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导读：“小年”祭灶腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，
“小年”祭灶腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马、洒酒三杯、送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。
祭灶
祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为”送灶“或”辞灶“。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。[1]
送灶
小年 送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖和面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马和喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：”好话多说，不好话别说。“这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有”以酒糟涂于灶上使司命(灶王爷)醉酒“的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，和纸与烟一起升天了。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸和松树枝，再将供了一年的灶君像请出神龛，连同纸马和草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为”送灶神“，以此换取食物。送灶习俗在中国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗：只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说：”灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓‘胶牙饧’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。“鲁迅诗中提到”黄羊“的典故，出于《后汉书·阴识传》 ：”宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。“阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交了好运。从此，杀黄羊祭灶的风俗就流传下来了。
唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作了极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。[2]
小年 - 祭灶详解
祭灶的由来
祭灶
仪式
祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。
先秦时期，祭灶位列“五祀”之一（五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷；或说是行、井、户、灶、中雷）。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。
灶君的传说
灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。
祭灶日期
古人祭灶的日期，历来说法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我国封建社会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。
山西境内，绝大部分地区是腊月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、阳城等少数地方是腊月二十四日祭灶。
祭灶的风俗
灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联也有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边往往画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中最突出的是糖瓜。晋北地区习惯用饧，是麻糖的初级品，特粘，现在统称麻糖。有“二十三，吃饧板”的民谚。糖、饧之类食品既甜又粘。取意灶君顾了吃，顾不了说话，上天后嘴被饧粘住，免生是非。供品中还要摆上几颗鸡蛋，是给狐狸、黄鼠狼之类的零食。
祭灶的饮食
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面”。山区多吃糕和荞面。晋东南地区，流行吃炒玉米的习俗，民谚有“二十三，不吃炒，大年初—一锅倒”的说法。人们喜欢将炒玉米用麦芽糖粘结起来，冰冻成大块，吃起来酥脆香甜。 过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。直至年底，举行结婚典礼的特别多。民谣有“岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房”的说法。 过了二十三，离春节只剩下六、七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫家，清理箱、柜、炕席底下的尘土，粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。
祭灶的歌谣
祭灶对联晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“ 二十三 ，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。 其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。
祭灶的对联
腊月二十三以后，家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春节的对联数量最多，内容最全。神灵前的对联特别讲究，多为敬仰和祈福之言。常见的有天地神联：“天恩深似海，地德重如山”；土地神联：“土中生白玉，地内出黄金”；财神联：“天上财源主，人间福禄神”；井神联：“井能通四海，家可达三江”。面粮仓、畜圈等处的春联，则都是表示热烈的庆贺与希望。如“ 五谷丰登 ，六畜兴旺”；“米面如山厚，油盐似海深”；“ 牛似南山虎 、马如北海龙”；“大羊年年盛，小羔月月增”等等。另外还有一些单联，如每个室内都贴“抬头见喜”，门子对面贴“出门见喜”，旺火上贴“旺气冲天”，院内贴“满院生金”，树上贴“根深叶茂”，石磨上贴“白虎大吉”等等。大门上的对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。
灶王爷神像 灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。
小年 - 扫年
扫年扫年，即扫尘，实际上就是大搞家庭环境卫生。北方人以腊月二十三为小年，称“扫房”；南方人以腊月二十四为小年，称“掸尘。这一天家家户户黎明即起，扫房擦窗，清洗衣物，刷洗锅瓢，实施干净彻底的卫生大扫除。据《拾遗记》记载此俗可追溯到三千多年前，当时它汉先民驱疫鬼，祈安康的宗教仪式后“尘”与“陈”谐音，故扫尘也就是把陈旧的东西一扫而光，这既指庭院内的陈年积垢，也指旧岁中遇到的不快。
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，中国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
记载
“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。[3]
小年 - 其他习俗
送火神
小年的风俗“过小年”不仅是汉族的习俗，满族、蒙古族等一些少数民族也过这个节日。满族和汉族一样，在这一天要“送灶王爷上天”和打扫房舍，而蒙古族这一天则是“送火神”，布置蒙古包内外，给骏马备新鞍、扎红缨，把放上哈达的牛羊送给亲朋好友。[4]
剪窗花
建好窗花后贴在打扫一新的屋子里，给家里增添了许多过年的喜气。窗花图案有各种动、植物、人物等掌故，如喜鹊登梅，孔雀戏牡丹 ，狮子滚绣球 ，三羊(阳)开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿(六合同春)，五蝠(福)捧寿，犀牛望月，莲(连)年有鱼(馀)，鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。
沐浴理发
民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。而沐浴理发的活动，多集中在小年前后进行。
赶乱婚
过了二十三，民间认为诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用择日子，称为赶乱婚。民谣有"岁晏乡村嫁娶忙，宜春帖子逗春光。灯前姊妹私相语，守岁今年是洞房"的说法。
吃糖瓜、饴糖、麻糖等
糖瓜、饴糖、麻糖等吃食本为给灶王爷嘴上抹得吃食，逐渐演变成了小孩小年必吃的零食。晋西北有“二十三吃麻糖，吃不上麻糖啃指头”的俗话。[5]
小年 - 地方禁忌
1、相传湖北部分地区，小年忌宰杀。
2、河南有些地方忌讳捣蒜，认为小年捣蒜会把家里捣穷了。
3、台湾则忌舂米，据说会有把风神捣下来之虞，恐怕给来年带来风灾。
小年 - 民间传说
据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出了名，方圆千里都尊称他为“张灶王”。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有了事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活了七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱了套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。
有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵了。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王和他已故的妻子的容貌，家人都惊呆了。画师说：”我寝时梦见大哥和大嫂已成了仙，玉帝封他为‘九天东厨司命灶王府君’。你们平素好吃懒做，妯娌不和，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。“儿女侄媳们听了这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。
从此后，经常吵闹的叔伯兄弟和媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上了灶王像。岁月流逝就形成了腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。
火把节是内蒙古自治区呼伦贝尔市梭伦区的一个鄂温克族节日。这个节日在农历的12月23日。
节日期间，家家户户都会宰杀一只肥羊，挑选最好的胸脯和羊头，放在火上烤熟，作为对火神的祭品。全家人向火磕头，献上祭品后，各家都要享用火烤的美味。
传说很久以前，鄂温克族人不知道用火。一个猎人在打猎时不小心走进了一个有很多蛇的大山洞。他从洞里出来已经很多年了，但现在他能听懂仙女的语言。猎人看到两个毡房，一个给富人，另一个给穷人。当他走进穷人的蒙古包时，他听到了火神的话，说他要惩罚这个贪婪的富人。
晚上，火之精灵出现，惩罚富人。猎人把真相告诉了可怜的牧人。后来，牧民们开始尊重火神，并将12月23日定为火神日。
鄂温克族的“米库鲁”节
“米格鲁”。铜鼓鄂温克族的“米库鲁”和索伦鄂温克族的“吉木纳”是同一个节日，是庆祝畜牧业丰收的节日。“木易”的意思是耳朵录音。耳标的切割方式有很多种，每个耳标都不一样。五月的草原绿草如茵，繁花似锦。那年出生的小动物们开心地跳着。这片草原生机勃勃。米古鲁选择在此时举行仪式。当劳动得到丰厚的报酬时，谁不会由衷地高兴，谁不会纵情歌唱，举杯畅饮？
米库鲁没有固定的日期，每个家庭都要看天气和准备情况。选拔结束后的一天，鄂温克族牧民召集亲朋好友，请他们帮忙割掉羊羔的耳朵，阉割公羊羔。按照过去的习惯，老人们把小羊送给女儿、侄子、外甥，希望他们以后有更多的羊。之后，牧羊人把马赶了回来。这时，年轻的牧羊人凭借他的骑术得到了那匹两岁的马。
马被抓住后，一个牧羊人冲过来，抓住马的耳朵，把马绊倒，或者抓住马的尾巴，往前跑，拉着尾巴，用灵巧的力量把它扑倒在地。然后牧民追上来，把马按住，剪掉它的鬃毛、尾尖和牙齿。这时，马的主人把自己的印章烧成红色，在马后腿的上部烙上印记。如果是萨满专用的马，主人要在木碗里装满牛奶，从马的耳朵中间一直倒到尾巴根部。
这也是年轻的牧羊人展示骑术的日子。他们从马群中挑选了三四岁的未加工的马，驯服了它们。如果他们没有一定的骑术，就会四肢着地摔倒。富裕家庭还举行赛马、摔跤等活动，并以牛羊奖励获胜者。
在这一天，主人会宰杀羊群，祭祀“米古鲁”神或“吉阿奇”神，并将整只羊的熟肉提供给神灵，以祈求牧群的安全和人畜的兴旺。剪下的羊耳朵用线挂在“Miguros”或“巨大”神像的两边。
鄂温克族的“萨宾”节
萨宾节。据书籍记载，萨宾节是一个古老而传统的鄂温克族节日。但由于历史上鄂温克族频繁迁徙，萨宾节一度在中国鄂温克族中失传。
根据鄂温克族人民的要求和意愿，经过两年多的酝酿和讨论，内蒙古鄂温克族研究会和黑龙江省鄂温克族研究会收集了许多方案和建议。1993年11月，在内蒙古鄂温克族研究会第三次会员代表大会上，一致通过每年6月18日的鄂温克族节日“萨宾”。
每个人都认为萨宾节也有好的意义。它是快乐而平静的。它把历史和现实结合起来，为鄂温克族任何一部分人所接受。因此，从1994年6月18日起，居住在各地的鄂温克族每年都会庆祝萨宾节。在过去，“萨宾”节是献给“巴纳萨”。现在牧区的鄂温克族人今天早上祭祀敖包。白天，他们参加传统的体育比赛，如“支点”、摔跤、赛马、射箭、“米里加”车、龙、抓举、腕力、颈力、拉杆等。
晚上，会有篝火晚会。人们可以跳彩虹舞、胭脂智人舞、欧利切舞、熊斗舞、阿达西楞舞等。又唱赞大楞，歌舞到深夜。
这是马三立的吃饺子，下面是全文~
他们让我说一段<吃饺子>。这段儿呢……一听我就很高兴，因为我爱吃饺子，一提饺子我就馋，“好吃不如饺子”么，“舒服不如倒着”么。现在吃饺子不算嘛了，咱们生活好啊，现在咱们生活家家儿都好啊，平常吃饺子不算事儿。初一十五吃包饺子吧？初一十五。礼拜天，放假了，不上班，孩子也不上学，包饺子吧，这经常事儿么。是吧。下雨阴天儿，不出门，包饺子，嗯，连汤带馅儿连稀的带干的就全有了，吃包饺子，这多好啊。吃包饺子用处太多了，什么时候都能吃，生日也吃包饺子，生日，生日以前……催生！这个催生，哎，包饺子。饺子这个……用处太多了。娶媳妇儿也包饺子，娶媳妇儿也煮饺子，新娘子吃啊。新郎官，新娘子，拜完天地入洞房，煮包饺子。这饺子可不能煮太熟了，哎，半生半熟，不太熟，端进去。让新娘子尝，新媳妇儿尝，吃……还得喊哪，还得喊出来，“怎么样？生不生啊？”这媳妇：“生！”本来煮得不熟么，“生，生。”煮得半熟么，“生”，婆婆，公公一瞧，呵，高兴了。将来要生一个大孙子，或者大孙女儿，得（dei3）生，啊，高兴了。这是……这是一个这么一个这个“妈妈论儿”！啊。你想我当初我娶媳妇的时候，我结婚的时候，我二十来岁的时候，也煮饺子，也煮饺子。我父亲给煮，因为我三岁的时候我就没有母亲，我母亲死的早。我爸爸……怹煮饺子，忙这忙那的，这一乱，这饺子煮火大了……忘了，这饺子忘了。端上来，拿到屋里来，让我跟我媳妇尝。尝了，还喊呢：“生不生啊？生不生？“嗨，我媳妇儿她不言语，我媳妇儿心里话儿：“都落（lao4）下来了。”端上来了，都变片儿汤了。喝吧，连汤儿都喝了。
过年要吃饺子么，“初一饺子初二面，初三的合子满家转，初四什么炒鸡蛋。”其实都不炒，炸炸饺子，腾腾饺子，还是饺子初五也是饺子，初五就是不能吃剩的了，现包，现捏，捏小人嘴。我年轻的时候，现在这吃饺子不算嘛，我们家常吃饺子。我年轻我二十来岁的时候，那时候我们家很少很少吃饺子，啊，平常……年下我们有时候都没吃包饺子，年下就是杂面汤，杂面，没有吃饺子。人家都熬夜，咱也不熬夜，一睡觉，来了。三十儿晚上人家还喊呢，咱也不喊。街坊还喊，三十儿晚上，“过年喽！富裕喽！XXXX，吉庆喽！”都得喊出来，街坊都得喊出来，初五呢，初五这天，包饺子，捏小人嘴，也得喊：“捏小人嘴！捏小人儿，捏小人嘴！”咱家没有这规矩啊。反（正）我们那时候呢住大杂院，人都得喊出来，“今儿初五啊！刘婶儿！”街坊，人家有刘婶，那是董奶奶，两家儿街坊，连我三家儿。“刘婶儿，捏小人嘴啊！”咱这儿呢，就听他们，听听咱是不是这…………三家，两家都捏小人嘴，谁小人啊？。。。我啊！。。。明白啊，准得我啊，我是小人……
大河那时候才五岁——大河就是马志明……大河五岁那时候，告诉我：
“人家都捏小人了……”
我说：“甭管人家，咱没小人，咱没有小人！是凡咱们认得的都是规矩人，跟咱们熟人是凡认识的都是规矩人！一个小人没有！”
（学大河）：“人家包饺子呢……人家都包饺子……”
“咱也包饺子吧，咱也包。”
我媳妇儿：“包饺子，你有钱啊？你买羊肉去啊？”
我说：“不买羊肉，咱素的啊，你剁点儿白菜，家还有粉条儿没有？泡点儿粉条儿。”
（学媳妇儿）：“行，面呢？面呢？”
我说：“咱不是有么那儿么，有半口袋面呢。”
（学媳妇儿）：“那棒子面儿。棒子面包得上么？白面呢？
没有！”
“我啊，我呀赊，赊，赊二……我赊几斤面去。胡同儿口儿那儿，那儿有那米面铺，王掌柜的，麻子脸儿，见面儿打招呼也常说话儿，这大年下的，就冲我白……去……赊二……几斤面，准不薄面。”
（学媳妇儿）：“你就去啊。”
我说：“拿口袋。”拿上口袋我就去了，到了面铺这哈儿
“哎，王掌柜的！给您拜年勒！”
……晚点儿。晚点儿晚点儿吧，一样，初五，初五不算晚！
“好！祝您，大发财源，买卖兴隆，生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，开事大吉，万事亨通。”
找地儿坐下，连站着都没站住呢……
（学王掌柜）：“别废话，买嘛？买嘛说话。买棒子米买棒子面？”
我说：“白，白面，白面……”
（学王掌柜）：“来多少？”
“不，不……不买，您赊我，赊，赊，赊我几斤，赊我几斤白面，过了这月初……初七八我就给您送钱来。”
（学王掌柜）：“不行啊！不赊帐，不赊帐！”
我说：“别介别介，您开事大……这样儿行不行，我给您念念吉祥歌儿……”
往门口一站，
（唱）“新年新月度新春，花红对子贴满门，天上财神来进宝，我把元宝抬进门，一送金，二送银，三送摇钱树，四送聚宝盆，聚宝盆内插金花，富贵荣华头一家！~发财啊掌柜的！
我说：”王掌柜……怎么样？赊我几斤白面怎么样？”
（学王掌柜）：“不赊帐！”
我说：“柜的，别说我赊，我过两天我给您钱，我给念这趟喜歌儿，您白给我二斤面，值不值？”
（学王掌柜）：“不行啊不行不行。”
“我再给您念成么？再给您念点儿。”
（唱）“哦~一进门来抬头观，空中来了三位仙，增福仙，增寿仙，刘海儿本是那海外的仙。神仙不落得凡间地，差派来人送吉言，吉言送到了宝号内，富贵荣华万万年！发财啊掌柜的！”
（学王掌柜）：“……不赊帐！”
我说：“掌柜的，掌柜的，您就不可怜穷人嘛？”
（学王掌柜）：“不可怜！”
我说：“您心这么狠嘛？”
（学王掌柜）：“就这么狠。”
我说：“……要不给，我还念，我堵你门口儿我可不走，我可还念！”
掌柜的说：“念哪！念哪！越念越吉庆。”
我说：“掌柜的，再念没喜歌儿了啊！。。。咱说明了，这可不怨我，我再念是丧歌儿了啊，我，我给你添蕣（注：shun2，不知准字，天津口语）”
（学王掌柜）：“你敢！”
我心说，反正他不给我面，我给他念丧歌儿，我给他添蕣我给他念丧歌儿，什么倒霉来什么，好嘞！
（唱）“哦~一进门来丧气多，丧门吊客两边赔多，掌柜的一会儿得瘟病，内掌柜一会儿长噎嗝（据说为食道癌），正面观，看明白（bo2），空中来了五殿阎罗，牛头马面两边站，丧门神在后面跟着，不给我马三立赊白面，一会儿你们家就着火！……倒霉啊掌柜的！倒霉吧大掌柜！……一丧百丧，给您送火神爷来啦！”
掌柜说：“我给白面！我给给，给白面！
《希腊神话》中赫菲斯托斯是火神。
赫菲斯托斯，是古希腊神话中的火神、砌石之神，奥林匹斯十二主神之一。是宙斯和赫拉的儿子（或由赫拉独生），阿佛洛狄忒的丈夫。
赫菲斯托斯也是铁匠之神，他的形象也反映在许多文化中的火神、匠神身上。他和北欧神话中的侏儒也是锻冶能手，因为他们同样为神明打造了许多宝物。
扩展资料赫菲斯托斯是火神、冶炼之神、铁匠的保护神，凡现代工业的机械加工、焊接铸造以及热能工程等莫不应该以他为祖师爷。通行的说法是，赫菲斯托斯是宙斯与赫拉之子，与战神是亲兄弟，但哥俩儿的性格以及容貌几乎完全相反。
阿瑞斯生猛英俊，赫菲斯托斯却天生瘸腿，实际上他是奥林匹斯山上最出色的铁匠，常被描写得古怪滑稽。他头戴尖帽，身穿无袖的工作服，满面尘灰，胸毛密布，手持火钳，有时像弄臣似地讲滑稽故事供腐败者取乐，甚至成为他们的炊事员。
但从没有一个奥林匹斯的神灵肯善待或帮助这位朴实辛勤善良的劳动者，他们更关心他的妻子。
有的神话说，赫菲斯托斯出生时就体弱多病且跛一足，赫拉很厌恶，把他抛到了海里。幸得海洋女神忒提斯和欧律诺墨相救并抚养，九年后才回到奥林匹斯山。他对母后赫拉十分不满，就设法报复。他制作了一把精美的椅子送给赫拉。
赫拉很高兴，最不济的儿子却最得济。但她一坐上就被精巧的椅子连捆带粘，一动也不能，谁也解不开。后经海神（或酒神）调停，赫菲斯托斯放开了赫拉，母子二人就此和解。但据另外的神话说，赫菲斯托斯跛脚并非天生，而是家族暴力的结果。
原来，宙斯和赫拉吵架，作为儿子的赫菲斯托斯不免偏向母亲。有一次他帮赫拉说了几句，宙斯大怒，将他从奥林匹斯山扔（或踢）到了楞诺斯岛。
也亏他运气好，火箭一样的发射动力再兼自由加速度，九天（或一天）后落下来，只摔坏了一条腿。从此后，他的身姿很适合打铁，走路也像火苗，一蹿一蹿的。
-赫菲斯托斯
其实火神旭凤和小葡萄锦觅她们之间应该是日久生情，剧情的开始她们遇到，凤凰在涅槃的时候遭到袭击而落到了花界，而小葡萄看到了烧焦的凤凰，救了他，这样看来小葡萄还是非常善良的，就这样他们遇到了，后来火神就带她去了天界，带她出去玩，就这样开启了她们的旅程。而让大家觉得心痛的是，锦觅从小就吃了陨丹，
所以对爱情一无所知，但是却在无形之中让火神旭凤喜欢上了自己，就这样可怜的旭凤只能单方面的喜欢小葡萄，后来直到自己杀了旭凤吐出陨丹才知道自己早已经爱上了旭凤，就这样他们经历了爱恨情仇。
而让大家不理解的是为什么高高在上的火神会喜欢一个小妖精呢，其实在我看来应该是小葡萄的善良可爱的性格吸引了凤凰，而且这个小妖精又能言善辩，不按常理出牌所以让凤凰对她产生了很多的好奇，而男主角是由邓伦饰演的，邓伦是一个颜值和演技都在线的人，非常适合这个角色，而女主角杨紫本身形象就很古灵精怪，所以也是非常适合这个角色的。而且杨紫对锦觅这个角色的理解也是非常通透的，杨紫所饰演的锦觅也是非常合适，没有让人感觉很刻意。
其实爱情就是这样不知不觉的就会来到，而火神和小葡萄的爱情也在他们的相处中不知不觉的就生根发芽了，所以说当爱情来临时，是没有征兆的。
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红玫瑰
红玫瑰有美丽的传说，在古希腊宙斯爱上了爱神，爱神爱的是美少年阿多尼斯，宙斯大怒，强迫爱神跟火神结婚。某天，阿多尼斯在野外受了重伤呼叫爱神名字，爱神去找他，被荆棘划破手脚，找到阿多尼斯时已死去。爱神大哭，滴下她献血的地方开出鲜红的带刺花朵。之后红玫瑰的含义是坚贞不渝的爱情。表示的是爱情、自由，表现的是非你不娶、非你不嫁。
白玫瑰
白玫瑰的花语像它的洁白的颜色，意味着纯洁、天真。它适合送给暗恋很久的人表白，表达的是纯洁的爱。它有着柔情似水的爱，在恋爱期间作为小惊喜送给女生是很棒的。
黄玫瑰
黄玫瑰表现的是热情真爱，还代表的是为爱道歉。体现的是重祝福，不贞，花语是嫉妒、失恋、道歉。在有些地方，黄玫瑰意味着等待属于之间你们的爱情。
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