佛教关于结婚的祝贺词

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佛教关于结婚的祝贺词,第1张

原创：人的生成是由天地阴阳之气，受之于父母精血而形成。从出生到三、四岁的一举一动，都是由父母抚养。长大之后虽然能自己行动，然而许多事情，都须要父母安排教导，否则就不能生存在世上。等到谈婚论嫁的年龄，则由父母为之主持婚配，使之享受男女同居的乐趣，以便相互帮助，能够为父母而尽到做子女的职责，延续家族世代相承以防备年老。此乃天地间理所当然的道理，圣人做乐以应天，制礼以配地，使人各守道德常理，以尽为人之道和子女孝道。若不依圣人之礼数，和父母之命，希望让两人的爱恋而成为夫妻，否则跟禽兽又有何分别？又如不知好歹的人，专门效仿欧洲的恶俗风气，提倡自由结婚，为何不提倡出生时就不让父母抚养教导，而自由长大成人呢？若能一生立足于世，就自由建立关系，坚绝不让父母抚养教导，就自由结婚，的确是理所当然之事。若是不能说样，到谈婚论嫁时以自己确定恋爱关系的人。就是违背天意、侮辱圣人道德和伦理的重罪之人。以至品行，与禽兽没有特别之处。无锡杨章甫居士，作此文驳斥，因为序引，以发所未发，希望倡导此种说法者，全部觉悟。不足之处请指教。谢谢！！！此文已不合时代了，都是些传统思想。求来源于佛教文化的词语藏传佛教僧人是否可以结婚，这个问题的答案并不是绝对的，因为它取决于具体的教派和戒律。首先，需要明确的是，藏传佛教内部存在多个教派，每个教派都有自己的戒律和规定。一些教派允许僧人在特定条件下结婚，而另一些教派则严格禁止僧人结婚。例如，在宁玛派和噶当派中，僧人是可以结婚的。这些教派认为，结婚并不会影响僧人的修行和悟道，反而有助于他们更好地体验和理解世俗生活。在这些教派中，僧人通常会选择在受戒之前或还俗之后结婚，而一旦他们决定出家修行，就会遵守相应的戒律，不再过问世俗事务。然而，在格鲁派和萨迦派等教派中，僧人是不允许结婚的。这些教派认为，结婚会分散僧人的精力和注意力，影响他们的修行和悟道。因此，这些教派的僧人在出家之后，就必须严守戒律，禁止与世俗女子发生感情纠葛或结婚。在这些教派中，即使是还俗的僧人，也不被允许再次结婚。另外，即使在同一教派内部，不同的僧人对于结婚的态度也可能不同。一些僧人认为结婚会干扰他们的修行，因此选择独身；而另一些僧人则认为结婚可以帮助他们更好地理解世俗生活，从而更好地修行。因此，即使在同一教派内部，也可能存在僧人结婚与否的差异。总之，藏传佛教僧人是否可以结婚取决于具体的教派和戒律。不同的教派有不同的规定和看法，而同一教派内部的僧人也可能有不同的选择。因此，对于这个问题不能一概而论，需要根据具体情况来判断。基督和佛教的信徒能结婚吗大千世界 《楞严经》卷四说“世为迁流，界为方位”。后来，“世界”成了一个偏义复词，仅含空间的意思。佛经中说，以须弥山为中心，在同一日月照耀下的四大洲及其中的七山八海，称为一个世界。积一千个世界，为“小千世界”；积一千个“小千世界”，为“中千世界”；积一千个“中千世界”，即为“大千世界”。“以三积千故，名三千大千世界。 —厢情愿 一厢情愿亦作一相情愿，源自佛教《百喻经》。说的是一个愚人爱上了公主，不顾公主根本不认识他的事实，只顾 自己愿意和公主结婚，害了单相思的故事。后被广泛运用，多泛指单方面的愿望和计划。 十八层地狱 “地狱”这一概念是汉末传入中国的。那时，译出专讲“地狱”的经典多达十几种。在梵语中，“地狱”有“苦具”、“不自在”等意义。“地狱”在“六道轮回”中最劣最苦，而“十八层地狱”又是民间熟悉的“重狱”。《问地狱经》上有“十八层地狱”的名称：泥犁、刀山、沸沙、沸屎、黑耳、火车、镬汤、铁床、[山盖]山、寒冰、剥皮、畜生、刀兵、铁磨、冰地狱、铁栅、蛆虫、洋铜。从理义上讲，眼、耳、鼻、舌、身，意“六识”，造贪，嗔、痴“三毒”，合为十八种地狱苦报，不必拘泥于具体名目。“十八层地狱”之说很早盛传民间。 三头六臂 佛经上所说的天神和阿修罗（意译非天，貌丑好斗，有福无德）往往有种种异相。如大自在天神，其形像是“八臂三目骑白牛”（见《大智度论》卷二）。天神那吒，其形像是“三头六臂擎天地”（《景德传灯录》卷十三）。阿修罗的形象是：“体貌粗鄙，每怀嗔毒，稄层可畏，拥耸惊人，并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云” 聚沙成塔 把细沙聚成宝塔，也作“积沙成塔“。语出佛典。《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。”这段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戏，也能聚沙为佛塔。像这样的各种与佛结下善缘的人都已注定将成就佛果。后比喻积少成多，常与“积腋成裘”合用。 道高一尺，魔高一丈 道，指“道行”。魔，梵语mara，指一切扰乱身心，妨害修行者。《魔逆经》指出：“其精进者，乃为魔求其便；若懈怠者，彼当奈何。”释迦太子成道前夕，坐于菩提树下，自誓：“不成正觉，不起此座！”其时天界魔宫震动，魔王波旬先率魔军进行威吓，又遣魔女进行引诱，均以失败告终。在修行中降伏魔事主要是靠“智慧”。正如隋·智顗指出：“转魔事为佛事，即巧慧。”应知一切善恶境界，均是唯心所现。“但了惟心，见无所见。若取之则心外有境，便成魔事。”（宋·延寿《万善同归集》卷上）佛家用“道高一尺，魔高一丈”告诫修行者警觉修行过程中难免出现的各种“魔事”。俗语用以比喻取得一定成就后，前进道路上可能有更大的障碍。相信迷信的人都是怎么选结婚的日子的佛教1 基督教和佛教的信徒是可以结婚的。2 宗教信仰应当尊重，但不应成为限制个人幸福的障碍。3 只要双方彼此相爱，无论信仰差异，都有可能建立和谐的家庭生活。4 宗教的教导往往鼓励信徒之间相互理解与宽容，这同样适用于信仰不同的伴侣。5 信仰不同不应当成为彼此间感情的障碍，而是应该成为相互学习和成长的机会。6 在婚姻中，重要的是双方的情感联结，而非宗教信仰的相同。7 无论是基督教还是佛教，其核心教义都包含爱、宽容与和平共处，这同样适用于信徒的婚姻生活中。为什么结婚的要叫善男信女，而没有结婚的要叫什么？ 我信佛的 根据佛教有这么一说！佛教徒相信业、相信轮回，但对他们有误解。（1）、有些人认为佛教的业与轮回，是释迦牟尼佛从印度教的修行者那学习来的，而事实上并不是。业与轮回是世间的真理，因为印度的一些外道先发现，他们演说出来，而释迦牟尼佛是一位觉者，自觉觉他，觉行圆满，觉悟这世间的真理，它所讲演的佛法也必定符和真理，外道把这业与轮回先讲演出来，佛陀也阐释业与轮回的道理，但这并不等于释迦牟尼佛所讲的业与轮回是向外道学习来的。（2）、释迦牟尼佛诠释的业与轮回与外道所讲的不一样：佛教认为业与轮回是无作者、无受者、没有主宰，佛陀说诸法无我，故无造业与受业者；印度外道发现业与轮回的存在，但是却找不出原因，他们认为业与轮回有一个主宰者－－大梵天；而佛教认为业与轮回没有主宰，这只是世间自然的法则，以佛法来讲，既是‘法尔如是’。（3）、业与轮回是假有的幻相，我们相信业与轮回，但千万别把它当作是实有，它是假有，因缘幻化而有，不实在的。这个业非常，非独立存在。‘业非常’之意既是：有些人认为在百千万劫以前造一个业因，它可以储存不变，留到今世才受报，这就是‘常见’。如果一个东西‘常’，它就不会再变化，故业非‘常’。‘业本身不是独立存在的’此话之意既是：我们造了一个业，它并不是独立形成的，是众多的东西配合成的；即是我们造业时，并非只造了一个业，而是同时造了很多业。这些业之间互相为因缘和合而生成。所谓因缘和合，既是一个东西，并非由单独一个东西生起，而是由很多东西互相配合而形成的。业也是如此，既然是因缘和合，它不是单一的，不是独立一个存在的，它是由很多东西互相影响，因缘和合而形成的。比如：我们做了一个偷盗的业，人们往往会认为它是单一的行为表现，但是事实并非如此；它是贪心、有恶朋友、或是没福报，需要它，但又得不到，而造成要偷盗。业是不能断灭的，他一直向前延续，与不同的外缘作用，就有不同的转变。当它转变形成了果报，我们就要受报；它不形成果报，咱们就无需承受了。善男信女是道教术语，不是佛教的。后来佛教也用了，但也是泛指信仰皈依的男女弟子，并没有分结婚和没结婚的。到最后，只要是心地慈善而又单纯的人都叫善男信女了。依然没有结婚和没结婚的分别。本人也信佛有很长时间了，并没听过这样的说法。