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导读：歌名：唱不完的情歌 作词：玉镯儿 作曲：陈伟 伴唱：红苹果 演唱：杭娇发行时间：2008年歌词：格桑花想念 它的原野 转经轮想念 它的经幡 雪山啊想念 它的雪莲 我想念你 如花般的笑颜 白毡房等待 它的炊烟 黑骏马等待 它的马鞍 篝火啊等
歌名：唱不完的情歌
作词：玉镯儿
作曲：陈伟
伴唱：红苹果
演唱：杭娇
发行时间：2008年
歌词：
格桑花想念 它的原野
转经轮想念 它的经幡
雪山啊想念 它的雪莲
我想念你 如花般的笑颜
白毡房等待 它的炊烟
黑骏马等待 它的马鞍
篝火啊等待 它的暮色
我等着你 从我的身边走过
亲爱的亲爱的你不用再说
我会用心守护美丽的承诺
我是那蓝蓝的天空 你就是那云河
我是那扎木年 你就是我心中的歌
我是那清清的河水 你就是那碧波
我是那马头琴 陪你唱情歌
白毡房等待 它的炊烟
黑骏马等待 它的马鞍
篝火啊等待 它的暮色
我等着你 从我的身边走过
亲爱的亲爱的你不用再说
我会用心守护美丽的承诺
我是那蓝蓝的天空 你就是那云河
我是那扎木年 你就是我心中的歌
我是那清清的河水 你就是那碧波
我是那马头琴 陪你唱情歌
我是那蓝蓝的天空 你就是那云河
我是那扎木年 你就是我心中的歌
我是那清清的河水 你就是那碧波
我是那马头琴 陪你唱情歌
我是那蓝蓝的天空 你就是那云河
我是那扎木年 你就是我心中的歌
我是那清清的河水 你就是那碧波
我是那马头琴 陪你唱情歌
我是那蓝蓝的天空 你就是那云河
我是那扎木年 你就是我心中的歌
我是那清清的河水 你就是那碧波
我是那马头琴 陪你唱情歌
西藏的特产非常非常多，而且非常精美，为您摘录如下： 如果从工艺品的水准来看，藏族是非常精细的民族，藏式手工艺品有着精湛的技艺及独特的高原特色，所有的旅行者都不应该错过它。拉萨八廓街区及街区外围的民族商场，是价廉物美的民族手工艺品最集中展示的地方。当然在其他地方，特别在农区和牧区，也可以从老百姓家里买到非常古朴的家庭用品和工艺品，虽然加工不是特别精致，但是价格也相对较低。这些民族手工艺品及民族商品在西藏较大的商场中均可以购买得到。 藏毯 （价格较昂贵）
藏毯是世界三大名毯之一，相传有６００年的历史。西藏地毯织法独特，色泽鲜艳和谐，毯面柔软细腻，洗涤不褪色，经久耐用，加之具有浓厚民族色彩的图案花纹，所以也有很高的欣赏收藏价值。藏毯分地毯式的和挂毯式的。拉萨地毯厂和日喀则的藏毯厂是现在生产藏毯的最大的企业，它除了保持原有的手工制作外，还引进了电脑等高科技设备进行制图设计等工序。但是最有风味的还是老百姓家里自己织的手工藏毯，因为最有特色，而且没有重样的。
金银器 （价格适中）
金银器也是西藏传统的工艺品。金银器大体分为装饰品如手镯、戒指、项链、头饰等；一类是生活用品，如酒壶、酒杯、勺、筷、碗等。西藏的项链种类很多，有金、银、绿松石、骨头、木头、石头等各种质地，古朴自然，因是纯手工制作，故很少有重样的。西藏最有名的银器作坊都在日喀则，不过现在在拉萨工艺品商店里卖的精细的银器大多是尼泊尔做的。 藏刀 （价格适中，目前只能邮寄，长度不能超过50CM）
藏刀是藏民族随身必备之物，既可以用来切肉，也可以用来防身，同时还是一种特殊的装饰品。男式藏刀比较粗犷、锋利，女式藏刀则比较秀气。根据做工精细程度和所用材料的不同，价格在几元到几百元，甚至上千元不等。名气最大的藏刀要数日喀则地区的“拉孜刀”和“谢通门刀”以及林芝的“龙纹刀”。精美的银饰刀鞘是藏刀的主要特色。不过现在拉萨八廓街上卖给旅行者的所谓“藏刀”基本都是内地加工的廉价货，而且拉萨机场还不允许旅行者把藏刀带走，甚至在行李里托运都不行，或许你只好把它寄回去了。 藏香 （价格便宜）
藏族人朝佛、驱邪、举行宗教活动时都用它。市场上出售的藏香种类繁多，其中“果乐聂阿香”最为名贵。藏时香味淳厚，放到衣柜里，不仅衣物飘香，而且还防蛀，一些有特别成分的藏香可以防治传染病、流行病等。 冬虫夏草 （价格比较昂贵）
冬虫夏草是西藏的一种珍贵的中药药材，据说和人参、鹿茸并列为三大补品。
冬虫夏草是一种很特殊和奇怪的药材，在冬天它是虫子，到了夏天就长成草了，所以名叫冬虫夏草。听起来很神奇是吧？因为它由昆虫和真菌联合而生。冬天的虫子体长3到5厘米，有20几个环节，腹足8对，隶属鳞翅目蝙蝠蛾科；夏草形如球棍状，长4~11厘米，表面深褐色；折断它，会发现里面有白色的芯。夏草（也就是真菌）于冬季前后侵入虫草蝙蝠蛾的幼虫体内，吸收蚕丝而发展菌丝，待菌丝充满体内，虫即僵死，到了夏季，从死虫的头顶上长出菌座，露出土面，就变成草了。
据说虫草具有明显的补肾壮阳之功效，另外还可以补气，西藏有很名贵的菜如虫草鸡或者虫草鸭等等。这几年随着“西藏热”冬虫夏草的价格也自然被炒的极昂贵，每市斤达数万元。拉萨街头有那么些专做游客生意的人，时常打扮成老实巴交的回族人或者康巴人颇为神秘的向你兜售非常可人壮硕的虫草，大小尺寸外形颜色都和医药公司的一样（或者更好！），有须子，也有虫节，再掰开看看，里面白色的芯也一样，价格还特别格外的公道。你以为你中了好彩了吗，哈哈，其实你见到的是可以乱真的“面粉版”的冬虫夏草！煮熟了可以当疙瘩汤吃的。所以，如果你想买冬虫夏草，最好去医药公司，或者让当地人找他们熟悉的商人。 雪莲 （价格便宜）
雪莲是菊科风毛菊属雪莲亚属的草木植物。它生长在海拔4800到5800米的高山流石坡以及雪线附近的碎石间。雪莲有20余种，绝大部分产于我国青藏高原及其毗邻地区。西藏境内有7种。
雪莲具有祛寒、壮阳、补血和暖宫之功能，主治妇女病，风湿性关节炎及肾虚、腰痛等病症，水母雪莲还有强心作用。民间常用雪莲泡酒主治风湿性关节炎和妇科病等症。
在珠穆朗玛峰的冰塔林附近就可以看到雪莲，一畦一畦的和白菜差不多。在拉萨八廓街或布达拉宫附近也有晒干了的雪莲花出售，灰扑扑毛茸茸的，几块钱一株。如果你是读武侠小说长大的，乍一看到它，可能会非常的失望。 藏药 （价格适中）
藏药种类繁多，目前有药用价值的藏药有两千多种，常用的有三百多种，其中植物类二百余种，动物类四十余种，矿物类四十余种，常用藏药中有三分之一的药与中药相同，其中矿物药和动物药占有相当大的比例。
藏药的加工与炮制过程非常讲究，藏医认为，通过炮制的藏药，不但能消除或降低毒性，而且可适当改变某些药物的性能，借以提高药物的疗效。主要炮制的方法有三种：火制法，水制法和水火合制法。藏药治病的剂型主要有散剂，水丸剂和汤剂，膏剂，脂剂五种。 唐卡（Thang-ga） 唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域，堪称藏民族的百科全书。传世唐卡大都是藏传佛教和苯教作品。它类似于汉族地区的卷轴画，多画于布或纸上，然后用绸缎缝制装裱，上端横轴有细绳便于悬挂，下轴两端饰有精美轴头。画面上覆有薄丝绢及双条彩带。涉及佛教的唐卡画成装裱后，一般还要请喇嘛念经加持，并在背面盖上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有极少量的缂丝、刺绣和珍珠唐卡。唐卡的绘制极为复杂，用料极其考究，颜料全为天然矿植物原料，色泽艳丽，经久不退，具有浓郁的雪域风格。唐卡在内容上多为西藏宗教、历史、文化艺术和科学技术等，凝聚着藏族人民的信仰和智慧，记载着西藏的文明、历史和发展，寄托着藏族人民对佛祖的无可比拟的情感和对雪域对佛祖的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱。 当然西藏还有很多工艺品出售，可以适当购买！ 祝西藏之行愉快！-----菩提下的牛顿转自圣地西藏之回答
以下是关于国史党史的诗词。
大江东去，浩浩荡荡，流淌着悠久的历史长河，历史的卷轴展开，在岁月的点点滴滴中留下痕迹。烽火连天，战鼓擂响，英雄豪杰谱写了壮丽的篇章，党旗高扬，众志成城，共铸辉煌的民族命运。
千古风云，尽在史书中书写，数百年来，党的烛光照耀着中华大地。长征路上，红军何惧艰险，描绘了壮丽的史诗；抗战胜利，民族团结奏响了华彩的乐章。党的旗帜，指引方向，驱散黑暗、带来光明。
党的指引，引领潮流，推动前进、走向未来。岁月峥嵘，岁月年华，党的足迹留下了绚丽的印记。胜利之路，荆棘丛生，党的力量打破了困境。英烈的血染红了历史的转经轮，伟大的事业展示着党的魄力能量。风吹过，雨洗过，历史的深沉被岁月凝神。
英雄永存，事业永续，党的事业刻骨铭心。党史千年，国史万年，谱写了辉煌的民族史诗。赓续的魂灵，燃亮的火炬，照亮了未来的新篇章。这是国史党史的诗词，颂扬了党的光荣事迹和伟大历程，铭刻在历史的细节中，激励着我们追寻更美好的明天。
赞美国史党史的诗词之美
国史党史的诗词以其独特的艺术魅力和熏陶人心的力量，成为表达对国家历史和党的发展的思考和祝福的有力工具。这些诗词通常以文字之美、意境之美和人文之美为特点，展现了国史党史之美。国史党史的诗词通过深入的思考和感悟，展示了历史的辉煌和党的伟大。
诗人们通过丰富的想象力和细腻的表达，将对国家历史和党的事业的敬仰和崇敬融入到诗歌之中，给人以心灵的震撼和思考。国史党史的诗词也是人文情怀和民族情感的抒发。它们用语言之美和音韵之美，表达了对民族的热爱和对国家的忠诚。通过诗词的表达，人们可以更加深刻地感受到自身的历史责任和民族使命感，激发爱国情怀和责任担当。
我知道，中国国内第一款 电动转经轮 是深圳唐多括罗在1997年生产的。1996年西藏红教三大寺院之一的佐钦寺、白玛格桑法王派人来汉地;为筹款修建千佛莲花精舍。由深圳的崔先生等介绍给给了香港佛教大居士、上市公司主席蔡示亮先生。他捐赠了大部分资金做了功德。当时师傅从藏地带来汉地 五个经纶。用五种颜色的布包起来，问崔先生能不能再下面装个电机，让它顺时针转动起来。功德无边无量。后来崔先生等在佛教中心做了一款非常简单的转经轮。因此，第一款电动转经轮在深圳诞生。
那位崔先生成立了 深圳唐多括罗公司 ，专做电动转经轮。
后来，佐钦寺白玛格桑法王知道崔先生成立公司制作转经轮的事，非常高兴；就专门写了证书说，每一个转经轮都可代表佐钦寺发出的，由佐钦寺念经加持;说这是目前最大的方便法，让唐多括罗不断改进，做更多经轮，遍布全世界。并且还亲笔题词，写了代表佐钦五明佛学院和白玛唐闭关中心为转经轮开光加持的证明。
后来还有 清定上师、白教的大宝法王都给 唐多括罗 题过词。可以说我们国内最早的、真正有传承的、 电动转经轮 只有 唐多括罗 一家。
1 寻一首歌,是藏族活佛,《在路上》或者关于转经的诗词
《那一月，那一年，那一世》
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
2 有关仓央嘉措的诗句那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见。
那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽。
3 关于漂泊的诗句有哪些1、举头望明月，低头思故乡。——唐代：李白《静夜思》
释义：我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
2、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。——宋代：范仲淹《渔家傲·秋思》
释义：饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。
3、洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——唐代：张籍《秋思》
释义：一年一度的秋风，又吹到了洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
4、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 ——清代：纳兰性德《长相思·山一程》
释义：外面正刮着风、下着雪，惊醒了睡梦中的将士们，勾起了他们对故乡的思念，故乡是多么的温暖宁静呀，哪有这般狂风呼啸、雪花乱舞的聒噪之声。
5、露从今夜白，月是故乡明。——唐代：杜甫《月夜忆舍弟》
释义：从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
6、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——唐代：张继《枫桥夜泊》
释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
7、晨起动征铎，客行悲故乡。——唐代：温庭筠《商山早行》
释义：黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
8、家在梦中何日到，春生江上几人还？——唐代：卢纶《长安春望》
释义：故园就在梦中，可是何时才能归还；冬去春来，江上舟来舟往，又有几人得以还家。
9、人归落雁后，思发在花前。——隋代：薛道衡《人日思归》
释义：回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
10、年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。 ——唐代：韦庄《江外思乡》
释义：我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。
丰富回答，提高回答通过率。
（释义）：XXXXXXXXXXXXXXX
（出处）：XXXXXXXXXXXXXXX
（赏析）：XXXXXXXXXXXXXXX
（典故）：XXXXXXXXXXXXXXX
4 转经轮有加持过的是什么意思呢加持， 梵语adhis!t!ha^na，巴利语 adhit!t!ha^na。音译作地瑟□曩。谓互相加入，彼此摄持。原意为站立、住所，后转为加护之义。又译作所持、护念。佛菩萨以不可思议之力，保护众生，称为神变加持。
转经轮，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。
转经轮有加持过，意思就是通过法师、活佛等大成就者，转经轮得到过佛菩萨的祝愿护念。
大成就者作为一位具德的上师，他是三宝的总集、是三根本中的根本、是一切佛菩萨的总集皈处、是世出世间一切法的源泉，他具足佛陀的一切功德智慧，通过他的加持，自然可以快速地、消除信众的因果业力。
密教认为大日如来以大悲大智随顺众生、佑助众生，称为加；而众生受持其大慈悲，则称持。即大日如来与众生相应合一，如来三密与众生三业相互相应，摄己入他，令其感知如来之慈悲，则可成就种种妙果以期成佛，此称三密加持。
大日经疏卷九举出‘法界加持’之说，即诸佛、真言、众生等之实相，皆是毗富罗法界，以此更相加持，故称法界加持。因众生、诸佛菩萨与真如法界三事平等，故互相加入，彼此摄持感应。大日经要义钞卷一举出四种加持，即：法法加持、法人加持、人法加持、人人加持，其中法法、人人二种为同类加持，人法、法人为异类加持。
咒禁之作法亦称加持。如五处加持，系行者为消除过去罪业，显现本来具足之五智功德，以印契或杵铃等法器加持身体五处（额、两肩、心、顶及喉）。又有所谓加持香水，即心念香水，使之清净，口诵明咒，持印契以加持。此外，尚有加持供物、加持念珠等，皆为清净供物或念珠之禁咒法。其所用之印契、明咒等，即称加持印明。
受到了加持，会有不同的表现。一种是愿望得到了满足，比如求子等诸如此类的具体事情；一种是通过各种不可思议的场合、梦境，让信众对佛法生起真实的信心；找到自己的上师或法缘；甚至能得到上师诸佛菩萨的清净指点等等；一种是身心发生了改变，慈悲心有所增长，心性更加开阔、柔软了。
如果一位成就者对你说“吉祥如意”，那你就会真正得到他“吉祥如意”的加持，你以后会因此吉祥如意起来。
5 伊斯兰教的转经的意义是什么转经筒时要缓缓地、平稳地转，不要很急、很快地转。
经筒中的经文一定要保证不要装反。电动转经筒如果发出响声，没有什么大的关系，但是手摇转经筒不能发出声音，如果发出声音就非常不好。
握住转经筒时，大拇指绝对不能冲上握着握柄，用这个姿势摇转经筒就好象是说用脚指着佛菩萨一样。大拇指一定要平放，与其余四指握在一起。
有师兄说他一直都是很快地摇转经筒，很着急要清净业障，以为转得越快越好。上师否定了，并做了示范（上师摇转经筒的时候实在是太盖了，那么稳，那么安定。
从那个姿势和节奏可以看到上师如如不动的内心），上师说，爱着急的人嗔恨心也容易重。
6 关于远帆的诗句题画帐二首·远帆
作者：皇甫冉
朝见巴江客，暮见巴江客。
云帆傥暂停，中路阳台夕。
扬帆采石华，挂席拾海月。——谢灵运《游赤石进帆海》
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难》
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。——李白《秋下荆门》
白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。——李白《横江词六首（其三）》
来帆出江中，去鸟向日边。——李白《秋登巴陵望洞庭》
明朝挂帆席，枫叶落纷纷。——李白《夜泊牛渚怀古》
万舸此中来，连帆过扬州。——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
疾风吹片帆，日暮千里隔。——李白《江行寄远》
凿井当及泉，张帆当济川。——李白《赠友人三首（其二）》
归帆拂天姥，中岁贡旧乡。——杜甫《壮游》
鸟栖知故道，帆过宿谁家。——杜甫《绝句六首（其六）》
云帆转辽海，粳稻来东吴。——杜甫《后出塞五首（其四）》
挂帆远色外，惊浪满吴楚。——杜甫《雨二首（其一）》
地坼江帆隐，天清木叶闻。——杜甫《晓望》
乡泪客中尽，孤帆天际看。——孟浩然《江上思归》
龙沙豫章北，九日挂帆过。——孟浩然《九日龙沙作，寄刘大昚虚》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
潮平两岸阔，风正一帆悬。——王湾《次北固山下》
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。——李商隐《隋宫》
春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。——李商隐《隋堤》
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。——温庭筠《望江南》
京口路，归帆渡，正是芳菲欲度。——温庭筠《更漏子》
怒涛渐息，樵风乍起，更闻商旅相呼。片帆高举。——柳永《夜半乐》
蘅皋向晚舣轻航。卸云帆、水驿鱼乡。——柳永《彩云归》
树杪帆初落，峰头月正圆。——欧阳修《劳停驿》
今日举轻桡，帆影飘飘，长亭回首短亭遥。——欧阳修《浪淘沙》
波落寒汀，村渡向晚，遥看数点帆小。——周邦彦《氐州第一》
归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。——王安石《桂枝香·金陵怀古》
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。——苏轼《临江仙》
清颍东流，愁目断、孤帆明灭。——苏轼《满江红·怀子由作》
卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。——苏轼《慈湖夹阻风》
西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。——苏轼《浣溪沙·渔父》
无奈一帆烟雨、画船轻。——黄庭坚《南歌子·槐绿低窗暗》
阊门烟水晚风恬，落归帆。——贺铸《梦江南》
天接云涛连晓雾。星河欲转千帆舞。——李清照《渔家傲》
片帆西去，一声谁喷霜竹。——辛弃疾《念奴娇·登建康赏心亭呈史致道留守》
掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。——辛弃疾《破阵子》
问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆？——辛弃疾《水龙吟·过南剑双溪楼》
远浦萦回，暮帆零乱向何许？——姜夔《长亭怨慢》
一点远帆如白鸟，数声急鼓隔苍烟。——陶安《泊江州》
