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导读：天官赐福大忌是肮脏杂乱。一般性格偏激冲动、喜欢与人生怨的人是不适合挂天官赐福的。天官赐福是一种很吉祥的字画，周围必须有祥和、宁静、积极的气场它才能的够充分发其风水作用，帮助我们招揽福坛、聚集寿运，但如果将它县挂在性格信激的人的家中，必定会因
天官赐福大忌是肮脏杂乱。
一般性格偏激冲动、喜欢与人生怨的人是不适合挂天官赐福的。天官赐福是一种很吉祥的字画，周围必须有祥和、宁静、积极的气场它才能的够充分发其风水作用，帮助我们招揽福坛、聚集寿运，但如果将它县挂在性格信激的人的家中，必定会因为日日不休的家庭矛盾，而导致气场被破坏，所以无法为我们招财纳福，其至反而会招来灾祸。
天官赐福也不能悬挂在阴湿的地方，毕竟这种地方大多都充满了阴气、秽气、煞气，这会破坏天官赐福的气场，导致它不但不会给我们带来好的福运，反而会增加我们的霉运。
词语寓意
天官赐福，百无禁忌的意思，天官把美好赐福赐予人间，人民因此什么都不忌讳，多福无灾的美好祝愿。天官是授福禄的神人，天官大帝手执“天官赐福”四个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官大帝把美好幸福生活赐予人间。
在贴天宫赐福的情况下，一定要留意对其高宽比开展操纵。在古代民间，人们认为三官中的天官是福神，所以常用“天官赐福”来作为祝福语，而“百无禁忌”原本只是普通的成语，意思是什么都不忌讳。
天官节，又称“天官大帝诞”，是中国传统民间信仰中的一个重要节日，主要流行于福建、台湾、广东等地。这个节日起源于古代的道教信仰，后来逐渐融入了民间信仰，成为了一个具有浓厚地方特色的民俗活动。
天官大帝，又称为“天官赐福”，是道教神话中的一位神祇，主管人间的福祸吉凶。相传天官大帝是玉皇大帝的左辅，负责管理人间的善恶报应，赐福给行善积德的人，降祸给作恶多端的人。因此，天官节主要是为了祈求天官大帝保佑家人平安、事业顺利、五谷丰登等吉祥如意的事情。
天官节的庆祝活动丰富多彩，各地有各自的习俗。一般来说，天官节的活动主要包括祭祀、游行、演戏等。在这一天，家家户户都会准备丰盛的祭品，如水果、糖果、糕点等，供奉给天官大帝。同时，还会举行盛大的游行活动，人们身着盛装，手持彩旗、花灯等，载歌载舞，沿街巡游，以示对天官大帝的敬仰和祈求。此外，一些地区还会请来戏班子，表演各种戏曲节目，为节日增色添彩。
在福建地区，天官节还有一个独特的习俗，那就是“抢花灯”。据说，抢到花灯的人，可以得到天官大帝的庇佑，一年之内平安顺利。因此，每逢天官节，福建各地的花灯市场都会异常热闹，人们争相购买花灯，以求好运。而在广东地区，天官节则有“拜神”的习俗，人们会带着香烛、鲜花等祭品，前往庙宇拜祭天官大帝，祈求神灵保佑。
总的来说，天官节是一个充满民间信仰色彩的节日，它反映了人们对美好生活的向往和对神灵的敬畏。虽然现代社会科技发达，人们的生活水平不断提高，但天官节这一传统节日仍然得到了广泛的传承和发扬，成为了民间文化的一部分。通过举办各种庆祝活动，不仅增进了人们之间的感情，还有助于弘扬民族文化，传承优秀传统。
正月十五是道教上元节，是道教先天神祇天官大帝的圣诞之日，它与农历十月十五的下元节和七月十五的中元节合称为“三元节”。道教和民间在这一天都会举行各种盛会来庆贺天官大帝的圣诞，以求天官大帝赐福人间。
道教诞生之前，人们就有对天、地、水的自然崇拜，出于对自然的畏惧与崇拜之心，于是就产生了天、地、水的信仰。道教创立以后吸纳了民间的信仰崇拜，将天、地、水神格化为主宰人间祸福的三位神祇。另外道教将宇宙空间分为天、地、水三界，三官大帝对应着天仙、地仙和水府，三位神祇分工执掌着三界不同的生灵，监察三界的善恶之事。
元宵节主要祭拜的神祇是天官大帝，即上元天官。在中国传统文化中，天官大帝被视作赐福之神，与地官、水官并称为“三官大帝”。元宵节这一天，人们会通过燃灯、上香、供品等方式来祭拜天官，以求得新一年的好运和幸福。
详细来说，元宵节作为中国的传统节日之一，与春节紧密相连，寓意着春节的结束和新的一年的开始。在这一天，人们会进行各种庆祝活动，其中最重要的习俗之一就是祭拜神明。而在众多神明中，天官大帝是元宵节期间最受人们敬仰和祭拜的神祇。
天官大帝，又称“上元天官”、“紫微大帝”等，在中国道教信仰体系中占据着重要地位。他被视为天上的主宰，掌管着人间的福祉和命运。元宵节正值天官的诞辰，因此，人们会在这一天举行盛大的祭祀仪式，向天官祈福，以求得新的一年里家庭平安、事业顺利、身体健康等好运和福祉。
在祭拜天官大帝的过程中，人们会在家中或寺庙里设立神坛，燃点香火，供奉各种祭品，如水果、糕点、酒水等。同时，还会进行一系列的仪式活动，如念经、叩拜、燃放烟花爆竹等，以表达对神明的敬意和感激之情。这些习俗和仪式不仅丰富了元宵节的节日氛围，也传承和弘扬了中国的传统文化。
三官大帝
三官大帝的由来：三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。
天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。
地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。
三官大帝为天官、地官、水官三位大帝的合称，按民间信仰的说法，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，三人各有执掌。根据《续修台湾县志》的记载，三官的名称据说始自东汉末年，初创于宋景濂的跋语，继而有张修的太平道和张道陵之孙张鲁的五斗米道，他们也以天、地、水为三官，亦称三元。三官为掌管天、地、水三界之神，原为对自然神的崇拜，人格化之后成为灵魂崇拜。民间俗称三界公、三界爷，大陆则多称之为三官老爷。
天官名为「上元赐福天官一品紫微大帝」，隶属玉清境，天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王，每逢正月15日，即下人间，校定人之罪福，故称天官赐福。地官名为「中元赦罪地官二品清虚大帝」，隶属上清境，地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙，每逢7月15日，即下人间，校戒罪福，为人赦罪。水官名为「下元解厄水官三品洞阴大帝」，隶属太清境，水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙，每逢10月15日，即下人间，校戒罪福，为人消灾。
三官的功能为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，因与人的祸福荣辱密切相关，故受到广泛崇拜。民间对三官大帝的祭祀，应与道教之祖「修三元默朝之道」有关，自太上天师开教以后，即已开始崇奉，但是一开始并没有专祠和神像，只在各道观悬炉祷祭。至北魏时，乃开始以三官配三元节。在太上天师初阐道教，即以沉埋之例定三官手书，祷于天官者揭之于山；祷之于地官者埋之于地；祷之于水官者则沉之于水。道教斋法中之三元斋，亦定于此三日持戒修斋，系因此三日分别由三官下降，考校人间善恶，勾定功过者。
天地水三官大帝圣纪
「三官大帝」全名为「三元三品三官大帝」，俗称三界公，为太极界之神。在玄黄判分，天地肇定后，乃出而治理天、地、水三界。也就是「上元一品赐福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虚大帝」和「下元三品解厄水官洞阴大帝」的总称，为道教太极界神明中仅次于「玉皇上帝」的神祇。职司考校天人功过，众生祸福。
民间对「三官大帝」的祭祀，应与道教之祖「修三元默朝之道」有关，自张道陵氏（通称为张天师）开教以后，即已开始崇奉，但是一开始并没有专祠和神像，只在各道观悬挂锡炉祷祭，这锡炉便是善信一般所称的「三界公炉」。至北魏时，乃开始以三官配为三元节：正月十五日为「上元节」，定为「天官大帝」万寿之辰；七月十五日为「中元节」定为「地官大帝」万寿之辰；十月十五日为「下元节」，定为「水官大帝」万寿之辰。民间则另有一说，尧、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。故以尧帝至仁以配「天官」；舜帝垦地以配「地官」；禹帝治水以配「水官」，合称为三官大帝。但正统道派以三官系属先天真圣，不采此说。
「魏书释老志」云：「张道陵受道于鹤鸣，因传天官章本，千有二百，弟子相授，其事大行，斋跪拜，各成道法。有三元九府百二十官，一切诸神，咸所统摄」。按三官大帝，设有九府，共部一百二十曹，计三元九府有三百六十应感天尊。
另道书以：上元天官，为玄都元阳一品，居紫微宫中，部三十六曹。主宰众生善恶之籍，致诸仙升降之司，号曰：「上元九赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君」。中元地官，无青灵洞阳二品，居北都宫中，部四十二曹。主宰三界十方九地，掌理八极四维五岳，考众生祸福之机，核男女善恶之籍。号曰：「中元七赦罪地官，洞灵清虚大帝，清灵帝君」。下元水官，为旸谷洞元三品，居青华宫中，部四十二曹。主管江河淮海水域万灵，掌死魂鬼神之籍，录众生功过之条。号曰：「下元五解厄水官，金灵洞阴大帝，旸谷帝君」。复按三官乃昔古所祭之天一，地一及泰一之神，道陵天师初阐道教，即以沉埋之例定三官手书，祷于天官者揭之于山，祷之于地官者埋之于地，祷之于水官者则沈之于水。道教斋禁中之三元斋，定于此三日持戒修斋，即因此三日分别由三官下降，考校人间善恶，勾定人间功过者。三官大帝以合祀为多，分别供奉者少，日常经典有「三官应感妙经」和「三元锡福宝忏」，若多诵祷，得免灾愆。
三官大帝，指天官、地官和水官。
1、天官是古代中国神话中的天神。道教奉天、地、水三神，亦叫三官，天官即其中之一。天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。旧时中国民间用作祈福消灾的吉利话。
2、地官大帝，全称“中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君”，亦称为地官、清虚大帝、中元二品赦罪地官清虚大帝。是道教中三官大帝之一，地官是由元洞混灵之气、结黄之清凝结而成，掌管五岳大帝、五岳诸真人及惜地神仙已得道者。传说“地官赦罪”，农历七月十五日是地官的诞辰，民间称这一天为中元节，民间在这一天有祭祖的习俗，并祈求地官赦免祖先亡魂之罪，亦是祭祀一切亡灵的日子。
3、水官是中国民间传说中的神仙。三官大帝，即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
在传统习俗中，“十五拜神”通常指的是在农历正月十五，也就是元宵节这一天祭拜天官大帝，以祈求天官的赐福。
在中国传统文化中，农历正月十五是一个重要的日子，被称为元宵节或上元节。这一天，人们除了赏花灯、吃元宵之外，还有一个重要的习俗就是拜神。而这个“神”在多数地区，尤其是道教信仰盛行的地方，特指天官大帝。
天官大帝，又称上元天官、玄穹高上帝等，是道教信仰中的三官大帝之一。三官大帝分别为天官、地官和水官，他们分别在不同的时间被祭拜：天官在正月十五，地官在七月十五，水官在十月十五。其中，天官负责赐福，地官负责赦罪，水官负责解厄。因此，在元宵节这一天祭拜天官大帝，就是为了祈求新的一年里能够得到天官的赐福，家庭平安、事业顺利。
除了天官大帝，有些地区的人们在元宵节这一天也会祭拜其他神灵，如灶神、土地公等，但这些都是基于当地的风俗习惯和信仰传统。无论祭拜哪位神灵，人们都希望通过这样的仪式，来表达对神灵的尊敬和感激，同时也寄托着对新一年的美好祝愿。
