骆姓是当今中国姓氏排行第一百三十二位的姓氏，人口较多，较为常见，分布颇广，今北京，天津武清，河北辛集，山西太原，山东平邑，济宁，梁山，鱼台，江西崇仁,江西九江，广东新会、博罗、阳江，广西田林，云南陇川，四川合江，江苏句容县，浙江义乌、诸暨、富阳、临安，福建的惠安、埕边、秀涂等地均有分布。汉族、彝族、白族、水族、土家族、布依族、仡佬族等也有此姓。骆氏早在春秋战国时代已是中原的巨宗大族，称王内黄，十分显赫。此后至隋唐，骆姓在今河南之洛阳、内黄等地繁衍迅猛，成为妇孺皆知的著姓之一。千百年来骆氏已经播迁到世界各地，虽其宗支繁衍，广布四海五洲，派系众多，但在长期的历史风雨的锤炼与洗礼中形成了自己一脉相承的骆氏文化。因内黄骆氏则是骆姓家族的最大种群，于是骆姓文化也就留下了深深内黄胎印。一、内黄郡望“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。秦汉以后，随着家族的繁衍迁徙，姓氏原有的以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化，而以家族地望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。所以姓氏郡望，不仅是该姓发祥地的标记，也是氏族人口、经济实力、政治地位与文化影响等综合族力强盛与否的反映。据唐朝元和七年（公元812年，元和——唐宪宗李纯年号）,太常博士林宝奉诏撰成的姓氏学专著《元和姓纂》记载：“齐太公之后有公子骆，望出内黄、会稽。”春秋时齐国都城营丘（后称临淄,今山东淄博东北）是骆姓最早的繁衍之地，出自姜姓的这支骆姓应是黄帝和颛顼、帝喾之后（见刘保才主编《颛顼帝喾陵》14页，2001年3月编印）。骆氏早在春秋战国时代已是中原的巨宗大族，那时骆姓在内黄聚族而居，人才辈出，冠盖连绵，门第高贵，家世显赫，称王内黄，为当地郡人所敬重和仰望。此后至隋唐，骆姓在今河南之内黄、洛阳等地繁衍迅猛，族大人众，成为妇孺皆知的著姓之一。据北宋太宗（赵光义年号，公元976——980年）时著名历史地理学家和文学家史乐编著的《太平寰宇记》载：时相州内黄郡有“扈、路、骆”三大望族，并逐渐北移，在今河北、山西等地播迁繁衍。宋元两代，称盛于江浙一带的骆姓，播迁到今福建、广东，待成为闽粤两地的较大家族后，又逐渐播迁云贵等地。明初，山西骆姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于浙江、河南、河北、山东、北京等地。明中叶以后，闽、粤等沿海省份之骆姓渡海定居台湾或东南亚地区。骆姓子孙虽然经历了几千年的播迁，早已广布天下，然而 “郡望内黄”却能一直留在他们的记忆之中，成为其寻根的重要依据。二、内黄堂号“堂号”本意是厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号，是家族门户的代称，是姓氏文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以彰扬祖先的功业道德，训诫子弟继承发扬先祖之余烈，敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴，也是中国人进行寻根问祖中的一个重要概念。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说，郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就是比郡望低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。骆氏就是一个把郡望作堂号的氏族，把本姓的堂号定为“内黄堂”（此外还有“才子堂”、“河南堂”、“瓯香堂”等）。“内黄堂”也普遍是骆氏一些宗族祠堂的堂号。在某些骆氏聚居区，我们至今仍旧可以看到一些骆氏祠堂悬挂着“内黄堂”的大匾，在祠堂的明柱上题写着崇拜祖先、继承祖风、光耀门庭等内容的楹联。有一幅宗祠通用联为：“内黄世泽，江国家声”。上联典出骆姓郡望内黄，下联典指唐右骁卫大将军骆奉先，累封江国公。在闽南滨海，骆姓人家的门额题匾尽是“内黄世第”、“内黄衍派”，门联为；“四杰家声大，内黄世泽长”。上联句意指唐代文人骆宾王，他早初与王勃、杨炯、卢照邻以诗文闻名，合称“初唐四杰”。下联句“世泽”一词典出《孟子．离娄下》：“君子之泽，五世而斩。”为内黄祖先的遗泽绵远流长、光被后世而感到骄傲。中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。近年来，随着中国政府的开放改革和全球华人寻根热潮的兴起，许多大陆宗祠被恢复，族谱被续修，因此，堂号再一次被人们抬了出来。不过，今天的堂号，已经没有了宗族主义的负面作用，有的只是给人们寻根问祖、缅怀先祖、激励后人的积极意义。特别是对于加强中华民族的向心力、凝聚力，对于中华民族的大团结，堂号必将产生巨大的促进作用。三、内黄辈字中国姓名文化的一大特色就是有的家族有“辈字”，从一个人的名字中就能体现出该人是该家族中哪一辈份的人。例如孔、孟、颜、曾，以及其他显赫名门望族、大姓人家的后人，都用由历代帝王御赐的，或由祖上按着一定文化蕴义排下来的，在以后各代中都用这个固定顺序排下来的字作为名字的用字，那一辈用那一辈的字，一代传一代不错乱，形成家族的名字文化。目前的研究表明，骆氏没有一个统一的辈谱，但不同地区的分支却有自己的辈谱。其中重要的一支是“内黄骆氏辈谱”。该支派是以姜尚之孙、姜国辅（赢氏）之子骆志豹为首，骆志豹之后代有二十字辈：“文 鲜 静德 辅，可 以 登 中 国。转廷 开 科 选，光 显 裕 后 荣。” 骆荣峰之四十八代玄孙骆宾王之后有二十字辈：“寿 德 廷 芳 远，荣 思 瑞 应 长。礼乐 开 科 第 ，诗 书 启后 祥。”骆祯祥之后有二十字辈：“先 陛 文 武 辅，光 辉 富 贵 荣。勤 学 朝 天 子。诗书 治 大 国。”骆治平和骆赋合并取名骆百总，后有有八十字辈：“百 大 酉 朝 金，图 源 汝 以 先。在世 安 邦 国，光 前 裕后 荣。兰 桂 腾 芳 显，永 远 扶 明 君。启 述 增 辉 连，明 德 应 家 祥。同 登 仁 义 训，永 迪 效 忠 良。雄伟 高 科 志，全 通 文 武强。圣 贤 傅 仕 第，富 贵 显 荣 昌。锦 秀 诗 书 礼，辅 仁 镇 法 纲。” 总计起来，骆姓的内黄辈字有一百四十之多，居所有支派之首，彰显出骆氏与内黄的特殊情结及历史渊源。四、内黄儿女魏晋南北朝时期，永嘉之乱，五胡乱华，政权更迭，势力扩张，无一不伴随血腥的杀戮，人民流离失所，飘泊天涯，以求一方净土，得以安身养命。时江东偏僻，人口稀少，又有长江天堑阻隔刀兵，于是骆氏离开望地内黄大批南下，天各一方。但是无论他们飘落何处总时代牢记自己是内黄儿女，心底永远耸立着最神圣的丰碑——内黄。从庆祝马来西亚骆氏同宗社成立75周年的庆典活动中，我们就可以看出骆氏宗亲们的“内黄儿女”情怀。2004年8月31日，骆氏宗亲在槟城湖内国际体育竞技中心举行了名为“内黄之夜”的大型庆祝活动，马来西亚各社团代表、社会贤达、新闻记者以及海内外各地骆氏宗亲代表团莅临庆典。会上进行了剪彩、击鼓、鸣锣仪式和骆氏宗亲社与海外宗亲团互赠纪念品等活动和充满浓郁民族风味的舞蹈与舞龙表演。场面宏大，热烈隆重，宴开250席，盛况空前，打破槟州有史以来血缘性组织活动的记录。骆氏同宗们兴奋异常，一个个挥毫泼墨，写诗赋文寄托他们对故土内黄的幽思。台北骆姓宗亲会总干事骆金榜先生在诗中写道“缅怀祖泽流芳远，中外内黄誉大千”；香港骆氏宗亲联谊会代表团的贺词是“内黄儿女多奇志，敢闯四海谱新篇”；香港骆氏宗亲会骆汉生、骆汉瑜在诗序中写道“内黄盛会，四海亲朋。云集槟州，欣然有感。借诗助兴，赋此同庆。”于是他们题七律两首，诗中有“宗人海外内黄系，社典囊中渭水流”和 “椰水香江万里尘，结亲尽属内黄人”的佳句；；惠安张坂下宫罗振祥、骆炳江先生在贺诗中写道“内黄堂上存根本，创业史中记姓名”；惠安张坂沂元公宗祠庆贺团骆玉森、骆榆先生在贺词中写道“氏号内黄未改名，邑人相约槟城来”；福建骆维藩先生贺词的题目是“发扬内黄宗族四大光荣传统精神”…… “内黄”二字叫的那么响亮、那么亲切、那么神圣！这就是骆姓儿女对“内黄”母亲的呼唤！五、内黄精神内黄历史文化悠久，是华夏文化发祥之地。四千五百余年前，华夏始祖高阳氏颛顼、高辛氏帝喾建都并安葬于此；殷商王朝的第十代王太戊、第十三代王河亶甲、第十四代王祖乙均先后建都于内黄毫城，称相土或故殷城，早于安阳殷墟；内黄是春秋时期伟大大的政治家、改革家商鞅，南北朝时期冉魏皇帝冉闵和唐代大诗人沈全期的故里；是公元前207年楚霸王项羽夺军救赵“破釜沉舟”之地；是宋代民族英雄岳飞童年时代居住读书的地方……悠久的历史文化熏陶和风沙洪涝恶劣生态环境的砥砺造就了“不屈不挠、自强不息”的内黄人文精神。骆姓早年在这块古老大地上聚族而居，生生不息，繁衍蕃盛，既是“内黄精神”的创造者，又是“内黄精神”的传承者。由于改朝换代的战乱兵燹与黄河泛滥的重灾大害，骆姓带着永不泯灭的内黄之念，依依不舍地离开这古老的发祥地，走向东西南北、天涯海角，走向那陌生神秘充满诱惑的梦幻之乡。无论他们走到哪里，无论是在华夏内地还是异域天涯，骆姓子孙都继承和发扬“不屈不挠、自强不息”的内黄精神，并把这种精神衍化为“忠孝节义，冒险犯难，刻苦耐劳，团结互助”（见骆志煌《骆姓在福建》）的内黄四大传统。他们在陌生的土地上开拓、生存、发展、繁衍，拓荒一片片处女地，创造出遍布全球的无数个新“内黄”。例如骆姓就是我中华民族胼手胝足开辟东南亚功臣之一。骆姓历代祖先忠于国家，孝于民族，存天地正气，树千秋楷模者，史不绝书，人文蔚起，贤豪辈出。噫嘻！美哉，骆姓！骆姓大统为一宗骆姓主要有三大支：任姓、姜姓、嬴姓。 1出自任姓。黄帝之后有十二姓，其一为任姓。任姓之后有谢、章、舒、洛等氏族，而洛姓氏族就是骆氏族，古时洛、骆通用。 2出自姜姓。据《姓谱》和《元和姓纂》所载，姜太公之后有公子骆，子孙以其名为氏。 3出自嬴姓。殷商王朝纣王时期，有大臣嬴恶来，其玄孙名叫嬴大骆，嬴大骆的长子为嬴成，建有大骆国。其后子孙以国名为姓氏。骆姓源出会稽，世绍内黄。依历史推衍，可能为夏禹王之后裔；而夏禹王又是黄帝的三子骆明的孙子，《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”鲧又是禹之父，可见骆明是中华民族人文初祖黄帝的儿子。南宋罗汉专事记录上古传说的《路史》称：“鲧父之国，京兆宜寿县有骆峪，故周至也。”清乾隆《周至县志》说：“骆峪盖古骆国也。”民国《广曲两志》记载：“五帝时，鲧父骆明封于骆，为骆国。”《西安通览》说：“骆峪湖南有石墙断垣，相传大禹之祖父骆明氏之国。”但有明文记载者，则为周代齐太公姜子牙之后，据各地《骆氏家谱》记载，公子骆为齐太公的世子，庶子，四子，可能是古代都用毛笔写在竹简上，字迹辨认模糊，或者是逐辈口传造成以误传误。有网络文章明确指明，齐太公姜子牙之后的公子骆，源自黄帝三子骆明在骆峪袭封的骆国的后代嫡孙，为骆国的骆氏公子，成为公子骆，商末周初，各路诸侯纷起伐纣，公子骆投奔姜子牙任裨将，并拜姜子牙为义父，屡获战功。周武王分封公子骆于齐国营丘，后世以骆为姓，数千年来散居全国，并拓殖海外，实为我中华民族胼手胝足开辟东南亚功臣之一。虽其宗支繁衍，派系众多，但皆一脉相传，极少别支杂系渗入。历代祖先忠于国家，孝于民族，存天地正气，树千秋楷模者，史不绝书，真是人文蔚起，贤豪辈出。依照司马迁《史记》的说法，老早便繁荣滋长于江、浙一带的骆姓，统统是春秋时代，越王勾践的后裔，而当时的越国，是传自四千多年前，曾经中兴夏室的少康，由此推溯，则南方骆姓人家，当是有大功于中华民族的疏九河，平水土夏禹王(姒姓)的后裔，夏禹王又是黄帝三子骆明的孙子，家世背景，光彩无比。内黄，会稽”。则与前说禹王有关。按史记载禹王东巡，崩于会稽(今浙江绍兴)，遂葬于此，陵在今绍兴城东会稽山，笔者家谱头序亦载《吾族源出会稽》，而祖庙神主牌上额刻有“内黄郡”三个大字。现在浙、闽、鄂诸省宗亲，皆以公子骆为始祖，都可见其正确无误美轮美奂的意思是什么呢与五有关的吉祥成语有哪些？Ⅰ带“五”字的祝福语有哪些腹载五车成语发音：fùzàiwǔchē成语解释：比喻读书甚多，知识渊博。成语出处：庄周《庄子版天下》：“惠施多方权，其书五车。”博览五车成语发音：bólǎnwǔchē成语解释：博：广博；五车：五车书。广泛阅读很多书籍。形容学识渊博成语出处：明凌濛初《初刻拍案惊奇》第十卷：“才过子建，貌赛潘安。胸中博览五车，腹内广罗千古。”书读五车成语发音：shūdúwǔchē成语解释：形容读书多、知识丰富。成语出处：战国·宋·庄周《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”十光五色成语发音：shíguāngwǔsè成语解释：形容景象纷繁，色彩绚丽。成语出处：清·归懋仪《百字令·答龚璱人公子即和原韵》词：“王台问字，料理吾乡去。海东云起，十光五色争睹。”五车腹笥成语发音：wǔchēfùsì成语解释：比喻读书多，学识渊博。成语出处：战国·宋·庄周《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”Ⅱ带五的成语有哪些五花八门,一五一十,五谷丰登,五彩缤纷,五颜六色,三山五岳,五光十色,五湖四海,隔三差五,五脏专六腑,三番五次,五体属投地,三令五申,麻雀虽小，五脏俱全,五味俱全,三五成群,五十步笑百步,伸手不见五指,五花大绑,五大三粗,九五之尊,吆五喝六,五马分尸,三下五除二,四分五裂,二一添作五,学富五车,五彩斑斓,Ⅲ含有数字“五”且“吉祥”的成语有哪些五谷丰登拼音：wǔgǔfēngdēng解释：登：成熟。指年成好，粮食丰收。出处：《六韬·龙韬·立将》：“是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”举例造句：自后国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，人物康阜，真是升平世界。清·陈忱《水浒后传》第四十回五风十雨拼音：wǔfēngshíyǔ解释：五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。出处：汉·王充《论衡·是应》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”举例造句：五风十雨天时好，又见西郊稻秫肥。宋·王炎《双溪诗钞·丰年谣（一）》五世其昌拼音：wǔshìqíchāng解释：世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。出处：春秋·鲁·左丘明《左传·庄公二十二年》：“有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”举例造句：乃培养天下元气，天之报施善人，岂止五世其昌。清·李绿园《歧路灯》第90回五子登科拼音：wǔzǐdēngkē解释：用作结婚的祝福词或吉祥语。出处：《宋史·窦仪传》记载：宋代窦禹钧的五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。举例造句：一来就‘五子登科’，这种风气不好。周恩来《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》五星联珠拼音：wǔxīngliánzhū解释：五星：金、木、水、火、土星。五颗行星出现在同一方向，被认为是祥瑞兆头。出处：清·薛福成《庸庵笔记·咸丰季年三奸伏诛》：“八月朔旦，日月合璧，五星联珠，登极之日，久阴忽霁，八表镜清。”Ⅳ祝福朋友生意好的，跟五字有关的成语五字有关的，是祝福语带五的，还是其他什么的啊。我推荐你到祝福文章网看看专，有相关内容也可以参属考下的Ⅳ代表平安吉祥顺利的五字成语1、家和万事兴，意为家庭和睦就能兴旺。出自《二十年目睹之怪现状》第八十七回：大凡一家人家，过日子，总得要和和气气，从来说：‘家和万事兴。2、桃李满天下，比喻学生很多，各地都有。出处：唐代狄仁杰的门生众多，累向武则天推荐将相多人，或谓仁杰曰：天下桃李，悉在公门矣。意思是：天下有才的人，全在狄仁杰门下。3、竹报岁平安，比喻平安家信，寓意平安。唐代《酉阳杂俎续集·支植下》：北都（即晋阳，遗址在今山西省太原市西南）惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维每日报竹平安。意思是：北都的童子寺有竹子，长达数尺，听说童子寺的纲维每天都会汇报竹子是否健康。4、鲤鱼跳龙门，比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。古代中国传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。出自《埤雅·释鱼》：俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。俗话说鱼跳龙门，过了就会变成龙，只有鲤鱼可以这样。5、更上一层楼，原意是要想看得更远，就要登得更高。后比喻使已取得的成绩再提高一步。出自唐·王之涣《登鹳雀楼》诗：欲穷千里目，更上一层楼。意思是：如果要想遍览千里风景，那就请再登上一层高楼。Ⅵ五字祝福语有什么五字祝福语有：财源通四海、仁里得善多、吉门沾泰早、玉堂浮瑞气、家和万事兴、合家乐安然、年丰人增寿。1、财源通四海：祝福商人四面八方来财，且财源滚滚。2、仁里得善多：仁爱的人家一定会得到好的回报。3、吉门沾泰早：吉祥的门第，泰平一定比其他家要早许多。4、玉堂浮瑞气：一般用于祝福，福居的地方漂浮着满满的祥瑞之气。5、家和万事兴：家庭和睦就能兴旺。6、合家乐安然：指全家人快乐平安祥和的景象长长久久。7、年丰人增寿：祝福家庭丰收，家人寿命越来越长。(6)与五有关的吉祥成语有哪些扩展阅读：表示祝福的成语1、鹏程万里[péngchéngwànlǐ]比喻前程远大。出处：《庄子·逍遥游》：“鹏之徒于南冥也；水击三千里；抟扶摇而上者九万里。”释义：相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。例句：校长在毕业典礼上，祝福每一位毕业生～，一帆风顺。2、福如东海[fúrúdōnghǎi]福气像东海那样大。出处：明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”释义：旧时祝颂语。祝愿一个人的福气像东海那样广大无边。例句：奶奶过生日那天，大家举杯说道：“祝您～，寿比南山。”Ⅶ带有五的成语五步成诗唐史青能五步成诗。后用以比喻才思敏捷。五百年前是一家上祖本是同一宗族。指同姓相称，拉攀关系。五步一楼，十步一阁形容亭台楼阁之多。五彩缤纷五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。五彩斑斓五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。指多种颜色错杂而繁多耀眼。五车腹笥比喻读书多，学识渊博。五藏六府指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。亦作“五脏六腑”。五尺竖子指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同“五尺之童”。五尺童子五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。泛指儿童。五尺微童五尺：古代尺短，所以以五尺指儿童的身高。泛指儿童。五尺之童指尚未成年的儿童。古尺短，故称。五尺之僮指尚未成年的儿童。古尺短，故称。同“五尺之童”。五斗解酲酲：喝醉了神志不清。以五斗酒来解酒病。比喻非常荒谬。五毒俱全五毒：多指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五种动物。指违法乱纪，各种坏事都做。五冬六夏犹言不论寒暑。不管什么时候。五窦联珠五窦：唐代窦氏五兄弟。指人兄弟都善作文。五短三粗形容人身材矮小但很粗壮。五短身材指人的身材矮小。五大三粗形容人高大粗壮，身材魁梧。五典三坟犹言三坟五典。泛指古代典籍。五帝三皇五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜；三皇：伏羲、神农、黄帝。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代的帝王。五鼎万钟指高官厚禄。五斗先生指酒量大的人。五斗折腰五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：弯腰行礼。为微薄的俸禄而对上级卑躬屈膝。五风十雨五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。五方杂处五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。五方杂厝指各地方的人杂居一处。形容居民复杂。五谷不分五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。五谷不升庄稼不生长。指灾荒之年。五谷不熟，不如稊稗稊：象稗的草，结实如小米；稗：稗子。比喻条件素质再好，如果最后不能有所成就，那就还不如素质条件差的。五羖大夫羖：公羊。特指春秋虞有贤才的大夫百里奚。五谷丰登登：成熟。指年成好，粮食丰收。五谷丰稔五谷：指稻、黍、稷、麦、菽，泛指农作物；稔：指庄稼成熟。形容年成好。五谷丰熟指年成好，粮食丰收。同“五谷丰登”。五鬼闹判许多小鬼戏弄判官。剧目名。旧时也比喻居上位者被对自己不满或轻蔑的人所戏弄。五更三点五更：古代一夜区分为五更，五更为早四点至六点。五更的第三点，约是早五点十分左右。五光十色形容色彩鲜艳，花样繁多。五花八门原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。五行八作泛指各行各业。五花大绑先用绳索套住脖子，又绕到背后反剪两臂的绑入方式。五侯九伯五侯：公、侯、伯、子、男五等诸侯；九伯：九州之长。泛指天下诸侯。五合六聚比喻屡次聚合到一起。五黄六月指阴历五、六月间天气最炎热的时候。五侯蜡烛用以形容豪门权势的显赫景象。五侯七贵泛指达官显贵。五湖四海指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。五花杀马毛色凋落的马。比喻年老体衰。五荤三厌五荤：佛教忌食的五种蔬菜，即大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱；三厌：道教忌食的三种肉：即雁、狗、乌龟。泛指饮食的禁忌。五积六受形容不便活动，只能呆板地坐着。五脊六兽用于宏伟的宫殿屋顶建筑。也形容心烦意乱，忐忑不安。五角六张角、张：星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。五经扫地五经：借指文人。把文人的脸都丢尽了。旧时也指圣人之道泯灭。五讲四美五讲：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；四美：指心灵美、语言美、行为美、环境美。指新时期人们行为准则。五季之酷五季：指后梁、后晋、后汉、后周、后唐五代；酷：严酷的祸患。指五代时的严酷祸患。五马分尸古代的一种酷刑，用五匹马分裂人的头和四肢，又称“四裂”。比喻硬把完整的东西分割得非常零碎。五马六猴形容不守规矩、不受管束的人。五零二落犹言七零八落。形容零散稀疏的样子。特指原来又多又整齐的东西现在零散了。五男二女有子五人，有女二人。后用以表示子孙繁衍，有福气。宋时常绘印五男二女图于纸笺或礼品上以示祝福。五雷轰顶比喻不得好死。五陵豪气指高门贵族的豪迈气概。五内俱崩伤心得连内脏都破碎了。形容极度哀痛。五内俱焚五内：五脏；俱：都；焚：烧。五脏都象着了火一样。形容象火烧得一样。比喻非常焦急。五陵年少指京都富豪子弟。五劳七伤泛指各种疾病和致病因素。五痨七伤泛指虚弱多病。五内如焚五内：五脏；如：如同；焚：烧。五脏都象着了火一样。形容象火烧得一样。比喻非常焦急。五零四散形容零星涣散。五李三张南唐时着名墨工李廷珪和宋代着名墨工张遇和合称。后来作为墨的别称。五里雾中比喻模糊恍惚、不明真相的境界。五陵英少指京都富豪子弟。同“五陵年少”。五里云雾令人迷惑的纠纷或混乱，迷离恍惚、不明真相的境界。五类杂种指各种各类。五抢六夺指竞相抢夺。五亲六眷指各种关系的亲眷。五雀六燕比喻双方轻重相差不多。五日京兆京兆：即京兆尹，古时国都所在地的行政长官。比喻任职时间短或即将去职。五日一风，十日一雨指每天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。旧时作为太平盛世的吉祥征兆。五色缤纷形容色彩纷繁艳丽。五十步笑百步作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。五石六鹢后用以比喻记述准确或为学缜密有序。五世其昌世：代；其：时间副词，交要。五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。五申三令三令五申。指再三告诫。五色无主五色：指人脸上的神采；无主：无法主宰。形容恐惧而神色不定。五色相宣各种相互映衬。形容诗歌辞藻华丽。五体投诚比喻佩服到了极点。同“五体投地”。五体投地两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。为五斗米折腰五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。五味俱全五味：酸甜苦辣咸的合称。形容调味齐全适宜。五行代德五行：指金、木、水、火、土；代德：以新德代旧德。泛指改朝换代。五行俱下五行文字一并看。形容读书速度快。五虚六耗比喻弄虚作假。五行并下五行文字一并看。形容读书速度快。五心六意形容心思不定。五星连珠五星：金、木、水、火、土星。五颗行星出现在同一方向，被认为是祥瑞兆头。五星联珠五星：金、木、水、火、土星。五颗行星出现在同一方向，被认为是祥瑞兆头。五行四柱五行：指金、木、水、火、土；四柱：指年、月、日、时。旧指命相家替人算命的根据。五言长城称誉善于作五言诗的好手。五月飞霜借指冤狱。五蕴皆空五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境界。五音六律五音：指宫、商、角、征、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。五颜六色形容色彩复杂或花样繁多。引伸为各色各样。五月披裘比喻清高廉洁。五月粜新谷五月里稻谷尚未熟，就预卖新谷。比喻十分贫穷。五子登科用作结婚的祝福词或吉祥语。五丈灌韮用来讽刺那些思想保守，守着老一套，拒绝接受先进经验的人。五脏六腑五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。五洲四海泛指世界各地。恨五骂六投骰子时的叫骂声。九五之位九五：指帝位。指帝王的尊位。九五之尊九五：指帝位。旧指帝王的尊位。牵五挂四指接连不断。撁五挂四谓接连不断。人五人六装模作样，假正经。三五成群几个人、几个人在一起。三下五除二珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。为五斗米折腰五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。咸五登三指帝德广被，同于五帝而超于三王。夏五郭公《春秋》一书中，“夏五”后缺“月”字，“郭公”下未记事。比喻文字脱漏。吆五喝六掷骰子时的喊声(五、六是骰子的点子)，泛指赌博时的喧哗声。以五十步笑百步作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。一五一十五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。八门五花八门：八门阵；五花：五行阵。古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。博览五车指读书多，学识渊博。不为五斗米折腰五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。大烹五鼎烹：烧煮。古代祭礼，后用以指吃特别美味的饭食。形容生活奢华。腹载五车比喻读书甚多，知识渊博。各打五十大板各：各自。给双方同样的待遇或不分清责任，让双方共同承担责任。感篆五中篆：铭刻；五中：内心。形容使人内心深受感动。铭感五内比喻内心非常感激。目迷五色五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。麻雀虽小，五脏俱全比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。铭诸五内五内：五脏，指内心。深深刻在内心深处，永远不会忘记。七相五公所举皆汉代公卿，后泛指众多的文武大臣。如堕五里雾中好像掉在一片大雾里。比喻陷入迷离恍惚、莫名其妙的境地。日诵五车一天诵读好多书。五车，形容书多。如坠五里雾中坠：落下。比喻陷入一片混沌糊涂的境地，令人摸不着头脑。十变五化指变化多端。三差五错泛指差错。常指意外的事故。三朝五日指三、五天。书读五车形容读书多，知识丰富。识二五而不知十只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。十恶五逆指种种不可赦免的大罪。书富五车五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。三番五次番：遍数。一再，多次。三坟五典三坟：指伏羲、神农、黄帝的书；五典：指少昊、颛顼、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。四分五裂形容不完整，不集中，不团结，不统一。四分五落形容分散零乱。四纷五落形容分散零乱。同“四分五落”。四分五剖四分五裂。形容分散，不统一。三风五气三风：官僚主义、宗派主义、主观主义作风；五气：官气、暮气、阔气、傲气、娇气。指一些工作人员的作风和习气。十风五雨十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。三纲五常三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。十光五色形容景象纷繁，色彩绚丽。三回五次指多次。三皇五帝三皇：伏羲、神农、黄帝；五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。四会五达形容交通极便利。也形容通向各方。三环五扣形容捆绑结实。三荤五厌泛指荤腥食物。三江五湖①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。十浆五馈十家卖浆者之中有五家争先送来。本指卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。三老五更相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。三令五申令：命令；申：表达，说明。多次命令和告诫。四离五散表示不在一起，四散分离。三年五载三、五：表示大概数量；载：年。指多年。十日一水，五日一石比喻作画构思精密，不轻易下笔。伸手不见五指形容光线非常暗，看不见四周围的事物。三牲五鼎原形容祭品丰盛。现形容食物丰富美好。三尸五鬼比喻奸佞之臣。四书五经四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。三三五五三个一群，五个一伙。十十五五形容分别聚合，多少不等。三山五岳五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。四山五岳泛指四面八方各个地区。四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。四通五达形容交通极便利。也形容通向各方。三汤五割泛指烹饪之事。也指各种肴馔。同“三汤两割”。三台五马三台：原指星名，这里指尚书、御史、谒者；五马：用五匹马驾车，指太守。原指居三台或太守之位。后比喻达官显宦。十围五攻兵力超过敌人十倍就可以包围它，超过五倍就可以攻击它。三下五除二珠算口诀。形容做事及动作干脆利索。折腰五斗折腰：弯腰。五斗：五斗米。为五斗米而弯腰。比喻忍受屈辱。亦作“折腰升斗”。十雨五风十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。三言五语三两句话。形容言语十分简短。三智五猜比喻用尽心思，多方猜测。三贞五烈封建社会用来赞誉妇女的贞烈。同“三贞九烈”。梧鼠五技梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误；五技：据说鼫鼠有五种技能。比喻技能多而不精，于事无益。学富五车五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。一百五日冬至后的第一百零五天。指寒食日。一花五叶一花：佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称“一花”；五叶：佛教发展演变的五个流派。指佛教的宗派。一目五行犹一目十行。形容看书非常快。一身五世一人亲身经历了五个朝代。比喻人寿命长。一身五心比喻杂念很多。一夕五制一夜的工夫写出五种体制。形容文思敏捷，文章写得很快。知二五而不知十知道两个五是多少，却不知十是什么意思。比喻看问题片面孤立。知二五而未识于十知道两个五是多少，却不知十是什么意思。比喻看问题片面孤立。挨三顶五形容人多，连接不断。捱三顶五形容人群拥挤，接连不断。拔十得五拔：选拔，推荐。想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。拔十失五指选拔人才而失其半数。猜三划五喝酒时划拳行酒令。攒三聚五三三五五聚在一起。躲过初一，躲不过十五指躲避一时，但终究不能根本逃避。二一添作五本是珠算除法的一句口诀，是二分之一等于零点五的意思。比喻双方平分。郭公夏五《春秋》一书中，“郭公”下未记事，“夏五”后缺“月”字。比喻文字脱漏。隔三差五比喻时常发生。君子之泽，五世而斩泽：原指雨露，引申为祖业；斩：衰败。君子的祖业，经过五代就会衰败，最终断绝。麻雀虽小，五脏俱全比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。马中关五犹言鲁鱼亥豕。指书籍在传写或刻印过程中的文字错误。连三接五犹言接连不断。连三跨五形容动作迅速。牵四挂五牵：牵扯，连带。指许多人或事互相牵连，关系复杂。去天尺五①指与宫廷相近。②极言地势之高。十日一水，五日一石比喻作画构思精密，不轻易下笔。伸手不见五指形容光线非常暗，看不见四周围的事物。三三五五三个一群，五个一伙。十十五五形容分别聚合，多少不等。四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。一退六二五原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。一推六二五原是珠算斤两法口诀。比喻推卸干净。攒三集五指三五成堆或成群地聚集在一起。Ⅷ“和”字有关的五字吉祥语。五字的只有两个：家和万事兴。家和日子旺。出自二十年目睹之怪现状˙第八十七回：“大凡一家人家，过日子，总得要和和气气。从来说：‘家和万事兴。’”Ⅸ关于吉祥的成语有哪些三羊开泰、风调雨顺、五谷丰登、大富大贵、吉祥如意、人寿年丰花开富贵、天长地久、凤鸣朝阳、天利人和、花团锦簇、良辰美景欣欣向荣、金玉满堂、金碧辉煌、美仑美奂、国泰民安、喜笑颜开荣华富贵、锦上添花、寿比南山、才高八斗、闻名遐迩、吉祥如意欣欣向荣、金玉满堂、金碧辉煌、美仑美奂、国泰民安、和气致祥形容吉祥的句子1、道生于平和安静，德生于谦和大度，慈生于博爱真诚，善生于感恩包容，福生于快乐满足，喜生于健康成就，愿道德慈善福喜集您一生!2、愿你新的一年：经济轻松解套，事业成功上道，感情甜蜜牢靠，家庭和睦热闹，生活幸福美妙，日子福星高照。衷心祝您及家人吉祥安康。3、用大吉和兴隆编一个花篮，用顺利和红火制一箱鞭炮，用祝福和祝愿写一段贺词;祝朋友新店开张大吉，生意兴隆，顺顺利利，一红到底!4、祝愿你的生意，蒸蒸日上，红红火火，日进斗金啊。祝愿你的生意红红火火，如日中天!5、集曼陀之优雅，旃檀之凝香;祈万佛之祥光，龙天之唱赞。舒畅为地，福慧为基，慈悲喜舍，福慧双增长!新春佳节，祝愿您及家人，欢喜吉祥，新年如意!6、衷心祝愿你在新的一年里：所有的期待都能出现、所有的梦想都能实现、所有的希望都能如愿、所有的努力都能成功!“美轮美奂”用来形容建筑物的雄伟壮观场景，也可用来形容雕刻、装饰、布置等精美。“轮”即“高大”；“奂”指“众多”。该成语在句中一般作谓语、定语；出自《礼记·檀弓下》：美哉轮焉，美哉奂焉。美轮美奂出处：西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”译文：国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌！既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族！”美轮美奂典故：故事发⽣在春秋时期，晋国有个⼤夫叫赵武，“⽂”字是他死后⼈们给他的谥号，世⼈尊称其“赵孟”，史称赵⽂⼦。他精明能⼲，被任命为正卿。他选⽤有道德有学问的⼈为国家做事，所以受到⼈们的称赞。⼀次，赵⽂⼦家⾥新建了⼀所房屋，落成的时候，晋国的⼤夫们都送礼祝贺。有个叫张⽼的⼤夫对赵武说：“好极了，建筑多么⾼⼤宏伟啊！好极了，装饰多么美丽众多啊！以后逢到祭祀，就在这⾥奏乐；逢到丧事，就在这⾥哭泣；遇到宴集国宾、聚会宗族等活动，也好在这⾥举⾏了！”这⼏句话，其实含有讽刺奢靡的味道，作为新屋落成的贺词，是很特别的，旁⼈听了，都不免惊讶。可是晋⽂⼦却并不⽣⽓，接着祝祷道：“我赵武能始终‘歌于斯，哭于斯，聚国族于斯’，也就能保全我的腰和头颈，⽆灾⽆难地直到跟祖先同居于九原了！”