某一天，你路过一场葬礼，伴着天边下起稀稀拉拉的小雨，你缓缓走进了教堂，你看到了很多人，这里有些是你的亲人，有些是你的挚友，大家神情忧伤，略带抽泣，你再往前看到很多人把花一束束地放到那个葬礼主角照片下，你定睛一看，原来那个人，是你。这里没有指任何人的意思，我是以此来引出一个话题，让我们去思考，在我们生命终止的时刻，你希望给你葬礼致辞的人，以一个什么样的致辞来回顾你的这一生呢？我希望在我个人，家庭，朋友，工作等各个方面，都能有所作为，给他人留下一个好印象，例如温暖，热情，博学，有耐心，果断，高情商，阳光，上进，有目标感，持之以恒等等，这些词语是我寄予自己的人生使命宣言。这其实也是你想成为什么样的人，想要拥有什么样的人格特质的表现。我这些天都在想，我成长的标签可以有哪些？我想到了一个词，身份。我发挥自己的脑洞，写下了很多我想要成为的身份标签。资讯型讲师、100天阅读33本书挑战者、减肥达人、挑战达人、家庭暖男、知心哥哥、100天100本书挑战者、非暴力沟通践行者、社交达人、穿搭小能手、目标达人、英语小能手等等。有一些是我在努力践行的路上的。《高效能人士的七个习惯》里面提到，使命宣言，这几个字。对于我，这是我做事的基本行为准则。对于家庭，这是家庭成员解决问题的可参考的法则。对于工作，这是我在工作岗位上的做事的表现。对于企业，这是公司命运和员工价值观双赢的共同发展方向。通过葬礼致辞这个话题，其实是在找寻我个人使命宣言的方式。我想成为一个什么样的人？这是一个很值得我们去思考的问题。这里讲一下作者提到的四象限时间管理法概括来说就是，事情分为紧急且重要，重要不紧急，紧急不重要，不紧急不重要作者所说的，要事第一，就是围绕第二象限为中心，做重要不紧急的事情。花在第二象限的时间，回报指数非常高，花在第一象限的时间只能收支平衡，花在第三和第四象限的时间则是血本无归。但其实很多人，包括我，都很难做到要事第一。为什么养成第三个习惯这么难？因为紧急事件往往比较简单和容易。实际上大多数人都对紧急事件很上瘾。这就是我们常说的“忙”，很多人都觉得自己在忙，但是你问他能不能停下来想想为什么忙？马上他会给你搪塞一个他自己都不信的理由，因为他没有慎重地花时间去思考过这个问题。我们不是在忙的第一、三象限里面做紧急处理的事情，就是躺在第四象限里面彻底放纵自己以挽回自己失去的放松时间。连轴转给自己带来不用思考的快乐和看似“充实”的生活。但其实这些事情对于我们最终想要成为的第二象限的目标是起不到很大作用的。学会摆脱忙的状态，弥补第三象限造成的损失，就是开始说不。很多事情都是紧急且不重要的。像马上回个邮件，处理点鸡毛蒜皮的事，被别人带动突然想去做的事情。我们要尝试在做事情之前，问自己，这个事情重要吗？如果不重要，那我可以委托别人来帮助我完成吗？忠于第二象限，拒绝第三象限，少做第一象限，不做第四象限。那么我现在在实践的，就是阅读和日更这两件事情了，我还有很多第二象限的事情需要我去做，我告诉自己，仰望星空，脚踏实地，一步一步来。描写丧礼词语1 挽帐的起源：挽帐，也称为祭账或挂礼，其起源可以追溯到五、六十年代。当时，人们在参加丧礼时，会送一块白布，上面用墨汁写着“永垂不朽”、“沉痛哀悼”等词语，以表达哀悼之情。2 挽帐的处理：丧事结束后，丧家通常会将这些白布染成黑色，因为墨汁书写的部分只能染成黑色。这些染成黑色的布料，后来被用来制作裤子。3 挽帐用途的演变：随着时间的推移，人们开始将“永垂不朽”、“沉痛哀悼”等文字写在白纸上，并用别针别在祭帐上。丧事结束后，丧家可以根据自己的需要，决定如何使用这些白布。例如，原本只能做裤子的祭帐，现在可以被染成各种颜色，包括鲜艳的颜色。这使得祭帐的用途得到了扩展，人们不再忌讳“祭帐做衣服不吉利”的说法，而是将其染成各种漂亮颜色，制作成时尚的衣服。表现对于死者的尊重，我们都有哪些巧妙称呼丧事的词语？1形容葬礼的词语 改步改玉 步：古代祭祀时祭者与尸相距的步数，以地位排列。改变步数，改换玉饰。指死者身份改变，安葬礼数也应变更。 出处：《左传·定公五年》：“六月，季平子行东野，还，未至；丙申，卒于房。阳虎将以玙璠（君所配玉）敛，仲梁怀弗与，曰：‘改步改玉。’” 改玉改步 指死者身份改变，安葬礼数也应变更。后指改变制度或改朝换代。同“改步改玉”。 出处：章炳麟《革命道德说》：“蒙古不道，宰割诸夏，改玉改步，人无异心。” 改玉改行 指死者身份改变，安葬礼数也应变更。后指改变制度或改朝换代。同“改步改玉”。 出处：《国语·周语中》：“晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王不许，曰：‘……先民有言曰：“改玉改行。”’” 卷席而葬 指用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。 出处：《后汉书·逸民传·梁鸿》：“父让王莽时为城门校尉，封修远伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鸿时尚幼，以遭乱世，因卷席而葬。” 2形容葬礼的成语有哪些 1痛不欲生[tòng bù yù shēng] 悲痛得不想活下去。形容悲痛到极点。 2呼天抢地[hū tiān qiāng dì] 抢地：触地。大声叫天，用头撞地。形容极度悲伤。 3泣不成声[qì bù chéng shēng] 哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。 4声泪俱下[shēng lèi jù xià] 一边说一边哭。形容极其悲恸。 5涕泗滂沱[tì sì pāng tuó] 滂沱：雨下得很大。雨下得很大的样子。形容哭得很厉害，眼泪鼻涕象下雨一样。 3形容“丧事”的成语有哪些 白马素车 拼音： bái mǎ sù chē 解释： 驾白马，乘素车。传说伍子胥被害后，化作涛神，其魂魄常驾白马素车来往于江水之中。后一般来代称“钱塘潮”。也指丧事用的车马。 出处： 《史记·秦始皇本纪》：“子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符降轵道旁。” 红白喜事 拼音： hóng bái xǐ shì 解释： 红指结婚做寿，白指丧事，并到一起说就是红白喜事。 出处： 清·杨静亭《都门杂咏·时尚门·知单》：“居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，知单一到便为难。” 谨终追远 拼音： jǐn zhōng zhuī yuǎn 解释： 终：人死；远：指祖先。指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。 出处： 宋·苏轼《母蒲氏王氏秦国太天人外制》：“谨终追远，仁也；显亲扬名，孝也。” 素车朴马 拼音： sù chē pǔ mǎ 解释： 素车：古代用白土涂饰的车子。旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词。 出处： 《左传·哀公二年》：“若其有罪，绞缢以戮，桐棺三寸，不设属辟，素车朴马，无入于兆，下卿之罚也。” 拽布披麻 拼音： zhuài bù pī má 解释： 穿孝服，服丧事。犹言披麻戴孝。 出处： 元·武汉臣《老生儿》第一折：“但得一个生忿子拽布披麻扶灵柩，索强似那孝顺女罗裙包土筑坟台。” 薄养厚葬 拼音： bó yǎng hòu zàng 解释： 指子女在父母生前不尽心供养，父母死后却大办丧事，借以炫耀自己的经济实力与孝心。 4描写关于葬礼的优美句子有哪些 1、葬礼是为活着的人准备的，他们需要一个宣泄伤感的场所。 2、对安逸的欲望扼杀了灵魂的 ，而它还在葬礼上咧嘴大笑。 3、自古有言，厚养薄葬。要在亲人生前懂得对其付出原谅与珍爱，如此到了末路，才能阙如了当，于心无悔。无论多么盛大隆重的葬礼，都无法弥补生之遗憾。 4、浅蓝色的夜溢进窗来，夏斟得太满 ；萤火虫的小宫灯做着梦；梦见唐宫，梦见追逐的轻罗小扇；梦见另一个夏夜，一颗星的葬礼；梦见一闪光的伸延与消灭； 以及你的惊呼，我的回顾 和片刻的愀然无语。 5、可人不是断气的时候才真的死了。有人说人会死三次，第一次是他断气的时候 ，从生物学上他死了；第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后在社会上他死了，不再会有他的位置；第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真正的死了。 6、我的葬礼，除了我，大家都在场。 7、死者不是突然离开的。在葬礼上痛哭只是一个开始，人们在以后生活的某个场景里会再次想起他们，然后这种想起会越来越少甚至最终不见。 8、如果可以，请把眼泪留到我的葬礼。 9、雁归有时，潮来有汛，惟独明月不再升起。 10、阳光褪去色彩，风也敛息 ，丁香的葬礼上 ，夜沉默的喧嚣 ，昏黄的灯光只拉长我一个人的身影，我在黑色的城市里涂抹我天青色的悲伤 ，风琴唱不出我无声的落寞，笙箫奏不出我莫名的哀伤。 5用什么词语来形容葬礼 1慎终追远 shèn zhōng zhuī yuǎn 释义： 终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 2素车白马 sù chē bái mǎ 释义： 旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词 3拽布披麻 zhuài bù pī má 释义： 穿孝服，服丧事。犹言披麻戴孝。 4悲痛欲绝 bēi tòng yù jué 释义： 绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。 5改步改玉 gǎi bù gǎi yù 释义： 步：古代祭祀时祭者与尸相距的步数，以地位排列。改变步数，改换玉饰。指死者身份改变，安葬礼数也应变更。 6描写葬礼的句子 拿着“引”字白纸帖的吴府执事人们，身上是黑大布的长褂，腰间扣 着老大厚重又长又阔整段白布做成的一根腰带，在烈日底下穿梭似的 刚从大门口走到作为灵堂的大客厅前，便又赶回到犬门口再“引”进新 的吊客——一个个都累得满头大汗了。 十点半钟以前，这一班的八个 人有时还能在大门口那班“鼓乐手”旁边的木长凳上尖着 坐这么一二分钟，撩起腰间的白布带来擦脸上的汗，又用那“引”字的白纸帖代替 扇子，透一口气，抱怨吴三老爷不肯多用几个人，可是一到了毒太阳直 射头顶的时候，吊客象潮水一般涌到，大门口以及灵堂前的两班鼓乐手 不换气似的吹着打着，这班“引”路的执事人们便简直成为来来往往跑 着的机器，连抱怨吴三老爷的念头也没工夫去想了，至多是偶然望一望 灵堂前伺候的六个执事人，暗暗羡慕他们的运气好。 汽车的喇叭叫，笛子，唢呐，小班锣，混合着的“哀乐”，当差们挤来 挤去高呼着“某处倒茶，某处开汽水”的叫声，发车饭钱处的争吵，大门 口巡捕暗探赶走闲杂人们的吆喝；烟卷的辣味，人身上的汗臭；都结成一片，弥漫了吴公馆的各厅各室以及那个占地八九亩的园子。 （茅盾： 《子夜》第31页） 举行仪式时，我感到一种恐慌，一种对将来的预感，我站不住了。 最后尸首装入棺材钉起来。 然后助葬的人把棺材放在柩车上，就出发 了。我只伴送着走完了一条街。 走到那儿，赶车的突然把车赶得飞跑 起来，老人跟着柩车跑——大声啼哭，可是跑的动作时时使哭声变得颤 抖，而且。忽断忽续的。 后来他的帽子掉了，可怜的老人并不停下来拾， 虽然雨打在他头上，又刮起风来，雪雨不住地刺痛，击打他的脸。他从 柩车这边跑到那边，好象他不了解这件残忍的事一样——他的旧大衣 的两边给风吹起来象一对翅膀似的。 衣服的每一个口袋里都装着书凸起来，他的胳膊底下挟着一本特别大的书，他紧紧的抱在胸前。送葬的 行列经过时，过路人脱下帽子，在胸前划·十字，有些过路人站住惊愕的 凝视着那司·怜的老人。 不时有书从他的口袋里滑出来，掉到污泥里，因 此，有人叫住他，叫他注意他的书掉了，他就站住，把书拾起来，还是跑 去尾随着柩车。在街的一个角，一个褴褛的老太婆紧跟着他，最后一直 到柩车拐弯，我的眼睛看不见了。 （[俄]陀思妥耶夫斯基：《穷人>>笫 64—65页） 卡拉特特的妻子决不能就把丈夫一人丢在坟墓里。而且那不幸的女人自己也不愿意独自一人活下去。 这是风俗，同时也是职责，这种殉夫的事例在新西兰的历史里是常见的。 卡拉特特的妻子出场了。 她还很年轻。她的头发乱披在肩膀上， 又号啕，又哽咽，哀声震天。 她一面啼哭，一面声诉，模模糊湖的活音， 缠缠绵绵的悼念、断断续续的语句都颂扬着死者的品德，哀痛到极点 时，她躺到土墩脚下，把头在地上直擂。 这时，啃骨魔走到了她的跟前。 忽然那可怜的牺牲者又想爬起来， 但是那酋长手里舞动“木擂”——一种可怕的大木槌——一下子又把地 打倒下去。她气绝了。 （[法]凡尔纳：《格兰特船长的儿女》第664页） 他向围立在墓穴四周的人群扫了一眼，全是警察，全都穿着便服， 同样的雨衣，同样的笔挺的黑帽子，雨伞象佩剑一般握在手里，这些奇 异的守灵人，不知风从哪儿把他们刮来的，他们的忠实显得不真实。在他们后边，排列成梯队的市 乐队，穿着黑红二色的制服，是匆匆召集来的，都拼命设法把自己金色的乐器在外套下保护起来。 他们就这 样围在棺材周围，它平放在那边，一只木制的匣子，没有花圈，没有鲜 花，但却是唯一的温暖所在，正在这一无休止的雨滴之中安葬，雨水单调地拍溅着地面，始终如一，永无尽止。牧师早巳读完了。 没有人注意 到。这里只有雨水，人们只听到雨声。 牧师咳嗽起来，先是一声，接着好几声。于是低音喇叭、长喇叭、号角、短号，低音笛一齐奏鸣，傲慢而雄壮，乐器在雨帘中闪着金光，但是它们也沉没了，消散了，停止了。 一切全退缩在雨伞之下，雨衣之下了。雨始终不断地下着。 鞋子陷在泥泞之中，雨水汇成小河流入空的墓穴。（[瑞士]杜仑马特：《法官和他 的刽子手》第45页） 举行葬礼的一切早已准备好了。 元老们把灵轿在火葬的柴堆旁边 放了下来。范莱丽雅走了上去，阖上了死者的眼皮，又按照当时的风 俗，把一个铜币塞到死人的嘴里，以便他付给兴隆，充作渡过波浪汹涌 的阿凯伦河的船钱。 接着，这位寡妇在死者的嘴唇上吻了一下，按照风俗大声说：“再会了！按照老天安排的次序，我们会跟着你来的。”乐工开 始演奏哀乐，那些奉献人就在乐声中把好些指定作为牺牲的动物牵过 来杀死，把它们的鲜血与牛奶、蜜和葡萄酒掺和在一起，然后拿来洒在 火葬的柴堆周围。 这一切完毕以后，送葬的人就开始向柴堆上面浇香油，抛掷种种香料，堆上不计其数的桂冠和花圈。花圈多极了，不但盖满了整个柴堆， 而且在柴堆四周厚厚地叠了起来。 一阵轰雷一般的鼓掌声滚过马尔斯广场，回答这位年轻的凯旋者 和征服阿非利加的元帅对死者所表示的敬意。一阵火焰突然进发出 来，随即迅速地蔓延开去。 终于，整个柴堆发出无数蜿蜒飘动的火舌， 而且被一阵阵云雾一般的芳香。葬礼的礼金叫什么1 在中国的传统文化中，对待丧事的态度体现了对死者的深切尊重。在提及逝者时，避免直接使用“死”字，以示敬意。常用的话语如“走了”、“去了”，例如，人们会说“他怎么这么早就走了，孩子们还没有来得及好好孝顺呢？”这样的表达不仅尊重了逝者，也考虑到了家属的感受，减少了不必要的悲痛和尴尬。2 对于男性逝者，传统上称为“新逝显考”，女性逝者则称为“新逝显妣”。这些称谓通常用于书写在丧葬用的白纸上，体现了对逝者的尊称。在古代，守孝是重要的礼节，因此这些称谓也被广泛使用。它们只能由家属亲自书写，以示孝道，而不能由他人代劳。在提及自家长辈时，常用这些尊称，以示敬意。3 “仙逝”是另一个用于书面语的词汇，用以形容人的去世或丧事，同样是为了避免直接提及“死”字，含有尊重和避讳的意味。此外，还有“驾鹤西去”等表达，都是文雅地描述人去世的说法。4 “披麻戴孝”描述了丧事中的传统服饰，反映了古代人们对葬礼的重视。麻衣作为丧服，体现了对逝者的哀思和尊重。这一传统习俗无论在农村还是城市，都被视为是对丧事最高的礼遇。5 总的来说，无论是在词汇的选择上，还是在丧事的举行中，中国传统文化都体现出了对逝者的极大尊重和对生死的深刻理解。这些习俗和用语，不仅是对死者的礼赞，也是对生命意义的沉思。祝 的词语葬礼的礼金叫帛金。丧礼时送上帛金的金额，通常是在整数以外加上零丁的一元，以零一作结，例如101元。按照中国传统习俗，亲友参加丧礼都会收到由亡者家属送出、内含一元硬币及糖果的吉仪。 一旦亲友送出的帛金是整数，扣除吉仪内的一元，尾数便为九，导致丧事“长长久久”不吉利之意。因此，便要特别在帛金内加入一元，以便扣除吉仪内的一元后，不会以九字作结。此外尾数一元也可取其单数，免得“坏事成双”。避免偶数是因为“双”与“伤”是谐音，有“伤心”的意思。参加葬礼注意事项：1、不要穿得花花绿绿的。参加葬礼，一定要尽量穿深色的衣服，最好是黑色的。如果实在没有的话，也不能穿得花花绿绿的去，毕竟这是在办丧事，而不是在办喜事，在穿着方面可一定要着调啊。2、整个过程中不能打闹。在参加葬礼的过程中，一定要严肃、庄重，让自己看起来是一种悲戚的自然的真情流露，而不是跟身边的人笑嘻嘻的，打打闹闹，这样可太不像话了噢。也不能对死者不敬，避免造成公愤。3、劝慰失去亲人的长辈。如果葬礼现场有失去亲人的健在长辈，这个时候你应该要适度劝慰一下对方，让其不要过度悲伤，避免影响到身体康健。要注意关心这些健在的长辈，照顾好老人家的身体状况。祝贺[ zhù hè ]庆贺。祝福[ zhù fú ]1 [blessing;benediction]。 2 本谓祈神赐福,现泛指祝人顺遂幸福。 3 旧俗。除夕致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气。庆祝[ qìng zhù ]为共同的喜事而进行某些活动表示高兴或纪念。祝发空门[ zhù fā kōng mén ]指削发出家为僧尼。馨香祷祝[ xīn xiāng dǎo zhù ]馨香：烧香；祷祝：祷告祝愿。 原指迷信的人虔诚地向神祈祷祝愿。后引伸指真诚地期望。祝鮀之佞[ zhù tuó zhī nìng ]祝鮀，春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型。祝愿[ zhù yuàn ]本谓向神祷告，以求实现自己的愿望。后指表示良好的愿望。祝不胜诅[ zhù bù shèng zǔ ]指祝而得益不能胜过诅而受损。祝鲠祝噎[ zhù gěng zhù yē ]古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。 同“祝哽祝噎”。祝咽祝哽[ zhù yān zhù gěng ]古代帝王接养三老、五更，以示仁惠。 当进餐时，使人在前后祝祷他们不要哽噎。同“祝哽祝噎”。祝发文身[ zhù fā wén shēn ]削短头发，刻画其身。 指中原以外地区异族的风俗服制。祝僇祝鲠[ zhù lù zhù gěng ]古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。巫祝[ wū zhù ]古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人。三祝[ sān zhù ]旧时祝颂语，以祝人寿、富、多男子为“三祝”。叩祝[ kòu zhù ]跪拜祝贺。 华封三祝[ huá fēng sān zhù ]华：古地名。封：疆界，范围。华封：华州这个地方。华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。祝哽祝噎[ zhù gěng zhù yē ]祝：祷祝；哽、噎：食物堵住食道。 古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。顶祝[ dǐng zhù ]顶礼祝祷；顶礼祝颂。吉祝[ jí zhù ]古礼六祝之一。祈福祥。祝其[ zhù qí ]复姓。粤祝[ yuè zhù ]粤 地的咒祷法术。祝，通“ 咒 ”。祝药[ zhù yào ]施药物于患处。祝文[ zhù wén ]古代祭祀神鬼或祖先的文辞。切祝[ qiē zhù ]1犹切望。旧时书信中常用之。 2恳切祷告。饭祝[ fàn zhù ]指举行葬礼。 饭，给死者口中填入实物；祝，祭祀。祝付[ zhù fù ]嘱咐。祝，用同“ 嘱 ”。祝祝[ zhù zhù ]1象声词。呼鸡等的声音。 2勤勤守护貌。祝鲠祝饐[ zhù gěng zhù yì ]祝古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。 同“祝哽祝噎”。默祝[ mò zhù ]默默地祝告。遗祝[ yí zhù ]犹遗嘱。