皇帝玉玺只有一个吗，古代皇帝的玉玺是什么做的

2024-08-31 14:45:03 女朋友 0 23

皇帝玉玺只有一个吗，古代皇帝的玉玺是什么做的,第1张

皇帝玉玺只有一个吗，古代皇帝的玉玺是什么做的
导读：一般来说皇帝有七方玉玺这在汉代史书上有明确的记载其中的六方玉玺分别是皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺和天子信玺它们都由符节令丞掌管在用途上这六方玉玺各不相同我们刚刚说了皇帝共有七方玉玺那么除了上述六方玉玺之外还有一方玉玺是做

一般来说皇帝有七方玉玺这在汉代史书上有明确的记载其中的六方玉玺分别是皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺和天子信玺它们都由符节令丞掌管在用途上这六方玉玺各不相同

我们刚刚说了皇帝共有七方玉玺那么除了上述六方玉玺之外还有一方玉玺是做什么用的呢这一方玉玺当真是非同小可因为它有一个响亮的名字即“传国玉玺”传国玉玺又被叫做传国玺始于秦始皇时期自秦始皇以下历代君王手手相传

玉玺一般是由玉制成而传国玉玺的制作材料是不是更加珍贵呢这是当然传国玉玺是用价值连城的宝物“和氏璧”打造而成的相传和氏璧后来辗转落入秦始皇之手秦始皇便用此璧制成了传国玉玺传国玉玺方圆四寸上纽交五龙正面刻有“受命于天既寿永昌”八个篆字而这八个字是由李斯所书写有了这传国玉玺就等于有了“皇权神授、正统合法”的信物秦始皇死后历代帝王都把传国玉玺视作国之重器对其奉若奇珍

鉴于传国玉玺所蕴含的重大意义后来历朝历代皇帝登基皆以得到传国玉玺而为中华正统得之则象征其“受命于天”失之则表现其“气数已尽”凡登大位而无此玺者就不被视为“真命天子”

觊觎皇位者必须得到传国玉玺才能实现自己的野心由于这个缘故传国玉玺被抢来争去致使这一宝物屡易其主到了宋朝时期传国玉玺终于销声匿迹直到今天仍然杳无踪影着实令人扼腕叹息

传国玉玺失踪以后皇帝在无奈之下只好令人仿制传国玉玺一般来说改朝换代时新任皇帝都要找出上代玉玺暗示前朝气数已尽新朝兴起

传国玉玺又称传国玺，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器。

引言：影视剧当中有很多关于不同朝代的背景故事，而很多皇帝上朝的时候，桌子上都会有一个玉玺，并且在下旨的时候也会用玉玺盖上印章，但是有的人会偷皇帝的玉玺来谋朝篡位，那么看到这儿很多人就会觉得非常好奇，皇帝的玉玺是只有一个吗？那么这么珍贵的玉玺，究竟是什么材料制造而成的呢？

一、皇帝有七方玉玺

据史料记载，皇帝的身边并不仅仅只有一一个玉玺的，一般的皇帝大概都有七方玉玺，除了皇帝经常放在身边的一个玉玺之外，还有另外的六方玉玺都是可以使用的，但是它们都有不同的人掌管，而这些玉玺的用途也都各不相同，虽然它们表面上看起来都大多四四方方，非常珍贵，而在电视上大多人想抢夺玉玺谋朝篡位的玉玺名字叫“传国玉玺” ，而这一方玉玺是每一个皇帝去世之前交给下一任新的皇帝的，而正是这样一代传着一代，所以才将他命名为传国玉玺，这一个玉玺被很多想谋朝篡位的奸臣贼子惦记。

二、皇帝的玉玺是由和田玉制造而成

提起和氏璧大家也也应该都非常熟悉，它是非常昂贵的，而和氏璧的原料就是和田玉，那么皇帝的玉玺也是非常重要的物件，所以在制作一起的时候都是由和田玉制造而成，这也象征玉玺是独一无二的，正如皇帝的威严神圣不可侵犯。而和田玉最初被制成玉玺，是在秦始皇统治期间，正是因为珍贵的和氏璧流落在秦始皇的手上，才将它制成全国玉玺。

三、玉玺外观精致

皇帝的玉玺是非常珍贵的，不仅是它的原材料非常稀奇，更重要的是它代表的威严非常强大，皇帝们在下旨的时候也经常会盖上属于自己的印章，而玉玺就是皇帝的专属印章，虽然他还有其它的玉玺，但是每一枚玉玺的意义都不一样，也可以说每一个玉玺都是独一无二的。

玉玺，可以说是文物中最为特殊的一类。只有它可以理直气壮地说是皇帝专用的。因此在它所呈现的历史事件面前，材质、艺术性这些平日衡量文物价值的关键因素已退居次位。

从春秋战国时期作为一种凭证的信物和管理身份的象征，到唐宋开始衍生出抒发情怀的“文人闲章”，经历了近千年的发展。到清代乾隆更把“闲章”功能发挥到极致，个人玺印多达1800多方，康熙宝玺多反映古代先哲思想，乾隆光书画印玺就多达500多方。

乾隆一生共刻制1800余枚宝玺，可以说是枚枚价值连城，但是因为英法联军、八国联军进北京抢掠，晚清时期从宫内流出等原因，目前流失到世界各地的乾隆宝玺大概有二三百枚。法国的吉美博物馆曾在香港拍卖10件乾隆宝玺，这批宝玺在乾隆时期编纂的全部用乾隆御用玺印实物钤印而成的《乾隆宝薮》中均有明确的著录。

乾隆宝玺多，数字在历代帝王中无人能及。在质地上，乾隆宝玺也是多种多样,包括中国制印的传统材料铜、玉、石、水晶、玛瑙、象牙、文竹、蜜蜡、澄泥等,但还是以常用的印章石和玉石占绝大多数。其中玉质宝玺的制作比例明显较多,玉石品种包括碧玉、青白玉、青玉、墨玉、汉玉等，总量达600余方。

乾隆宝玺的印文丰富多彩，儒家经典、诗词名句、乾隆御制诗等都在选取范围之内。乾隆宝玺记事纪盛功能非常明显。至乾隆五十五年八十圣寿时，又仿照此例刻“八徵耄念之宝”，并择取含有“福”、“寿”字样的诗文用寿山石、青田石、铜分别制成组玺总量达660方，纪盛之意更为明显。这些宝玺在他去世之前不断地被复制,数量很多，比如“古稀天子之宝”、“八徵耄念之宝”都多达几十枚。

玉玺是玉或者金所铸，玉大多是用的和田玉，也有黄田石等。

玉玺从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，称为“玉玺”，共有六方，为“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”，在皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六方之内，这就是“传国玉玺”。

“传国玉玺”又称“传国玺”，为秦以后历代帝王相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。

扩展资料：

宝玺制度

历史上各王朝，维系其封建独裁统治的象征物“宝玺”，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的“秦汉八玺制”。

这一制度也贯穿了整个“魏”、“晋”、“南北朝”和“隋”，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。

宝日常使用外，还供奉着“盛京十宝”。由此可见历朝宝玺的数量是越来越多，而且体积也越来越大，从秦汉的方一寸二到四寸不等，唐朝的方二寸到四寸不等，直到明、清的方二寸九到五寸九不等，最大者有宋朝“宝命宝”“范围天地，幽赞神明，保合太和。

万寿天皇”的“定命宝”印面竟有九寸见方，而明朝建文帝的“天命明德、表正万方、精一执中、永宙永昌”，“凝命神宝”印面却是一尺六寸九分见方，可谓是硕大无比。

-玉玺

古代皇帝君王的玉玺是帝国最高权利的象征，拥有了玉玺即是拥有了天下。作为帝国世代统治传承的象征，玉玺上刻的内容不是某个君王的名字，而是证明统治者为天选之人，其拥有的权利也是上天赋予的。历史流传下来的玉玺内容如“受命于天既寿永昌”、“昊天之命皇帝寿昌”、“大清受命之宝”等都强调了帝王君主的统治世人的身份。

玉玺的存在对于平民百姓来说既高贵又神秘，然而玉玺本身的材质并不是什么稀世珍宝，比如秦始皇使用的蓝田玉以及著名的和氏璧等。能够使一块普通的玉料彰显无上尊贵的其实是他的拥有者的身份，帝王君主的身份。玺，印，章功能相似的物件，但在等级严格区分的帝王统治世界用错了会遭来杀身之祸的。玺，只能被皇帝、皇后、皇太后使用，而王公大臣只能使用印，地位更低的使用的是章。

玉玺的功能其实和我们使用的印章是一样的。当帝王君主们写好了一些嘉奖惩罚、调度任命等文件时将玉玺加盖于上，以此向世人宣布和证明这些话是皇帝说的，听到、看到的人要誓死服从。

玉玺，这个掀起无数腥风血雨、烽烟四起的小东西，在中国历史上见证了多少兄弟成仇、父子反目、朋友倒戈，“传国玉玺，国之重宝”其实也无外乎是权利的争夺。“紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯”这是唐代诗人李商隐的一首描写玉玺的诗歌，诗人也是很大胆的表达了对于当时统治阶级的不满。世事几经沉浮，时光多少更迭，代表着权利至高无上的玉玺或许已经不存于世，或许已经没落于黄土，留给我们现代人的只是一个传说。

问题一：传国玉玺上刻八个字叫什么？受命于天,既寿永昌

秦始皇统一六国后，将和氏璧制成了传国玉玺。

姑且不论传国玉玺是否是用和氏璧琢制的，秦始皇统一中国后，确实曾令玉工雕琢过一枚皇帝玉玺，称之为“天子玺”。据史书记载，此玺用陕西蓝田白玉雕琢而成，螭虎钮，一说龙鱼凤鸟钮玉玺上刻文是丞相李斯以大篆书写的“受命于天，既寿永昌”八字。

玉玺印文

传国玺文曰受命于天，既寿永昌。汉书文曰昊天之命，皇帝寿昌。两者不同，一般指第一种说法。

另:北宋哲宗时所得的传国玺当时便有人怀疑是章、蔡京造假的。

又:明清两代也时有假玺出现。明孝宗曾获过所谓的传国玺，孝宗皇帝当时就认为是假的;清初时，宫内藏有三十九方各色御玺，其中一方被认为是秦制传国玺，公元1746年，经乾隆皇帝钦定，证实是仿刻赝品。1924年11月，末代皇帝溥仪被逐出宫时，张壁、鹿钟麟等人仍在追索着传国玉玺。

另:《辽史》记为大魏受汉传国之宝，我以为应该是大魏受汉传国之玺，唐武则天时改玺为宝，应该是那时代改的。《辽史》记:传国宝，秦始皇作，用蓝玉，螭纽，六面，其正文受命于天，既寿永昌，鱼鸟篆，子婴以上汉高祖。王莽篡汉，平皇后投玺殿阶，螭角微玷。献帝失之，孙坚得于井中，传至孙权，以归于魏。魏文帝隶刻肩际曰大魏受汉传国之宝。唐更名受命宝。晋亡归辽。自三国以来，僭伪诸国往往模拟私制，历代府库所藏不一，莫辨真伪。圣宗开泰十年，驰驿取石晋所上玉玺于中京。兴宗重熙七年，以《有传国宝者为正统赋》试进士。天祚保大二年，遗传国玺于桑干河。《宋史》记:宝。秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。唐改为宝，其制有八。五代乱离，或多亡失。。

又:《魏本纪》中曾记录在一座毁坏的泥像中得玉玺二，其文皆曰:受命于天，既寿永昌。其一刻其旁曰魏所受汉传国玺。

问题二：谁知道秦始皇的玉玺上刻的什么字受命于天，既寿永昌。

附资料：

传国玺又称传国玉玺、传国宝，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器。说起传国玺就要提到和氏璧。

春秋时，楚国人卞和在山中得一璞玉，献给厉王。王使玉工辨识，说是石头，以欺君罪断卞和左足。后武王即位，卞和又献玉，仍以欺君罪再断右足。公元前690 年，文王即位，卞和抱玉哭于荆山下。文王派人问他，他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。”文王使人剖璞，果得宝玉，因称和氏璧。

楚威王时，相国昭阳灭越有功，威王将和氏璧赏赐于他。不久，昭阳在水渊畔宴宾客赏壁，是时有人云渊中有大鱼，众人离室至渊边，回席后发现和氏璧失踪，怀疑为门人张仪所窃，拘张仪遍审无果。张仪一气之下，离楚入魏，再入秦，秦惠文君十年，拜为秦相，游说诸国服从秦国，以使节入楚，瓦解齐楚联盟。后楚败，秦取楚汉中之地。

战国时，赵惠文王从太监缨贤处得楚和氏璧，秦昭王得知，“遗书赵王，愿以十五城请易壁”，其时秦强赵弱，惠文王恐给了壁得不到城，蔺相如自愿奉壁前往。至秦国，献壁后，见秦王无意偿城，当廷力争，设法取回原壁，送回赵国。

公元前228年，秦王嬴政破赵，得和氏璧。

嬴政一统天下，称始皇帝。命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。二十八年公元前219年，始皇帝过洞庭湖口，时风浪骤起，龙舟将倾，帝将玺抛入湖中，祈神镇浪，传国玺就此第一次失踪。，三十六年秋，使者从关东夜过华阴平舒道，有人将此传国玺奉上。

问题三：传国玉玺上面刻的是什么字秦始皇以一蓝田玉琢为传国玉玺，命李斯丞相在其上篆「受命於天，既寿永昌」八个虫鸟字，由玉工孙寿刻到上面。历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然终于销声匿迹，至今杳无踪影，辄令人扼腕叹息。

问题四：一般玉玺上刻的是什么字刻的:受命于天，既寿永昌

传国玉玺又称传国玺，秦以后历代帝王相传的玉玺，为秦始皇所作，方圆四寸，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”。传国玺贯穿中国历史长达1500多年，忽隐忽现，秦以后历代帝王争以得玺为符应。确为天下所共传宝，国之重器

问题五：历朝历代的玉玺上各刻的都是什么字？传国玺或传国玉玺，为中国皇帝的信物，相传由和氏璧所雕成（一说是蓝田玉），根据记载和现存拓片，玉玺字迹有“受命于天，既寿永昌”、“受命于天，既寿且康”以及“受天之命，皇帝寿昌”三种说法。

明朝大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。明朝共制二十四方玉玺，称二十四御宝。

国初十七宝

皇帝奉天之宝：为传国玺，以镇万国，祀天地。用于祭天等大典礼仪

皇帝之宝：以颁诏与赦。皇帝日常用玺

皇帝行宝：以册封赐劳。用于赏赐

皇帝信宝：以征召军。用于召亲王大臣及调兵征伐

天子之宝：以祭享百神。用于祭祀山川鬼神

天子行宝：以封赐夷蛮。用于册立藩邦，封外国及赐劳

天子信宝：以调发番兵。用于施命外夷，招外服及征发

制诰之宝：以识诰命。用于颁布诰书，谕示臣僚

敕命之宝：以识敕命。用于钤印圣旨

广运之宝：以识黄选勘籍；以奖励臣工

皇帝尊亲之宝：以上尊号。用于祭祀宗庙

皇帝亲亲之宝：以谕亲王。用于册立亲藩

敬天勤民之宝：以训迪有司。用于赏赐守令官吏，敕谕朝觐官

御前之宝：以进御座、从军驾

表章经史之宝：以求经籍

钦文之玺：以钦文教

以上为明太祖所制十六宝，材质以青玉、白玉为主。其中“皇帝奉天之宝”、“皇帝亲亲之宝”、“敕命之宝”在靖难之役燕军攻入南京城时，被建文帝在大内乾清宫中举火焚毁，明成祖即位后重制，并增制“诰命之宝”，在嘉靖年间统称为“国初十七宝”

建文帝于建文三年正月制凝命神宝，材料为青玉，玺文为“天命明德表正万方精一执中宇宙永昌”，方逾二尺，后毁

嘉靖新制七宝

奉天承运大明天子宝

大明受命之宝

巡狩天下之宝

垂训之宝

命德之宝

讨罪安民之宝

敕正万民之宝

以上七宝制于嘉靖十八年，均用玉。嘉靖四十五年冬，明世宗下诏称“先朝甲戌（正德九年）遇灾（乾清宫失火），御宝凡六，其五已遭毁。命有司觅美玉补造。”《万历野获编》认为这五枚补造的玉玺之前身，实系嘉靖四十年毁于西内永寿宫火灾，但嘉靖帝讳言此事，故托辞毁于正德九年。

清朝仿明制，大量制作帝王用玺以冲淡无传国玉玺之虚。清朝玉玺使用满汉双文篆书样，左满文，右汉文。清共制二十五方玉玺称清二十五宝。

亦有闻传国玉玺蒙元北遁时携走，明末清初时多尔衮领兵在青海地区决战北元时亦有得传国玉玺，但无确实史料可证。

清朝25方宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。

问题六：玉玺上刻什么字？受命于天即受永昌而且边上是金(是因为秦时被秦始皇摔坏的)所以叫金边玉玺

除此之外有很多种，如宣统御览之宝

清朝的用满汉文字写着“皇帝之宝”，皇后的是“皇后之宝”

问题七：传国玉玺是什么玉玺上刻的什么字就是一枚印章。

文字内容是：受命于天，既寿永昌

问题八：玉玺上面是龙还是什么玉玺上刻的是什么字据说秦始皇帝取蓝田玉，命李斯用虫鸟篆（篆书的一种）刻之。玺文（印章上所刻的字）曰：“受命于天，既寿永昌”。

问题九：历史上有几个传国玉玺？上面刻着什么字？传国玉玺只有一个。相传秦始皇灭六国统一中国后获得和氏璧，将其琢为传国玉玺，命丞相李斯在和氏璧上写“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。后为历代王朝正统的象征。

问题十：玉玺上写的是什么 30分秦始皇亡赵国后得到和氏璧，以此作为传国玉玺，因为八字为“受命于天，既寿永昌”。之后汉朝也用此玺。东汉末年，袁术得到传国玉玺后称帝，之后被诸侯讨伐，袁术后传国玉玺失传。之后各朝代多有不同。清朝时共有二十五方御用宝玺，分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。不同的宝玺用途不同。

在我们的历史中，有两件著名的失踪国宝，它们在各自的历史岁月中消失，到今天还没有被人们找寻得到，这两件国宝分别就是我们所熟悉的传国玉玺与兰亭序。

传国玉玺

传国玉玺，其实就是春秋战国时期的和氏璧。

在和氏璧还只是一块被石头包裹、没有被剖出里面美玉的原石时，楚国人卞和发现了这块石头的不凡之处。

他一看，就知道这块石头必然包裹着一块美玉，于是他拿着这块石头找到了楚国国王，想把这块原石献给楚国国王。

由于当时石头还没有被剖开，所以楚国国王找了自己身边的一名玉匠鉴定，让他看一下这块石头是否真如同卞和所说那样暗藏一块美玉。

或许是那名工匠鉴玉技术不如卞和也或许是什么其他的原因，在看过那块原石之后，他直接给出了一个答案，说这只是一块普通的石头，里面根本就没有玉。

听闻工匠的答案，楚国国王非常愤怒，也没让人剖开这块石头，直接就生气地让人砍了卞和一条腿。

楚国国王的惩罚并没有打消卞和自己对原石的判断，他继续抱着这块石头，直到下一任楚国国王继位，他才重新拿出了这块原石，想继续献给楚国国王。

只不过这个时候，新任楚国国王的工匠给出了和以往一样的答案，这次，卞和再度受到了惩罚，他失去了自己所剩下来的最后一条腿。

一直等待到了第三任楚国国王继位，卞和才获得了认可，在楚国国王的命令下，工匠们剖开了卞和的原石，从里面取出了美轮美奂的和氏璧。

到了战国时期的时候，围绕着和氏璧又发生了完璧归赵的千古佳话。