1 鲁迅的祝福 以“我”的角度写一篇日记 沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝一团一团，剪不断，理还乱 读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己担这次，我却是压抑得落不下泪来 只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些 祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必然即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点…… 时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂” 现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕我们得到的越多，就害怕得越厉害我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情可，沉浮风景在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们我们都承受着应试教育给我们的种种压力它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功达尔文是对的——“适者生存”我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大 这里，我们的悲伤没有泪 幸福的家庭总是相似的，不幸的 家庭各有各的不幸 ——题记 第一次读《祝福》是在初一的时候，记得读完后印象最深的当然是祥林嫂，那个时候总觉的她是那么的不幸，总觉的是老天在和她开玩笑，亦或是她上辈子做了太多的坏事，这辈子要用一生的时间来补偿 而今，学完《祝福》之后，当初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然；更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子 我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能改变得了？它们是如此的伟大，伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有认识到自己是如此的渺小，没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样…… “然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也都不错”你为何要再回鲁镇呢？你不来该多好，既不会惹人厌弃，也不会落魄成为乞丐冻死在街头，如此一举两得的事你为何不去选择？ …… 再读《祝福》心情更是百感交集封建制度的种种恶行，让人从骨子里痛恨，“人吃人”的现实更让人咬牙切齿从祥林嫂身上，我们看到了旧中国千百万；劳动妇女的悲惨遭遇，所有的一切都证明着：封建思想是社 会中的一个毒瘤，我们必须彻底的把它根除，决不能手软！ 再次，我们应该庆幸，庆幸自己生活在当今的年代，没有封建的毒害，现实中祥林嫂的命运不会重演，品古论今，我们应该引以为鉴，让这个社会朝想更光明的方向发展 2 以 鲁迅的《祝福》为话题 写一篇作文 800字以上拜托拜托 鲁迅《祝福》读后感 1 鲁迅《祝福》读后感 沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。 迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不断，理还乱。 读完鲁迅先生的《祝福》，我有种压抑是说不出来的。在我这个容易多愁善感的年纪，我常常会不由得读别人的故事哭自己。 担这次，我却是压抑得落不下泪来。 只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。 祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间所有的痛苦，带着满心的屈辱与伤害，终是离开了我们。为什么说是“终”？她的死，是偶然中的一个必然。 即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种原因，我只能揣测，她在闭上眼的最后一刻应该是没有忘记微笑罢。 祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惧。 在现实的痛楚里，死对她来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿美丽的微笑了。 当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点…… 时光飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人平等”“民主自立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许许多多不同概念的“祥林嫂”。 现在这个提倡“计划生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。 然而，在糖罐中长大的我们，却是有许多悲凉。不可否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又害怕。 我们得到的越多，就害怕得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。 我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。 可，沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。 有人浮起来，就必有人沉下去；有人在笑，就会有人哭泣。我们也许真的不是很惧怕失败，我们只是害怕失去。 失去父母鼓励的微笑，失去爬起来的信心。关爱，期望，学业，考试，升学……太多太多，压迫着我们。 我们都承受着应试教育给我们的种种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷——你不去踩别人，就要被人踩。 但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公平的方式，每天每天地用功。达尔文是对的——“适者生存”。 我们都在尽力让自己适应，适应充满压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。 这里，我们的悲伤没有泪。 幸福的家庭总是相似的，不幸的 家庭各有各的不幸。 ——题记 第一次读《祝福》是在初一的时候，记得读完后印象最深的当然是祥林嫂，那个时候总觉的她是那么的不幸，总觉的是老天在和她开玩笑，亦或是她上辈子做了太多的坏事，这辈子要用一生的时间来补偿。 而今，学完《祝福》之后，当初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然；更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。 我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈。” 祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能改变得了？它们是如此的伟大，伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。 贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有认识到自己是如此的渺小，没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样…… “然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也都不错。”你为何要再回鲁镇呢？你不来该多好，既不会惹人厌弃，也不会落魄成为乞丐冻死在街头，如此一举两得的事你为何不去选择？ …… 再读《祝福》心情更是百感交集。 封建制度的种种恶行，让人从骨子里痛恨，“人吃人”的现实更让人咬牙切齿。从祥林嫂身上，我们看到了旧中国千百万；劳动妇女的悲惨遭遇，所有的一切都证明着：封建思想是社 会中的一个毒瘤，我们必须彻底的把它根除，决不能手软！ 再次，我们应该庆幸，庆幸自己生活在当今的年代，没有封建的毒害，现实中祥林嫂的命运不会重演，品古论今，我们应该引以为鉴，让这个社会朝想更光明的方向发展。 第三篇： 《祝福》读后感 刘晓龙（350） 一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力地向前，最终又无力的倒下，永久的倒下。“人死后究竟有没有魂灵？”这句话时而盘旋耳边，真切刺骨，时而遥远渺茫，漂浮虚幻…… 是谁在黑暗中叹息，是谁在彷徨中挣扎？一个身影的逝去，却带来了无尽的深思。 人道是黄河十曲，毕竟东流去，漂浮其间，无奈。 3 续写鲁迅“祝福”作文600字 敬爱的鲁迅先生： 这是数十年后的一个学生怀着敬仰之情写给你的信。我不知为何想要写信给你，恐怕是因为你让我懂得了一个简单却又深邃的道理吧。 依稀记得小时候，我无意间从杂志上翻到了一页《题辞》，这便是我们的第一次“邂逅”。但这第一次似乎并不太美妙，因为从你瘦削的脸庞上、严峻的神情中，我看不到一点情趣，只有“生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只剩野草”的沉重与冷酷。 那时，幼小的我无法理解那些晦涩的字词，无法感受到你对祖国的一腔热血，对腐朽统治的愤恨，对民族命运的呐喊，只觉得你不会是一个有远大理想的人，你是一个满腹牢骚的柔弱书生。直至长大一些，才明白我对你的理解偏差如此之大。 但终究，我没有放下这本书，而是日益被它所吸引。“但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱！”书中的每一个字都仿佛在纸上跳跃，散发着奇特的清香……每每翻动书页，我便仿佛回到了那个动荡不安的年代。黑暗的统治使人民麻木不仁，仿佛天空都蒙上了一层阴暗的铅灰色，压抑、恐慌。 朦胧中，我隐约看到了你忙碌的身影，你坐在狭小的书桌前奋笔疾书，用笔杆当做武器无情抨击敌人的腐朽。同时，我也看到了你弃医从文的决绝，看到了你对封建制度的嘲讽，你对深受其害的芸芸众生的同情和怜悯…… 你的每部作品都是如此脍炙人口，这其中蕴藏了太多难以言喻的情感。这深沉的怀念，这激愤的呐喊，这“哀其不幸、怒其不争”的愤怒，令人的精神为之一振。你以笔为剑、以文为矢，揭开了丑恶社会的遮羞面纱，让人性的力量得以彰显。 雄鹰需要有搏击长空的勇气才能自由翱翔天际，人类亦是如此。只有拥有不畏的勇气、与黑暗势力做斗争的毅力，才能有美好的生活。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”不正是你一生的写照吗？ 在以后的道路上，当疲惫偷懒、骄傲松懈时，一想到你，我的身上便凭空又多了一份力量，使我能坚持下去！感谢您，鲁迅先生，让我懂得了这样简单却深邃的道理，也感谢您让我的生命有了永恒的动力。 尊敬的鲁迅先生： 您好！晚辈是一名十分热爱您作品的本不想扰先生清闲，只是近来诸多疑惑让我寝食难安，不得不向先生讨教一二，还望先生多多包涵。 4 请以鲁迅《祝福》中“我”、“祥林嫂”各写一篇概括 1）祥林嫂 同上 （2）鲁四老爷 鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。 他政治上迂腐、保守，顽固地维护封建统治，反对一切改革与革命。他思想上反动，尊奉封建伦理道德。 他为人自私伪善，冷酷无情。他厌恶祥林嫂是个寡妇，支持婆家把她抢回；他冷酷地打击祥林嫂，说她“败坏风俗”“不干不净”，祝福时不准她沾手，祥林嫂死后还骂她是“谬种”。 他是造成祥林嫂悲剧的元凶。 （3）小说中的“我” 小说中的“我”是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。 他有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂。对祥林嫂提出的“灵魂”的有无问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同时也表现了其软弱无能的一面。 在小说的结构上，“我”又起着线索的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的，“我”是事件的见证人。 （4）柳妈 柳妈和祥林嫂同样，是一个在旧社会受压迫的劳动妇女形象。 她受封建礼教和封建迷信的毒害很深，又怀着善意把祥林嫂推向了死亡的深渊。她相信天堂、地狱之类的邪说，所以对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤，采取奚落态度。 至于她讲阴司的故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，让她跳出苦海，并不是要置祥林嫂于死地，只是结果适得其反。 虽然鲁迅先生在描写中对柳妈也不无微词，如写她讪笑的样子蹙缩得像一个核桃似的脸和煞有介事的诡秘神气等，都流露出对她的厌恶之感，但从总体上看，她还是同情祥林嫂的。 同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向火坑，这就更显示出悲剧的可悲。这正像丁玲同志所说：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” 5 急求一篇鲁迅《祝福》的短文,150 当祥林嫂在鲁镇再次出现时，是在夫亡子丧之后，鲁迅写她只是平静地叙说儿子阿毛被狼叼走的情节。鲁迅是最讲究语言的精炼的，但为什么这里却两次一字不易地写祥林嫂的叙说呢？因为鲁迅深切地了解，象祥林嫂这样连遭不幸、孑然一身的妇女，是多么需要别人在精神上的支持啊！她逢人就述说，甚至对那些不懂事的孩子，已经反复过无数遍了，才达到那么背诵如流的程度。要知道，这不是一般的诉说，而是在咀嚼自己的痛苦，在一次又一次的咀嚼。而且，这种背诵如 流，一字不差的诉说，还表现一种毫无感情变化、麻木迟钝的神态。——这正是深重的苦难所留下的巨大精神创伤。就表现悲剧的深刻性，表现人物内心痛苦的程度来说，这比描写夫亡子丧时人物的嚎啕大哭，难道不是更强烈，更深刻？因为亲人的变故，虽属不幸；但还不是最难忍受的，失去任何精神支柱而又求取不得，还要接受种种鄙视和冷笑，才是最难忍受的；而悲哀恸哭，有时也不是最痛苦的内心表现，象祥林嫂这样欲哭而泪干，又无感情变化的诉说，难道不是包藏着更深沉的痛苦，更引起我们的同情和思索吗？ 由于封建伦理和迷信观念的统治，中国劳动人民的痛苦，并不限于生前，更可怕的还是被威胁于死后。鲁迅在《祝福》里，着重地描写了这一点，这就使祥林嫂的悲剧，比一般地描写人物的亡夫失子，描写人物生前的各种大不幸，要来得更深刻，更令人战栗。再嫁再寡的人死后要遭锯刑，分作两半给两个死鬼男人，如果在生前捐一条门槛来做替身，给千人踏，万人跨，便能减轻罪过的说法，在封建社会里是广泛流传的，一经鲁迅采来，写在祥林嫂上身上，就成为富有表现力的典型情节，发生怵目惊心的艺术效果，充分暴露了封建制度和旧礼教吃人的血淋淋的现实。 祥林嫂是这么善良、安分，这么孤苦、可怜，她哪里有什么罪呢？她本来是受过千人踏，万人跨，才折磨成这个样子，但是还没有完结，还要再捐一条门槛，再让千人踏，万人跨，是该有多么惨！坚毅的祥林嫂是不断为自己的命运挣扎的。她捐了门槛，在受了那么多的践踏后，当时的社会也没让她安心地走向死亡。冬至祭祀时候，当她坦然地去拿酒杯和筷子时，鲁四的妻子大叫一声“你放着吧，祥林嫂！”别小看这一句话，它无异于体现了全部封建宗法势力对一个善良、安分的劳动妇女的一次总宣判：不管你多么不幸，多么愿意忍受，多么坚毅地挣扎！——就是再捐多少条门槛，再让百万人踏，千万人跨，也都是枉然的，注定赎不了罪的。在这里，祥林嫂悲惨的命运，封建宗法势力吃人的实质，确实是震撼人心，表现得淋漓尽致的。 祥林嫂在临近死亡的前夕还向人询问：“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”她关心人死后的灵魂问题。这是深刻联系着她全部人生经历的思想；罪恶的社会迫使她断绝了对于生的一切留恋和希望，她唯一的可能就是想到死，她想在冥冥之中会见亲人，但又非常害怕见到亲人。因此，人死后灵魂的问题，就不能不成为此时祥林嫂最关切的问题。这是一个多么尖锐、紧张、深刻的思想矛盾呵！ 网上抄袭，自己简短，回答满意望采纳 6 急求关于鲁迅《祝福》人物分析三千字的文章 一、模样周正，健壮耐劳的祥林嫂 祥林嫂“年纪二十六七”，脸色虽然“青黄”，“但两颊还是红的”。 模样儿“周正”，“手脚壮大”，“顺着眼”，“很像一个安分耐劳的人”，这些描写，这样的条件，正适合到大户人家当女工，我们从几个不同的角度来分析一下。 事实证明，她确实安份耐劳。 作者用简练的笔触写出了祥林嫂确实是一个劳动能手，你能从几个角度概括一下吗？ “抵得过一个男子”，“彻夜的煮福礼”，“竟没有添短工”，从另一个角度说明了劳动强度大，工作是十分艰辛的，“然而她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”，这是为什么呢？作者为什么要这样写呢？ 二、被迫改嫁，强力反抗的祥林嫂 在所谓“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”（即“三从”）的封建礼教奴役下的中国劳动妇女，要是死了丈夫，成了“寡妇”，真是天大的不幸的事。鲁四老爷见她“头上扎着白头绳”，又听到卫老婆子说她“死了当家人”，“皱了皱眉”的原因是“讨厌她是个寡妇”。 在第二大段第二自然段，文章对祥林嫂的身世作了初步的交代。她“大概也就姓卫”，旧社会一个女子姓什么，是无关紧要的事，祥林嫂姓什么，早被人忘记了，“祥林”是丈夫的名字，这个“名字”，说明她社会地位极其低下。 文章接着说，她有个“严厉的婆婆”，一个“小叔子”，丈夫“打柴为生，比她小十多岁”，这些交代，说明了一些什么问题呢？ 祥林嫂嫁给了这个现在只有十六七岁的又已经死去了的丈夫，就嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，生是人家的人，死是人家的鬼，所以，她的婆家要把她抓回去，是“天经地义”的事。这个婆家做事先是鬼鬼祟祟，“远远地看见一个男人在对岸徘徊，很像夫家的堂伯”。 然后是十分强悍野蛮，他们待祥林嫂到河边淘米，“刚刚要跪下去”，那躲在白篷船里的两个男人，又是“跳”，又是“抱”，又是“拖”，最后是把祥林嫂“捆了躺在船板上”。他们像对待一只牲畜一样对待祥林嫂。 他们为什么敢于这样做呢？这就是那些所谓“三从四德”——封建的“夫权”在支持着他们。 作品的第三部分的第段里的卫老婆子和四婶的几段对话描述了祥林嫂的第二次婚姻的过程，你能根据说明一下这种极其野蛮的婚姻制度吗？ 为什么祥林嫂的婆婆和贺家敢于这样做呢？这就是由于有封建礼教、封建宗法制度这两把枷锁拿在他们手上，这就是由于有封建礼教这条绳索绞在祥林嫂的脖子上。 卫老婆子说：“太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死寻活的也有……”——这段话说明上述情况在旧社会是屡见不鲜的。我们还要分析一下。 这些动词说明了？ 作品还描写了那个“异乎”寻常的“婚礼”，“婚礼”，应该是热闹的，喜气洋洋的，祥林嫂和贺老六的“婚礼”是一个什么场面呢？你给概括一下这是一个什么样的“婚礼”吗？ 写到这里，文章起了波澜。也许是“物极必反”，“否极泰来”，“坏到了极处便往好处走”吧，真是不幸中的大幸，祥林嫂“真是交了好运了”。 祥林嫂交好运，起码有五个标志，你能分析说明一下吗？ 祥林嫂交了好运，至少达到了脱贫水平，解决了温饱问题。但“天有不测风云”，这“不测风云”常常总是降落到命苦家贫的人身上。 旧社会伤寒病流行，这种本来可以治好的病，由于医疗落后，造成大量病人死亡；贺老六可能是传染了这种病，加上自己又不懂卫生，“本来已经好了的，吃了一碗冷饭，复发了”，复发了，就治不好了。真是“祸不单行”，儿子又被狼衔去了。 这样，族权这条绳索又绞到祥林嫂的脖子上了，“大伯来收屋，又赶她”，“她真是走投无路了，只好来求老主人。” 三、家破人亡，走投无路的祥林嫂 当祥林嫂第二次来到鲁四老爷堂前时，她“两颊上已消失了血色”，“眼角上带着泪痕”，身体和精神是大不如前了。 她泣不成声地向她的主人诉说着她的阿毛的悲惨的故事。她的这个故事的主要意思是什么呢？当时起到了什么效果呢？ 祥林嫂也可能没估计到，她的故事居然有这么好的“社会效果”，因此，她反复地讲起她那令人心碎的故事。 你能讲讲她为什么要这样做吗？ 但话讲了一遍，就不是新闻了。讲了两遍，就是重复，重复的东西也就没人喜欢听了。 在那样的旧时代，人们的同情心也是有限的。当祥林嫂三番五次喋喋不休地讲她的阿毛的故事时，连“最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹”了。 祥林嫂第二次到鲁家做工，表现大不如前，手脚不灵，记性不好，“死尸似的脸上整日没有笑容”。鲁四老爷深深地嫌弃她是两次失去丈夫的寡妇。 准备“福礼”，不让她沾手。四婶执行四叔的告诫，她讲的两句话：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 这是对祥林嫂精神的莫大的打击。到了此时，祥林嫂处于一个什么样的境地呢？你能谈谈吗？ 四、失魂落魄，沦为乞丐的祥林嫂 由于四婶不要祥林嫂沾祭品，又由于镇上的人对她冷若冰霜，祥林嫂的精神已到了崩溃的边缘。 正当祥林嫂在精神上走投无路的时候，鲁四老爷家里来了一个帮工的柳妈。柳妈是一个善心人。 柳妈在和祥林嫂讲了一番“好心人”的话后，居然冒出了这么一段。听了柳妈这段话，祥林嫂“非常苦闷”，“两眼上便。高中语文 《祝福》教案作品叙写一个离开故乡的知识分子“我”在旧历年底回到故乡后寄寓在本家四叔（鲁四老爷）家里准备过“祝福”时，见证了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲剧。该小说通过描述祥林嫂悲剧的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。也阐述了像文中的“我”一样的启蒙知识分子，对当时人们自私自利以及世态炎凉的这一社会现状的无动于衷和不知所措。扩展资料赏析1、《祝福》描绘了一个所有的旧的伦理系统，不管是儒家、道家还是佛家，统统失效的世界。然而，小说中的"我"，一个"新党"，也并没有做好重建新的伦理的准备。小说中的"我"是在旧历的年底，祝福、祭祖的时节回到鲁镇的，但回来所为何事却一直没有交待，住在鲁四老爷家的三天里，所做的无非是看望几个本家和朋友，显然，"我"并不预备参与到鲁镇的年终大典；但是，难道在年底回到故乡，仅仅是为了吃一回福兴楼的"一元一大盘"的"清炖鱼翅"？和鲁迅小说《在酒楼上》中的"吕纬甫"一样，《祝福》中的"我"，也是这么一个在新旧两个世界之间"敷敷衍衍、模模胡胡"的形象。2、"我"对祥林嫂的命运，当然有超出鲁镇一般人的同情。但这种"同情"仅限于她的遭遇，而不包括她的伦理关切。面对祥林嫂的问题，"我"并不打算把"我"对灵魂有无的毫不介意也"启蒙"给她，因为，一旦对祥林嫂进行"启蒙"，"我"就必然要承担这"启蒙"的全部后果，必然要和祥林嫂一起承担她的命运，这对一个在仍然在新旧两个世界之间"敷敷衍衍、模模胡胡"的"彷徨者"，显然是一个无法承担的重任。参考资料 祝福（鲁迅创作短篇小说）找《祝福》的课文复述祝福一、 素质教育目标 （一）、知识教育点 1、 了解小说三要素及小说情节结构 2、 了解小说中任务描写的几种方式 （二）、能力训练点 1、训练学生概括小说情节的能力 2、着重体会鲁迅小说中“我”的感情及作用 （三）、德育渗透点 要注意领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴涵的强烈的爱憎之情 二、 重、难点 着重认识环境与人物命运的必然联系 三、 课时安排 2课时 四、 学生活动设计 1、 第一课时，让学生理清小说结构，画出集中描写祥林嫂外貌的三段文字，反复诵读，体味这些看似冷峻的描写中所蕴涵的深情。 2、 第二课时，让学生分角色朗读对话，结合环境描写，分析任务形象，把握小说主题。 第一课时 教学内容和过程 一、重难点的学习与目标完成过程 1、 导入新课——回忆鲁迅先生的作品 关于《呐喊》和《彷徨》 2、 学生快速阅读，理解课文的内容，理清小说的情节结构，分析结构特点 （1）序幕 写祝福景象 结局 祥林嫂寂然死去 开端 祥林嫂初到鲁镇 发展 祥林嫂初卖改嫁 高潮 祥林嫂再到鲁镇 尾声 再写祝福景象 3、 请学生按照时间顺序，分析祥林嫂的外貌变化，并深入挖掘其社会根源。 初到鲁镇，情形如何？ 再到鲁镇，情况怎样？ 临死前，有何不同遭遇？ 4、 请学生依据以上分析讨论，概述“祥林嫂”这个人物形象的深刻含义。 善良能干——包办婚姻——被卖——再嫁——社会的根源 二、总结与引申 祥林嫂被逼着一步步走向死亡，与哪些人有关？究竟谁是真正的刽子手？ 三、作业布置 思考：究竟谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？ 四、板书设计 情节特点：倒叙 人物命运：祥林嫂善良能干，却一步步被逼向死亡。 第二课时 教学内容和过程 一、重难点的学习与目标完成过程 1、 导入新课 引入鲁迅取名《彷徨》的原因 2、 认真研读故事的结局，分角色朗读对话，找出议论性的文字，理解“我”的感情 善良，同情，本想安慰，但却最终伤害——自责和自我解剖——愤激 3、 有人说，祥林嫂之死，鲁四叔是首恶，卫老婆子和柳妈是帮凶，你怎样看？ 分小组讨论，然后选择发言。 4、 师生共同研读文中深刻的语句，加深文意的理解。 二、总结与引申 1、 封建压迫的体现（四权） 2、 对比**和小说中祥林嫂的人物形象的区别 三、作业布置 阅读鲁迅小说《离婚》，注意比较爱姑和祥林嫂的命运，看看有何深刻含义？ 四、板书设计 祥林嫂之死 根源：封建伦理制度，旧的文化观念。 解救办法：摧毁旧制度，否定旧文化。 祝福教案课堂教学设计Ⅰ一、教学目标（一）学习剖析人物的方法，分析祥林嫂这个典型人物形象。（二）了解典型环境与祥林嫂性格的关系。（三）理解本文通过祥林嫂这个艺术形象深刻地反映了在封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建思想和封建礼教的吃人本质。二、难点、重点分析（一）本文的结构是如何安排的，为什么要这样安排？分析：《祝福》的结构是以祥林嫂的悲惨遭遇为主体安排的。小说一开头描写祥林嫂所生活的环境：既有对阴沉、黑暗的年底景象的自然环境的描绘，又有对家家准备祝福的盛况的社会环境的描写，更有对虚伪、反动、保守的鲁四老爷及其书房的典型描写，这就揭示了悲剧主人公——祥林嫂所生活的典型环境，为祥林嫂悲剧的发展提供了背景。这是情节发展的序幕。序幕之后，首先描写了祥林嫂悲剧的结局——“我”亲见沦为乞丐的祥林嫂；亲闻祥林嫂在一片祝福声中寂然死去的消息。反映了鲁四老爷对祥林嫂之死的冷酷，社会上对祥林嫂悲剧的冷淡，也表现了“我”对祥林嫂的关怀和对当时社会的激愤，从而引起“我”对祥林嫂“半生事迹的断片”的追忆，展开对悲剧主体部分的描述。祥林嫂初到鲁镇，与鲁四老爷发生矛盾冲突，这是情节的开端；祥林嫂被迫改嫁，表现出“出格”的反抗，这是情节的发展；祥林嫂再到鲁镇，终于被鲁四老爷赶出大门，这是情节发展的高潮；它与开头的结局“联成一片”，便构成了祥林嫂悲剧的全部历史。结尾一段再描写祝福的欢乐情景和“我”的感受，这是小说的尾声，起着深化主题的作用。（二）本文共三次描写祥林嫂的肖像，表达了什么？提示：第一次描写祥林嫂肖像在文章的第3段，是在小说的结局中描写肖像；第二次在文章的第34段，是在小说的开端中描写肖像；第三次在文章的第66段，是在小说的高潮到来之前描写肖像。这三次描写着重于祥林嫂眼睛的变化，鲜明的表现了人物的遭遇和内心世界的变化。第一次描写祥林嫂的眼睛是“顺着眼”，第二次写她“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”。联系故事情节来看这前后两次“眼睛”的变化，不难看出，第一次描写表现了祥林嫂安分耐劳的特点；第二次描写则是她在人生路上遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。最后在结局中描写她的肖像，表明她在长期的严重的打击与折磨下，已陷入极度悲哀，内心的痛苦已无法表露，精神已经完全麻木了。而当她向“我”发问时，“那没有神采的眼睛忽然发光了”，这“发光”是在长期痛苦的思索中所产生的对灵魂的怀疑给她带来的希望。当她连这一点点希望都无法实现的时候，就只有在人们的一片祝福声中告别人间了。这样描写，深刻地揭示了小说的主题。讲解：综上所述，小说中主人公的肖像描写，也是刻画人物性格特点的重要手段之一。由此，我们还可以看出这篇小说的又一特点，即“我”写“她”，用第三人称来写小说中的人物。小说开头和结尾都有“我”，这使读者更感亲切，增加了故事人物的真实性和小说的说服力。在故事发展过程中，虽然“我”未出场，但字里行间，尤其是描写人物肖像和言行时，我们仍然可以感到“我”在场，“我”密切注视着祥林嫂的命运，而且用“我”的思想情绪来感染读者。这种手法，一方面使读者对祥林嫂产生同情和关怀的感情，一方面对鲁四老爷等进行了无情的批判，使小说的主题对读者产生了潜移默化的影响。（三）描写祥林嫂语言的段落，反映了她怎样的心理状态？分析：小说是社会生活的集中反映，生活中一个人与不同的人在不同的情况下对话时的心理状态是不一样的。祥林嫂与“我”对话是她在长期的严重的打击和折磨下，已陷入极度悲哀的情况下，向“我”提出灵魂的有无问题，反映了祥林嫂在封建迷信的桎梏下矛盾的心理状态。对灵魂，她希望其有，以便死后一家人能在阴间团聚；同时她又希望其无，以免到阴间被锯开后分给两个男人。祥林嫂对四婶讲“阿毛的故事”，表现了她失去爱子后的痛苦心情，以及对自己一时疏忽的自责的心理状态；而祥林嫂在鲁镇“和大家讲她自己日夜不忘的故事”，则表现了她在生活的折磨下，麻木空虚的心理状态。祥林嫂与柳妈的对话，表现了她已承受了难以支持的精神重压，陷入恐怖深渊之中的痛苦的心理状态。（四）全文几次描写“祝福”场景，起到什么作用？分析：开头是描写镇上各家准备“祝福”的情景。这段描写是一幅生动的年底祝福的风俗画，展示了辛亥革命以后中国农村的世态风情：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。一句话，封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。其中描写制作“福礼”的是像祥林嫂一样的女人，而“拜的却只限于男人”，与71段至76段形成鲜明对比，不仅深刻揭露了鲁四老爷利用“神权”迫害祥林嫂的罪恶行径，而且揭示了祥林嫂悲剧的阶级根源。第二次（71～76段）和第三次（106～108段）是对鲁四老爷家祝福的描写。这种典型环境的描写对祥林嫂悲剧性格的体现起着强化作用。“四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。”是鲁四老爷不准她在祭祀时沾手，在四婶的一声声“祥林嫂，你放着罢！”的喝令下，她只得“疑惑的走开”。祥林嫂的“疑惑”既是对封建思想的自发反抗，又是她一步步走向死亡的悲剧性的体现，同时也是为她后来去捐一条赎“罪”的门槛的铺垫。第三次描写鲁四老爷家冬至祭祖时的情景。当祥林嫂捐了门槛后“坦然的去拿酒杯和筷子”时，四婶大声一喝：“你放着罢，祥林嫂！”“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。”祥林嫂由“失神”而“胆怯”，而“呆坐”，而“头发也花白起来了”，全是因她在“祝福”时不能沾手，虽然她用“历来积存的工钱”捐了门槛，仍然是一个“谬种”！这就是对鲁四老爷凭着封建宗法思想和封建礼教的*威，把祥林嫂一步步逼上死路的深刻揭露，也是祥林嫂悲剧性的具体体现。这种环境描写，强化了祥林嫂悲剧的必然性。结尾通过“我”的感受来描写祝福景象，深化了小说的主题，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。三、教学过程设计（一）导入新课。我们在初中曾经学过鲁迅的小说《故乡》、《孔乙己》，其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。今天，我们学习的是鲁迅先生又一篇著名的小说——《祝福》（板书）（二）介绍背景。《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运，揭露了封建礼教吃人的本质。小说被改编成**及多种戏剧。（三）研习新课。1．学生自读预习提示，了解小说的教学重点，教师点拨，明确教学目标。（教学目标见前面教学目的，可以板书）2．理清情节，了解倒叙的作用。学生速读课文，画出课文中表明时间地点的词语，并用最简洁的语言概括各段内容。提问：这篇小说是按时间顺序叙述呢，还是另有自己的特点？明确：本文在序幕以后就写出了故事的结局，这是采取了倒叙手法。提问：在结构上采取倒叙手法有什么作用？讨论归纳：小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前，为读者设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题使读者急于追根溯源探求原委呢？写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。提问：哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？明确：“然而先前所见所闻她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。”3．指导学生研读序幕部分有关环境描写。学生自读课文第1～2段，思考：课文是怎样描写鲁镇祝福景象的？哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容？讨论归纳：小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药味和人们忙碌的景象。调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。课文中用“沉重”的晚云、“阴暗”的天色、“将鲁镇乱成一团糟”等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有一句话“年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此”值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧。而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言。这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础。4．初析鲁四老爷形象。学生阅读第1～2段有关鲁四老爷的部分，思考：作者是从哪些方面来刻画鲁四老爷的？从中可以看出鲁四老爷是个怎样的人？学生发言讨论，教师点拨归纳。小结：鲁四老爷是一个迂腐保守、虚伪落后的地主阶级知识分子，他顽固地维护封建旧制度旧思想，是没落的封建阶级的代表人物。作者刻画人物用笔不多，却正面侧面相结合，虚实相映，这种写法值得我们借鉴。5．（见“难点、重点分析”之一）6．学习阅读祥林嫂第一次到鲁镇来的部分。思考：祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态？后来又有什么变化？讨论归纳：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡）眼睛：顺着眼。（善良温顺）表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇）（择其要点板书）提问：鲁四老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？明确：皱眉，讨厌她是寡妇。提问：祥林嫂被抢走时，鲁四老爷反应如何？两次“可恶”，“然而”是什么含义？讨论归纳：鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”，“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是；祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表示了鲁四老爷的假斯文。第二次说可恶是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。7．讲析祥林嫂被迫改嫁一部分。学生默读，思考：为什么只有四婶还提起祥林嫂？明确；祥林嫂似乎从人们的记忆中消失了，四婶还问起她，也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。提问：强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？教师讲解：婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位，死了丈夫还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的反抗不可能有结果。这部分最后交待了祥林嫂嫁了勤劳朴实的贺老六，并有了一个儿子。读者读到这里，往往会稍松一口气。但祥林嫂的命运究竟如何呢？我们继续研读。8．讲析祥林嫂第二次到鲁镇这一部分。学生速读这一部分内容，概括主要情节。明确：①祥林嫂再次到鲁镇做女佣。②祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料。③柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛。④祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐。提问：祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化？从中反映出什么？明确：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。（择其要点板书）与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀。提问：原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？讨论归纳：是因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯，在鲁四老爷家不让她干祭祀的活，镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。这些，说明在那个封建礼教封建思想占统治地位的社会，祥林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力。（在讨论中注意理解有关句子的含义，并分析“思考和练习”六的三个句子）提问：柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要花那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？讨论归纳：柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她的话，本身没有什么恶意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12块鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。请一学生朗读“冬至的祭祖时节……那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打击的是什么？接着祥林嫂发生了什么变化？讨论归纳：四婶在祭祖时的一句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手。其实，四婶的背后是鲁四老爷的话：“伤风败俗”，“祭祀的时候可用不着她帮手。”正是鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去，连精神也不济”，胆怯，惴惴，是一个木偶人（阅读时注意这一段的重点词和关联词语），作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤。最后，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。思考：祥林嫂悲剧的社会原因。明确：祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教、封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中，封建礼教（鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。9．（见“难点、重点分析”之第2题）10．思考：祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？讨论归纳：祥林嫂的三个问题有一个核心：死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。提问：对祥林嫂的发问，“我”的态度怎样呢？明确：“我”是意外、踌躇、吃惊，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。实际上，正是“我”同情祥林嫂，才更觉得难以回答，只得含糊其辞，不作正面回答。后面几段，是“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正视现实。有些议论，实际上是一种“自我”的否定与批判，阅读时仔细体会。提问：祥林嫂的死，引起什么反应？明确：没有人关心，长工是漠不关心的，唯有鲁四老爷还要大骂“谬种”。这个封建礼教的代表人物是如此冷酷无情，他把祥林嫂逼至绝境，到死后还是如此残忍无情。11．学生个别朗读“冬日雪短……反而渐渐地舒畅起来”一节，思考：景物描写的作用是什么？怎样理解其中的一些语句？明确：这段景物描写的作用是渲染悲凉沉寂的气氛，烘托“我”的心情，从“寂静”、“沉寂”等词中可以看出。中间的议论是反语，表现了“我”对这个黑暗社会的憎恨。最后一句的“轻松”实际上可理解为愤激和沉痛。这一段景物描写与最后结尾的景物描写在时间上衔接，那么最后一段景物描写又有什么作用呢？12．学生阅读最后一段，思考其作用和特色。教师讲析：这一段景物描写是由回想到现实，第一句是过渡，与前面转入回忆的句子照应，这一段描写与开头的景物描写前后呼应，渲染了热烈气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚的“天地圣众”，哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无限的痛苦和悲哀。这个结尾，以“我”的感受来写景，深化了旧社会封建礼教吃人的本质，使结构更加严谨完善。13．讨论小说起名《祝福》的含义。明确：小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为《祝福》具有深刻含义。14．讨论、归纳人物形象。祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物。作品中的“我”是一个具有正义感的小资产阶级知识分子的形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另一方面又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在小说结构上，“我”又起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映的，“我”是事件的见证人。课堂教学设计Ⅱ（一）速读测试。1．本文的题目是________。2．本文的作者是________。3．本文的出处是________。4．本文的写作时间是________。5．解释下列词语：（1）寒暄——（2）怨府——（3）沸反盈天——（4）诡秘——6．这篇小说为什么要以“祝福”为题？选出正确答案在括号内打“√”表示。（1）通篇小说的情节发展与祝福有着密切的关系。 （ ）（2）祥林嫂惨死于祝福声中，增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。（ ）（3）旨在鞭挞封建迷信思想。 （ ）（4）阔人家的祝福与祥林嫂的悲惨遭遇形成鲜明对照。（ ）7．填空。（1）这篇小说在故事情节的安排上，用了______的方法。（2）结尾一段再描写祝福的欢乐情景和“我”的感受，起着______的作用。8．这篇小说使用第一人称的写法，作用何在？9．选出正确答案的题号，答在下面的括号内。这篇小说的主题是：（1）在于揭露“四权”（政权、族权、神权、夫权）对中国妇女的残酷迫害；（2）揭露封建礼教吃人的本质；（3）反映劳动人民的觉醒；（4）唤起对被压迫者的同情。 （ ）10．在下列一段文字中，选出适当的动词，打“√”表示。她一手（拎、挎、提）着竹篮，内中一个破碗，空的；一手（拿、拄、扶）着一支比她更长的竹竿，下端（分、开、崩）了裂………测试记录：阅读速度：______字／分钟理解率：______％阅读效率：______字／分钟（二）激疑质疑。1．画眼睛是《祝福》中刻画人物的一种主要方法。小说围绕祥林嫂性格的发展，共有几次眼睛描写？各具什么特色？2．柳妈是《祝福》中的重要人物之一。你对她作何评价呢？3．对于封建礼教和封建宗法制度，祥林嫂是具有一定反抗性的，表现在什么地方？4．鲁四老爷是怎样一个人物？试评价之。（三）精读导引。1．根据祥林嫂先后两次到鲁四老爷家做工的情景，分析其“画眼睛”的不同特点，印证“眼睛是心灵的窗户”这一规律。2．对于柳妈这一人物形象，要从总体描写上，分析其性格的本质特征，不可根据作者的只言片语，简单做出结论，以防以偏概全。3．这是个有争议的问题，回答这一问题要根据作品人物的实际表现来分析归纳，切勿从概念或印象作论。4．分析这一人物，要通过多种角度进行，如鲁四老爷书房的描写，他的言语行动以及对祥林嫂的态度等方面。（四）疑难讨论。1．鲁迅先生指出：“要极俭省的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”这篇小说三次描写了祥林嫂的眼睛，旨在突出其心理变化。她初到鲁镇做工时“顺着眼”，表现其安分守己、任劳任怨的品行；再到鲁镇仍然“顺着眼”，“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这无疑是人生遭遇波折，内心痛苦而又难以表述的体现；最后“只有那眼珠间或一轮……”这是她在长期严重打击与折磨之下，内心抑郁无法宣泄、精神麻木的表现。2．柳妈的性格特点：①她也是一个受压迫的劳动妇女；②她受封建迷信与封建思想的迫害甚深，相信天堂、地狱的邪说；③她同情祥林嫂、而又将祥林嫂推向深渊。3．祥林嫂的反抗性格主要表现在：①逃出来当佣工；②反抗再嫁；③用“捐门槛”行动来赎去“罪过”；④最后提出对鬼神的怀疑。4．鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他为人自私伪善，冷酷无情；他思想上反动、尊崇理学和孔孟之道，政治上迂腐保守，顽固地维护封建制度和封建礼教。速读测试参考答案及评分标准。1．《祝福》。（10分）2．鲁迅。（10分）3．《彷徨》，《鲁迅全集》第二卷。（10分）4．1924年2月7日（10分）跪求：鲁迅写的《祝福》主要写什么？祝 福鲁迅旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶〔2〕的爆竹;近处燃放的可就更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的虽说故乡,然而已没有家,所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里他是我的本家,比我长一辈,应该称之曰"四叔",是一个讲理学的老监生〔3〕他比先前并没有什么大改变,单是老了些,但也还未留胡子,一见面是寒暄,寒暄之后说我"胖了",说我"胖了"之后即大骂其新党〔4〕但我知道,这并非借题在骂我:因为他所骂的还是康有为〔5〕但是,谈话是总不投机的了,于是不多久,我便一个人剩在书房里第二天我起得很迟,午饭之后,出去看了几个本家和朋友;第三天也照样他们也都没有什么大改变,单是老了些;家中却一律忙,都在准备着"祝福"〔6〕这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带着绞丝银镯子煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为"福礼"了,五更天陈列起来,并且点上香烛,恭请福神们来享用;拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹年年如此,家家如此,——只要买得起福礼和爆竹之类的,——今年自然也如此天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,极分明的显出壁上挂着的朱拓〔7〕的大"寿"字,陈抟〔8〕老祖写的;一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是"事理通达心气和平"〔9〕我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》〔10〕无论如何,我明天决计要走了况且,一想到昨天遇见祥林嫂的事,也就使我不能安住那是下午,我到镇的东头访过一个朋友,走出来,就在河边遇见她;而且见她瞪着的眼睛的视线,就知道明明是向我走来的我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大,可以说无过于她的了:五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了我就站住,豫备她来讨钱"你回来了 "她先这样问"是的""这正好你是识字的,又是出门人,见识得多我正要问你一件事——"她那没有精采的眼睛忽然发光了我万料不到她却说出这样的话来,诧异的站着"就是——"她走近两步,放低了声音,极秘密似的切切的说,"一个人死了之后,究竟有没有魂灵的 "我很悚然,一见她的眼钉着我的,背上也就遭了芒刺一般,比在学校里遇到不及豫防的临时考,教师又偏是站在身旁的时候,惶急得多了对于魂灵的有无,我自己是向来毫不介意的;但在此刻,怎样回答她好呢 我在极短期的踌蹰中,想,这里的人照例相信鬼,然而她,却疑惑了,——或者不如说希望:希望其有,又希望其无……人何必增添末路的人的苦恼,为她起见,不如说有罢"也许有罢,——我想"我于是吞吞吐吐的说"那么,也就有地狱了 ""阿!地狱 "我很吃惊,只得支梧着,"地狱 ——论理,就该也有——然而也未必,……谁来管这等事……""那么,死掉的一家的人,都能见面的 ""唉唉,见面不见面呢 ……"这时我已知道自己也还是完全一个愚人,什么踌蹰,什么计画,都挡不住三句问我即刻胆怯起来了,便想全翻过先前的话来,"那是……实在,我说不清……其实,究竟有没有魂灵,我也说不清"我乘她不再紧接的问,迈开步便走,匆匆的逃回四叔的家中,心里很觉得不安逸自己想,我这答话怕于她有些危险她大约因为在别人的祝福时候,感到自身的寂寞了,然而会不会含有别的什么意思的呢 ——或者是有了什么豫感了 倘有别的意思,又因此发生别的事,则我的答话委实该负若干的责任……但随后也就自笑,觉得偶尔的事,本没有什么深意义,而我偏要细细推敲,正无怪教育家要说是生着神经病;而况明明说过"说不清",已经推翻了答话的全局,即使发生什么事,于我也毫无关系了"说不清"是一句极有用的话不更事的勇敢的少年,往往敢于给人解决疑问,选定医生,万一结果不佳,大抵反成了怨府,然而一用这说不清来作结束,便事事逍遥自在了我在这时,更感到这一句话的必要,即使和讨饭的女人说话,也是万不可省的但是我总觉得不安,过了一夜,也仍然时时记忆起来,仿佛怀着什么不祥的豫感;在阴沉的雪天里,在无聊的书房里,这不安愈加强烈了不如走罢,明天进城去福兴楼的清攻鱼翅,一元一大盘,价廉物美,现在不知增价了否 往日同游的朋友,虽然已经云散,然而鱼翅是不可不吃的,即使只有我一个……无论如何,我明天决计要走了我因为常见些但愿不如所料,以为未必竟如所料的事,却每每恰如所料的起来,所以很恐怕这事也一律果然,特别的情形开始了傍晚,我竟听到有些人聚在内室里谈话,仿佛议论什么事似的,但不一会,说话声也就止了,只有四叔且走而且高声的说:"不早不迟,偏偏要在这时候,——这就可见是一个谬种!"我先是诧异,接着是很不安,似乎这话于我有关系试望门外,谁也没有好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶,我才得了打听消息的机会"刚才,四老爷和谁生气呢 "我问"还不是和祥林嫂 "那短工简捷的说"祥林嫂 怎么了 "我又赶紧的问"老了""死了 "我的心突然紧缩,几乎跳起来,脸上大约也变了色但他始终没有抬头,所以全不觉我也就镇定了自己,接着问:"什么时候死的 ""什么时候 ——昨天夜里,或者就是今天罢——我说不清""怎么死的 ""怎么死的 ——还不是穷死的 "他淡然的回答,仍然没有抬头向我看,出去了然而我的惊惶却不过暂时的事,随着就觉得要来的事,已经过去,并不必仰仗我自己的"说不清"和他之所谓"穷死的"的宽慰,心地已经渐渐轻松;不过偶然之间,还似乎有些负疚晚饭摆出来了,四叔俨然的陪着我也还想打听些关于祥林嫂的消息,但知道他虽然读过"鬼神者二气之良能也"〔11〕,而忌讳仍然极多,当临近祝福时候,是万不可提起死亡疾病之类的话的;倘不得已,就该用一种替代的隐语,可惜我又不知道,因此屡次想问,而终于中止了我从他俨然的脸色上,又忽而疑他正以为我不早不迟,偏要在这时候来打搅他,也是一个谬种,便立刻告诉他明天要离开鲁镇,进城去,趁早放宽了他的心他也不很留这样闷闷的吃完了一餐饭冬季日短,又是雪天,夜色早已笼罩了全市镇人们都在灯下匆忙,但窗外很寂静雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感得沉寂我独坐在发出黄光的菜油灯下,想,这百无聊赖的祥林嫂,被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物,先前还将形骸露在尘芥里,从活得有趣的人们看来,恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算被无常〔12〕打扫得干干净净了魂灵的有无,我不知道;然而在现世,则无聊生者不生,即使厌见者不见,为人为己,也还都不错我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声,一面想,反而渐渐的舒畅起来然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片,至此也联成一片了她不是鲁镇人有一年的冬初,四叔家里要换女工,做中人的卫老婆子带她进来了,头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的卫老婆子叫她祥林嫂,说是自己母家的邻舍,死了当家人,所以出来做工了四叔皱了皱眉,四婶已经知道了他的意思,是在讨厌她是一个寡妇但看她模样还周正,手脚都壮大,又只是顺着眼,不开一句口,很像一个安分耐劳的人,便不管四叔的皱眉,将她留下了试工期内,她整天的做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子,所以第三天就定局,每月工钱五百文大家都叫她祥林嫂;没问她姓什么,但中人是卫家山人,既说是邻居,那大概也就姓卫了她不很爱说话,别人问了才回答,答的也不多直到十几天之后,这才陆续的知道她家里还有严厉的婆婆;一个小叔子,十多岁,能打柴了;她是春天没了丈夫的;他本来也打柴为生,比她小十岁,大家所知道的就只是这一点日子很快的过去了,她的做工却毫没有懈,拿物不论,力气是不惜的人们都说鲁四老爷家里雇着了女工,实在比勤快的男人还勤快到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰鹅,彻夜的煮福礼,全是一人担当,竟没有添短工然而她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了新年才过,她从河边淘米回来时,忽而失了色,说刚才远远地看见一个男人在对岸徘徊,很像夫家的堂伯,恐怕是正为寻她而来的四婶很惊疑,打听底细,她又不说四叔一知道,就皱一皱眉,道:"这不好恐怕她是逃出来的"她诚然是逃出来的,不多久,这推想就证实了此后大约十几天,大家正已渐渐忘却了先前的事,卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了,说那是祥林嫂的婆婆那女人虽是山里人模样,然而应酬很从容,说话也能干,寒暄之后,就赔罪,说她特来叫她的儿媳回家去,因为开春事务忙,而家中只有老的和小的,人手不够了"既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢"四叔说于是算清了工钱,一共一千七百五十文,她全存在主人家,一文也还没有用,便都交给她的婆婆那女人又取了衣服,道过谢,出去了其时已经是正午"阿呀,米呢 祥林嫂不是去淘米的么 ……"好一会,四婶这才惊叫起来她大约有些饿,记得午饭了于是大家分头寻淘箩她先到厨下,次到堂前,后到卧房,全不见淘箩的影子四叔踱出门外,也不见,直到河边,才见平平正正的放在岸上,旁边还有一株菜看见的人报告说,河里面上午就泊了一只白篷船,篷是全盖起来的,不知道什么人在里面,但事前也没有人去理会他待到祥林嫂出来淘米,刚刚要跪下去,那船里便突然跳出两个男人来,像是山里人,一个抱住她,一个帮着,拖进船去了祥林嫂还哭喊了几声,此后便再没有什么声息,大约给用什么堵住了罢接着就走上两个女人来,一个不认识,一个就是卫婆子窥探舱里,不很分明,她像是捆了躺在船板上"可恶!然而……"四叔说这一天是四婶自己煮午饭;他们的儿子阿牛烧火午饭之后,卫老婆子又来了"可恶!"四叔说"你是什么意思 亏你还会再来见我们"四婶洗着碗,一见面就愤愤的说,"你自己荐她来,又合伙劫她去,闹得沸反盈天的,大家看了成个什么样子 你拿我们家里开玩笑么""阿呀阿呀,我真上当我这回,就是为此特地来说说清楚的她来求我荐地方,我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢对不起,四老爷,四太太总是我老发昏不小心,对不起主顾幸而府上是向来宽洪大量,不肯和小人计较的这回我一定荐一个好的来折罪……""然而……"四叔说于是祥林嫂事件便告终结,不久也就忘却了只有四婶,因为后来雇用的女工,大抵非懒即馋,或者馋而且懒,左右不如意,所以也还提起祥林嫂每当这些时候,她往往自言自语的说,"她现在不知道怎么样了 "意思是希望她再来但到第二年的新正,她也就绝了望新正将尽,卫老婆子来拜年了,已经喝得醉醺醺的,自说因为回了一趟卫家山的娘家,住下几天,所以来得迟了她们问答之间,自然就谈到祥林嫂"她么 "卫老婆子高兴的说,"现在是交了好运了她婆婆来抓她回去的时候,是早已许给了贺家攻的贺老六的,所以回家之后不几天,也就装在花轿里抬去了""阿呀,这样的婆婆!……"四婶惊奇的说"阿呀,我的太太!你真是大户人家的太太的话我们山里人,小户人家,这算得什么她有小叔子,也得娶老婆不嫁了她,那有这一注钱来做聘礼 她的婆婆倒是精明强干的女人呵,很有打算,所以就将她嫁到里山去倘许给本村人,财礼就不多;惟独肯嫁进深山野攻里去的女人少,所以她就到手了八十千〔13〕现在第二个儿子的媳妇也娶进了,财礼只花了五十,除去办喜事的费用,还剩十多千吓,你看,这多么好打算 ……""祥林嫂竟肯依 ……""这有什么依不依——闹是谁也总要闹一闹的;只要用绳子一捆,塞在花轿里,抬到男家,捺上花冠,拜堂,关上房门,就完事了可是祥林嫂真出格,听说那时实在闹得利害,大家还都说大约因为在念书人家做过事,所以与众不同呢太太,我们见得多了:回头人出嫁,哭喊的也有,说要寻死觅活的也有,抬到男家闹得拜不成天地的也有,连花烛都砸了的也有祥林嫂可是异乎寻常,他们说她一路只是嚎,骂,抬到贺家攻,喉咙已经全哑了拉出轿来,两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地他们一不小心,一松手,阿呀,阿弥陀佛,她就一头撞在香案角上,头上碰了一个大窟窿,鲜血直流,用了两把香灰,包上两块红布还止不住血呢直到七手八脚的将她和男人反关在新房里,还是骂,阿呀呀,这真是……"她摇一摇头,顺下眼睛,不说了"后来怎么样呢 "四婶还问"听说第二天也没有起来"她抬起眼来说"后来呢 ""后来 ——起来了她到年底就生了一个孩子,男的,新年就两岁了我在娘家这几天,就有人到贺家攻去,回来说看见他们娘儿俩,母亲也胖,儿子也胖;上头又没有婆婆;男人所有的是力气,会做活;房子是自家的——唉唉,她真是交了好运了"从此之后,四婶也就不再提起祥林嫂但有一年的秋季,大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年,她竟又站在四叔家的堂前了桌上放着一个荸荠式的圆篮,檐下一个小铺盖她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了而且仍然是卫老婆子领着,显出慈悲模样,絮絮的对四婶说:"……这实在是叫作'天有不测风云',她的男人是坚实人,谁知道年纪青青,就会断送在伤寒上 本来已经好了的,吃了一碗冷饭,复发了幸亏有儿子;她又能做,打柴摘茶养蚕都来得,本来还可以守着,谁知道那孩子又会给狼衔去的呢 春天快完了,村上倒反来了狼,谁料到 现在她只剩了一个光身了大伯来收屋,又赶她她真是走投无路了,只好来求老主人好在她现在已经再没有什么牵挂,太太家里又凑巧要换人,所以我就领她来——我想,熟门熟路,比生手实在,好得多……""我真傻,真的,"祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来,接着说"我单知道下雪的时候野兽在山攻里没有食吃,会到村里来;我不知道春天也会有我一清早起来就开了门,拿小篮盛了一篮豆,叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去他是很听话的,我的话句句听;他出去了我就在屋后劈柴,淘米,米下了锅,要蒸豆我叫阿毛,没有应,出去一看,只见豆撒得一地,没有我们的阿毛了他是不到别家去玩的;各处去一问,果然没有我急了,央人出去寻直到下半天,寻来寻去寻到山攻里,看见刺柴上挂着一只他的小鞋大家都说,糟了,怕是遭了狼了再进去;他果然躺在草窠里,肚里的五脏已经都给吃空了,手上还紧紧的捏着那只小篮呢……"她接着但是呜咽,说不出成句的话来四婶起初还踌蹰,待到听完她自己的话,眼圈就有些红了她想了一想,便教拿圆篮和铺盖到下房去卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘一口气;祥林嫂比初来时候神气舒畅些,不待指引,自己驯熟的安放了铺盖她从此又在鲁镇做女工了大家仍然叫她祥林嫂然而这一回,她的境遇却改变得非常大上工之后的两三天,主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活,记性也坏得多,死尸似的脸上又整日没有笑影,四婶的口气上,已颇有些不满了当她初到的时候,四叔虽然照例皱过眉,但鉴于向来雇用女工之难,也就并不大反对,只是暗暗地告诫四婶说,这种人虽然似乎很可怜,但是败坏风俗的,用她帮忙还可以,祭祀时候可用不着她沾手,一切饭菜,只好自己做,否则,不干不净,祖宗是不吃的四叔家里最重大的事件是祭祀,祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀,这回她却清闲了桌子放在堂中央,系上桌帏,她还记得照旧的去分配酒杯和筷子"祥林嫂,你放着罢!我来摆"四婶慌忙的说她讪讪的缩了手,又去取烛台"祥林嫂,你放着罢!我来拿"四婶又慌忙的说她转了几个圆圈,终于没有事情做,只得疑惑的走开她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火镇上的人们也仍然叫她祥林嫂,但音调和先前很不同;也还和她讲话,但笑容却冷冷的了她全不理会那些事,只是直着眼睛,和大家讲她自己日夜不忘的故事:"我真傻,真的,"她说"我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃,会到村里来;我不知道春天也会有我一大早起来就开了门,拿小篮盛了一篮豆,叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去他是很听话的孩子,我的话句句听;他就出去了我就在屋后劈柴,淘米,米下了锅,打算蒸豆我叫,'阿毛!'没有应出去一看,只见豆撒得满地,没有我们的阿毛了各处去一问,都没有我急了,央人去寻去直到下半天,几个人寻到山攻里,看见刺柴上挂着一只他的小鞋大家都说,完了,怕是遭了狼了再进去;果然,他躺在草窠里,肚里的五脏已经都给吃空了,可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢……"她于是淌下眼泪来,声音也呜咽了这故事倒颇有效,男人听到这里,往往敛起笑容,没趣的走了开去;女人们却不独宽恕了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气,还要陪出许多眼泪来有些老女人没有在街头听到她的话,便特意寻来,要听她这一段悲惨的故事直到她说到呜咽,她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪,叹息一番,满足的去了,一面还纷纷的评论着她就只是反复的向人说她悲惨的故事,常常引住了三五个人来听她但不久,大家也都听得纯熟了,便是最慈悲的念佛的老太太们,眼里也再不见有一点泪的痕迹后来全镇的人们几乎都能背诵她的话,一听到就烦厌得头痛"我真傻,真的,"她开首说"是的,你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃,才会到村里来的"他们立即打断她的话,走开去了她张着口怔怔的站着,直着眼睛看他们,接着也就走了,似乎自己也觉得没趣但她还妄想,希图从别的事,如小篮,豆,别人的孩子上,引出她的阿毛的故事来倘一看见两三岁的小孩子,她就说:"唉唉,我们的阿毛如果还在,也就有这么大了……"孩子看见她的眼光就吃惊,牵着母亲的衣襟催她走于是又只剩下她一个,终于没趣的也走了后来大家又都知道了她的脾气,只要有孩子在眼前,便似笑非笑的先问她,道:"祥林嫂,你们的阿毛如果还在,不是也就有这么大了么 "她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天,早已成为渣滓,只值得烦厌和唾弃,但从人们的笑影上,也仿佛觉得这又冷又尖,自己再没有开口的必要了她单是一瞥他们,并不回答一句话鲁镇永远是过新年,腊月二十以后就忙起来了四叔家里这回须雇男短工,还是忙不过来,另叫柳妈做帮手,杀鸡,宰鹅;然而柳妈是善女人〔14〕,吃素,不杀生的,只肯洗器皿祥林嫂除烧火之外,没有别的事,却闲着了,坐着只看柳妈洗器皿微雪点点的下来了"唉唉,我真傻,"祥林嫂看了天空,叹息着,独语似的说"祥林嫂,你又来了"柳妈不耐烦的看着她的脸,说"我问你:你额角上的伤疤,不就是那时撞坏的么 ""唔唔"她含胡的回答"我问你:你那时怎么后来竟依了呢 ""我么 ……""你呀我想:这总是你自己愿意了,不然……""阿阿,你不知道他力气多么大呀""我不信我不信你这么大的力气,真会拗他不过你后来一定是自己肯了,倒推说他力气大""阿阿,你……你倒自己试试看"她笑了柳妈的打皱的脸也笑起来,使她蹙缩得像一个核桃;干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角,又钉住她的眼祥林嫂似乎很局促了,立刻敛了笑容,旋转眼光,自去看雪花"祥林嫂,你实在不合算"柳妈诡秘的说"再一强,或者索性撞一个死,就好了现在呢,你和你的第二个男人过活不到两年,倒落了一件大罪名你想,你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,你给了谁好呢 阎罗大王只好把你锯开来,分给他们我想,这真是……"她脸上就显出恐怖的神色来,这是在山村里所未曾知道的"我想,你不如及早抵当你到土地庙里去捐一条门槛,当作你的替身,给千人踏,万人跨,赎了这一世的罪名,免得死了去受苦"她当时并不回答什么话,但大约非常苦闷了,第二天早上起来的时候,两眼上便都围着大黑圈早饭之后,她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛庙祝〔15〕起初执意不允许,直到她急得流泪,才勉强答应了价目是大钱十二千她久已不和人们交口,因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的;但自从和柳妈谈了天,似乎又即传扬开去,许多人都发生了新趣味,又来逗她说话了至于题目,那自然是换了一个新样,专在她额上的伤疤"祥林嫂,我问你:你那时怎么竟肯了 "一个说"唉,可惜,白撞了这一下"一个看着她的疤,应和道她大约从他们的笑容和声调上,也知道是在嘲笑她,所以总是瞪着眼睛,不说一句话,后来连头也不回了她整日紧闭了嘴唇,头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕,默默的跑街,扫地,洗菜,淘米快够一年,她才从四婶手里支取了历来积存的工钱,换算了十二元鹰洋〔16〕,请假到镇的西头去但不到一顿饭时候,她便回来,神气很舒畅,眼光也分外有神,高兴似的对四婶说,自己已经在土地庙捐了门槛了冬至的祭祖时节,她做得更出力,看四婶装好祭品,和阿牛将桌子抬到堂屋中央,她便坦然的去拿酒杯和筷子"你放着罢,祥林嫂!"四婶慌忙大声说她像是受了炮烙〔17〕似的缩手,脸色同时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着直到四叔上香的时候,教她走开,她才走开这一回她的变化非常大,第二天,不但眼睛窈陷下去,连精神也更不济了而且很胆怯,不独怕暗夜,怕黑影,即使看见人,虽是自己的主人,也总惴惴的,有如在白天出穴游行的小鼠;否则呆坐着,直是一个木偶人不半年,头发也花白起来了,记性尤其坏,甚而至于常常忘却了去淘米"祥林嫂怎么这样了 倒不如那时不留她"四婶有时当面就这样说,似乎是警告她然而她总如此,全不见有怜皲起来的希望他们于是想打发她走了,教她回到卫老婆子那里去但当我还在鲁镇的时候,不过单是这样说;看现在的情状,可见后来终于实行了然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢,还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢 那我可不知道我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒,看见豆一般大的**的灯火光,接着又听得毕毕剥剥的鞭炮,是四叔家正在"祝福"了;知道已是五更将近时候我在蒙胧中,又隐约听到远处的爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇我在这繁响的拥抱中,也懒散而且舒适,从白天以至初夜的疑虑,全给祝福的空气一扫而空了,只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟,都醉醺醺的在空中蹒跚,豫备给鲁镇的人们以无限的幸福一九二四年二月七日小说的叙事：叙事结构1通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。 2《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性3祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。 4通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。鲁迅《祝福》 插叙的作用（1）以人物为线索。 如鲁迅作品《孔乙己》以“我”——一个咸亨酒店的“小伙计”的所见所闻为线索。 （2）以事物为线索。即所谓的“物线法”。 如莫泊桑的小说《项链》、日本作家栗良平的《一碗阳春面》等等。 （3）以空间或环境为线索。 如《祝福》“鲁镇”。 （4）以中心事件为线索。 如奥斯特罗夫斯基的《变色龙》以警官奥楚篾洛夫处理“狗咬人事件”为中心来展开故事情节；叶圣陶的《多收了三五斗》即以“卖米”这个中心事件为线索。 （5）以时间或人物心理为线索。 这种结构类型的特点是情节单纯，线索明晰。构成小说情节的线索只有一条，多是围绕一两个主要人物展开情节描写。小说情节由发端、展开到结局乃至尾声，依次展开，环环相扣，犹如链条一般。主题在完整的情节描写和人物刻画中表现出来。 例如，鲁迅的《孔乙己》这篇小说以孔乙己到咸亨酒店喝酒的前后经过为线索来展开叙事，生动而深刻地表现了辛亥革命前一个下层知识分子孔乙己的复杂性格和悲惨的一生。 这种结构类型的特点是运用明暗或主副双线并行同时展开，能容纳更为纷繁复杂的生活内容，能更丰满地刻画人物形象。 例如，鲁迅的小说《药》采用明暗并行的双线结构模式。故事的外壳明线是华老栓一家的故事，暗线则是夏家的故事，通过华夏两家的命运表现双重主题：群众的愚昧和革命者的悲哀。 这种结构方式的特点是整篇小说的情节围绕着一个集中的“焦点”呈放射状展开，它具有打破时空界限的跳跃性。其结构形式线索是心理流程。意识流小说常用这种结构方式。 意识流小说和"心理小说"的网状情节结构的基本特点是: 1 小说所叙述的对象是人物的心理活动的流动过程,包括人物的思想、意识、回忆、联想、想象、感觉、直觉、印象、梦境等。 2 作家打破传统小说的时间顺序和因果逻辑,凭借人物的意识流动来组接素材。 3 作者采用了心理分析、独白旁白、感官印象以至幻觉、梦境等表现手法展开叙述。 如伍尔夫的《墙上的斑点》，以“斑点”这一个象征性意象为核心的“结点”，连缀起六次心理猜测，来表达她对社会现实、对人生状态等问题的思考。 这种结构方式的特点是整篇小说由三条以上线索互相交叉而成，盘根错节宛如一个蛛网。 例如，柳青的《创业史》由四条线索同时展开来结构情节：一条是以梁生宝为代表的坚决走社会主义道路的贫下中农的活动线索，一条是以郭振山为代表的党内反对派的活动线索；一条是以姚世杰、郭世富为代表的坚决反对合作化妄图恢复旧秩序的复辟势力的活动线索；一条是以梁三老汉为代表的“中间人物”的活动线索。四条线索交织成一个有机的网。 《水浒传》的每个主要人物都有自己的故事线索，其中的很多线索是交织在一起的，使得结构有气魄，生活内容复杂丰民《战争与和平》也是如此。 《红楼梦入情节线索繁多，互相交叉，把生活内容的深度和广度用蛛网形式组织起来。 以景物、场面为主体的画面式情节单元的组合,即为画面结构。这种情节结构,在传统小说和现代小说中都大量存在,但其创作旨向、画面特点和组合的具体方式却有很大差异。传统画面结构,就其创作旨向而言,作家着意于通过画面创造而抒情写意。就其画面构成而言,是在如画的自然环境和自然风景之中镶嵌着人物故事,作家的写作兴趣不在故事,而在故事赖以发生的空间和环境;写人物动作不求戏剧舞台表演那样的戏剧化,而求富有静感的神韵。 有的小说，在结构上，看不出情节线象故事性不强，或根本无故事性可言，只写一些事，全篇侧重于作者情绪的抒写。组成小说结构的主要部分就是馆结朗描写。它用以吸引读者的并不是生动的信节，而是流动的意识，对细节的精彩描绘和对感情的细致生动的抒写。 散文化情节结构的特点： 一是故事情节呈现为散文的片断,就如同散文的叙事是片段事件的连缀,而不是有头有尾的连贯故事一样。 二是形散而神不散,即通过片断事件的叙述和自然景物以及社会风情的描绘,创造出生动的意境,表达特定的主体情思。这似乎同于散文了,其实不然,散文所叙之事之人多是真实的,而"散文"结构所叙之事之人之境,却是虚构的。"散文"结构实际上就是采用了散文的情节形式而创造了一个虚构的世界。 意识流小说常用这种结构形式。所谓无情节小说，或局部或整体地运用这种结构形式，不注重情节，不讲故事，如王蒙的《春之声》、《夜的眼》竿。 又如张洁的《爱，是不能忘记的》，使情绪贯彻全篇，成为组织小说材料的无形线索。 突转式结构，在结尾处情节突然向相反方向转变，揭示真相，而这个真相通常都出人意料，但由于前面的情节早已埋下伏笔，照应前面的情节，一切又都在情理之中，从而增加小说情节的生动性。 欧▪亨利的小说在艺术处理上的最大特点就是它们的"意外结局"，只有到了最后一刻，"谜底"才最终解开，情节的发展似乎明明朝着一个方向在发展，结果却来个出其不意。这意外的结局一般说来是比较令人宽慰的，即便是悲哀的结局，也常包含着某种光明之处，这就是所谓"带泪的微笑"，即"欧·亨利式结尾"。 作者竭力给故事、人物、读者的心理设置障碍，又不使读者觉得希望完全破灭，在这种捉迷藏式的游戏中，一环扣一环，实现小说的结构张力。如希区柯克。 象征性情节结构,即全部情节单元紧紧围绕着某个形而上的抽象理念——意识、观点、思想、感觉——而展开和进行,理念是情节的内核,是情节片断之间的连接线索。 加缪的《局外人》、卡夫卡的《变形记》《城堡》、美国海勒的《出了毛病》、我国新时期张抗抗的《北极光》、邓刚的《迷人的海》、王安忆的《墙基》、高晓声的《鱼钓》等都是典型的象征结构作品。 象征性情节结构小说的艺术特点如下: 1象征涵义凝聚着所有的情节单元,贯穿着整个形象体系。当然,其中大部分小说外观上还有情节的时间线索,但是就小说的审美价值而言,如果仅仅从线式情节的角度去理解,那么这些小说的意蕴将黯然失神,甚至荡然无存。 2 象征形象具有完整性和生动性。从创作过程来看,是象征涵义凝聚和贯穿了形象和情节,但从成品看,又是形象和情节暗示和表现着象征涵义。所以,作家在赋以小说象征涵义时,仍然致力于形象完整性和生动性的描写。 3 情节过程简明、清晰。因为作者追求的是理念的感悟,而不是情节和形象本身的感染性,所以,尽管整体形象具有完整和生动性的特征,故事情节也可以是完整的,但情节过程却必然是简明、清晰的。作者避免事件过程的传奇性、戏剧性和紧凑性,省略了事件的来龙去脉,放弃了各种人际关系的错综复杂,甚至于有意模糊了人物的姓名来历和事件的时间地点,以便让象征涵义不被情节枝蔓所遮蔽而突现出来。 4 象征形象具有大幅变形的特点。象征情节结构中的形象一般是经过了大幅度变形处理的,因为只有高度夸张极度变形的形象,其象征性质才更为强烈,形而上的理念才更利于传达。 这类形式结构的小说不是严格按照情节发展的顺序来展开，而是把表面上互不相关的事件、人物、场景分别罗列，形成一个个相互独立的"板块"。板块型结构的小说在审美内涵上不是各"板块"之间的机械相加，其整体意蕴远远超出各部分之和而显得意味深长。代表作如法国作家普鲁斯特的《斯万的爱情》。1、插入的内容对主要情节起补充衬托的作用。2、有时会起到解释说明的作用。3、使文章脉络清晰。4、使文章结构紧凑。原文简介：祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如行尸走肉，于是，走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。但是，人们非但没有可怜她，还都骂她是一个谬种。此文出自现代·鲁迅《祝福》扩展资料写作背景：《祝福》是民国时期文学家鲁迅创作的短篇小说，写于1924年2月7日，最初发表于1924年3月25日出版的上海《东方杂志》半月刊第二十一卷第6号上，后收入小说集《彷徨》。 20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是不久他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但取而代之的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁。《祝福》的主题在于揭露“四权”（政权、族权、 神权、夫权）对中国妇女的迫害。读者这样理解《祝福》的主题，与毛泽东《湖南农民运动考察报告》中的这段话不无关系：“这四种权力———政权、族权、神权、夫权代表了全部封建宗法的思想和制度。是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。” 基于这种理解的分析，有的读者甚至得出了这样的结论：“鲁四老爷是杀害祥林嫂的刽子手。”《祝福》的主题在于“揭露封建礼教吃人的本质” 。有的读者的观点：“《祝福》深刻地揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。在它的全部描写中，包含着打碎这个精神枷锁，改变那不合理的社会的强烈呼吁，包含着为此进行坚持不懈的探索与追求。从中可以见到鲁迅这个伟大的现代思想家和革命家的巨大身影。”比如支克坚认为：“《祝福》属于‘为人生’的作品，它所表现的是一个关于道德的主题。旧道德是传统的重要组成部分，‘五四’新文化运动向它发动了猛烈的攻击。《祝福》便是在揭露旧道德本质的同时，揭露了中国国民性的弱点，批判了中国的人生。” 而作家刘心武则表达了他对《祝福》主题的一种全新理解，他认为《祝福》的主题，就是表现人性中对于倾诉的渴望，就是表现人性中要求别人接受倾诉的渴望。他说：“我认为《祝福》的最可贵之处，还并不在于‘反封建’、‘反礼教’、或‘控诉旧社会’等层面上。《祝福》的深刻处在于表现了人性中的倾诉欲望，并沉痛地呼吁：人类应当懂得他人的倾诉，在相互承接倾诉中，逐步达到人类大同。”作者简介：鲁迅（1881～1936），原名周樟寿、周树人。字豫山、豫亭、豫才、秉臣。除鲁迅外，还有邓江、唐俟、邓当世、晓角等笔名。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家和教育家。著作收入《鲁迅全集》及《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（共十六卷），2005年出版了《鲁迅全集》（共十八卷）。