导读：死者下葬之后，灵车回到殡所，孝子等升堂而哭，此称为“反哭”。随即进行虞祭。虞者安也，意即设祭使死者魂灵有所归依。虞祭时要为死者设立用桑木制作的神主，上面写有死者的官爵名讳。在神主之前，要放置供品，使死者魂灵安之。虞祭后行卒哭之祭。卒哭，就是
死者下葬之后，灵车回到殡所，孝子等升堂而哭，此称为“反哭”。随即进行虞祭。虞者安也，意即设祭使死者魂灵有所归依。虞祭时要为死者设立用桑木制作的神主，上面写有死者的官爵名讳。在神主之前，要放置供品，使死者魂灵安之。虞祭后行卒哭之祭。
卒哭，就是止哭的意思。举行卒哭祭的时间，按《礼记》的说法，先秦时：“士三月而葬，是月而卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；诸侯五月而葬，七月而卒哭。”后世多在丧后第一百天举行卒哭之祭。先秦时期行卒哭之祭时，还要在家门外向代表死者的尸献酒。
后世受佛教影响，民间普遍以“做七”代替了卒哭之祭。做七，就是人死后每隔7天做一次佛事，设斋祭奠。七七四十九天后，称为“断七”，断七也就相当于卒哭了。
卒哭之后的第二天，要将死者的神主奉入祖庙，依照世次顺序安放到神座上，与所有的祖先一齐祭祀，此称为“祭后”，仍将神主奉回家宅。至此，丧礼告一段落，于是大家分别回到自己的丧居。
壹进门来朝裏望，孝子跪在灵堂上，
手扯孝子哭壹场。
叫声孝子听端祥，洗手灵前焚宝香，
自古人生谁不死，那有百岁在世上，
自从三皇治世界，传下五帝立朝纲，
兴周八百是姜尚，并吞六国秦始皇，
英雄无敌楚霸王，鸿门晏上放刘邦，
前朝多少英雄将，那个人生得久长，
今晚听得同行讲，亡者驾鹤归西方，
急急忙忙赶歌场，忘带祭礼和纸香，
孝家平日交友广，左邻右舍来帮忙，
来了三亲和六党，披麻带孝到府上，
壹副花棺中堂放，孝子花钱设灵堂，
斗大花圈摆两行，灵堂布置很漂亮，
孝男孝女来转香，白幡绕绕接新亡，
男的转香发男子，女的转香发姑娘，
请的执客把家当，又请独管把烟装，
请的会计管好账，人情都写本子上，
又请同行把歌唱，还有道士做道场，
自从今夜做过後，壹年更比壹年强，
前门载上八百柳，後门又载万棵桑，
八百柳上拴骡马，万棵桑上拴牛羊，
只等明日天壹亮，将亡擡上卧龙岗，
请个阴阳把地看，把亡葬个好地方，
葬在龙头出天子，葬在龙尾出皇娘，
倘若葬在龙腰上，都出状元探花郎，
孝男孝女莫悲伤，你子子孙孙坐朝纲。
来到灵前开口唱，
孝家老父（母）把天上，
敲锣打鼓陪新亡。
亡者今日把命丧，满堂孝子痛悲伤，
惊动三亲和六党，亲戚朋友泪汪汪，
左邻右舍都一样，熬更守夜来帮忙，
请的总管到了场，又请执客老同行，
出出进进闹嚷嚷，高的矮的把烟装，
请来厨师担勺掌，做好美味让客尝，
孝男孝女听言讲，不要过于太悲伤，
人人都是父母养，那有百岁老年堂，
五更过后天大亮，亡者要上九挺梁，
论一论来讲一讲，怀念亡者二爹娘，
年轻就把儿女养，陪养儿女有几双，
这时正好把福享，年高染病倒在床，
判官提笔勾了账，一双空手见阎王，
孝子心里不好想，啼哭掉泪理应当，
不请道士做道场，要请阴阳看地方，
看地要看龙脉象，子子孙孙坐朝纲，
自从明儿把父（母）葬，
孝府上下多兴旺，
前面来路八百里，后面又有一条梁，
八百里路人行走，一条梁上落凤凰，
八抬大轿到府上孝子坐官回了家乡。
来在歌场抬头望，一副棺材当堂放，
孝子穿的白衣裳。
三根宝香炉内装，孝男孝女跪灵堂，
想起父母在世上，置田置地置家当，
教女绣花把线纺，送儿南学怎文章，
只望老来把福享，谁知南柯梦一场，
阎王摧命如收账，灵前儿女哭断肠，
孝子不要太悲伤，听我给你说比方，
霸王三千兵和将，他也一命丧乌江，
九里山前有韩信，妙算不过张子房，
苏秦六国为丞相，仁贵官拜两辽王，
杨香打虎为救父，张孝为母打凤凰，
石崇豪富无人比，范丹贫穷苦难当，
甘罗十二发达早，太公八十遇文王，
颜回子路寿命短，果老彭祖寿命长，
前朝多少英雄将，许多孝子和忠良，
多少荣华和富贵，你看那个在世上，
世事如同水波浪，人生好比瓦上霜，
亡者今日把命丧，孝子办事讲排场，
请的高僧并高道，开经念道度新亡，
千呼不见亡回传，万换不见亡回乡，
担茶不见亡者喝，担饭不见亡者尝，
亡者上了阎王当，错把棺材当牙床。
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