是鹤音之转，后人以鹄名颇着，谓鹤之外别有所谓鹄，故埤雅既有‘鹤’，又有‘鹄’。盖古之言鹄不日浴而白，白即鹤也。鹄鸣哠哠，哠哠鹤也。以龟、龙、鸿、鹄为寿，寿亦鹤也。故汉昭时黄鹄下建章宫太液池而歌，则名黄鹤。神异经鹤国有海鹄。其余诸书文或为‘鹤’，或为‘鹄’者甚多。以此知鹤之外无别有所谓鹄也。”
鸑鷟
此鸟为凤凰之佐。《禽经》云：凤之小者，曰鸑鷟。五彩之文,三岁始备也。
《国语》曰：周之兴也，鸑鷟鸣於岐山。
凤凰的价值意义一、凤凰是“华贵、伟岸、进取、太平”的象征
凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来，风的甲骨文字和凤的甲骨文相同，即代表具有风的无所不在和灵性力量的意思;凰即皇字，为至高至上之意。
二、凤凰是爱情的象征
凤能给人们带来幸福和吉祥，自然也包含了爱情的幸福。于是，凤有了象征爱情的涵义。后来就被人们用来祝贺婚姻美满，比喻夫妻和谐。在唐代，铜镜有《美凤衔同心结图》，即凤嘴上衔同心结象征幸福的爱情，以示夫妻同心相爱。由此可见，隋唐时期已较普遍地将同心结象征夫妻恩爱。到北宋，还流行以赠送凤钗来定情，而凤钗是妇女的一种首饰。男女订婚，女方多以凤钗赠与男方，以表示自己对“到了明代，男女结婚时，女方穿的礼服也配有凤冠，凤冠上点缀着凤凰，并挂有珠宝等。到了现代，人们仍把凤作为爱情的象征，结婚点凤龙花烛，剪贴凤形图案等。
三、凤凰有“和”的象征意义
在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。“凤凰“五色”后来就被看成是古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。”其次，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐。爱情的忠贞。此外，凤凰作为一种和谐观念的精神与物质载体。从发展上来看，它又是一个多元化的产物，是建立在巫术与鸟图腾的结合之上，融合各个时代与不同部落所崇拜的图腾。其次，它是一个“二合一”的对立统一体，同时可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了生活的社会与物质生活的方方面面。对“和”的这种凤凰形象特性的运用，在有关凤凰的 成语 中也被经常运用。
四、凤凰是“权力”的象征
在先秦时期，凤凰的图案出现在权力的象征玉器和青铜器上，后世又逐步成为皇家独占御用的纹饰，出现在各种皇宫建筑，使用器物之上，并以礼制和法律的形式予以维护。
五、凤凰是华夏民族的精神图腾
和龙一样，凤凰也是源远流长的中国 传统文化 的一个组成部分。随着社会的进步，凤的象征意义也发生了相应的变化，人们不再把凤当作专制皇权的象征，而是把它当作民族文化的象征。在距今约六、七千年前的中国原始彩陶文化中，就有凤形象的雏形。在距今三千五百多年前的商代青铜器上也出现了凤纹。以致在以后中国历代的装饰艺术中，都创造出许多以凤为题材的艺术珍品。这些以凤纹为题材的艺术作品是传统艺术的代表，反映了中华民族的审美趣味。从龙凤艺术的角度来看，凤的艺术形象给人们以巨大的精神力量，它与龙一样，是中华民族的象征。即可以说，华夏民族也是凤的传人。
凤凰象征的意义:
一、凤凰是“华贵、伟岸、进取、太平”的象征
凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。
古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来，风的甲骨文字和凤的甲骨文相同，即代表具有风的无所不在和灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至上之意。
二、凤凰是爱情的象征
凤能给人们带来幸福和吉祥，自然也包含了爱情的幸福。
于是，凤有了象征爱情的涵义。
后来就被人们用来祝贺婚姻美满，比喻夫妻和谐。
在唐代，铜镜有《美凤衔同心结图》，即凤嘴上衔同心结象征幸福的爱情，以示夫妻同心相爱。
由此可见，隋唐时期已较普遍地将同心结象征夫妻恩爱。
到北宋，还流行以赠送凤钗来定情，而凤钗是妇女的一种首饰。
男女订婚，女方多以凤钗赠与男方，以表示自己对“到了明代，男女结婚时，女方穿的礼服也配有凤冠，凤冠上点缀着凤凰，并挂有珠宝等。
到了现代，人们仍把凤作为爱情的象征，结婚点凤龙花烛，剪贴凤形图案等。
三、凤凰有“和”的象征意义
在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。
“凤凰“五色”后来就被看成是古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。
”其次，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐。
爱情的忠贞。
此外，凤凰作为一种和谐观念的精神与物质载体。
从发展上来看，它又是一个多元化的产物，是建立在巫术与鸟图腾的结合之上，融合各个时代与不同部落所崇拜的图腾。
其次，它是一个“二合一”的对立统一体，同时可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了生活的社会与物质生活的方方面面。
对“和”的这种凤凰形象特性的运用，在有关凤凰的成语中也被经常运用。
四、凤凰是“权力”的象征
在先秦时期，凤凰的图案出现在权力的象征玉器和青铜器上，后世又逐步成为皇家独占御用的纹饰，出现在各种皇宫建筑，使用器物之上，并以礼制和法律的形式予以维护。
五、凤凰是华夏民族的精神图腾
和龙一样，凤凰也是源远流长的中国传统文化的一个组成部分。
随着社会的进步，凤的象征意义也发生了相应的变化，人们不再把凤当作专制皇权的象征，而是把它当作民族文化的象征。
在距今约六、七千年前的中国原始彩陶文化中，就有凤形象的雏形。
在距今三千五百多年前的商代青铜器上也出现了凤纹。
以致在以后中国历代的装饰艺术中，都创造出许多以凤为题材的艺术珍品。
这些以凤纹为题材的艺术作品是传统艺术的代表，反映了中华民族的审美趣味。
从龙凤艺术的角度来看，凤的艺术形象给人们以巨大的精神力量，它与龙一样，是中华民族的象征。
即可以说，华夏民族也是凤的传人。
传说典故
1 凤栖于梧
梧桐为树中之王，相传是灵树，能知时知令。
《闻见录》：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”。
作为百鸟之王的凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。
《魏书·王勰传》“凤凰非梧桐不栖”，凤凰择木而栖，后比喻贤才择主而侍。
2 得凤之象
相传凤能知天下治乱兴衰，是中国历史上王道仁政的最好体现，是乱世兴衰的晴雨表，成为神学政治的“形象大使”，古人曾分出五个等级，以凤凰的五种行止标志政治上的清明程度，于是历代帝王都把“凤鸣朝阳”“百鸟朝凤”当成盛世太平的象征。
南齐·谢兆《永明乐十首》：“彩凤鸣朝阳，元鹤舞清商；瑞此永明曲，千载为全皇。”
3 龙生九子，凤育九雏。
“九雏”出自《晋书·帝纪第八·穆帝哀帝废帝海西公纪》：“（升平四年）二月，凤凰将九雏见于丰城。
”后以“凤引九雏”为天下太平、社会繁荣的吉兆。
“九雏”的具体类别名称以及形象并未提及。
之后随着各种宗教信仰与民间传说不断演绎融合，九雏的说法不断丰富，未有定论。
刚刚恋爱,当然要送看似普通却又能表达自己意思的信物,如情侣许愿石等
请参考一下
什么定情信物:
在中国古代，定亲是男女双方确定婚姻关系、仅次于正式结婚的社会性的重要礼仪。定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而处于青春期的少男少女们却常有用信物来定情的做法；迫于礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行，他人无从知晓。
古代少女赠少男的定情信物包括：戒指、如意、罗汉钱、红豆、凤钗、手帕、荷包等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等。
到了现在,除了昂贵的钻石、珠宝、项链、戒指等等都作为了定情信物之外,看似普通的石头也成为了现代人的定情信物，众所周知，地球已存活了46亿年，而石头是地球上阅历最深的亿岁老人，在时光的长河里，世事万象皆如轻烟散尽，唯有石头汲日月精华，聚山川灵气。而我们人类在早年经历了一段漫长的石器时代，最早的劳动工具是石头，最早的饰物也是石头。“女娲补天”、“精卫填海”的神话传说已赋顽石以灵性，由此也形成了石崇拜现象。石头被赋予的那些神奇的色彩,如对有记忆的灵石许愿,也就是我们今天所说的许愿石 在国外一些发达的国家, 许愿石也叫惦记石，传说是一种有记忆的石头，能把人对它许下的愿望惦记于心并储存后会发出淡兰色的光芒，而在中国古代的爱情故事中，传说牛郎织女在凡间齐云山的仙缘桥相会时，织女给牛郎的定情信物就是天上的月亮惦记石，意喻月虽有圆缺，但光影永随，海枯石烂，永不变心。据说七夕那天，佩戴惦记石能打开爱情之门。所以也被称之为姻缘石、爱情石。 情侣们相信把许愿之后的情侣许愿石佩带于身，可以激发人的无限潜能，并带来好运气，最终实现自己的愿望和美好的爱情。
每一块石头，道是无情却有情，此处无声胜有声, 石之历史悠远，使它成为一种长长久久的象征， 现在,人们常用的定情信物情侣许愿石是天然珍稀的雨花鹅卵石和许愿后在黑暗之中会发光的惦记石等等, 惦记石散发的光如同柔和的月光，充满着罗曼蒂克的气氛， 对于没有伴侣的朋友，因可招来美好如月光般的浪漫爱情，人们又称它为“情人之石”。是友谊和爱情的象征， 是送给至爱的最佳礼物。善男信女们把心中的愿望向许愿石许下愿信,然后自己或者请人代刻在石头上这样就象征着把自己的愿望石刻于心,也就心想事（石）成了这就是为什么越来越多的人把刻了字的许愿石头做为定情信物的原因。
不管信物为何、价值是否贵重，信物总会有一定来历或与自己有特殊的关系，其精神上的含义肯定是不能用物品是否值钱来衡量的。赠上了信物，犹如呈上了自己的心愿，表明自己将终身不移其志。
一般地说，一方赠予信物，对方也应回赠。信物是一定要保管好的，更不能转送他人。信物丢失，预示着不忠。若是退回，则暗示情感破裂。
处对象必须送定情礼物
刚刚恋爱,当然要送看似普通却又能表达自己意思的信物,如情侣许愿石等
请参考一下
什么定情信物:
在中国古代，定亲是男女双方确定婚姻关系、仅次于正式结婚的社会性的重要礼仪。定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而处于青春期的少男少女们却常有用信物来定情的做法；迫于礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行，他人无从知晓。
古代少女赠少男的定情信物包括：戒指、如意、罗汉钱、红豆、凤钗、手帕、荷包等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等。
符文战神
作者： 头号宅男
简介：
张丹自小经脉狭窄，难以修炼，再一次偶然的机会之下，得到混沌天珠，获得逆天功法符文炼体，自此走出一条一种不同的修炼道路，且看张丹如何一步步走上强者之路，踏上战神之巅。 你想要什么样的美女？惊艳型，有萝莉，有大胆倒追，也有半推半就的？——洗洗睡吧。 因为这些都是我的
第五场 残夜泣笺
〔二幕外。
〔王春娥上，夏荷伴上。
王春娥 （“中板”）
夫婿多情怀旧燕，
春娥知义未敢说闲言，
沈园壁上词，字字皆凄惋，
到处相传诵，读之泪涟涟！
（“滚花”）
闻说姑娘病在床，
情更可哀引我同情念！
家 院 （愁急上）少夫人！
王春娥 有话快说。
家 院 （口鼓）市上遇秋兰，见她泪流满面。诉说姑娘病趋沉重，榻上缠绵！（叹息）
王春娥 （“沉腔滚花”）
表姑身世确可怜！
（“滚花”）
补得情天无石炼，
代劳何计力如绵。
叫夏荷，随我到赵家问候表姑娘……
夏 荷 少夫人，老夫人闻知，岂容你去？
家 院 她一定重提旧事，要你索回凤钗！
王春娥 凤钗？我自有主意。家院，你见了老夫人，
（续唱“滚花”）
就说我明日凌晨到山寺烧香还愿！
家 院 知道！
王春娥 （“滚花”）
征人不在闺人在，
春娥问病到床前！
〔众下，暗灯。
〔二幕徐徐展。
〔赵府，唐琬妆楼。病榻昏灯，晓风残月。
〔唐琬榻上斜睡。秋兰榻畔含愁。
〔唐琬徐徐张眼。
唐 琬 秋兰，几更天了？
秋 兰 时将五鼓。
唐 琬 老爷回来了吗？
秋 兰 老爷入山求药，尚未回家。
唐 琬 唉，这几年难为他了，惜我病恐难治愈，唐琬愧对老爷！（咳了几声）
秋 兰 （为唐抚背）姑娘病快好的，往事莫重提了！
唐 琬 难忘呀，秋兰，唐琬早亡父母，远道投靠姑妈，赖你日夕相依，与我情同姐妹，教我如何报答呀！
秋 兰 姑娘休说此话，秋兰总望姑娘好！
唐 琬 秋兰，宵来你没睡好，快去休息一会。
秋 兰 我刚睡过，不想贪眠。
唐 琬 去吧，看瓶上红花将萎，明早换一束来。
秋 兰 姑娘，断肠花草，不插为好。
唐 琬 你去！
秋 兰 我先为姑娘煲药去！（下）
〔鼓打五更，晨风拂柳，残月朦胧。
〔唐琬强起，病步扶栏，无限感慨。
唐 琬 （唱“凤钗怨”前引）
斜栏瘦影泪向晓风送！
（起序唱“凤钗怨”）
钗头凤，凤何从？
凤只鸾孤各西东！
东园桃李西园种！
相思红、断肠红，
花名虽异本相同！
一样相思肠断泪飘红！
（“反线中板”）
底事夜夜凭栏岂贪残月冻？
谁知我有怀难寐愁听五更钟！
春自怡人我自情惨痛，
凄酸无过那日步芳丛。
（乐转“幽梦曲”）
有词留壁中，
读之撕心裂肺，表哥呀！
我知你有泪满腔，有恨满怀，
诗肠痛！
（往桌上取词笺看）
（唱“沈园哀”）
悲难成诵，鸳鸯梦已空！
锦书难托，沈园枉重逢！
剩有泪痕红浥鲛绡透，
凤钗无语紧贴胸！
难忘重逢那日把黄縢酒捧，
便想起书房伴读香茶献诗翁！
唉，当年情切切，笑融融，
今日悲切切，泪濛濛！
（诗白）陆郎有词留壁上，
唐琬有词落笺中！（呀）
（提笔对笺挥泪）
（唱“乙反南音”）
啼满袖，怨东风，
忍教花落水流红！
今日我病骨支离将入冢，
欲笺心事信难通！
只有强起挥毫酬和那“钗头凤”！
泪纵流干墨尚浓！
（唱“乙反中板”）
先谢赵郎情义重，胸怀豁达可怜侬。
恕我冰心常却宠，君知唐琬有哀衷！
怀念诗人心悲恸，伤情伤国恨重重。
千里江山非大宋，知音长逝再难逢！
（叫头）陆游！表哥！梦中逢呀！
（唱） 梦中逢呀！
〔唐琬掷笔，晕倒于桌。
〔秋兰引春娥、夏荷上。
秋 兰 （惊呼）姑娘！姑娘！
王春娥 （急上扶唐琬近床，叫）姑娘，苏醒！
唐 琬 （张眼见王）你……是……
夏 荷 （口快）她非别人，是公子的……
〔秋兰急以目止之。
王春娥 姑娘，你就叫我做妹妹吧！
唐 琬 （警觉）表嫂！（强起作礼）
王春娥 （急扶住）姑娘不必如此！
唐 琬 （含泪）表嫂！
（“乙反减字芙蓉”）
病妇得垂怜，
表嫂恩深重！
王春娥 （接唱）
你我遭逢虽有别，
苦乐两相同！
唐 琬 （接唱）
当年弃妇罪非轻，
常扰新人鰜鲽梦！
王春娥 （接唱）
凤鸾巢错换，天道太不公！
（“乙反滚花”）
不许梅花自主张，
愧难疗治你心头痛！
唐 琬 唐琬自知难起，深幸表嫂垂怜，未完心事，求嫂成全呀！
（取凤钗出，唱“凤栖桐”）
飘零凤，要栖桐，
不能带到九泉中！
头上凤钗应还送，
王春娥 （急拒，接唱）
多情凤，要栖桐，
梧桐就在你心中！
情根深种休移种！
唐 琬 （接唱）
水有源流，物有本宗，
钗传子妇，代代遵从！
王春娥 （含笑、接唱）
春娥偏不计此，
只为凤有所从！
姑娘久不梳洗，云鬓蓬松，春娥为你梳拢梳拢呀！
〔夏荷抱妆盒，秋兰扶唐坐，春娥取钗拈梳为唐理发鬓，唐琬欲拒无力，惟有苦笑任之。
王春娥 （唱“反线二黄回龙调”）
情已深种，凤有所从！
管它雨雨风风；
管它雾重云浓。
红莲难并蒂，
魂梦也相从！
唐 琬 （接唱）
哀唐琬，人成了天涯一转蓬，
明日妆台谁倚凭？
将见镜冷尘封！
王春娥 （接唱）钗头凤，响叮咯，迎风摆弄！
〔春娥为唐琬在鬓上插上凤钗。
〔唐琬病已不支，溘然长逝。
秋 兰 （惊觉）姑娘！……
王春娥 姑娘！……姑娘！……
〔赵士程背药囊上，见状急前悲叫“娘子！”
赵士程 士程迟归了！（“乙反滚花”下句）
愧难全义，此恨无穷！
（问兰）姑娘临终有何说话？
秋 兰 （挥泪）桌上留有新词一首。
〔赵士程急从桌上取词笺看读。
（内场乐起，男女歌声，唱唐琬词）
世情薄，人情恶，
雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，
欲笺心事，独语斜栏。
难，难，难！……
〔歌声中，灯渐暗，带入第六场。
〔乐转景换。
——落幕——
禹宣
最早在黄梓霞12岁第一个案件里。禹宣是杀害自己媳妇的凶手的弟弟，禹宣的母亲是个寡妇，辛辛苦苦抚养他们成人，盼望着一家人可以幸福的生活，但是禹宣的哥哥杀害了媳妇并伪装成自杀，当年黄梓霞一句“爹爹”，把本来要定案为自杀案的案件重新调查，定义为谋杀，禹宣的哥哥被杀头，禹宣的母亲疯癫上吊自杀，禹宣成为乞丐，在流亡过程中，因为少时开蒙，知识超过学堂里的学生，被黄敏赏识，并带回家。因为一个和尚的摄魂法，禹宣将自己的遭遇告知，和尚告诉他可以将心中的毒龙放出，寻得解脱，禹宣开始设计杀害黄梓霞一家。
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