订单成交前，客户私下要返点，会涉及到商业贿赂吗？不会涉及到商业贿赂，来打个比方我要买房子我的好朋友正好是卖房子的，他知道我要买房子后找到我说你在我这买我把我的提成全部给你，这样也只是为了给自己的朋友剩下一笔钱而已，为了省点钱为什么会涉及到商业贿赂这样高大上的词语呢！商业贿赂准确的来说是利用自己的职位便利来进行利益交换的一个行为，就像我找我朋友买房子，我还要在她拿到佣金的基础上再给他一笔钱，这样是属于商业贿赂的，如果真正的存在了商业贿赂的话是构成犯罪的，利用职位便利非法收取他人财物的数额较大的处5年以下有期徒刑，数额巨大的处5年以上有期徒刑，商业贿赂大多存在于有竞争关系的合作中，会通过多重手段来达成交易的行为。生活中对于商业贿赂是没有办法避免的，但是我们要杜绝这种商业贿赂的行为，如果发现身边同事为了拿到合作来对负责人员进行贿赂的话一定要及时举报，禁止不良行为的发生，杜绝此不良行为在我们的生活中蔓延，现在的各行业都存在提成返点的行为，是一个正常现象。我们在生活中一定要做到自觉，好的合作看的是给出的方案和态度，并不是你给钱就是你能合作的，合作公司也是考虑到能力方面，所以说，作为一个项目负责人一定要先做到以诚待人，再拿出自己的实力和本事，这样难免不会让合作伙伴动心，我相信，现在是一个正义的时代，不会再有人以贿赂的方式来赢得合作机会，同时合作方也不会因为一点蝇头小利来将更好的合作断送在手里！2021年卖房个人所得税怎么算？前段时间，一张出自某中介公司的面试名单引发了广泛关注。名单上的面试者都是本科或硕士毕业，还有中央财经大学、香港中文大学等名校硕士。面对这个新闻，网友们纷纷调侃说“幸好生得早，否则房产中介都做不了。”还有些网友认为这是人才的浪费，甚至认为“小学毕业都可以做中介”。以前也觉着自己本科生多了不起，找工作可以这不去那不去的。后来有个本科毕业的朋友在上海链家做房地产中介，记得当时还有很多人，或好奇或奚落的问他怎么去卖房了说他没追求。他说，做这个追求就是想赚钱，也许有压力也许有挫折，但至少每天有个动力。当然还想证明不是只有老师公务员才是最好的选择，赚的钱多了，那些不堪的言论自自而然就在我面前消失。结果，这不还没两年就已经在老家买房买车了，芝麻还在温饱线征战而那些曾经或好奇或奚落的问他的人真心没几个能比得上他的。由于芝麻平台一直在致力于打造，寻找高学历经纪人平台这块，于是前段时间还特意跟他聊了一下房产中介关于学历这块的问题，他说，也许，在房地产中介这个行业里，学历和业绩也许不存在一定的规律。因为这个行业里面确实大部分人是低学历，硕士和博士几乎很少甚至有的没有。但就是在这个被称为所谓低学历的行业，他的学历成就他成交了第一套房屋。他说当时的他已经做做中介有三四个月了，除了租出去过两套房子，一套房子买卖的成交都没有，虽然每天也是跟多数中介一样，打电话、跟人跑，自己看文章看行情分析市场，但总是没有成交过，直到某天有个大学教授来门店咨询，虽然问了很多但当时压根就不是他接待的，跟他也没啥关系，不过临了说打算某天去看房的时候，客户突然反问了一句说你们这有大学毕业的做这个吗？做的怎么样当时门店的人有点懵，就把他介绍了下，当时客户就问了他一些问题（具体没详述），后来走了，直到看房前两天客户打电话说想让那个大学生小伙儿带他看房是的，结果相信都想到了，成交了，尽管客户一般是属于门店第一个接待人的，但客户自己要求也是没办法的，他说他当时还傻傻的问了一句那个客户为什么选他，客户回了一句说，就是想找个素质高的是的素质高的也许学历不能代表素质这东西，但就是这么帮了他一下。记得曾经有个华人网友说过，在米帝的中介或是华人中介基本上都是高学历，每天看着这些高学历毕业的Agent围着自己转，心理油然而生。芝麻找房～～～房产垂直领域共享社区，找你想要的！91岁患癌老人卖房建两所希望小学，这样的好心老人你怎么看待？一、卖房个人所得税2021新政策1、对于个人转让自用5年以上、并且是家庭唯一生活用房取得的所得，在交易房屋的时候，免征个人所得税。2、对出售自有住房并拟在现住房出售1年内按市场价重新购房的纳税人，其出售住房需要缴纳个人所得税。3、先以纳税保证金形式向主管税务机关缴纳，购房金额大于或等于原住房销售额的，会全部退还纳税保证金，购房金额小于原住房销售额的，会按照购房金额占原住房销售额的比例退还纳税保证金，余额作为个人所得税缴入国库。二、卖房个人所得税是谁出1、按国家相关部门规定，个人所得税、营业税及土地增值税、教育附加费都是由卖方支付的，前二者是房屋卖出所产生，而卖方就是所得者，所以这些税费由卖方承担才是合理的。2、对于税费由谁交的问题，实际上国家有明文规定，全由买家交原则上说是不合理的，但实际上税费与房价是相互关联的，如果卖家交税费，那么房价可能就高一些，买家交税费，房价就相对低一些。3、合同中约定由谁交税费是符合民法上自治原则的，从这个角度讲税费由买家交也是合理的，所以也可以根据合同中的约定来决定谁交税费。三、卖房个人所得税怎么算满五不唯一1、满五不唯一是二手房市场里的一个简单缩写词语，其中满五指的是取得产权证的或契税完税证明的时间中最早的时间满五年或超过五年。2、不唯一则指的是业主在这个地区的范围内，登记在国土局系统里得不止这一套房子。3、税费计算的前提除了知道年限和是否唯一外，还需要知道房产的性质，即房屋是普通住宅还是非普通住宅。4、普通住宅必须同时满足的条件有五层以上（含五层）的多高层住房，以及不足五层的老式公寓、新式里弄、旧式里弄等，单套建筑面积在140平方米以下等。君子忧道不忧贫词语解释91岁患癌老人卖房建两所希望小学的事情曝光后引发很多网友们的关注热议，很多网友们看到这个新闻后都会觉得瞬间泪目，因为这的太感人了，91岁患癌老人表示自己只要还活着就会继续给予力所能及的帮助，这样的好心老人你们的如何看待的？我觉得这样的好心老人真的太伟大了，她的行为和精神值得我们每一个人学习和敬佩，看完之后会觉得自己真的太渺小，老人虽然平凡但是却做着不平凡的事情，必须要为这位好心老人的举动点赞，也希望她老人家可以一切安好。据了解，这位91岁老人原来是上海评弹团的一名老师，一次偶然的机会看到一些贫困山区的学校居然没有窗户，而且孩子也没有书本，看到这些时候老人心中有一些想法，到老人退休的时候她开始进行一些爱心捐赠活动，最开始她拿出来自己全部的积蓄捐赠了贵州省毕节市七星关区燕子口镇黄泥小学，接着这位老人又将自己在上海唯一的一套房子变卖了，然后用这笔钱在江西都昌县苏山乡捐建了一所希望小学，不仅如此，她还用自己的退休金设立了奖学金，通过这件事情才激励孩子们上学。这位老人虽然对捐赠事业非常上心，但是对自己的生活就非常苛刻，据说这位老人每天都吃馒头来充饥，而且将自己在上海的房子变卖后就住了一间很小的房子，现在这位老人已经91岁了，但是每天她只要求自己花十元钱，其余的钱全部都留给孩子们，她很早就被查出了癌症，但是她选择了保守治疗，因为这样花的钱是最少的，看完这个老人的事迹，我觉得真的太感动了，不得不说这位好心老人的行为真的太伟大了，因为有她所以很多孩子才可以上学，因为有她很多孩子才有书可看。其实我们身边也有很多非常多这样的人，他们丝毫不在意自己的生活，他们就希望在自己有限的时间里做一些有意义的事情，他们身上这种无私奉献的人真的非常伟大，我已经找不到任何词语来形容他们，我觉得任何词语都没有办法描叙他们的伟大，他们这样不计回报的给予，不希望每个人都可以做到向他们一样，但是也希望我们可以在自己的能力范围内，做一些力所能及的事情。升官贬官的文言文文化课教材(高级)：《叔向贺贫》——忧道不忧贫 作者：正见文化课教材编辑小组 FROM: big5zhengjian/articles/2006/11/3/40761 ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇ 解题 本文选自《国语》，相传作者是左丘明，春秋末期鲁国人，他本来姓丘名明，因其世代为左史官，所以人们尊称他为左丘明。之所以尊重他，一是因为学识渊博，他依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。更重要的是品德高尚，他曾与孔子一起「乘如周，观书于周史」，孔子言与其同耻，曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」太史司马迁称其为「鲁之君子」，尊称其「左丘」。司马迁曾说：「左丘失明，厥有国语」，说明左丘明竟然是一位盲人，盲人而其著述宏丰，盲人而其道德高尚，就更令人敬佩了。 本文通过叔向与韩宣子的对话，以栾、郤两个家族的事例阐明了贫不足忧，而应重视建德，有德行可以福及子孙，无德行，往往败家亡身。 原文 叔向贺贫 叔向1见韩宣子2，宣子忧贫，叔向贺之。 宣子曰：「吾有卿之名，而无其实3，无以从二三子4，吾是以忧，子贺我，何故？」对曰：「昔栾武子5无一卒之田6，其官不备其宗器7。宣其德行，顺其宪则8，使越9于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑十不疚(11)，以免于难 (12)。及桓子(13)，骄泰(14)奢侈，贪欲无艺(15)，略则行志(16)，假货居贿(17)，宜及于难，而赖武之德(18)，以没其身 (19)。及怀子(20)，改桓之行，而修(21)武之德，可以免于难，而离桓之罪(22)，以亡于楚(23)。夫郤昭子(24)，其富半公室(25)，其家半三军(26)，恃其富宠(27)，以泰于国(28)，其身尸于朝(29)，其宗灭于绛(30)。不然，夫八郤，五大夫三卿(31)，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今吾子(32)有栾武子之贫，吾以为能其德矣(33)，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇(34)，何贺之有？」 宣子拜，稽首(35)焉，曰：「起(36)也将亡，赖子存之。非起也敢专承(37)之，其自桓叔(38)以下，嘉吾子之赐。」 注释 1叔向，春秋晋国大夫羊舌肸(x□) ，字叔向。 2韩宣子：名起，是晋国的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。 3实：这里指财富。 4无以从二三子：意思是家里贫穷，没有供给宾客往来的费用，不能跟晋国的卿大夫交往。二三子，指晋国的卿大夫。 5栾武子：晋国的卿。 6无一卒之田：没有一百人所有的田亩。古代军队编制，一百人为「卒」。 7宗器：祭器。 8宪则：法制。 9越：播扬。 十刑：法，就是前边的「宪则」。 (11)疚： 病，引申为「毛病」、「过失」。 (12)以免于难：因此避免了祸患。意思是没有遭到杀害或被迫逃亡。 (13)桓子：栾武子的儿子。 (14)骄泰：骄慢放纵。 (15)艺：度，准则。 (16)略则行志：忽略法制，任意行事。 (17)假货居贿：把财货借给人家从而取利。贿，财。 (18)而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。 (19)以没其身：终生没有遭到祸患。 (20)怀子：桓子的儿子。 (21)修：研究，学习。 (22)离桓之罪：（怀子）因桓子的罪恶而遭罪。离，同「罹」，遭到。 (23)以亡于楚：终于逃亡到楚国。 (24)郤（x□）昭子：晋国的卿。 (25)其富半公室：他的财富抵得上半个晋国。公室，公家，指国家。 (26)其家半三军：他家里的佣人抵得过三军的一半。当时的兵制，诸侯大国三军，合三万七千五百人。 (27)宠：尊贵荣华。 (28)以泰于国：就在国内非常奢侈。泰，过分、过甚。 (29)其身尸于朝：（郤昭子后来被晋厉公派人杀掉，）他的尸体摆在朝堂（示众）。 (30)其宗灭于绛：他的宗族在绛这个地方被灭掉了。绛，晋国的旧都：在现在山西省翼城县东南。 (31)八郤，五大夫三卿：郤氏八个人，其中五个大夫，三个卿。 (33)能其德矣：能够行他的道德了。 (34)吊：怜悯，伤痛。 (35)稽首：顿首，把头叩到地上。 (36)起：韩宣子自称。 (37)专承：独自一个人承受。 (38)桓叔：韩氏的祖先。 译文参考 叔向去见韩宣子，宣子正为贫困而发愁，叔向却向他表示祝贺。 宣子说：「我空有卿的虚名，却没有卿的财产，没有什么可以和卿大夫们交往的，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？」叔向回答说：「从前栾武子没有百人的田产，他掌管祭祀，家里连祭祀的器具都不齐全。可是他能够传播美德，遵循法制，名闻于诸侯各国。诸侯亲近他，戎狄归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，藐视法度，肆意妄为，放利聚财，该当遭到祸难，却依赖他父亲栾武子的余德得以善终。传到怀子时，怀子改变父亲桓子的行为，学习祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难，可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他自身被陈尸在朝堂上，他的宗族也在绛邑被灭绝。如果不是这样的话，那八个姓郤的有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在您有栾武子的清贫境况，我认为您能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不担心道德不曾建树，却只为财产不足而发愁，我哀怜都还来不及，哪里谈得上什么祝贺呢？」 宣子下拜，叩头说：「我正在滑向灭亡的时候，全靠你救了我。不但我本人蒙受你的教诲，就是先祖桓叔以后的子孙，都会感激你的恩德。」 原文研析 人活着要吃要喝，这是一个很简单的道理，但是反过来说：「活着要吃要喝的就是人」这讲不通，也是每个人都知道的道理。因为动物也是要吃要喝才能活着的，人与动物的区别可以说太大了，非常重要的一点就是：人终生有着精神上的追求，这种精神上的追求反映在中国传统上，就是道德境界的提高。古代衡量一个人有三项标准：德、功、言，德排在最前面，是最重要的。 虽说几千年来道德教育中都存在一些夸夸其谈的伪道学，但是主流还是造福华夏的真道学，伪道学不过是相辅相成存在的支流或者末流而已。在这篇文章里，大夫叔向对「建德」的重要性的阐述、韩宣子听完后下拜叩头的感激之情，直叫我们佩服古人真道学的普遍和成功。 本文通过人物对话的方式，先提出「宣子忧贫，叔向贺之」这个出人意料的问题，然后层层深入地展开论述。文章先举出栾、郤两家的事例，栾氏家族，武子贫而「宣其德行」，回报是国家安定，自身无灾，福分延及后代桓子，桓子富有而「骄泰奢侈」，灾祸延及后代怀子，正所谓「父祖作孽，报在子孙」，可见子孙的祸福不仅与他本人有关系，还和他的父祖是否建德有关系。这是栾氏家族的情况，郤氏家族的教训也很沉痛，「郤昭子，其富半公室，其家半三军，」但是他不学好，吃饱喝足之外，就没有注意道德上的追求，忽视了人生的本义，「恃其富宠，以泰于国」，结果是「其身尸于朝」， 被陈尸在朝堂上，其宗族也被灭于绛。 两个家族的结局韩宣子本来是知道的，这个时候，叔向剖析了现象背后的原因，指出贫不足忧，可忧的是不能建德。继而将宣子与栾武子加以类比，起到了振聋发聩的作用，难怪韩宣子要下拜、叩头、感激，韩宣子的行动郑重和言词恭敬，都说明了叔向宣德的效果非常之好，也说明了古人从善如流的良好社会风尚，孔子说「君子忧道不忧贫」，几千年来正是因为有这样的圣人有这样的圣教，才会有那样从善如流的社会风尚。 诵读时间 请朗诵一遍（「/」为句内停顿，仅供参考）。 叔向/见韩宣子，宣子/忧贫，叔向/贺之。 宣子曰：「吾/有卿之名，而无其实，无以/从二三子，吾/是以忧，子贺我/何故？」对曰：「昔/栾武子/无一卒之田，其官/不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使/越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及/桓子,骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假贷居贿，宜/及于难，而赖武之德 /以没其身。及/怀子,改桓之行，而修武之德，可以/免于难，而离桓之罪，以亡于楚。夫郤昭子，其富/半公室，其家/半三军，恃其富宠，以泰于国，其身 /尸于朝，其宗/灭于绛。不然，夫八郤/五大夫三卿，其宠/大矣，一朝而灭，莫之哀也，唯无德也。今/吾子/有栾武子之贫，吾/以为/能其德矣，是以贺。若/不忧/德之不建，而患/货之不足，将吊不暇，何贺之有？」 宣子拜，稽首焉，曰：「起也/将亡，赖子存之，非起也/敢专承之，其自桓叔以下，嘉吾子之赐。」 阅读延伸 儒家安贫乐道： 孔子在《论语·雍也》中赞美弟子颜回：「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」 道家安贫修真： 老子在《道德经》第九章中讲：「金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道。」 佛家安贫行善： 佛家蒙学读本《了凡四训》，是明朝袁了凡写的，在里面讲过一个安贫行善的故事，说是浙江宁波有个人叫杨自惩，起初在县衙做书办，心地非常厚道，而且守法公平，做事公正。杨自惩的家里，是很穷的，但是他虽然穷，别人送他东西，他一概不肯接受。碰到县衙的囚犯缺粮，他却常用许多方法去弄一些米来，救济他们。有一天，来了几个新的囚犯，没有东西吃，非常饿，他自己家里刚巧米很欠缺，若是拿来给囚犯吃，那么自己家人就没得吃了，如果只顾自己吃，那么囚犯又饿得很可怜，没有办法，便同他的妻子商量，他的妻子问他说：「犯人从什么地方来的？」「从杭州来的。沿途熬饿，脸上饿得没有一点血色。」因此，两夫妇就把自己所存的一些米，用来煮稀饭给新来的囚犯吃。 后来他们过得很好，生了两个儿子，大的叫做守陈，小的叫做守址，作官一直做到南北吏部侍郎，大孙子做到刑部侍郎，小孙子也做到四川按察使。两个儿子，两个孙子，都是名臣，后来又出了两个名人楚亭和德政，都是杨自惩的后代。 心得交流 1 现实生活中有许多高尚的成功人士，小时候都很穷，你能举几个例子吗？ 2 「金钱不是万能的，没有钱是万万不能的」，这话对吗？ 3 我们如何在家庭、学校和单位里体现「俭以养德」？ 〔教师引导〕 叔向的话讲得是很有道理的，去年春节我的三弟躲在外地不敢回来过年，我就觉得我们年轻人接受的传统教育是太少了。 我父母结婚的时候，父亲穷的连裤子都是借来的，那是六十年代的事，父母看着我们弟兄四个，下定决心要将我们带大，供我们读书，父母风里来雨里去的做生意，白汗累成黑汗，节衣缩食，终于将我们带大，还盖了一栋四间的楼房，一个孩子准备了一间，外村人经过我家楼房的时候，总是「啧啧，有钱！」那时我初中没有毕业，三弟、四弟还在读小学，我们就在那里分房子一般的说：「这一间是大哥的」，「这一间是小弟的」。 我对吃住的好坏无所谓，并不觉得怎么样，一心扑在读书上。三弟就不同了，很爱交游，很讲排场，有一次爸爸低声对我说：「我们谁过早不是一碗混沌就行了？老三是两碗，我今天看见他在那里慢慢的吃，我不好意思说他，车过脸去走了。」不久，三弟就弃学了，反正没有后顾之忧，房子有了，工作也不担心，就是跟着爸妈做生意，生活得太顺利了，做事粗枝大叶，成家之后，老婆孩子跟父母过，自己每年外出打工，回来交不出一分钱，还要问爱人要钱赌博。去年向亲朋好友借了十来万，到北京承包工程，工地上见不到他的人影，白天黑夜在宾馆里，最后把工程做败了，一分钱收不回来，落下十几万的债务，过年怕工人来要钱，不敢回来，急得我妈妈直掉眼泪，「只有卖房子还债了，咳。」 前人种树，后人乘凉，如果后人不以种树的精神来乘凉，恐怕连凉都乘不了啊。 参考资料 （安贫诗文） 杨雄《逐贫赋》： 在《逐贫赋》中，杨雄把「贫」描写成一个人，假托自己对「贫」进行责难，而「贫」说，「贫」的祖先曾辅佐过帝尧，建立了巍巍「明德」，现在是末世，人们只知享乐，「贫」就老是被人瞧不起，「贫」说完就打算离开杨雄，杨雄悟到是自己的错，连忙对「贫」说：「长与汝居，终无厌极」，「 贫遂不去，与我（杨雄）游息。」 韩愈《送穷文》： 韩愈在《送穷文》中安排自己与「穷鬼」对话，韩愈表白自己四十余年是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，主人恳请「五穷鬼」离去。岂知「退之送穷穷不去」，「五鬼」非但无意远离，反而「抵掌顿脚，失笑相顾」，表示「虽遭斥逐，不忍子疏」，「主人于是对「五穷鬼」 「上手称谢」，「延之上座」。 陶渊明《咏贫士七首》： 在《咏贫士》七首中，陶渊明对自己「贫」、「穷」的困境作了描写：「倾壶绝余沥，窥灶不见烟」，「弊襟不掩肘，藜羹常乏斟」，尽管所写其实是凄凉辛酸的，给人的印象却是愉快、纯洁和平静的，因为他心中有很多忧道不忧贫的贤人，如：荣叟、黔娄、袁安、仲蔚等等，他和这些贤人的心是相通的，「何以慰吾怀，赖古有此贤」， 「朝与仁义生，夕死复何求」。 朝闻道，夕可死，又哪里会「戚戚于贫贱」呢？ （安贫格言） •夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮 •不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡 •不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 —— 魏徵 •奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。 —— 白居易 •侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。 —— 司马光 •奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经 •贫穷自在，富贵多忧。钱财如粪土，仁义值千金。富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。 ——《增广贤文》 温习要点 1叔向贺贫的原因 2叔向贺贫的启示中西方文化的差异 论文文献1 古文：表示升官贬官的字有什么 (1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《（指南录 后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。 (2)除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”（《（指南录 后序）》一句中的“除”，就是授予官职的意思。 (3)擢。提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。” (4)迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。 (5)谪。降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官 (6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。” (7)去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。 (8)乞骸骨。年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。” 2 文言文中表示“升官”、“贬官”的常用词是什么 文言文中表示“升官”、“贬官”的常用词是： 1 辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。 2 除：任命，授职（一般指免去旧职授予新职）。 3 荐：由地方 向中央推荐品行端正的人，任以官职。 4 举：由地方 向中央推荐品行端正的人，任以官职。 5 授：授予官职。 6 选：通过推荐或科举选拔任以官职。 7 起：重新启用，任以官职。 8 复：恢复原职务。 9 征：由朝廷征聘社会知名人士充任官职。 10 仕：做官。 11 任：担负、担任 12 迁：调动改派。一般情况下，“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示削职降等。 13 拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。 14 晋、进：晋升官职，提高职位或级别。 15 窜：放逐、贬官。 16 免：罢免官职。 17 夺：削去，罢免。 18 拔：提升没有官职的人。 19 去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。 3 ·文言文中表示升官贬官常用词是什么 网络搜集自 一（18）苏铭辉朱韵梦 高考文言文段多是选自人物传记，文章在记叙其生平时常涉及职位的变迁，而那些表官职变迁的文言词语对文义的理解就显得尤为重要，掌握这些词语对准确理解人物生平及相关官场沉浮很有帮助。 现将常见表官职变动的词语辑录如下，供同学们训练、记忆。一、表“授官、做官”的词语1辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。 如①《晋书·谢安传》：初辟司徒府，除佐著作郎。②《宋史·辛弃疾传》：辟江东安抚司参议官，留守叶衡雅重之。 2除：任命，授职（一般指免去旧职授予新职）。如①李密《陈情表》：寻蒙国恩，除臣冼马。 ②文天祥《指南录后序》：予除右丞相兼枢密使。③《南史·虞愿传》：除太常丞，尚书祠部郎，通直散骑侍郎。 3察：考察后予以推荐、选举。如《三国志·吴主传》：郡察孝廉，州举茂才。 4荐：由地方 向中央推荐品行端正的人，任以官职。①《宋史·侯可传》：韩琦镇长安，荐知泾阳县。 ②《汉书·平帝纪》：诸有藏及内恶未发而荐举者。③《谭嗣同》：公以学士徐公致荐，被征。 5举：由地方 向中央推荐品行端正的人，任以官职。如①《左传·宣三十年》：举不失德，赏不失劳。 ②《文选·陈情表》：后刺史臣荣举臣秀才。③范晔《后汉书·张衡传》：永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。 ④《左传？襄公三年》：举其偏，不为党。 6授：授予官职。 如①《汉书·翟方进传》：遣使者持黄金印，赫发继，朱轮车，即军中拜授。②《宋史·辛弃疾传》：召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记。 7选：通过推荐或科举选拔任以官职。如《史记·李将军列传》：李陵既壮，选为建章监，监诸骑。 8起：重新启用，任以官职。如①《元史·贾鲁传》：鲁居丧服阕，起为太医院都事。 ②《战国策》：起樗里子于国。 9复：恢复原职务。 如顺帝初，再转复为太史令。《后汉书·张衡传》 10征：由朝廷征聘社会知名人士充任官职。 征召，特指君招臣。如①《后汉书·王涣列传》：岁余，征拜侍御史。 ②范晔《后汉书·张衡传》：安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。③梁启超《谭嗣同传》：君以学士徐公致靖荐，被征。 11仕：做官。如《论语·子张》：学而优则仕。 12仕宦：做官，任官职。如《孔雀东南飞》：汝是大家子，仕宦于台阁。 13仕进：进身为官。如《晋书·许迈传》：迈少恬静，不慕仕进。 14任：担负、担任。如《史记？蒙恬传》：恬任外事，而毅常为内谋。 二、表“调动、补任”的词语。 1改：改任官职。 如《宋史·范仲淹传》：（范仲淹）改集庆军节度推官，始还姓，更其名。 2调、徙、转：调动官职（特定语境下可以表示升职或降职）。 如①《史记·袁盎晁错列传》：调为陇西都尉。②《史记·淮阴侯列传》：徙齐王信为楚王。 ③范晔《后汉书·张衡传》：衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。④《史记·高祖本纪》：徙韩王信太原。 ⑤《隋史·徐文宝传》：文宝处法平允，考绩连最，转大理正。⑥《宋史·理宗纪》：程大元、李和以下将士六百一十三人补转官资有差。 ⑦《张衡传》：再转，复为太史令。 3迁：调动改派。 一般情况下，“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示削职降等。如范晔《后汉书·张衡传》：公车特征拜郎中，再迁为太史令。 又如不韦迁蜀，世传吕览。《史记·太史公自序》 4累迁：表示多次调动。 如范晔《后汉书·赵咨传》：累迁敦煌太守。 5放：京官调任地方官。 如梁启超《谭嗣同》：既而胡即放宁夏知府。 6出：京官外放，与“放”意思相近。 如范晔《后汉书·张衡传》：永和初，出为河间相。 7补：补任空缺官职。 如①《汉书·萧望之传》：迁补太守卒史，举贤良为大司农丞。②《汉书·萧望之传》：是时选博士谏大夫通政事者补郡国守相，以望之为平原太守。 ③《汉书·王尊传》：太守察王尊廉，补辽西盐官长。 8荫补：靠先人的业绩补缺做某官。 如①《新唐书？李德裕传》：以荫补校书郎。②《梅圣俞诗集序》：予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士。 三、表“升官、加封”的词语。 1拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。 如①《三国志·蜀书·诸葛亮传》：拜亮为丞相。②《史记·廉颇蔺相如列传》：以相如功大，拜为上卿。 ③《史记·淮阴后列传》：至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。④《指南录后序》：于是辞相印不拜。 2晋、进：晋升官职，提高职位或级别。如成语“加官晋爵”。 3加：加封，即在原来官衔上增加某种荣衔，一般可以享受一些特权。如《宋史·辛弃疾传》：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。 4超迁：越级升迁。如①《史记·屈原贾生列传》：孝文帝说之，超迁。 一岁中至太中大夫。②《史记·张释之冯唐列传》：今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。 5擢：在原官职上提拔官职。如①《南史·何远传》：武帝闻其能，擢为宣城太守。 ②《战国策·燕策》：先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。 6超擢：破格提拔。 如梁启超《谭嗣同》：奏对称旨，超擢四品卿衔军机章京。 7陟。 4 文言文中表示“升官”、“贬官”的常用词是什么 文言文中表示“升官”、“贬官”的常用词是： 辟：由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。 除：任命，授职（一般指免去旧职授予新职）。荐：由地方 向中央推荐品行端正的人，任以官职。 举：由地方 向中央推荐品行端正的人，任以官职。授：授予官职。 选：通过推荐或科举选拔任以官职。起：重新启用，任以官职。 复：恢复原职务。征：由朝廷征聘社会知名人士充任官职。 仕：做官。任：担负、担任迁：调动改派。 一般情况下，“转迁”“迁调”表示调职；“右迁”“迁除”表示升职；“左迁”“迁谪”表示削职降等。拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。 晋、进：晋升官职，提高职位或级别。窜：放逐、贬官。 免：罢免官职。夺：削去，罢免。 拔：提升没有官职的人。去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。 5 关于文言文中古代官职升迁以及贬谪的问题文言文中常用的表官职变动 官职的任免升降“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管官职的任免升降常用以下词语：（1）拜用一定的礼仪授予某种官职或名位如《（指南录（后序）中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职（2）除拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”（《（指南录（后序）》一句中的“除”，就是授予官职的意思（3）擢提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上” （4）迁调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复（5）谪降职贬官或调往边远地区《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官（6）黜“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐” （7）去解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民（8）乞骸骨年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书”。 6 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题 (1)“或”为代词，做主语，前面停顿，排除AC；“吠非其主”为动宾结构，前面停顿，排除D；故选：B，译文：等到玄宗即位，从宫中得到李峤的奏表，有人请求杀了他，张说说：李峤确实 是分不清逆顺，但他是为当时的主子谋划，就像狗对着不是自己的主人吠叫一样，不应该追究他的罪过（2）D“文中指李峤到地方视察工作”错，应为“就职办公”（3）A“名气却比他们大”错误，“与等夷”即“和他们名气等同”，并非指名气比他们大（4）①“尚”，崇尚；“烦杂”，繁琐混乱；“苛碎”，琐碎译文：禁令规范崇尚粗疏，法令条例应该简单简单，法令就容易执行而不繁琐混乱；粗疏， 就能包罗广泛而不琐碎（ 1 分，大意 2 分）②“以”，认为；“嫁非”1，错误转嫁译文为：中宗认为李峤身为宰相，却能自已陈述政治过失，不将错误转嫁给别人，下达手谕不允许（他罢官）答案：（1）B(2)D(3)A(4)①禁令规范崇尚粗疏，法令条例应该简单简单，法令就容易执行而不繁琐混乱；粗疏，就能包罗广泛而不琐碎②中宗认为李峤身为宰相，却能自已陈述政治过失，不将错误转嫁给别人，下达手谕不允许（他罢官）参考译文：李峤，字巨山，赵州赞皇人，幼年时父亲就死了，他侍奉母亲非常孝顺还是孩子时，梦见有个神仙送他一对笔，从此文章就写得好二十岁时科试考中进士，开始担任安定县尉又应制策考试得甲科，于是迁居长安当时京城官场中以文章知名的还有骆宾王、刘光业，以李峤年纪最轻，名气却与他们相同（夷：平）李峤逐渐升官至给事中恰逢来俊臣诬陷狄仁杰、李嗣真等人下了狱，将要被诛杀了武后令李峤与大理少卿张德裕、侍御史刘宪复核张德裕心中明白他们是冤枉的，却不敢提出不同看法李峤说：“明知他被枉判而不为之申明，是孔子所说‘见义而不为’”于是和他们两人一同列举了他们被冤枉的事实为此而违背了武后的旨意，被贬出为润州司马刚开始设置右御史台，巡察州县官吏的善恶，考查风俗的得失李峤上疏说：“禁令规范崇尚粗疏，法令条例应该简单简单，法令就容易执行而不繁琐混乱；粗疏，就能包罗广泛而不琐碎（苛：繁杂，烦琐）”又说：“恳请大概十个州设一位御史，以一年为期，让他们亲自到属县，进入到街巷之中，督察奸邪和伪谬，采集民风和习俗，然后可以根据他们的工作实效，考核他们的成绩” 武后觉得他说得对，下诏分剖天下为二十道，选择能当此任的人，但被众人的议论所阻止（沮：阻止、遏止）而作罢长安末年，武后准备在白司马坂建大佛像李峤上疏劝谏：“造像虽说是由僧尼出钱，但若无州县的承办也不能完成，所以说名义上不要百姓纳税，但实际上却是要纳税臣计算天下在编户口，贫弱者多有卖房子押田地来交纳劳役的造像的钱现积储到十七万缗，若将此钱救济穷人，一家给一千，就可解决十七万户百姓的饥寒之苦，功德不可计了”武后不采纳李峤在吏部时，一心想通过广泛施与私惠得到好名声，希望能恢复宰相的地位，于是奏请设置员外官几千人后来官僚多而滥，府库支出增多虚耗于是上书（抗：呈上）引咎辞职，并陈述了十余件有利有弊的事情中宗认为李峤身为宰相，却能自己陈述政治过失，不将错误转嫁给别人，下达手谕不允许他罢官李峤仍然恢复了职位起初，中宗去世，李峤秘密上表请求处置辅佐帝王的诸位皇子，不准他们在京城居住等到玄宗即位，从宫中得到李峤的奏表，有人请求杀了他，张说说：“李峤确实是分不清逆顺，但他是为当时的主子谋划，就像狗对着不是自己的主人吠叫一样，不应该追究他的罪过”天子听从了他的意见，赦免了李峤，将他贬为滁州别驾，并且听任他随儿子虔州刺史李畅赴任后来改任庐州别驾，死时年纪七十岁李峤才思敏捷，他写的文章常被人传诵（讽：背诵）他在做官以前，与王勃、杨盈川交往，任官时，与崔融、苏味道齐名晚年时，当时的文人都不在了，他成了文坛宿老，当时的学者都向他学习，取法于他。 7 文言文阅读周起字万卿,淄州邹平人 13D 14A 15B 16(1)周意担任卫州知州时，因犯罪被削去官职，周起才十三岁，到京城为父辨冤，他父亲才官复原职。 （大意2分，“坐事”“诣”“讼”各1分） （2）跟从皇上祭祀汾阴，暂代河中府，后来移任永兴、天雄军中，所到之处，作风刚烈，皇上多次下诏褒奖。（大意2分，“从祀”“权知”“褒谕”各1分） 解析 13 试题分析：文言断句要先推知句子大意，本句大意理解是“起善于倾听判断，明辨细密，没有积压的公务。 真宗曾经亲到官衙慰问，周起奏请说：‘陛下从前未登基时在这里住过，我请求避开这个正堂，搬到堂下西廊屋去。’皇上下诏同意了他的意见，并给大堂起名为继照堂”。 之后结合断句的一般规律，如“真宗”“起”“陛下”作为主语其前断开。 考点：理解文中的句子。 能力层级为理解B。 14 试题分析：A“真宗、仁宗”不是谥号，是庙号。 考点：识记文学常识。能力层级为识记A。 15 试题分析：B“周起纠正那些虽已判决但确有冤情的案子”分析有误。文本内容是：周起请求将那些已经判决但事实确有冤情，以及官吏胡乱拷打的犯人，一并听取他们的申诉。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。 16 试题分析：文言翻译要先明确句子考点，之后在补充省略成分和调整语序的基础上串联成句即可。本题涉及的考点有（1）“坐事削官”被动句，因犯罪被削去官职；“诣”到；“讼”诉讼，辨冤。 （2）“从祀”跟从皇上祭祀；“权知”暂代；“褒谕”下诏褒奖。 考点：翻译文中的句子。 能力层级为理解B。 文言翻译：周起字万卿，淄州邹平人。 生下来时下颌丰满，父亲周意认为他很奇特，说：“这孩子一定光耀我门楣。”因此起名为起。 周起幼时便聪慧如成人。周意担任卫州知州时，因犯罪被削去官职，周起才十三岁，到京城为父辨冤，他父亲才官复原职。 后考中进士，担任齐州将作监丞。又提拔为著作佐郎，多次升迁，官至户部度支判官。 真宗北伐，周起管理随军粮草事宜，不久，担任东京留守判官，兼任掌管闻鼓院。以右正言的身份掌管文书，暂且兼任吏部流内铨。 皇帝封泰山，他担任御史中丞，所到之处采访官吏的能力大小及百姓疾苦状况，来报知朝廷。东封还朝后，皇帝近臣都歌功颂德，唯有周起以居安思危来劝诫。 刚开始设置纠察刑狱司时，让周起担任首任官，于是周起请求将那些已经判决但事实确有冤情，以及官吏胡乱拷打的犯人，一并听取他们的申诉，皇上听从了他。提拔为枢密院直学士、暂时代理开封府尹。 周起善于倾听判断，明辨细密，没有积压的公务。真宗曾经亲到官衙慰问，周起奏请说：“陛下从前未登基时在这里住过，我请求避开这个正堂，搬到堂下西廊屋去。” 皇上下诏同意了他的意见，并给大堂起名为继照堂。周起曾经在殿中奏事，恰逢仁宗降生，皇帝说：“你知道我有喜事吗？应该祝贺我有儿子了。” 皇上随即进入后宫，怀揣金钱出来，掏出赏赐给周起。跟从皇上祭祀汾阴，暂代河中府，后来移任永兴、天雄军中，所到之处，作风刚烈，皇上多次下诏褒奖。 授给事中一职，担任礼部侍郎。周起素来与寇准友好，曾经与寇准到同僚曹玮家饮酒，不久客人都回去了，唯独周起与寇准都大醉了，深夜才回去。 第二天上朝拜见皇上，把过错归于自己，向皇上跪伏谢罪。真宗笑着说：“天下太平无事，大臣一起饮酒，有什么过错呢？”寇准将要被贬官，周起也被降职为户部郎中，后又降职为太常少卿。 后来恢复为礼部侍郎，因疾病请求执政颍州，迁调陈州。死后，追赠为礼部尚书，谥号为“安惠”。 周起性情周全细密，凡是上奏事情以及书面应答宫中的文书，随后就烧掉草稿，所以他的言语看法，外人没有知晓的。他家里藏书至万余卷，周起善于书法，他弟弟周超也擅长书法。 他弟弟收集古今名人书法和演变体法，写成《书苑》十卷。 8 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题 (1)D “徙民绝饷”动词并列短语，“盗”为名词，作主语，其前断句，排除A、C；“居两年”为时间状语，其后断句，排除B(2)C 古代官署，六部之一，管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事（3）A 主观臆断，无中生有“尹洙与宰相有嫌隙”于文无据（4）①阳：通“佯”，假装；趣：督促，催促；守者以（之）报：省略句句子翻译为：这个强盗又被抓住后，又装死，看守的人把这个情况报告给了刘湜，刘湜督促焚烧他的尸体②骋：施展；材：通“才”，才能；宽假：宽容；绳：名词作状语，按照法令句子翻译为：转运使指摘州县，苛刻地约束官吏，官吏不能施展自己的才能，应该稍加宽容，不加以改正的按照法令惩处他答案：（1）D(2)C(3)A(4)①这个强盗又被抓住后，又装死，看守的人把这个情况报告给了刘湜，刘湜督促焚烧他的尸体②转运使指摘州县，苛刻地约束官吏，官吏不能施展自己的才能，应该稍加宽容，不加以改正的按照法令惩处他参考译文： 刘湜字子正，是徐州彭城人考中进士，任澶州观察推官，又调任湖南节度推官，改秘书省著作佐郎、知益都县，又调任阴平再升任太常博士、通判剑州审讯阆州的案子，保全七名死囚的生命王尧臣安抚陕西，举荐了他，他被提拔为擢知耀州富平有一个抢掠别人子女的强盗，被抓后，装死，伺机逃走；这个强盗又被抓住后，又装死，看守的人把这个情况报告给了刘湜，刘湜督促焚烧他的尸体刘湜升为监察御史，王德用受诏令从随州回朝，近臣说他有谋反的迹象，刘湜保护了他历任开封府推官、三司盐铁判官，升任殿中侍御史上奏说：“转运使指摘州县，苛刻地约束官吏，官吏不能施展自己的才能，应该稍加宽容，不加以改正的按照法令惩处他”受诏前往渭州审理尹洙私用公款一事，罗织罪状使尹洙受到严惩，尹洙因此获罪被撤职回朝后，升任尚书礼部员外郎兼侍御史知杂事，同判吏部流内铨，又任盐铁副使人们说刘湜探知宰相的心思，罗织罪状重判尹洙，所以被优先提升 第二年，皇帝在紫宸设宴，盐铁副使应坐在殿东的廊屋，刘湜不入座，急速走出守殿门的宦官报告了此事，刘湜获罪被贬任沂州知州，调往兖州又因在沂州时误减囚犯死刑，降任海州知州后起用盐铁副使兼管河渠事汴水断流，开凿河阴新渠，使漕运像以往一样畅通适逢江南饥荒，升任天章阁待制、江宁知府，奏请从苏州调运五十万斛米，赈济灾民任户部郎中、广州知州侬智高刚被平定后，刘湜训练当地士兵，修整器械，铸造铁链封锁江面有强盗占据山岭，诏令免罪诏安，不肯投降刘湜得知强盗逼迫山民供给他们粮食，就迁走山民，断绝强盗粮饷，强盗困窘投降，百姓得以安宁任职第二年，因母亲年老，请求调任内地，于是被调往徐州刘湜高兴地说：“从前我不过是个平民跟着计吏离家，现在我成为三品侍从官又来掌管乡州，超出我原先的期望了”又以左司郎中任郓州知州，升任龙图阁直学士、庆州知州 刘湜少年时地位低下，母亲改嫁给士兵；考中进士后，穿朝服执芴去兵营迎接母亲，家乡的人看到无不感叹但他特别喜欢喝酒，执法过严，改任密州知州，因病去世。中西方文化差异与语言差异 在中国人的心目中，"夏日炎炎"、“火辣夏日”，夏天总与酷暑炎热联系在一起。而在莎翁的一首十四行诗中却有这样的诗句，Shall I compare thee to a summer’s day/Thou art more lovely and more temperate(我能不能拿夏天同你相比/你啊，比夏天来得可爱和照。) 诗人把情人比作夏天，可爱而温煦。"夏天" 带给中国人和英国人的联想竟是如此的迥异。原因就在于所处的地理位置不同，中国位于亚洲大陆，属于大陆性气候，四季分明，夏天最明显的特征便是骄阳似火，炎热难熬。而英国位于北温带，属海洋性气候，夏天明媚温和，令人惬意。当然还有很多这方面的例子，例如，在汉语中的 "东风" 使人想到温暖和煦，西风则叫人有种寒风刺骨的味道。而在西方则相反。原因也是一样，两地所处地理位置不同，带来感觉就不同 。 二、 生产劳动 英语中与水产、航船有关的词语非常多，如 fish in the air (缘木求鱼 )、an odd fish(怪人)、miss the boat (错过机会) 等。汉语中这类词语就少得多。原因在于英国四周环水、水产捕捞业和航海业在其经济生活中占有重要地位，故而多此类词语。而在中国只有沿海地区才有渔民结网捕鱼,所以该类词语相对较少。 要表达“用体力负运东西" 的动词在汉语中有许多，如 "扛、 荷、挑、担、抬、背、驮、负、提、挎" 等，每个词都有一定的负运的东西与之相应(如，挑土、担水、提箱子)，真是细密之极。在英语中却只有一个 carry来泛指这个动作。汉语之所以将这个动词细加区分，大概因为中国长期处于农业社会，体力劳动特别多的缘故。 汉语中我们会遇到"像老黄牛一样干活" 、"气壮如牛 " 等词 ，英语中要表达同样的意思，会说 work like a horse, as strong as a horse, flog a willing horse 。为什么汉语用 "牛 " 而英语用horse 呢 答案是中国人向来用牛来耕田种地，早期的英国人却用马来耕作。牛和马在生产过程中分别分成了两国人的好帮手，博得了人们的好感，词语中也就有了如上用法。 三、风俗习惯 1、称谓及称呼: 学习英语时，我们发现英语中的称谓名称比汉语中的要少得多。例如，英语中cousin一词，对应于汉语的表兄、表弟、表姐和表妹等。我们看到，汉语把表亲关系区分得非常严格，既要说出性别，又要分出大小，根本不像英语笼统一个词了事。这种语言现象的产生归因于中国二、三千年之久的封建统治。这种封建社会高度重视血缘关系，特别强调等级间的差异，提倡长幼、尊卑有序。亲属关系亲疏，长幼和性别等万面不同，权力和义务也随着出现区别， 故称谓区分得严格而细密。英语中的称谓为数不多 ， 除 dad, mum, grandpa, aunt, uncle等几个称谓经常使用外，其它的几乎都不用。在英美国家，人们的相互称呼在中国人看来有违情理，且不礼貌，没教养。比如: 小孩子不把爷爷奶奶称作grandpa和grandma,而是直呼其名，这种做法却是得体，亲切、合乎常埋的，年轻人称老年人，只在其姓氏前加 Mr, Mrs 或Miss。他们这些做法体现了西方人追求人人平等的思想，在他们眼中，称谓本身就意味着不平等。 2、敬语谦词: 像称谓一样，英语中的敬语谦词也远远少于汉语。在英语中，不管对方年龄多大，地位多高，you 就是 you，I 就是 I，用不着像汉语那样用许多诸如 "您、局长、工程师 " 等敬语。汉语产生这种现象的原因之一还是中国封建社会等级森严的宗法制度。它要求人们跟长辈或上级、甚至同辈说话时，要用敬语，否则就认为用词不当而失礼，甚至显得高傲；谈及自己时则要用谦词，如不使用，也会被认为没有礼貌。另一原因，便是中国人几千年来的传统思想的影响，不愿突出自己，总认为"谦虚" 是一种美德。而在英语中这类词较少的原因有两个: 一是西方人喜爱追求平等，二是他们长期以来尊重个人价值，乐于表现自己，强调培养个人自信心。受以上观念的支配，中西方人接受赞扬、祝贺时的反应也明显有很大区别。中国人听此类话语后会说一类谦虚的话语，而西方人则会毫不犹豫地说: “ Thank you”我曾从报上看到过这样一则笑话，在一次舞会上，一位美国人赞扬一位中国女士说：“You look very beautiful today (你今天很漂亮) 。” 这位中国女士赶忙谦虚地说:Where(哪里 ), where(哪里 )" 而这位美国人感到非常奇怪，然后只好说了句: everywhere(到处)。" 根据西方人的习惯，当他们赞扬别人时，总希望别人以道谢或爽快接受的方式作答，否则他们会误解为对方对自己的判断力表示怀疑。而东方则比较谦虚、谨慎，即使心里非常高兴，也不会坦然认同或接受对方的赞扬。 又如学术刊物上发表的文献或论文的标题。汉语文章的标题除说明文章的内容外，往往有表示谦虚的字眼。如"浅谈…… " 、"试论……" 、 "、“……初探" 等，而英语文章的标题常常是直截了当，不加任何修饰，如 Science and Linguistics (《科学与语言》) 。 3、个人隐私:对大多数西方人来说，向陌生人或不大熟悉的人提出 How old are you How much do you make Are you married 等谈及年龄、收入、婚姻状况、宗教信仰、家庭情况等问题的话题属个人隐私范畴，忌讳别人问及。西方人寒暄最频繁的话题是天气的状况或预测。如“It’s fine, isn’t it“、 “It’s raining hard, isn’t it”、 “Your dress is do nice!”等等。他们在初次见面或不太熟悉的人面前，从不问及有关别人隐私方面问题，以示对对方的尊敬。汉语里的寒暄有时还表示对对方的关心。 如 "你今天气色不好，生病了吗 " "好久不见，你又长胖了 。" "你又瘦了，要注意身体啊。" 如西方人听到你说:“You are fat”或 “You are so thin”等话语。即使彼此间较熟悉，也会感到尴尬，难以回答，因这是不礼貌的。而中国人见面三分熟，在半小时内，对方的家庭情况、个人状况便了解得清清楚楚。这又是双方所处的不同文化背景在起作用。西方人特别注重个人隐私。他们认为个人的事不必让别人知道，更不愿让别人干预。而中国人千百年来住在一个村庄里，离得近，接触得多，个人生活或私事很难不被人知道或干预。再加上中国人团结友爱，互相关心，相互帮助，认为个人的事即家庭乃至集体的事。故而他们很愿意了解别人的酸甜苫辣，别人也愿坦诚相告。当然，现在在一些发达或沿海城市，人们也开始接受西方人的观点，说话不随便涉及对方隐私。 四 宗教信仰 汉英语言中涉及宗教的词语数目庞大，蔚为壮观。比如，"天公" 、"阴阳 " 、"菩萨" 等。语言是思想的直接反映，两种截然不同的宗教词汇是两个民族宗教观念迥异的真实写照。隋唐之前，儒道两教在中国居统治地位，汉语中涉及宗教的词语多与此相关，如 "太极" 、"道" 等，其精神，如尊天命，行孝道、听天由命等也可见于 日常语言当中。隋唐时期，大量佛教传入，大量佛教词语随之而来，其轮回报应的思想被儒道思想所接受并被消化。这样儒、 佛、道三教在中国占有绝对主导地位。在英国，则以基督教为主要宗教。该教于597 年传入英国。在随后相当长的时间里，大量与此相关的词语陆续汇入英语行列 。这里既有古英语时期由拉丁语渗入英语的词 、如angel (天使)、monk (僧侣 ) 等，又有中古时期从法语借用的词 ，如 religion (宗教) 、dean(教长)等，还有现代英语时期从其他外来语中借来的大量的词， 结果英语中涉及宗教的词语远比其他语种来得多。 五、 历史典故 用典是每个民族日常交谈的一个重要组成部分，人们常常在不自觉间运用出于各自民族文化遗产的典故，比如中国人会说，"真是马后炮"、 "原来是个空城计啊 ! " 西方人则会讲 That all Greek to me(我对此一窍不通。) 、He’s a Shylock (他是个守财奴)。一谈用典，对对方文化了解不多的外国人大多感到相当费解，显然这是因为各民族以化遗产不同的缘故。中国人的典故多源于《红楼梦》等古代四大名著、民间传说神话以及中国传统的体育娱乐项目，如象棋、戏剧等。前两个例子一个来自中国象棋，一个来自《三国演义》。而西方人的典故则多出于莎士比亚戏剧和以后英美文学中的许多其他人物或名称、希腊、罗马神话、《圣经》中的人物和事件以及传统的体育项目，如美国的棒球、橄揽球等。后两个英文例子便来自莎士比亚戏剧。 六、思维方式 英语注重运用各种具体的连接手段以达到语法形式的完整。这些句子组织严密，层次井然有序，其句法功能一望便知。比如 ，If winter comes, can spring be far behind (冬天来了，春还会远吗？)一见到if,两句间的逻辑关系便一目了然。而汉语则很少使用连接手段，句子看上去松散混乱，概念、判断、推理不严密，句子间的逻辑关系从外表不易看出。比如，"打得就打，打不赢就走，还怕没办法"几个句子间无连接成分，好像大量动词杂沓堆上，句间关系外表上根本看不出，但句子的意思却把他们联系起。这就是人们所说的英语重形合，汉语重意合，这些差异反映了英汉民族思维方式的不同。英民族重理性，重视逻辑思维。而汉民族重悟性，注重辩证思维。 七、个人主义价值观 在西方文化中，与 " 自 我" (self) 相关的观念可以说是根深蒂固、 无所不在。在英语中就有许多以自我为中心的词汇，如“self-absorption (自我专注 )、self-admiration(自我赞赏)、self-cultivation (自我修养 ) 、 self-image (自我形象 ) 等等。故此西方社会盛行的是个体主义 (individualism)”，强调个人自由、不受外来约束。而中方文化强调集体利益高于个人利益，"先国家，后集体，再个人，先利民，再利已" 的话语随处可见。通过简单的言语就可从中了解两种截然不同的文化。 通过语言对比了解中西文化的差异，人们会对双方文化有更深的理解，这反过来有助于我们掌握这两种语言。我们在学习英语时，应了解它的文化背景知识以及社会风俗习惯，随时将它与我们的母语进行对比，使自己自觉意识到不规范语言产生的根源和避免方法，进而增强使用规范语言的意识。