梦见金簪子和银簪子的预兆
导读：1、梦见金簪子和银簪子的预兆唯独若有连珠局者，论为大吉，原命喜水尤佳。有一时之大势力，大发展而得名取利，但若品行不端，行为不修，胜与败均极端而短暂终于变成荒亡流散，如泡_梦幻而结果是悲运灭亡又孤独伶仃人生。中吉吉凶指数：89（内容仅供参考，

1、梦见金簪子和银簪子的预兆

唯独若有连珠局者，论为大吉，原命喜水尤佳。有一时之大势力，大发展而得名取利，但若品行不端，行为不修，胜与败均极端而短暂终于变成荒亡流散，如泡_梦幻而结果是悲运灭亡又孤独伶仃人生。中吉

吉凶指数：89（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见金簪子和银簪子的宜忌

「宜」宜盲目乐观，宜探讨人生重大问题，宜与陌生人交谈。

「忌」忌穿鲜艳袜子，忌买股票，忌给植物浇水。

3、梦见金簪子和银簪子是什么意思

梦见金簪子和银簪子，程序化的工作/学业和生活模式，只要顺着来走就不会有太大的问题。想要来一点改变的话，往往会给自己带来无法预计的麻烦。

怀孕的人梦见金簪子和银簪子，预示生男，慎防流产难养。

做生意的人梦见金簪子和银簪子，代表踏实经营，顺利如愿。

本命年的人梦见金簪子和银簪子，意味着量入为出，不可大投资，退守为要，可保无灾。

恋爱中的人梦见金簪子和银簪子，说明心情不稳定，忽冷忽热，互相信任婚姻可成。

梦见金簪子和银簪子，按周易五行分析，财位在西北方向，桃花位在正西方向，幸运数字是3，吉祥色彩是紫色，开运食物是青菜。

怀孕的人梦见银簪子，预示生男，秋占生女，慎动胎气。

做生意的人梦见宝石簪子，代表有财利可得，房地产有利，进步慢有耐心。

梦见宝石簪子，按周易五行分析，吉祥色彩是红色，幸运数字是3，财位在正西方向，桃花位在西南方向，开运食物是鱼。

做生意的人梦见金簪子，代表解决困境，渐渐上轨道，顺利，慎防小人。

梦见金簪子，别人为了游乐安排或年货采购忙碌时，你却是一副悠哉悠哉的样子。几乎要被别人抱怨你跟不上脚步或慢郎中呢。不过日子其实也不必强求一定要保持著紧张的情绪，别人说就让别人说去，自己能松弛下来就好了。不过晚上倒是要早点回家，与家人一起的时间可是这两天最重要的时候了。

梦见别人送簪子，对爱情有新的看法呢！因为模糊的好感或肉体关系建立起来的恋情，近期容易发展成为互相依赖的真正伙伴关系，希望借此有个人来陪伴你的心情相当强烈呢！而且对方的外表、经济状况等附属的东西，在今天似乎也没那么计较起来！

梦到闪闪发光的宝石，表示你的朋友对你很信任，你的工作能够很顺利。而如果宝石上面有瑕疵，表示你的朋友不可靠，不可跟他合作。如果是破裂的宝石，表示你的最高愿望不会实现。

孕妇梦见簪子，按周易五行分析，幸运数字是8，桃花位在正北方向，财位在西南方向，吉祥色彩是**，开运食物是葡萄。

本命年的人梦见簪子，贵人在外，得扶助顺利吉、口舌是非难免。

梦见宝石簪子，恋情带着一点开玩笑的成份呢！轻易地和并不怎么有感觉的人说“我想你”，明明还爱着的人却因为一点小矛盾发出分手的通牒，今天的你对感情方面的事情一点都不严肃呢！想想说出去的话，就像泼出去的水，要怎么挽回，你可就知道苦头了！

恋爱中的人梦见簪子损了，说明勿忽勿躁，慢慢沟通即可成婚。

恋爱中的人梦见银簪子，说明要互相沟通了解，才能相处圆满。

梦见佛像，善征，吉。《敦煌本梦书》

梦见宝石或手里拿着双数的宝石，暗示生女儿。

．蛤蜊油

每年冬季的夜晚，当母亲忙完农活，做完家务，坐在昏暗的油灯下，从床头抽屉的一个小布包里，拿出那盒蛤蜊油，我的心就会随着那灯光的跳跃，丝丝地痛起来。母亲那一双粗糙、裂着道道血痕的手，在我的眼前，便映出田野的厚实和门前老槐树的沧桑——那是乡村每一个农妇眉宇之间自然凝结的生活。每当这时，我就会从土灶的铁锅里盛一盆热水，默默地端到母亲面前，“伢子，放地下吧。”我不作声，仍是端着。母亲便挽起袖口，轻轻地将一双手放进水里，在我不经意的注视中，很重地吸一口气。此时，我的眼里便润润的，低下头。“伢子，睡去吧，明天还要上学哩。”我不动，仍立在母亲面前。刚过40岁的母亲，脸上写满了我熟悉的慈爱的笑容，她不作声，只是慈爱地望着我，用刚刚烫过的温温的手，抚我抿紧的嘴唇。

从头上取下那个外婆留给她的银簪，母亲将灯捻往上拨拨，灯光便比先前亮堂了起来。我便用微微抖着的手，打开那盒蛤蜊油。那是一盒令我揪心又令我慰藉的蛤蜊油。在它的盒子上，有海的颜色，海的波浪；又似有土地的丰厚和苍茫。虽然只是五分钱一盒，但母亲只有到了刮着寒风的严冬，才会从盛着仅有几个鸡蛋的小坛子里，拿出一个鸡蛋，递给我——我知道，那几个鸡蛋，是父亲和姐妹们都不曾动得的，只有母亲会每隔几天，在做饭时，用一个蓝花小碗蒸出香喷喷的鸡蛋羹，我就从母亲的手中接过，在姐妹们垂柳一样目光的注视下吃下去。母亲说，我小时候得过一场大病，昏迷了七天七夜，在乡村的小诊所里，母亲也就守护了七天七夜。……于是，我揣着那个鸡蛋，跑向村头的小杂货部，又揣着一颗颤微微的童心，跑回家，把那盒蛤蜊油交给母亲。母亲，就用她那双渗着血丝，粗糙却又无比温暖的手，捂着、搓着我那双冻得红红的小手……捧着那盒打开的蛤蜊油，仿佛捧着一个圣洁的心，捧着乡村土地里顽强生长着的富裕的梦。母亲，便在我希冀的思绪中，用大拇指刮出一点白色的油脂，放在油灯的火苗上烤一烤，然后，抹进那渗血的裂缝里。微微跳动的一颗稚嫩的心，就在母亲那一遍一遍重复的动作里，颤栗着乡村孩子的痛楚，也拉长着泥土的目光。

母亲说，舒服啦。我看着母亲润润的眼。母亲说，其实也用不着拿鸡蛋去换，一开春就会好。我看着母亲淡淡的眉；母亲说，一盒可用一冬哩。我望着房梁上蜘蛛织下的网，家里还有鸡蛋。我说。母亲拨拨油灯上的结，我会搓草绳换钱哩。我说。母亲看我润润的眼，然后，然后，悄悄地却又重重地，把我搂进她的怀抱。农家微弱的灯光，在母子湿润的眼中，便幻出一轮早春三月的太阳。

这一年的冬天，我便学会了搓草绳。当我用搓草绳换来的钱，买回一盒蛤蜊油，过年似地递给母亲时，母亲的微笑里竟滴出苦味。这一年的冬天，我便开始找理由少吃鸡蛋，母亲的眼里竟没有了往日的湿润。这一年的冬天，当我悄悄地把藏在小坛子里的鸡蛋全部拿出，跑向村头的小杂货部时，母亲竟然拿着一根木棍，站在我要去的路上……此时，风呼啸着，雪把土地和村庄都覆盖成圣洁的白色……那是蛤蜊油的颜色。

第二年的冬天即将来临时，我默默地准备了几盒蛤蜊油。我想象着母亲油灯下的笑容；想象着母亲抚我嘴角的温暖。而这年的深秋，母亲竟然离开了人世。望着靠近田野的一堆黄土，望着远处收获后的土地，望着远处飘过来的白云，我从怀里默默地掏出那些蛤蜊油，放在母亲的坟头。那是一个乡村孩子，唯一能够送给母亲的祭品。

32年来，每当冬天来临，无论我走到哪里，我都会用遥远的乡愁，给母亲的坟头放下一盒蛤蜊油。而在那既有海浪波纹又有田野丰厚的蚌壳内，则是我的一颗怀念之心，愿它能洋溢母亲执著而艰辛的人生和灵魂。

1 本文记叙的线索是什么？

2 文中有两句话直接描写母亲的语言，他们各有什么作用？

①伢子，放地下吧。 ②伢子，睡去吧，明天还要上学哩。

3 第二段通过什么方式写母亲特别关照我吃鸡蛋的事？写此事有什么作用？

4 对于第四段画线部分内容作何理解？

5 结尾一段在全文中起什么作用？

1 蛤蜊油 2 （1）母亲对我的懂事、孝顺感到欣慰 （2）母亲对“我”的关心和爱护 3 插叙；表现了母亲对我的特别照顾和怜爱之情 4 母亲要把那些鸡蛋留给我吃，用另一种方式表达了她对我的深深的爱 5 表现了我对母亲的深爱和感激，以及我对母亲的深深的怀念之情

依依惜别的深情

我在凯歌声里来到了朝鲜。我又看到了这里的人民，这里的山水。多明丽的秋天哪，这里，再也不是焦土和灰烬，这是千万座山冈都披着红毯的旺盛的国土。那满身嵌着弹皮的红松，仍然活着，傲立在高高的山岩上，山谷中汽笛欢腾，白鹭在稻田里缓缓飞翔。在那山径上，碧水边，姑娘们飘着采色长裙，顶着竹篮、水罐，走回开满波斯菊的家园。看到这种种情景，回想起朝鲜人民的遭遇，真叫人说不尽的激动，说不尽的欢欣！ 可是，在这些日子，在志愿军就要跟他们分手的日子，深深的离情却牵着他们的心。他们可以承担一个浩大的战争，可以承担重建家园的种种艰辛，可是却承担不了如此沉重的离情。志愿军也是这样。他们在远离祖国的八年中，时时想着祖国，念着祖国，可是，当他们一旦要离开这结下生死之谊的人民，却是无限地依恋。 用什么来表达自己的心意呢，战士们又有什么呢，他们只有一双结着硬茧的手，一颗赤诚的心。在这离别以前的有限时刻里，我看见他们在日夜辛忙。人民军的战友们就要接防来了，他们把营房刷了一遍又一遍，就是墙上溅了几个泥点，也要重新刷过，就是一把水壶，也要把它擦亮。为了美化营地，他们简直成了传说中炼石补天的女神。他们从东山爬到西山，从北岭奔到南河，采来了红石、白石、黄石、绿石，还挖来了苔藓的青茸，给每座房舍的四围都镶了花边，给每座院心都修了花坛，说是花坛，实在是一幅幅绣在地上的采画。这里有龙、凤、狮、虎，有白兔、彩蝶，有水中青莲，有雪地红梅，还有白云绕绕的天安门和牡丹峰。如果你走近细看，就更会看出战士们的苦心：他们是用手电泡涂了红漆，做成小白兔的眼睛；把瓶口切下来，镶上花瓷碗片，做成了蝴蝶翅上的花点；就是在那嗽口池里，也砌了红日，雄鸡和"早晨好"的祝辞。正像战士诗里说的，"园地道路作锦绸，摆花好似坐绣楼"，这里的一花一叶，都渗透着战士们的汗水和深情！ 此外，战士们还把最心爱的东西，留赠给人民军的战友，在每一座礼品室里，都袒出了他们的一颗颗红心。就是我这在部队多年的人，也从没有赏识过战士们这末多的机密。这些赠品，都是他们从来不舍得用，从来不拿给人看，一直藏在小包袱的最里层的，都是包藏多年，跟他们跋山涉水，在水里火里就是牺牲生命也不肯丢的。这次，为了离开这块国土，为了最珍贵的友谊，他们的机密泄露了。这里有爱人分手时连夜做成的手帕，有一参军就背着的绣花袜底，有家传几代的瓷碗，有姐妹的绣花荷包，有洞房花烛之夜的合欢杯，还有未婚妻用红毛线织成的腰带。这些爱物，就是他们本人，也只是在没人的时候，才取出来看一下，接着又匆匆藏起，可是，今天他们拿出来了，而且用红纸题了诗句，摆在这里。有一双做得异常精美的绣花袜底，上面附着一首这样的诗： 妻子做袜千针线，临别赠我在江边， 爱情绵绵如江水，永远常流水不断。 此袜爱在我心间，藏在包内整四年， 转送战友表心意，两心相盼永相连。 这些动人心弦的赠礼，使得另一些战士们难煞了。战士胡明富等三个同志，决定亲手做绣花手绢给人民军。他们没有布，就扯了包袱皮，又找来颜料，染了几束采线，染时候还放了碱，让它永不褪色。杀敌勇士就这样拿起了绣花针，变成了绣花姑娘。绣呵，绣呵，两条绣花手绢终于绣成了。他们还题了下面的诗： 粗手绣花夜更深，绣了一针又一针， 针针线线心相印，中朝友谊比海深。 在这有限的时刻里，战士们还多方寻思着，为当地的父老们尽一点力。他们思虑着，哪些溪涧在山洪到来时不好通过，就架起一座座石桥和板桥，哪些人家离河太远，就在散居的村舍边，挖下一口口水井，哪些水井靠近大路，又在水井上加了井盖。他们还挨家挨户去看，看谁家的房子漏雨，就缮上新草，谁家的屋台裂了缝，用灰泥把它抹好。他们还拾来美国的炸弹片，生起炉火，打成了镰刀，割下山藤编成筐篮，按照朝鲜式样做成活腿的小圆桌，然后把它分赠给朝鲜的阿爸基和阿妈妮。另一些心精手巧的战士们，他们还为孩子们制作了小手枪、万花筒和滑冰用的小冰车，为年迈的老人雕制了龙头拐杖。当这些饱经沧桑的老人把拐杖接到手里，他们昏花的老眼涌出泪水，他们感慨活过了几个时代，从来没有见过这样的军队，这制作万花筒和龙头拐杖的军队！他们称颂着，中国***和毛泽东教导得好，这些中国孩子的心，简直是金子一般的心，银子一般的心，水晶石一般晶莹玲珑的心！ 在阳德郡日岩里，我看见战士们正急急忙忙赶修着一座朝鲜风味的房子。原来村里有一个驼背的孤苦的妇人，带着四个孩子，十年来没有一间住房，在这儿那儿借居着。这房子就是为她修的。战士们怀着深切的爱，把廊柱染成红的，还在飞檐下绘了鸟虫花卉，绘了两国人民并肩作战的采画。直到出发前一天，他们才把房子刚刚烘干，用白纸裱好。搬家时热闹非常。部队出动了好几十名战士，有人端锅碗，有人抱坛罐，有人扛木头，有人背草袋，有人赶小猪，小猪吱吱叫着，锣鼓敲着，排成了一长队，热热闹闹，把这一家送进新居。接着，战士们手拉手，围着房子，围着这位朝鲜妈妈跳起舞来，朝鲜妈妈伏在战士肩上，倾流着自己的眼泪。这时候，他的老母亲也从阳德赶来了。这位头发斑白的老人，斟满一杯酒，捧到政委的唇边，说昨天晚上她做了一个梦。她说她梦见一条天龙从天上下来了。这条天龙在空中悠悠冉冉，消失了，就听见一派乐声。乐声里，从四面八方涌来了不知道多少志愿军，向她的女儿走来，围着她的女儿跳舞，就像今天战士们围着她女儿跳舞的情景一样。她说，在梦境里，她的女儿用双手提起了裙子，志愿军就争着向她的怀里投着鲜花，投着珠宝。那些珠宝上，还写着"寿福"，那些花朵，看来很轻，可是一落下来，每一朵都沉甸甸的，把裙子都坠沉下来。……深情的人民呵，你对我们的军队作了多末美丽的歌颂！可以想见，人们要离开这样的一支军队，怎末会不深深地依恋！ 可是，志愿军的行期，仍然是一天天地迫近了。朝鲜父老们，他们白天做活也淡淡没有情趣，夜里也不能安静睡眠。他们再三探问志愿军的行期，唯恐人们悄悄离开，一听见汽车声响，就要推开门窗来，张望一回。如果哪个战士到了他们家里，阿妈妮们就会端出一铜碗一铜碗的栗子，再不就从鸡窝里慌张地抓出发热的鸡蛋，向你怀里乱塞。他们还把熟识的战士请到家里，杀鸡，买酒，眼看着你吃到肚里，仿佛才能宽舒一下他们的离情。温井里有二十二个老妈妈，他们集了钱，准备酒食，请了几十个战士去谈心，这一夜，她们向中国孩子们倾吐了自己的感情。有的说，你们走了，就像我掉了一扇膀子，有的说，你们走了，就像是吃饭时缺少了盐，有的说，要是背得动，妈妈要把你们背着送过鸭绿江！她们带着泪，把头上的银簪拔下来，把带了几十年的结婚戒指取下来，把传留几代的跳舞时带在身上的小铜铃拿出来，塞向战士的怀里，戴在战士的手指上。她们还把菜一口一口夹到战士们的嘴里，有的人含着热泪咽下去了，有的人背过身去，把阿妈妮喂到嘴里的栗子又悄悄吐出来，用纸包好，小心地放在衣袋里，作为对朝鲜母亲终生不忘的纪念。战士们激动地说："如果美帝敢再动手，就是我活到八十岁，胡子三尺长，我也要带着儿孙们来抗美援朝！" 朝鲜人民的深情厚意，就是这样叫人终生难忘。温井里有一个瞎老妈妈，自她的女儿被日本人抢走，她的一双眼睛，就被那年年月月的泪水沤瞎了。当二十几个战士去向她告别的时候，老妈妈动情地说："你们在这儿住了几年，我也没看见过你们的模样儿，你们帮我修好了房子，我也看不见修房子的是谁。天哪，要是叫我的眼睛睁开，看你们一眼，就是立刻死了我也甘心！"她拍拍自己的心，又摸摸战士们的胸口："孩子，我看不见你们，让我摸摸你们吧！"说过，她把二十几个战士，从头到脚都摸了一遍。 在这惜别时刻，简直无一处不是友谊的诗，感人的诗。人们编成许多诗歌来赞颂这珍奇的友谊。在古阳德的枫林柴门中，住着一位满头白发的无名诗翁。我去访问了他。谈到志愿军的撤离，老人异常惋惜地叹了口气，拔笔写下几个汉字："完似股肱，人民全部之言"。老人还递给我五六个自糊的白纸信封，信封上都写着："平安南道阳德郡东阳里七十八岁翁朴仁俊谨奉"的字样，打开来，都是赠给志愿军的送行诗章。其中有一首是： 还乡千里路，雁叫三月秋， 两国兄弟谊，苍江不尽流。 还有一首： 夜霜红深千林树，可作明朝欢送情， 带白头髫车下满，连呼万岁动山城。 在这惜别时刻里，朝鲜人民对牺牲在这块国土上的烈士们，尤其怀有深深的感情。在修建东阳里九龙江桥的时候，流送的木头常常被石头堵住，为了排除阻塞，年轻的蔡定琪，奋身跳进急流，不幸被卷进旋涡而牺牲了。这也许是志愿军牺牲在朝鲜的最后一人。牺牲后，就葬埋在志愿军的烈士陵园。可是，东阳里的人民，坚持要把他葬在东阳里，并且选择一块最好的向阳墓地，按朝鲜礼节重新安葬。深情的人民呵，他们要东阳里的男女老幼，抬起头就能望见蔡定琪的坟墓，也让蔡定琪，能够望见他所献身的九龙江桥。志愿军答应了这个请求。移葬那天，东阳里的男男女女都参加了葬仪。下葬前本来是极好的天气，可是在下葬时，忽然间送来了一片乌云，下了一阵大雨，这时候，在墓地上空，现出了一弯美丽非凡的彩虹。下葬完了，采虹又渐渐隐没，事后，在东阳里居民中，流传着一段神话式的解说，说这是中朝友谊感动了天地，所以才出现了这样美丽的彩虹。 离别的日子，终于不顾人们深重的离情来临了。行李装上了汽车。大车套上了骡马。大炮着好了炮衣。营门上已经换上了人民军的哨兵。战士们最后一次地扫净了院子，挑满了水缸，拍一拍身上的尘土，打好了行囊。 这一夜，有多少朝鲜人家没有合眼，有多少人家午夜三点就亮起了灯，他们再一次整理好花束，把礼物放进竹篮，坐等着集合号就要响起的拂晓。拂晓，这是深秋的拂晓呵，可是人们已经走出来了，穿着单薄的衣裳走出来了。老人们戴着高高的乌纱帽。妇女们顶着竹篮，背着孩子。人们都拿着枫叶。就是背上的孩子，小手里也拿着枫叶。他们站在大路边，站在寒气袭人的晓风中。 部队集合了。妇女们打开竹篮，分赠着礼物。孩子们爬上大炮，把红叶插上炮口。小吉普也被无数的彩纸条和成串的纸花缠成了花车。阿妈妮们，孩子们，姑娘们，她们做这些事情的时候，统统没有哭。昨天晚上，战士们就告诉他们说不要哭。里（村）干部们也告诉说，为了不使志愿军难过，让他们不要哭。他们很听话，他们真的制止住了，在做这些事情的时候，统统没有哭。 出发号响起了。战士们背起背包，挎上了枪，走向夹道欢迎的人群。"万岁"声响起来了，火红的枫叶举起来了，孩子们奋力地撒着纸屑的花雨，欢呼着："荣光-伊斯达！""荣光-伊斯达！"（即"光荣啊！"）志愿军的脚步移动了，人们的眼睛潮湿了，但谁也忍着，竭力喊着口号，仍然没有哭。 可是，当战士们握着老妈妈的手，叫了一声"阿妈妮，再见！"不知道是那个老妈妈忍不住了，捧着战士的手，第一个哭出了声。接着是姑娘们，孩子们哭出声来，然后是那些男人们无声的眼泪，低低的啜泣。这时候，战士们简直是在朝鲜人民送行的泪雨中行进，这不是哪一个人在哭，这是全朝鲜民族在捧着赤心送着他们至亲至爱的友人！ 我的一滴泪，也止不住滴在这千行泪雨中。呵，亲爱的、可敬的朝鲜人民！在纷飞的战火中，你是那样刚强！敌人把你的城镇变成了废墟，你没有哭；敌人把你的家园烧成了灰，你没有哭；敌人杀死了你的亲人，你没有哭；敌人把你绑在大树上，烧你，烤你，你没有哭；你真是一把拉不断的硬弓，一座烧不毁的金刚！可是今天，当你的战友--中国战士们要离开你的时候，你却倾洒了这样多的眼泪！仿佛要把你们每个人一生一世的眼泪，都倾洒在今天！你是多末刚强而又多情多义的人民！ 请收起眼泪吧，亲爱的、可敬的人民！你的泪是这样倾流不止，已经洒湿了你们的国土。我知道，你是为中国战士的鲜血而痛惜，为中国战士的一点点工作而感怀。你今天的泪，是对中国战士的最崇高的评价，是给予中国战士的无上的光荣！我知道，这泪雨中的每一滴，都不是普通的眼泪，一颗，一颗，都是万金难买的友谊的珍珠！ 在这送行的泪雨中，中国战士们也个个垂泪，一小时已经过去了，还没有走出二里路。这时候，在送行人的行列里，不知是谁在喊："不要哭了，替他们背背包呵！"人们才像忽然醒转过来，擦擦泪，去夺战士们的背包，小孩子也抢过来背在肩上，妇女们把夺过的背包，高高顶在头上，飘行在战士的身边。这时的队伍，已经不分行列，不分军民，不分男女，错错落落，五光十色，互相搀着扶着，边说边哭，边哭边走。这是什么队伍呵！也许这不像队伍吧，可是这确是世界上最强有力的队伍，这是心连着心、肩并着肩的友谊的巨流！这支巨流，行进着，行进着，越过了一道道水，一道道山，他们行进在枫林烧红的山野，行进在社会主义的东方……

　　客家妇女参战早有先例。相传南宋某皇帝被敌军追逐时，为梅县一群上山砍柴的客家妇女所救，当下南宋皇帝题赠：“男执干戈女甲裳，八千子弟走勤王。”并对此地女人死后一律封“孺人”。而“孺人”本是五品知府以上的夫人的称谓。

　　党的十六大郑重地提出弘扬和培育民族精神的重大任务。客家妇女是客家精神的集中体现者，已为世人所公认。而客家精神又是民族精神的典范。作为一种民族精神，它博大精深，笔者用柔、韧、刚三个字来表述：客家妇女在人伦关系的处理上，表现出充分的柔性，在吃苦耐劳方面，表现出充分的韧性，在大是大非面前，表现出充分的刚性。

　　先说柔性。

　　有3个至今还存留在客家地区的风俗例子。

　　1、夹菜的风俗。同样去赴宴，男客不夹菜，而女客夹菜。所谓夹菜就是在宴席上属于女客的那一份好菜好肉，女客用碗盛起来，在席上只吃一些汤水类。席散后，女客将酒席上夹下的好鱼好肉带回家给公公婆婆或小孩分享。

　　不过，这种风俗在物质生活大大提高的今天，已经弱化。

　　2、女客不上席的风俗。逢年过节，家有庆宴时，女人不上席，或在灶前厨下吃，或等男丁吃完后再吃，或设下席或偏席。这是女人对男人的恭敬与谦让。

　　这种风俗至今还有极大的普遍性。女性在男性面前总是谦让，表现出礼仪上的甘居人后。

　　3、长嫂为母。客家地区称长兄为父，父亡后，长兄承担起父亲的责任，而长嫂也相应地承担母亲的责任，对小叔子和小姑子的抚养嫁娶确实负起母亲的责任。

　　总之，客家妇女是贤妻，是良母，温柔敦厚，堪称楷模。

　　再说韧性。

　　客家妇女担当着操持整个家庭事务的重担，培育出惊世骇俗的吃苦耐劳的精神。这里的苦，不是一朝一夕的苦，是长年累月，乃至终生操劳。上山砍柴，下地犁耙，上屋盖瓦，厨前做饭，灯下缝衣……一双天脚闯天下。

　　客家地区一向有崇尚读书的习俗和风气，千百年来，客家母亲含辛茹苦，鼓励儿女们读书上进，为中华民族培养了许多栋梁之材。

　　身教重于言教。客家妇女的现身说教更是深刻感人，客家人的家庭教育大都以妇女为中心，客家男子大都外出谋生，持家教子的重担几乎都落到妇女身上，“家头教尾”（养育子女）、“田头地尾”（耕田种地）、“灶头锅尾”（家务劳动）、“针头线尾”（缝补衣裳）等四项妇功的养成和履行，年复一年，有的甚至一辈子，真不知要付出多少艰辛和劳苦。

　　在客家母亲的言传身教下，不但儒者达士具有这种品质，就是布衣百姓也重礼仪，讲守信，热情尚礼，谦和大度。客家母亲在对后一代的教育要求中，主要是先辈优良人格的再现，它绝不仅仅是对先辈业绩的简单回忆和眷恋，而且具有超越时间的永恒性和跨地域的同根性，这样的教育无疑是充满生命力和说服力的。况且，身教重于言传，客家母亲们身上那种勤劳耐苦精神对后辈的熏陶亦可谓举世罕有，那正是客家人优良人格品德的真实展示。其教育效果无疑可以入脑入心，激励后辈，是子孙们一辈子的精神财富。

　　伟大的无产阶级革命家朱德元帅勤劳、俭朴的优点也为世人所公认，那正是他母亲钟太夫人言传身教的必然结果。母亲真切的人格力量，使朱德产生了积极的心理定势。这种心理定势有助于后辈对前辈的教育永远认同，铭心刻骨，进而透过内省转化为自身优良的思想品德和行为，出现一种良性循环。因此，客家妇女们的“言传与身教”的教育特色，无疑是客家精神不断发扬光大的力量源泉之一。

　　最后说刚性。

　　前文说到客家妇女柔的一面，那是指客家妇女对待亲人、对待同胞表现出的一种精神特性。但是在异族入侵，家国不宁之时，客家妇女则表现出大义凛然的刚烈气概。

　　客家妇女参战早有先例。相传南宋某皇帝被敌军追逐时，为梅县一群上山砍柴的客家妇女所救，当下南宋皇帝题赠：“男执干戈女甲裳，八千子弟走勤王。”并对此地女人死后一律封“孺人”。而“孺人”本是五品知府以上的夫人的称谓。

　　当年的中央苏区所在地就是客家地区。客家地区扩红的宣传主力，就是苏区妇女，比如当年苏区扩红宣传的兴国山歌大王谢水莲就是个典型之一，用山歌动员客家子弟上前线，出现了母送子参战，妻送郎当红军的感人场景。

　　客家妇女为了民族和国家的利益，舍小家保大家，支援革命，支援前线，做军鞋，抬担架，“一首山歌三个师”创造了惊天地泣鬼神的奇迹！因为当年中央苏区是建立在纯客家地区的，组成中央红军有生力量的多是客家子弟，中央红军主力的四分之三牺牲、失散或冻饿死亡在长征途中，他们绝大部分是来自江西、福建的客家子弟，在中华民族解放斗争史上，富有革命传统的客家人谱写了光辉的篇章。而客家女人表现的刚烈精神也永垂青史。

　　作者： 心安即家 封 2006-9-7 01:05 回复此发言 删除

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　　2 回复：柔·韧·刚——谈客家妇女的精神特征

　　客家先祖的艰苦奋斗历史当值得我们当代学习

　　作者： ┣▇▇═—书童 封 2007-3-4 15:59 回复此发言 删除

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　　17 回复：有些客家人很封建

　　客家女性的精神特质

　　客家人的精神个性，随着客家民系的形成并崛起于历史舞台，越来越引起世人的瞩目。客家女性坚韧自强、历难弥刚的精神特质，亦备受认可和尊崇。较早的国外学者爱德尔在《客家人种志略》和《客家历史纲要》中说“客家人是刚柔相济，既刚毅又仁爱的民族，而客家妇女，更是中国最优秀的劳动妇女的典型……客家民系是牛乳上的乳酪，这光辉，至少有70％是应该属于客家妇女的。”客家女性在客家民系的历史长河中，形成了有别于传统汉族妇女的精神特质。

　　一、大脚矫健走出广阔天地。客家妇女不缠脚，这是区别于传统汉族妇女的显著特征。客家妇女所以不缠脚，与客家民系辗转迁徙有密切关系，且客家人居住山丘为多，无舟车之便，只能以步当车。因此客家人不论男女均腿粗脚健，有一双大脚板。美国传教士艮贝尔在其《客家源流与迁徙》中说“妇女不缠足，通常体健而轩昂，惟其如此，故能过其户外生活。”长期艰苦动荡、披荆斩棘的迁徙生活，锤炼了客家妇女与男性一样刚毅勇敢的个性特质。

　　二、自食其力获得尊长地位。罗香林在《客家研究导论》中说：客家“妇女的能力与地位——最艰苦耐劳，最自食其力，对社会和国家最有贡献。”南方山区生存资源匮乏，迫使男人外出经商甚至漂洋过海。而留在家乡的妇女遂成为一家之长，独立挑起了生活重担。据《光绪嘉应州志礼俗卷》中载：“州俗土脊民贫，山多田少。男子谋生，各抱四方之志，而家事多任之妇人。故乡村妇女：耕田、采樵、织麻、缝纫、中馈之事，无不为之。”正是客家妇女吃苦耐劳、自食其力的坚韧性格，确立了她们在家庭中的尊长地位。广东客家学者房学嘉在多篇著述中得出结论——长辈客家妇女在家庭经济生活中拥有权威的地位。由于客家妇女为家庭和家族作出了重大贡献，使之获得了女性祖先崇拜在宗族墓园的单独墓地。

　　三、深明大义敢担战争风云。历史上的客家妇女在社会活动中同样有出色表现。相传南宋末赵 帝被元军追逐，为梅县一群上山砍柴的客家妇女所救，南宋末赵 帝因此赐封客家女性死后为“孺人”。“孺人”本是五品知府以上官员夫人死后的称谓，普通客家女性故后称为“孺人”，可见其在当时的社会地位。宋景炎二年（1277）元兵南侵，文天祥率勤王师起兵抗元，客家男女“男执干戈女甲裳，八千子弟走勤王。”清代太平天国运动，大量客家妇女投身太平军女兵营，勇猛抗清，被曾国藩率领的湘军称为“大脚蛮婆”。中央苏区时期，客家妇女更是扩红宣传的主力军，她们唱着山歌把丈夫、兄弟、儿孙送上前线，挑着担子帮助红军募盐筹粮，独持家务支持丈夫安心杀敌。客家女性坚韧不拔、刚毅自强的精神，在苏区革命斗争史中留下了浓墨重彩的一笔。 （陈文红 赣南师范学院客家研究中心讲师）

　　作者： ┣▇▇═—书童 封 2007-3-4 16:00 回复此发言 删除

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　　18 回复：有些客家人很封建

　　客家妇女以贤惠、勤俭著称于世。

　　转自 http://wwwdjmzhcom/kej/kjfnhtm

　　客家妇女以贤惠、勤俭著称于世。

　　头戴凉帽，身穿大襟衫，背着小孩，手扶犁耙，赤足先进在田野，是传统的客家妇女形象。客家妇女戴凉帽的习俗始于宋末。当时，客家先民从中原南迁，为了生存，妇女亦和男人一样耕作劳动。但妇女走出深闺，抛头露面有失体统，于是头戴竹笠，并罩上一块开有两个小孔的黑布遮面。后来，在实际使用中感到这样不方便，便把布剪短，并缝在帽沿的四周，成为既实用又好看的凉帽。再后来，索性连布帘都除掉，只戴竹笠。也正因为是劳作的需要，客家妇女历来是不缠足的，她们的大襟衫也是将原来的长袍而改短。

　　客家地区凡是上了年纪梳盘头髻的妇女，在脑后盘结的发髻上，至今仍然保留着插上一支银簪的习俗。银簪一般都是由白银制成，长约10厘米，中间较窄，两头较大，末端尖利，雕有花纹，精巧玲珑，其形状类似现在的“耳挖子”。以往，客家人尤其是客家妇女、经常遭受流寇、土匪或邪恶势力）包括流氓、地痞、无赖汉等）的欺凌，为了防身自卫，便开始随身携带一些短小锋利的铁器，过了很长一段时间，才开始演变成为客家妇女插在脑后盘头髻上的银簪。银簪还有其它作用：一，凡遇头痛脑热等疾病，客家先辈会用熟鸡蛋白与银簪用布包在一起，趁热在患者身上来回擦拭，据说疗效甚佳。二，娄客家姑娘要出嫁时，做娘的总要送一支银髻用布包在一起，并再三叮嘱女儿，在房事时如遇新郎出现“暴脱症”，可取银簪向男方尾椎骨处重刺一针，便可转危为安。三，如被毒蛇咬伤，用银簪刺蛇伤处，撞出毒血，可防止蛇毒入心。

　　客家人在岭南立稳脚跟后因所处环境山多田少，男人不得不纷纷外出谋生或读书求仕，而家里从“家头教尾”（养儿育女）、“灶头锅尾”（操持家务）、到“针头线尾”（缝补衣服）、“田头地尾”（耕种土地），事无分大小、活无分轻重，都由妇女一肩挑。她们日末出而作，日入而末息，一生都在默默地无私奉献、甚至百年归寿后，墓碑上连个自己的名字都没有。

　　客家妇女能够独立生活，因而有一定的独立人格，但她们同客家男人一样，也难于摆脱时代的局限。表现在她们的婚姻问题上，一方面她们的许多姐妹可以通过对唱山歌，表达爱情，与自己中意的男子缔结良缘；另一方面许多地方残留着指腹为婚、童养媳、换婚及买卖婚姻的陋习，使客家妇女成为直接的受害者，因而，有“男怕入错行，女怕嫁错郎”一说。而“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给狐狸满山走”这一从一而终的清规，又使得她们对这种不幸婚姻的抱怨，客家地区就有了“哭嫁”的习俗。出嫁那天，新娘在上轿前痛哭流涕，用哀怨凄郴的山歌，感激父母的养育之恩，惭愧自己无以为报，表白对新夫家的种种担忧，可怜自己不是男儿身。那带哭的歌声，几乎字字是血，石头听了都会流泪，要不是三姑六婆的劝导恐怕送嫁的队伍很难成行。而今，社会进步了客家妇女的婚姻与命运，都有有了时代的亮色。

　　对客家妇女的最高“奖赏”，恐怕莫过于他们生孩子“坐月”时能喝上娘酒了。这种娘酒是用糯米酿造的，在产妇生下小孩的一个月内“坐月”时，配以猪肉、鸡、蛋等煎煮，有美容、驱风、散瘀、活血、强身、催乳之功效。同时，主家还要煮姜酒送给亲戚及邻居以示报喜。如果，姜切成片的确良，表示生了女孩，如果姜切成丝的，则表示生了男孩。客家妇女有强健的体魄，客家娘酒是功不可没。

　　美国传教士罗伯史密斯，曾在客家地区居住多年，他在《中国的客家》中认为：“客家妇女，真是我们所见到的任何一族的妇女中最值赞叹的事”。英国人爱德尔也在他的《客家人种志略》一书中评价：“客家妇女，是中国最优美的劳动妇女的典型”。一部客家人的历史因客家妇女而添色增辉。

巫文化主宰了苗族银饰的精神内涵　

在各种银饰图案中，寓含着巫术、信仰的图像占据装饰物的主要位置。比如丹江苗族背部银衣有一个“宗庙”的图像造型，这是苗族原始宗教信仰的核心图样，其巫术的意义厚重，它具有统管全身银衣片的地位。所以，每一件银衣都少不了这个“宗庙”图样，且大体稳定，不能随意创造、变形。还有银花头围上的骑马武士和小孩银帽上的神像，也都如此。

苗族的图腾崇拜，是银饰的重要造型。苗族图腾即与苗族有血缘关系的几种图像。在苗族古歌中，传唱是枫木生出了蝴蝶妈妈(即妹榜妹略)，蝴蝶妈妈生下了十二个蛋，由鹊宇鸟孵化出苗族的祖先姜央和十二兄弟。这样，与苗族始祖有关的有四种图腾。水牛是苗族始祖姜央的兄弟。西江、施洞、排吊等地苗族的银角是牛角的图样造型。水牛是稻作农耕的主力，水牯牛又是祭祀祖先的牺牲。传说苗族的先祖蚩 尤就是头有角的。据《述异记》记载：“秦汉间说，蚩尤耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觚人，人不能向o”苗族认为，水牛是具有神性的动物。雷山苗族常常会把牛称为“牛妈牛爹”，逢年过节也不会忘了款待牛，要给牛吃酒肉和糯米饭。他们从银匠那里取回新打制的银角时，除了付给工钱外，还要送糯米饭等，以示感谢银匠给自家制成了吉祥物。在把银角拿回家里时要说：“把门敞开，拉牛来了!”并备酒肉庆贺。苗族认为，除天地外，枫树是祖先之祖。枫树也当然地在银饰上有所表现。银饰上的吊花，多为三角形的枫叶纹，它也作为连结其他图样的中介造型。苗族古歌当中提到了十余种鸟类，而帮助蝴蝶妈妈孵化十二个蛋的鹊宇鸟，有说是燕子的一种。它是由被砍伐的古枫树梢变来的，所以也是被苗族作为图腾来崇拜的。因而，银燕雀是苗族银饰中一种极为重要的图样造型。雷山丹江的主体由银雀组成的银簪中，有四只银雀，中间的一只被做得很逼真，神态活灵活现，连一片一片的羽毛纹理也清晰可见，小雀则抽象简略。都匀王司的银雀发簪主体就是一只神态逼真的写实的鸟，它展翅欲飞，身上的羽毛也一片片地微张，嘴里还衔着一个银笼。蝴蝶的纹样造型在银围帕、发簪、银梳、耳环、衣帽饰、项圈、压领、银衣片、背带、腰链、吊饰、手镯、—戒指、烟盒、围腰银牌等几乎所有的银饰上都能看到，因为蝴蝶妈妈是传说中苗族的母亲。上述几种图腾的纹样造型都是苗族银饰不可或缺的。而期于的各种动物、花草图案造型则可以灵活搭配，给银匠留下了广阔的想象和创造空间。

不同于中国传统文化中的龙　

在《山海经-大荒北经》中这样写道：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。”相传蚩尤是苗族的祖先，而龙却是蚩尤的对手。所以，苗族在古歌《十二个蛋》当中，“水龙”只是其中的一个蛋，并没有至高无上的地位。苗族的历史文化中，有的地区有招龙、接龙的习俗，把龙视为至尊。但也有好些地区并没有特殊的龙崇拜。

施洞龙船节的传说很能代表苗族与龙的关系：很久很久以前，小河口住着一位老人，名叫保公。一天，他带着孙子九保下河打鱼，老人先上岸。老人离开了一会儿之后，突然乌云翻卷，不见了孙子。这时，老人不顾风狂浪急，潜下水去找孙子。老人在水下见到一个老洞，他悄悄进去一看，龙正枕着孙子的尸体在睡觉。老人愤怒至极，但他没有惊动龙，而是游回岸上，用火镰、火草扎猪尿泡里，又潜回龙洞，放火把龙洞烧了。但是烧龙洞的烟雾却弥漫着整个清水江的上空。一连七天七夜不见阳光，四下里漆黑一片。鸟不出窝，鸡不打鸣，牛不犁田，人也没法做活路。小孩位只有在屋檐的水口下用棒槌、包谷杆划着玩。嘴里无意中喊道：“咚咚多！咚咚多！”如打鼓声。这时，天竟然慢慢发亮，大家都兴奋极了。不久，江面上飘起了一条四丈长、水桶一般粗、花花绿绿的龙尸。在施秉县的胜秉寨，龙尸被捞了起来。各地的寨老被招呼去吃龙肉，后来各寨子的人都去抢着吃龙肉。不多久，就把整条龙都抢完了。胜秉寨分得龙头，平寨分得龙颈，塘龙寨分得龙身，榕山寨分得龙腰，施洞的人去得晚了点，分得龙尾，杨家寨去得最晚，只分了点龙肠子。当人们把龙肉分走后，夜里，龙的魂灵便给大家托梦说：“我害了老人的孙子，自己也赔了命，你们如果用杉树做成我的身子模样，在清水江里划上几天，让我又活起来，我就会保佑你们风调雨顺，五谷丰登。”于是，施洞一带便兴起了划龙船的习俗。

基于这样的文化背景，在施洞等地苗族服饰刺绣中，龙就是随处可见的、有善有恶的、善恶互换的、可以与各种动物“嫁接”的一个符号。但银饰比刺绣更多地受到汉文化的影响，苗族银饰中龙的图样，最多地是见于头饰。特别是女性戴的银角，大多为双龙戏珠等吉祥图样。项圈上，龙纹图案比较普遍，而且与别的花样、动物搭配特别丰富，在这里，龙只是动物大家庭中的普通一员，它可以和各种动植物平等共处于一个项圈之上。如贵州黄平、凯里一带流行的：“龙凤抢宝单层响铃银项圈”，它单面浮雕双龙、双凤抢宝纹饰，中间是浮雕的龙纹圆盒，下部圈沿坠了猫、鹿、鱼和龙纹响铃吊饰。又如贵州施秉一带流行的一种响铃银项链，它的链身吊坠凤凰、蝙蝠、老虎、蟾蜍、鸡、马、鱼、人及一串响铃，项链正中坠一个圆盒，一面饰浮雕牛头纹，一面饰葵花纹，盒下坠刀、剑、挖耳勺等吊饰，就是在实用的短剑上，也錾有很简单的龙纹。这龙纹，是在最下层最不起眼的地方。它也从侧面反映出了龙在苗族心目中的寻常地位。苗族的龙有各种各样的，诸如牛龙、蛇龙、鱼龙、鸟龙、猪龙、羊龙、马龙、蚕龙、蜈蚣龙、蚯蚓龙、螺蛳龙、虾身龙、鸡头龙、双头龙、饕餮龙、狃龙、麒麟龙、穿山甲龙等等。不过，施洞地区龙的这种“寻常性”也是有条件的，比如小孩佩戴的银帽饰，就有菩萨、仙童以及狮、虎、麒麟珍稀猛兽，没有龙的图样，这似乎又体现了龙的不寻常性。因为孩子年幼，还承受不起这尊贵的龙。龙象征着一种尊贵。 节日里和人生重大喜庆日子里着盛装服饰，并搭配全套盛装银饰，有一种珠联璧合的效果，更显得雍容华贵，烘托了欢快热烈的节日喜庆气氛。日常生活中着便装服饰搭配便装银饰，这样方便、简洁、大方，便于日常劳作。西江和丹江的苗族便装，头饰只用一支焊有四粒小银珠的银簪，既作装饰也作固定发髻用。只要梳苗族发髻的以上两地女子，都必用这种银髻。还有围腰牌和围腰链，都不仅有装饰作用，还用于固定围腰。耳柱过去也配便装，但日常佩戴耳柱的年轻女子比较少。在农业生产相对发达的施洞地区还有次盛装，于一些礼仪场合穿着，并搭配相应的银饰，这样既庄重得体，又方便行动。另外，在银饰自身的图案搭配上，一般讲究对称。例如背部银衣的银片，各种动物图样都是一边一只，小孩银帽上的神像，也是左右对称的。但在发簪上，也常常有不对称的造型出现，这种不对称使银饰显得更加灵动、更加呈现出生命的自然状态。

1小鸭子

小鸭子 嘎嘎嘎

黄黄嘴巴扁脚丫

小鸭嘎嘎找妈妈

我把小鸭带回家

2花儿笑

天上星星一颗颗

地上花儿一朵朵

星星眨眼花儿笑

笑得花儿弯下腰

3折纸船

折纸船 折纸船

折只纸船进水湾

放上几粒红豆豆

漂到岸边卸下船

4荡秋千

妈妈推我荡秋千

荡起秋千好喜欢

妈妈妈妈你来坐

宝宝推你荡秋千

回答者：hj9622 - 初学弟子 一级 5-13 20:30

民 歌

一绣一只船，船在江心里航，绣了个姜太公，手持钓鱼竿．

二绣张果老，骑驴过州桥，张果老骑驴过的是赵州桥。

三绣和合仙，和合二神仙，又绣个刘海戏金蟾。

四绣包文正，做官多清明，白断阳来夜里断阴灵。

五绣午端阳，菖蒲配雄黄，绣了个白娘子爱许仙。

六绣六月仙，湘子持花篮，韩湘子花篮开的是牡丹．

七绣七月七，牛郎会织女，他二人隔在天河两岸里．

八绣八大仙，洞宾戏牡丹，吕洞宾戏的是白牡丹．

九绣九重阳，九月菊花黄，九天仙女绣的是鸳鸯．

十绣十大神，六路正财神，四路的福神来到咱家门

考情哥

问：俺说个一，你给俺对个一，什么开花在水里？

答：你说那个一，俺给你对个一，莲蓬开花在水里。

问：什么开花节节长？答：芝麻开花节节长．

问：什么开花一身刺？答．花椒开花一身刺。

问：什么开花一嘟噜？答：葡萄开花一嘟噜。

问：什么开花一块肉？答：鸡冠开花一块肉。

问：什么开花叶儿稀？答：腊梅开花叶儿稀。

问：什么开花不见花？答：苍子开花不见花。

问：什么开花手扯手？答：梅豆开花手扯手。

问：什么开花长胡子 l 答：玉米开花长胡子。

探 妹

正月里探妹正月正，我接小妹看花灯。看灯是假意，接你是真情。

二月里探妹龙抬头，我领小妹下扬州。免受窝囊气，一去不回头。

三月里探妹三月三，我领小妹打银簪。银簪打齐备，不用你花钱．

四月里探妹四月八，我领小妹吃黄瓜。大的才打纽，小的才开花。

五月里探妹午端阳，江米粽子拌沙糖。两个咸鸭蛋，留你过端阳。

六月里探妹三伏天，洋纱褂子大镶边。请人做齐备，留你夏天穿。

七月里探妹七月七，牛郎织女会佳期，老天心大毒，拆散他好夫妻．

八月里探妹是中秋，月饼柿于共石榴。还有两只梨，留你过中秋。

九月里探妹菊花黄，我与小妹进洞房。打开红罗帐，一股桂花香。

姐在房中泪悲啼

姐在房中泪悲啼，伸手拉住情郎哥的衣，有句话儿告诉你：

当初咱俩有情意，如今对我光好发脾气，俺有啥子得罪了你？

我劝你戒酒是好意，饮酒过量伤身体，俺这全是为着你；

不让你赌钱也是为着你，赌博场上没有好东西，倾家荡产悔不及！

催眠曲

小毛睡，小毛乖，小毛不睡眼睁开。卖馍的咋不来，叫俺的小毛饿起来！嗯……

嗯“'”““'

小毛睡着喽，小毛的妈跳河喽。小毛睡醒喽，小毛的妈跳井喽！嗯……嗯……

逃 荒

叫了一声爹，喊了一声娘，好不该留俺在世上，人人比俺强！

低头想一想，房中没有粮，叹了一声叫亲娘，只好去逃荒。

进了一庄村，狗子咬破门，庄庄把俺来盘问，说俺是坏人。

东家要一口，西家要半碗，三天难吃一顿饱饭，饿得俺随风转！

大雪遍地白，浑身把糠筛，冷冷清清苦难挨，儿女靠墙歪。

要想不要饭，坚决去抗战，打狗棍一丢，换的是枪杆，跟着老彭于，跟着老彭于：

〔注〕把糠筛：涡北方言，形容冻得发抖。

老 彭：新四军第四师师长彭雪枫。

〔附记）：《逃荒》这首民歌流行于涡北新兴集一带。当时新兴集称灵奶奶庙，是

新四军四师司令部所在地。《逃荒》以简洁的词句、鲜明的音乐形象，反映了抗日战争

时期遭受重重压迫的劳动人民所发出的惨痛而愤怒的呼声，以及他们不甘忍受这种屈辱

生活而坚决起来斗争的情绪和意志。此歌一九五七年参加地区、省民间音乐舞蹈会演，

获得了节目奖和演出奖，中央人民广播电台曾录音播放

快快团结起来

田是咱们的田，地是咱们的地，咱们的田地不能让给日本鬼．大家快快团结起，参加游击队！

送郎参军

小妹妹才十九，手拉着我郎手，要送我郎参军走。

我郎有决心，参加新四军，灰色军装穿在身。

我郎上前线，杀敌去抗战，打跑鬼子再团圆。

调 军 钱晋 搜集

姐在房中间沉沉，忽听门外来调军，不知调哪军？

南军、北军都不调，单调我郎新四军，前线打敌人！

擦干眼泪说一声，再叫我郎你是听，将你送一程。

送郎送到大门口，伸手拉住我郎手，我郎慢慢走！

送郎送到庄西头，一双新鞋交郎收，跑步不发愁。

送郎送到九里村，叫声我郎记在心，别忘穷乡亲！

送郎送到涡河边，河里轮船冒青烟'，我郎快上船。

轮船开走一阵风，手摇汗巾喊连声，胜利早回程！

打东洋

同胞们，细听我来讲：咱们的东邻合有一个小东洋，几十年来练兵马，东亚逞霸

强，一心要把中国亡，咿呀嗨！

“九·一八”平地起风浪，一夜里领人马强占我沈阳，东北军队几十万，半点不抵

抗，东北四省遭沦丧，咿呀嗨：

七月七，日寇更猖狂，芦沟桥开了火，行为似虎狼，烧杀奸*又掠抢．老百姓遭了

九，人人见了都心伤，咿呀嗨！

殃，新四军英勇世无双，领导咱打游击保卫咱家乡，咱们支援新四军，狠打小东洋，赶

鬼子享安康，咿呀嗨

（二）童 谣

不让鬼子再猖狂

红缨枪，红缨枪，枪缨红似火，枪头放金光。

拿起红缨枪，去打小东洋。

打东洋，保家乡，不让鬼子再猖狂

小弟弟真淘气

小弟弟，真淘气，拿个玉米秸当马骑。

骑到东，骑到西，骑到台湾打美帝。

邻家哥哥要娶妻

邻家哥哥要娶妻，邻家伯伯笑嘻嘻，吩咐厨子杀雄鸡

那鸡说：我会早起报时候，为啥不杀那头牛？

那牛说：我会耕田力气大，为啥不杀那头马？

那马说：我会拉车四处走，为啥不杀那个狗？

那狗说：我会在家看门户，为啥不杀那个猪？

懒猪天天不做事，要想申辩没话说。没话说，

当奶卖儿郎

种地人，吃稻糠；

砖瓦匠，住草房；

织布娘，无衣裳；

卖盐人，喝淡汤；

当奶卖儿郎。

看俺爷俩种庄稼

小蚂蚌，尾巴叉，公公犁地媳妇耙。

走路人，别笑话，看俺爷俩种庄稼。

大姐去瞧公公

天上有个星星，地下有个钉钉。

路上走个大姐，挎着一篮烧饼。

俺问大姐哪去？她说去瞧公公。

你公公昨的？帽子烧个窟窿。

那还值得瞧吗？大小是个灾星。

娶个媳妇没多高

小板头，弯弯腰，娶个媳妇没多高。

在屋里，怕鼠咬，在外头，怕鸡叨；

跑到河里洗个澡，给癞蛤螟摔一交。

娶了媳妇忘了娘。

小麻喳，尾巴长，娶了媳妇忘了娘．

烙油饼，卷砂糖，媳妇媳妇你先尝。

国家要啥咱结啥

白油饼，喷喷香，勤劳多得有余粮。

有余粮，咱胆大，国家要啥咱给啥。

不怕天热累得慌

白米饭，扑鼻香，吃完米饭下田忙；

生就一双勤劳手，不怕天热累得慌

小花鸡，上磨盘

小花鸡，上磨盘，一挠挠个大皮钱。

又买烟，又称盐，还娶媳妇过新年。

回答者：guaguadanchen - 初入江湖 二级 5-13 22:56

春节话童谣

在老北京，过年是孩子们最快乐的事情。一首首一段段的童谣伴著孩子们稚嫩的童音，清脆地走进千家万户，在深深的胡同里，在古老的四合院久久荡漾。

一进腊月便有了年味儿，孩子们都盼望著过年，特别是家庭困苦的孩子，平时穿不上新衣裳，也吃不上什么好东西，可是到了过年的时候，父亲母亲就是再苦再累，也要给孩子们准备一些吃的喝的，做上件新衣服。

那时候，只要一喝上腊八粥，离年就不远了。于是，孩子们便唱起了童谣：

小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；

腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四扫房子；

二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；

二十七，宰公鸡；二十八，把面发；

二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；

初一、初二满街走。

因为大年初一、初二家家户户的人们都要出去拜年，所以这时候满街都是人来人往的。这首童谣，生动形象地概括了人们忙忙碌碌过大年的整个习俗，多少年来一直在北京广泛流传。

逗……逗……乞逗乞逗强；

年糕蘸白糖，枣儿栗子大海棠。

要过年了，大人们都要上街去买年货，小孩子们则跟在大人后头要各种各样好吃的、好玩的的东西。那时候，街上卖各种风味小吃和水果的特别多，卖主把年糕摊在案子上，买多少，用刀现切，然后再放上一勺白糖，小孩子们就蘸著糖吃。到了腊月二十三过小年的时候，孩子们又说道：

糖瓜祭灶，新年来到；

姑娘要花，小子要炮；

老头儿要顶新毡帽，

老太太要件新棉袄。

祭灶是过年时的旧俗，一祭完灶，离年就更近了。这时候，孩子们不仅可以吃到关东糖，还可以上街去买各种各样的鞭炮。到了三十晚上，穿上新衣，点上灯笼，可以尽情地玩耍。放过了鞭炮之后，子夜时分吃过了饺子，就要给长辈磕头拜年了，童谣里说道：

三星在南，家家拜年；

小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。

要钱没有，扭脸儿就走。

这时候，孩子们都变得很乖，一个挨一个地给老人们磕头。老人们则笑容满面地看著自己的孙子、孙女，每个要发给一个小红包，以求孩子们平安吉祥，这红包里装的便是压岁钱。

过去的时候，孩子们说童谣，常常是即兴加词儿，也许有的是念走了音，有的是为了念起来上嘴儿，所以，有时一首童谣竟有好几种版本。一代又一代的孩子们就这么说著、唱著，长大成人，走出了四合院，走出了胡同。现在的孩子们几乎天天都在过年，家家户户的生活水平比起过去不知要好多少倍。然而，老北京的风情却依然如故，完好地保留在一首又一首的童谣里。

浪费可耻的：

"拍手歌”：

你拍一，我拍一，八荣八耻要牢记；

你拍二，我拍二，为了祖国要出劲；

你拍三，我拍三，铺张浪费要揭穿；

你拍四，我拍四，做人不能自顾自。

你拍五，我拍五，好逸恶劳是耻辱；

你拍六，我拍六，我们尊老也爱幼；

你拍七，我拍七，崇尚科学属第一；

你拍八，我拍八，诚实守信人人夸；

你拍九，我拍九，法律法规要遵守；

你拍十，我拍十，争做文明小卫士！

八荣八耻“七字歌谣”：

八荣八耻”要牢记，“八荣八耻”要明晰。

爱国爱校爱集体，为了祖国齐努力。

做人不能顾自己，服务他人记心里。

好逸恶劳是耻辱，参加劳动要积极。

勤俭节约不能忘，铺张浪费要摒弃。

尊老爱幼是美德，团结友爱创美誉。

诚实守信最重要，做人诚信要牢记。

克服困难争上游，崇尚科学数第一。

自觉遵纪又守法，不要违规又违纪。

知晓荣辱会做事，争做文明小卫士 。

八荣八耻童谣

小朋友,来来来,大家一起咏童谣,八荣八耻记心间

小喜鹊,站枝头,爱国爱家最光荣,

老乌鸦,林中窜,破坏家园多可耻

小燕子,捉害虫,服务人民最光荣,

老麻雀,吃庄稼,祸害人民多可耻

小黄鹂,鸣翠柳,崇尚科学最光荣,

老斑鸠,食五谷,愚昧无知多可耻

小蜜蜂,采蜜忙,勤劳一生最光荣,

寒号鸟,不做窝,好吃懒做多可耻

小蚂蚁,力气大,团结互助最光荣,

老狐狸,心眼多,损人利己多可耻

小黄狗,门前站,诚实守信最光荣,

老花猫,哭老鼠,见利忘义多可耻

小青蛙,住田间,遵纪守法最光荣,

老耗子,窃果实,违法乱纪多可耻

小黄牛,勤耕耘,艰苦奋斗最光荣,

大灰狼,河边坐,蛮横无理多可耻

小朋友,咏童谣,八荣八耻要记牢,生活学习要做到,自主创新早成才

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻

东方红、太阳升，祖国腾飞似巨龙；

城乡经济大发展，和谐社会乐融融。

民族团结如磐石，统一祖国要坚持；

热爱祖国最光荣，危害祖国最可耻。

以服务人民为荣、以背离人民为耻

爱祖国、爱人民，为人服务要热情；

多给集体作好事，常为社会献爱心。

公益活动莫松弛，扶老携幼做好事；

服务人民最光荣，背离人民最可耻。

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻

爱学习、爱思考，学知识、要动脑；

书山有路勤为径，学习也要找诀窍。

迷信除、邪教止，从小执着求真知；

崇尚科学最光荣，愚昧无知最可耻。

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻

小学生、要自理，学会自己管自己；

在家不当小皇帝，长大才能有出息。

学校活动莫推迟，班级工作要尽职；

辛勤劳动最光荣，好逸恶劳最可耻。

以团结互助为荣、以损人利己为耻

同学间、要和气，就像姐妹与兄弟；

遇到难题大家帮，有了困难齐出力。

损人事、要制止，利己行为非小事；

团结互助最光荣，损人利己最可耻。

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻

待他人、要真诚，总将自己比别人；

负责任、守信用，说到做到得人心。

舍利取义立大志，犯了错误不掩饰；

诚实守信最光荣，见利忘义最可耻。

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻

在学校、守纪律，学生守则要牢记；

学法规、守法纪，法制社会齐出力。

违反纪律要处置，触犯法律要惩治；

遵纪守法最光荣，违法乱纪最可耻。

以艰苦奋斗为荣、以骄奢*逸为耻

艰苦奋斗是传统，勤俭节约莫放松；

从小养成好习惯，长大报国记心中。

铺张浪费要抵制，贪图享受当禁止；

艰苦奋斗最光荣，骄奢*逸最可耻。

八荣八耻新童谣

衣着整洁领巾飘，高唱国歌多骄傲。

唱准歌词真情表，国家大事我知道。

志向远大有目标，优异成绩传捷报。

中华美德要记牢，爱国情怀最荣耀。

以服务人民为荣、以背离人民为耻

建设美好新家园，服务他人心里甜。

做好事，不间断，扶老携幼讲奉献。

公益活动乐参与，争做奥运宣传员。

快乐生活常相伴，人人夸我好少年。

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻

小学生、爱动脑，学知识、勤思考。

遇事快把答案找，寻根求源是诀窍。

敢发明，乐创造，勤于实践手更巧。

崇尚科学不迷信，勇于探索展新貌。

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻

小学生，要自理，日常生活靠自己。

在家不当小皇帝，家务劳动多参与。

轮到我当值日生，垃圾分类放整齐。

辛勤劳动结硕果，绿色奥运我出力。

以团结互助为荣、以损人利己为耻

彩色蜡笔画友谊，同学之间心相系。

遇到难题大家帮，有了困难别着急。

邻里相处一家亲，团结互助不分离。

你爱我来我敬你，同绘和谐新天地。

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻

红领巾、胸前飘，诚实守信最重要。

犯了错误不逃避，主动承认要做到。

答应事情定做好，许下诺言要记牢。

说到做到讲信誉，从小培养好情操。

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻

是非面前多思量，纪律法规心中装。

在校守纪讲秩序，令行禁止做榜样。

法律知识不能忘，依法做事要提倡。

遵纪守法是保障，社会稳定大家创。

以艰苦奋斗为荣、以骄奢*逸为耻

我们都是好儿童，勤俭节约讲文明。

珍惜资源爱生命，自主劳动最光荣。

不铺张、不浪费，变废为宝再利用。

不攀比、不炫耀，艰苦朴素记心中

回答者：136130748 - 初学弟子 一级 5-15 19:30

金菊花，银菊花，有因莫许万富家。

富家媳妇真难做，对面春米对面量，

还要讲我偷谷偷米亲(念惨，孝敬之意)爷娘，

我骨(的)爷娘遮(啥)爷娘

金镶屋柱银镶梁，·金丝竹竿晒衣裳，

磨砖凑地金堂光，石板明堂一样长。

五更露水懒大大(读驮)，勿如日中央(中午)少坐坐。

日中央懒热热(读业)，勿如乌晕夜头(傍晚)慢点歇。

乌晕夜头懒 ，(惊惧、害怕)，勿如起个早五更。

金菊花，穿绿衣，梳妆打扮归娘嬉。

妹妹看到笑嘻嘻，哥哥看到坐坐起，

妈妈看到忙下厨。

嫂嫂看到脱面皮，关抽屉，锁大橱。

勿食嫂嫂娘家饭，勿穿嫂嫂嫁时衣，

有娘有爷要来嬉，有(音nei，意没有)娘有爷勿来嬉。

前门出青草，后门出狼衣，再也勿来嬉。

牛耕田，马食(吃)谷，穷卖命，富享福，爷食骨头儿食肉

雅庄山背阔洋洋，黄泥浆水洗衣裳，

天雨像个太平洋，天旱像个飞机场。

雅庄是个好地方，黄泥山上变粮仓，

茶糖作物满山岗，人民生活大变样。

荆州依，挖水冲；大陈依，游毛桐(指毛桐树雕的菩萨，天旱

拾至露天祈雨)；后吴依，晒胡公；塘头石下望天公。

天上下雪地下滑，自己跌倒自己爬。

亲戚朋友拉一把，酒还酒来茶还茶

金鹁鸪，银鹁鸪，飞来飞去飞义乌。

义乌桥头栽根蒲(葫芦蒲)，

大蒲小蒲都打(摘)了，剩点蒲嘴(蒂)请丈夫。

丈夫嫌我蒲汤苦，清水婉茶嫌我浑，

白米煮饭嫌我乌，细纱织布嫌我粗，

剃头落发做尼姑。

尼姑做勿成，花花街狗扯布裙，

布裙扯个缺，衣裳老师补勿转。

三月三，四月八，山里婆娘拜菩萨。

株 饼，满怀塞(念刹)，青柴灰，满面擦，

长毛花，满头插，满脚花鞋带鞋拔。

上阶沿喊小婶，下阶沿喂(叫)大妈(念马)。

一路走去咭啦呱，一脚溜去丈七八，

回头还要骂我三伯田岸狭。

勿知自己脚板阔勿阔

横向量量七寸三，直向量量一尺八

山上青松高又高，地下英雄豪又豪，

强中更有强中手，好鸟(念吊)应该自惜毛

县太爷买田竖屋，乡保长食酒食肉，老百姓你愁我哭。

金菊花，银菊花，有因莫许万富家。

富家媳妇真难做，对面春米对面量，

还要讲我偷谷偷米亲(念惨，孝敬之意)爷娘，

我骨(的)爷娘遮(啥)爷娘

金镶屋柱银镶梁，·金丝竹竿晒衣裳，

磨砖凑地金堂光，石板明堂一样长。

五更露水懒大大(读驮)，勿如日中央(中午)少坐坐。

日中央懒热热(读业)，勿如乌晕夜头(傍晚)慢点歇。

乌晕夜头懒 ，(惊惧、害怕)，勿如起个早五更。

金菊花，穿绿衣，梳妆打扮归娘嬉。

妹妹看到笑嘻嘻，哥哥看到坐坐起，

妈妈看到忙下厨。

嫂嫂看到脱面皮，关抽屉，锁大橱。

勿食嫂嫂娘家饭，勿穿嫂嫂嫁时衣，

有娘有爷要来嬉，有(音nei，意没有)娘有爷勿来嬉。

前门出青草，后门出狼衣，再也勿来嬉。

牛耕田，马食(吃)谷，穷卖命，富享福，爷食骨头儿食肉

雅庄山背阔洋洋，黄泥浆水洗衣裳，

天雨像个太平洋，天旱像个飞机场。

雅庄是个好地方，黄泥山上变粮仓，

茶糖作物满山岗，人民生活大变样。

荆州依，挖水冲；大陈依，游毛桐(指毛桐树雕的菩萨，天旱

拾至露天祈雨)；后吴依，晒胡公；塘头石下望天公。

天上下雪地下滑，自己跌倒自己爬。

亲戚朋友拉一把，酒还酒来茶还茶

金鹁鸪，银鹁鸪，飞来飞去飞义乌。

义乌桥头栽根蒲(葫芦蒲)，

大蒲小蒲都打(摘)了，剩点蒲嘴(蒂)请丈夫。

丈夫嫌我蒲汤苦，清水婉茶嫌我浑，

白米煮饭嫌我乌，细纱织布嫌我粗，

剃头落发做尼姑。

尼姑做勿成，花花街狗扯布裙，

布裙扯个缺，衣裳老师补勿转。

三月三，四月八，山里婆娘拜菩萨。

株 饼，满怀塞(念刹)，青柴灰，满面擦，

长毛花，满头插，满脚花鞋带鞋拔。

上阶沿喊小婶，下阶沿喂(叫)大妈(念马)。

一路走去咭啦呱，一脚溜去丈七八，

回头还要骂我三伯田岸狭。

勿知自己脚板阔勿阔

横向量量七寸三，直向量量一尺八

山上青松高又高，地下英雄豪又豪，

强中更有强中手，好鸟(念吊)应该自惜毛

县太爷买田竖屋，乡保长食酒食肉，老百姓你愁我哭。