xxxx年春节到了，大街小巷人流如潮，辛勤劳动一年的人们，纷纷走出家门，享受节日的闲暇，男女老少个个脸上都洋溢着欢快的笑容。 大街上的颜色也比平时鲜艳多了。只见彩旗飘扬，各色商家标语、条幅迎风招展。商场门口挂着一只只大红灯笼，看一眼就让人心里暖和。湛蓝的天空中，一只只彩色气球在阳光的照耀下艳丽夺目。微风拂过，大小气球迎风起舞，又仿佛在向路人点头致意。 商场里欢快嬉闹的场面透过明亮的玻璃门窗，射入路人的眼里，使人不由自主地随着彩色的人流，汇入其中。春节是大人的节日，更是小朋友们的节日，儿童玩具、书籍、文具柜台更是异常热闹，孩子们来了一拨又一拨，领走心爱的玩具，留下欢声笑语。 春节的家中也不同平日，门上要贴“福”字，吃饭要放鞭炮，晚上要放焰火，还要看春节晚会。吃饭的人也比平日多了，爸爸妈妈、叔叔阿姨、爷爷奶奶都聚在一起。桌上的菜也比以前丰顺多了，鸡鸭鱼肉、山珍海味都有。吃好了饭，大家在一起谈天说地，聊聊天，喝喝茶，说说话。 春节真热闹呀，我真想天天过春节。 早上醒上，一道和熙的阳光射进小屋．我微微张开朦胧睡眼，不经意将视线转到墙上的日历上，2月9日，春节！ 我连忙翻身起床，整理衣裳，洗梳完毕后便打开大门．一阵微风吹拂着我的脸，好凉爽！心里的感觉好凉来，一道和熙的阳光射进小屋．我微微张开朦胧睡眼，不经意将视线转到墙上的日爽！”啪！啪！啪！”大街上的鞭炮敲响了新年的时钟，震耳欲聋，洋溢着喜气．小孩子们纷纷放起了爆竹．鞭炮爆竹声混成一团儿，冲破云霄．哈！今天可真特别，没想到一年一度的春节这么快就来了．这一天，大家特别忙，家家户户都在贴对联，挂灯笼，露出新年的喜讯。 今天的心情特别愉快，大街上的人都喜气洋洋，焕发着光彩．春节的广告到处都有，时时提醒着今天是个大喜的日子．弟弟妹妹在一旁拽着我的衣角，调皮地扑闪着大眼睛，”姐，压岁钱！”一家人毫无顾及地玩耍开玩笑，连年老的爷爷也像个小孩子，在一旁憨笑着。 夜幕降临了，开始四合．晚上也是新年最精彩的一个阶段．大家都吃着团圆饭，桌子上放满了美味佳肴，山珍海味．当然，也有传统的饺子．我们沉浸在一桌子的美味中，赞不绝口，真是”美味佳肴铺满桌，人间能得几回尝？”饭后，家里便举行了小小的联欢晚会．每个人都必须说吉祥话，若没接上要被淘汰．大家围成一个大圆圈，从我开始：”鸡年大吉！””龙马精神！””心想事成！””梦想成真！””美梦成真！”……”吉……吉……吉什么呀？”到弟弟这儿就断气了．”你被淘啦！”大家异口同声，呵！可谓一呼百应！弟弟摇头晃脑地说：”什么呀？我没听到！不知者无罪！””你是不是在练摇头功哇？”不知是谁插上了一句．全家人都被逗乐了，开怀大笑。 晚上8点，全家人围在电视机前，我们正期待已久的春节联欢晚会开始了，这年的晚会真实别出新裁．精彩的相声，宛转的歌声，优美的舞姿……使人回味无穷。 离正12点只有十秒了．”十，九，八，七……””轰！”家家户户都放着烟花，绚丽多姿，像仙女散花般美丽无穷．大家都真心祝福身边的每一个人，永远幸福…… 清晨，拉开窗帘、推开窗户。微风吹来，一阵清新、幽香、淡雅的泥土气息迎面而来。 春天来的好快，悄无声息、不知不觉中，草儿绿了，枝条发芽了，遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光，在春风中摇弋、轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。 生物在春晨中醒来，展示着生命的可贵、诱人。 春晨点染心中的希望，激发着人生的热情。 春光明媚 自然世界此刻是如此的美丽：到处放射着明媚的阳光，到处炫耀着五颜的色彩，到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣，到处飘荡着令人陶醉的香气。这是绿的世界、花的海洋。 到处是郊游踏青的人群，有老年人的慈爱满意，有情人的欢乐开怀，有孩子的天真笑容。 恍忽间明白：春光明媚的春天之所以如此的美，是因为它让人的心情在此刻绽放。 春雨绵绵 春雨和着春雷、随着春风、淅淅沥沥飘来。 春雨如丝、如雾、如烟、如潮。透着这缕缕蚕丝，世界的万物如同淡淡、蒙蒙的写意画，忽隐忽现。 我喜欢春雨，不光喜欢它换来的雨后春笋的英姿，更喜欢的是：踏进这淡蓝色的烟雨，在这雨季，你为我撑出的一片无雨的天地。 春意盎然 春是活泼的、春是狂热的、春是姿意生长的、春是年青旺盛的。 春天到处是人们辛勤的影子，人们用自己的双手播种着他们的坚定的信念和永远不变的希望，播种着真执的情和无私的爱。 没有春的万紫千红？哪来秋的硕果累累？ 春夜沉思 春天的夜晚，淡月笼纱，娉娉婷婷。有风拂过脸颊，掠起长发。 月光如水平静柔和。 我心如这月光，平静柔和。 不敢去刻意追求什么，只是希望所有美好的开端都有一个美好的结局，一如这春夜长长远远。 “春节”是我们中华民族的传统佳节。每到这时候，家家户户都要聚在一起吃团圆饭。外来打工者都急急忙忙地收拾行李，准备回家，拿着一年的工资，心中暖洋洋的；我们小孩子，取得了好成绩，心中美滋滋的，等待着家长们的夸奖……大街上、小区里、超市中，到处都洋溢着喜气，一派热闹的场面。 今天是大年三十。早晨，金色的阳光撒满大地。我和妈妈兴高采烈地去街上买东西，街道上一夜之间仿佛变了个样，大街上张灯结彩，热闹非凡，家家户户贴着“倒福”、对联，还挂着红灯笼。人们穿着节日的盛装，纷纷脸带微笑地走向各个市场，有的购物，有的观赏，一片欢乐详和的景象。 到了晚上8点钟，《春节联欢晚会》开始了，我们一家坐在电视机前看《春节联欢晚会》，晚会的节目很精彩：有优美动听的歌曲，有幽默风趣的小品，还有滑稽逗人的相声…节目丰富多彩，看得我眼花缭乱。 “当当当……”随着新年钟声的敲响，烟花和爆竹便齐鸣起来。我和爸爸拿出了早已准备好的烟花，点燃了烟花筒，只听见“轰”的一声巨响，一颗烟花弹升到了空中，在一瞬间爆炸了，那爆炸了的烟花仿佛是一朵美丽的莲花在空中展开了花瓣，这时，一颗颗烟花又从烟花筒中喷发，像无数明亮而璀璨的流星，在天空中一闪而过……天空中还闪烁着其他的烟火，它们有的如一串串珍珠，有的如一颗颗流星，有的如一朵朵菊花，有的如一条条瀑布……让我目不暇接。一声声响亮的爆竹声，一朵朵光芒四射、灿烂无比的烟花，在天空中飞舞，各式各样，五光十色，把天空点缀成一朵鲜花， 夜空顿时变得光彩夺目。此时的场面，被笑声、鞭炮声、喊声、乐曲声合成的旋律包围着，真是热闹极了。 到了初一，就是逛公园的时候了。早晨，我们洗漱过后，早点吃的是汤圆，汤圆是用白酒、鸡蛋和红糖煮的，因为家乡的大年初一早上有“不杀生”、“不吃荤”的风俗。吃过早点，我们兴高采烈地出发了。刚到公园门口，我就被丰富的小吃吸引住了，当时我还真有些眼花缭乱呢。进到公园里面，我带着小表弟划船、座小飞机、骑小马、座猴子抬轿，爸爸还给我们照了好多照片。 今年这个春节我过的真是太有意义了，我真是快乐，让我不禁想起了王安石的《元日》：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 新的一年又到了，在新的一年里，一切都将发生变化，自己又长大了一岁，我希望这一年好运一直陪伴着我，我也会更加努力的，争取在这一年中，能取得优异的成绩，长大后，为家乡的建设作出巨大的贡献。 最近的阴雨天气确实不怎么令人高兴，可过年的喜气早已满满地挤进了阴雨的天空，有时看见了街上的人们都提着大包小包的东西急匆匆地往家赶，每个人的脸上都是笑逐颜开，他们的手上还提着新衣服，这不禁使我联想到过新年穿新衣的习俗。 小时候穿新衣总是那么高兴，不管新衣的式样和品牌，只要是新的，就会欢欣不已，就会觉得是过年最好的象征，是一年里最好的衣服。 早在春节降临前，为了接待亲戚朋友上门拜年，我们都会把家里的里里外外打扫得干干净净，还会在门上贴上一幅春联，祈求好运。 传统的对联是在红纸上写上黑色或金色的联语，什么“财源广进”“步步高升”“富贵满堂”的，反正都是些吉祥的话语。 送灶神是过春节前的一件大事。听奶奶说，送灶神是在农历的十二月二十四日，这天灶神回天庭向玉皇大帝报告人间的事情。人们都希望灶神上天能替他们说几句好话，因此这一天人们都会特别准备些丰盛的供品拜祭灶神。 除夕这一天对人们来说是极为重要的。这一天人们准备辞旧迎新，吃团圆饭。一年一度的团年饭能充分地表现出家庭成员的互敬互爱。在吃完团圆饭后，就开始守岁了。 最值得小孩子们高兴的不仅仅是在过年的时候能穿新衣，玩鞭炮，最为重要的是能够收到大人们给的压岁钱， 收压岁钱也可以说是收红包，因为红色象征活力、愉快与好运。大人们派发红包给未成年的晚辈，是表示把祝愿和好运带给他们。红包里的钱多少并不重要，主要是让孩子们开心，其主要意义是在红纸，因为它象征好运。 在爆竹声中，春节就早已过去了，但年味儿仍是挥之不去，仍给了人们无尽的回味。 这是我找到的，就是把年份改了一下。。。提高语言素养需要从哪些方面下苦工1致法官法律人的走心祝福语，法检律师法务专属特制乡间停留着你们的脚步，庭院回荡你们的声音，案卷浸透你们的汗水，你们用行动，诠释着公平和正义的艺术，你们用心灵，谱写着司法为民，社会和谐的乐章。春节到来，愿您放松身心，快乐过年。在善与恶、正与邪的较量中，还原事实真相，辨法析理，令违法者止步，给受害者力量，每一份公平正义，有你付出的每一份热忱。愿您鸡年来到，忘记烦扰，团团圆圆。常常深夜留住，看卷看到想吐。凌晨才到家，收拾继续上路。商经民刑行诉，辛苦，辛苦，身体好好呵护。2致检察官法律人的走心祝福语，法检律师法务专属特制你不是法官却拥有法官一样的威严，你不是警察却拥有警察一样的威武。你手擎正义之剑惩凶除恶，你不畏强权反腐倡廉。风霜雨雪凝聚成熟与厚重，累累硕果是你靓丽的风景。新的一年，祝您其乐融融开怀笑，万事如意新年好。轮轮唇枪舌剑，场场机智较量，厚厚案卷，好似荆棘丛林一片。风生水起更矫健，法治道路美名传。恪尽职守挑重担，万水千山笑开颜。健康平安在身边，开心过好每一天。3致律师法律人的走心祝福语，法检律师法务专属特制人间佳节明月时，万家纠纷皆化解。助人欢喜帮人笑，助人赢回救命钱。案卷等身达旦，证据搜集拼舌剑。初未去回皆明了，险滩激流路回转。拜年不能太盲目，真心祝君要幸福。结案胜诉已过去，庭内庭外皆心服。新增解释总相随，废除法规不可追。淡忘昨日的辛苦，来年多接无讼户。福泽康宁是什么意思？言语交际包括四大要素：主体要素、主观要素、核心要素、客观要素。主体要素是指言语交际活动的参与者，也即人，也包括单位和组织机构，但说到底还是人，因为后者也是通过具体的人来完成交际过程的。主观要素是指交际者的交际动机，每个人说话都具有主观意图，或者陈述，或者询问，或者感叹，或者命令，绝对不会无缘无故说出话来，例如“李秘书你把这个讲话稿尽快整理好交给我”就是命令。核心要素是交际过程中使用的手段——语言或者辅助手段，发话人要根据交际动机恰当组织话语，把自己的意图传递出来，让对方正确理解，所以使用言语，要注意避免歧义，采用正确的语气方式。客观要素是指交际过程中的环境因素，包括主观环境和客观环境，这对于言语交际也具有很强制约作用的因素，同样的词语、句子，什么时候该说，什么时候不该说，该对谁说，该怎样说，都密切联系环境，把握环境影响，是一个人的言语能力和交际能力的重要方面。每一次交际行为的发生都与一定的生活场景密切相关，不是在真空中进行，因而客观要素对于言语交际的影响是不言而喻的。言语交际中的这四大要素，在整个言语交际过程中都要完整地呈现出来，缺一不可，要完成交际任务，实现交际意图，每一个要素的把握掌控都非常重要。例如主观要素，直接牵涉到语句的使用，本来该用祈使句，结果使用了陈述句，别人不一定领会你的意图。例如打算向同事借一支笔，一般会说“借我一支笔用一下吧”，但是也会说成“你有笔吗？”也即用疑问句表达祈使句的意思，但是后一句就容易让人误会为一般的询问，对方不一定采取行动，而使用祈使句，言语动机就非常明确了。每一个要素，又不是独立的，而是相辅相成，互相配合的，比如主观要素就涉及到言语手段的选择问题，言语手段的选择又要注意到环境因素的制约作用。交际要素中最值得注意的是主体要素，因为人在整个言语交际过程中，动机的形成、言语的组织、环境的把握，都要靠主体要素来灵活掌控。主体要素是指言语交际过程中言语信息的发出者和接收者，也即发话人和听话人。要使言语交际有效，达到目标，主体要素的品德修养、言语水平、交际技巧、洞察判断、综合分析能力都非常重要，前面谈到对言语交际的基本要求，其实就是对言语交际主体要素的要求。这里的要求不仅仅是对发话人而言，在言语交际过程中，发话人和听话人的身份是不断变化的，你说话是发话人，对方是听话人，对方说话是发话人，你就成为听话人。因此，要提高言语交际水平，作为主体要素的人，必须加强修养、积累知识、提高素养，因为语言水平不只是简单掌握语言技巧可以提高的，而是一个人综合素养的集中体现。 主体要素包括发话人和听话人两个方面，要认识他们对于使用语言的影响，还需要进一步认识主体要素的不同分类，这样对于主体要素对言语的把握才有更加深刻的理解。通常，我们可以从以下几个方面来认识主体要素的分类：从人的自然属性即性别看，可分男性和女性；从年龄看可分少年、青年、中年、老年，还可以分出幼年，也有人按照年龄分为学前期、学生期、职业期、养老期等；从身份看可分本族人和外族人、中国人和外国人等；从相互之间的关系看可分家人和亲戚、朋友和一般人、熟悉的人和陌生人、上级和下级和同级、长辈晚辈和平辈；从彼此关系的亲疏看，可分关系亲密、关系普通、关系疏远、关系抵触、关系敌对等等。这种分类可以从多方面多角度考虑进行研究，这样的研究不仅仅是理论的研究，而对于指导言语实践具有非常重要的意义。不同身份地位的人发表言论，对于言语核心要素的运用是有差别的，而听话人对于言语信息的反应也是有差别的，同样一句话，一般人说和***说，份量、影响完全不同，可见，言语交际中弄清楚主体要素的基本类别非常重要，这样才能做到看人说话，随机应变。这里的主体要素的分类认识，与本节第四个内容言语交际的基本原则中的适应言语交际环境密切相关，也与第八章角色原则中的交际角色内容密切相关，自学过程中可以结合这两部分的内容进一步揣摸，以深入认识理解主体要素对于言语运用的要求。二、言语交际的基本原则 第一，满足交际目的满足交际目的，可以说是言语交际的第一要义，因为人际交往、言语交际，总是具有主观意图，总是具有目标的，即或是两个熟人相遇互相一声“你好”的问候，也是一种目的。汉民族的血液里融化着“民以食为天”的传统观念，有很多关于“吃”的概念渗透在日常生活行为中，通过一定的词语表达出来，例如“混饭吃、饭桶、找饭吃、给碗饭吃、丢了饭碗、铁饭碗、吃利息、炒冷饭、吃闲饭、有饭大家吃”等等，所以人们见面往往是一声“你吃了吗？”其目的就是一个打招呼，而不是真正关心你是不是已经吃饭或者说要请客，这就是交际目的。而与一个陌生人相遇，则不能这样问候，这里就与主体要素的分类联系起来了。所以言语交际要满足交际目的，就要考虑多方面的因素，有时候需要绕圈子，有时候需要开门见山直奔主题。有个笑话说一个人打电话给对方，对方的小孩子接了电话。这个人问：“你爸爸在家吗？”小孩回答说“在家”，然后就把电话挂断了。因为小孩子不懂这里的疑问句的用途实际上是祈使句，是请求对方的父亲接听电话。发话人没有结合言语交际的目的和听话人对象的实际情况采用恰当的表达方式，结果交际目的没有达到。因此，要做到满足交际目的，言语交际过程中一定要明确自己说话的目标是什么，使用语句不能含混含糊不清模棱两可，让人不得要领；话语还要注意准确，特别是像同义词的选用，一定要采用最能表达思想感情的那个词；注意把话说完整，把信息完整圆满传递出去；同时还要注意尽量简化言语，避免冗余信息，特别是说一大堆废话把真实信息掩盖了，对方难以理解你的意图，交际目的就难以达到。第二，适应言语环境 语境是言语交际四大因素之一，包括主观因素和客观因素两个方面构成。在修辞活动中，一般把适应言语环境看作是最基本的原则，因为任何话语行为都是在一定的环境中进行的，话语是不是贴切，是不是合适，检验的标准就是是不是适应言语环境。这就像一件很漂亮的羽绒服，在冬天穿就非常合适，而在夏天穿就是让人笑话。语言中的词语句子，本身无所谓优劣，全看适应是不是适合语境需要。俗话说，到什么山唱什么歌，见什么人说什么话，就是要求说话要根据语境需要随机应变，而不是墨守成规。宋楚瑜2007年在清华大学发表演讲，开篇就巧妙运用了语境，拉近了与听众的距离：“尊敬的顾校长、中央国台办的陈主任，各位老师、各位同学，大家早安，大家好。听到顾校长刚刚的一番赞美之词，套一句北京人所说的话，听到以后，特可心。昨天还有天气预报说可能今天有一些雷阵雨，但是今天到清华大学来，看到不仅是风和日丽，而且是拨云见日，这不就象征两岸关系我们大陆都希望雨过天晴、拨云见日，这种期待是我们大家共同的。”适应言语环境，特别是只对听话人的反馈信息及时做出言语调整，是一个人临场应变能力的具体体现。如果我们巧妙地利用语境的某种特殊条件进行修辞活动，就能使语言焕发出夺目的光彩。甚至可以这样说，没有语境就没有修辞，关键在于人们是不是善于运用。王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》），如果没有“春风”和“江南岸”的环境配合，“绿”只是个平平常常的表示色彩的形容词；宋祁的“红杏枝头春意闹”（《玉楼春》），要是没有“红杏枝头”和“春意”的环境配合，“闹”也只是一个平平常常的动词。那么，从哪些方面来利用 语境提高表达效果呢？大体为：1．利用社会、时代背景 现代京剧《红灯记》中李玉和被捕时对着母亲和女儿的一段唱词，说的话几乎都是双关语：李玉和：（庄重接酒）妈，有您这碗酒垫底，什么样的酒我全能对付！（一饮而尽）谢，谢，妈！（唱）临行喝妈一碗酒，浑身是胆雄赳赳。鸠山设宴和我交“朋友”，千杯万盏会应酬。时令不好风雪来得骤，妈要把冷暖时刻记心头。 铁 梅：爹！（扑向李玉和，哭）李玉和：（唱）小铁梅出门卖货看气候，来往“帐目”要记熟。困倦时留神门户防野狗，烦闷时等候喜鹊唱枝头。家中的事儿你奔走，要与奶奶分忧愁。这段唱词表面上嘱咐的是生活琐事，实际上强调的是对敌斗争，这是当着鬼子的面儿这种特定场合决定的。作品正是利用这一语境，充分展示了李玉和不畏强暴、机智坚定的英雄性格。2．利用题旨情境 “题旨”即为“题意”；“情境”即为一段时间和空间具体情形的概括。茅盾的小说《春蚕》是写春天来到一个养蚕村的故事。其中一段是这样写的：天气继续暖和，太阳光催开了那些桑拳头上的小手指模样的嫩叶，现在都有小小的手掌那么大了。老通宝他们那村庄四周的桑林似乎长得更好，远望去像一片绿锦平铺在密密层层灰白色矮矮的篱笆上。“希望”在老通宝和一般农民们心里一点一点一天一天强大。蚕事的动员令也在各方面发动了。藏在柴房里一年之久的养蚕用具，都拿出来洗刷修补。那条穿村而过的小溪旁边，蠕动着村里的女人和孩子，工作着，嚷着，笑着。这段文字写得很有生气，利用比喻写春天给养蚕人带来了“希望”。不一般的是最后写村里人兴奋、忙碌的情景：“蠕动着村里的女人和孩子，工作着，嚷着，笑着”，这是一个多项状语后置的句子，这里作者刻意用“蠕动”来描写“忙碌”，采用了比拟的手法，突出了养蚕村的特点。作品中除此以外，还多处用了这个词，诸如“渐渐地，那些树影又在水面上显现，一弯一曲地蠕动，像是醉汉。”还有“‘乌娘’在蚕箪里蠕动，样子非常强健。”作者之所以这样反复运用，就是要强调养蚕人想的、说的、忙的，都是为了他们赖以生存的命根子——蚕，而忙碌的结果，却是失望与沮丧，使“希望”与“失望”形成强烈的反差，给读者留下深刻的印象。这个主题，也正符合了旧中国高利贷对蚕农进行残酷剥削的题材。3．利用交际对象 这种方法报刊标题采用得较多，我们仅举几例： ①姓钱不爱钱的钱钟书——钱钟书拒收稿酬 ②冰心一片冰心 ③张娟娟今日大婚，“箭”证幸福例①利用钱钟书先生的姓与“金钱”的“钱”构成同音同形，表现了钱钟书先生的高尚品德。例②让人名与谓语的中心语同音同形，突出了冰心老人的高洁品格。例③是报道两位射箭运动员，经过六年的爱情长跑，终于在2009年青岛全运会后，举行婚礼。作为画龙点睛的标题，这些提法都恰到好处地利用语境提高了表达效果。 4．利用交际场合场合是由一定的时间、地点、人员等构成的某种环境。合理地利用交际场合和有效信息是提高表达效果的重要因素。比如：陈汉元的文章《从宜宾到重庆》里写道：重庆的主要街道在山城的脊背上弯弯曲曲地延伸着。在重庆，即便在热闹的街区，你也难得看到骑自行车的人，因为骑自行车爬坡实在太困难了。有人开玩笑说：在重庆，有时候是人骑车，有时候是车骑人。这段话中“有时候是车骑人”是指“有时候人要扛着车”，因为上一句写了“人骑车”是正常的现象，下一句写“车骑人”就显得幽默风趣，而且构成了词语顺序的回环往复，生动而形象。 语境对于言语运用的影响主要表现在以下几个方面：1）语境的制约功能：语境的制约功能在于规定了言语的表达方式。同样的内容，我们可以用这样的句子，也可以用那样的句子，可以用陈述句，也可以使用祈使句，可以使用一般性词语，也可以采用成语，还可以采用专业术语。例如法庭上，法官一般说带“犯罪嫌疑人、证人”，不能说带“罪犯”、带“某某老婆”。同样是表示配偶的意义，一般场合可以说老婆、老公、太太、爱人，但是外交场合一般要说夫人，“妈妈”、“母亲”的理性意义没有本质区别，但是前者只能用于一般口语表达，而后者广泛运用于书面语，特别是用于比较庄严的场合用作比喻，例如“祖国是我们的母亲”。到别人家，如果感觉热，不宜对主人大喊大叫要求人家开空调，一般不使用祈使句直接表达，而是使用感叹句委婉表达你的意图，比如说“啊哟，房间真热啊！”主人心领神会，就会把空调打开了。曹禺可谓是使用语言的大师，他在戏剧语言，非常准确地刻画了戏剧人物的性格特征，从而给人留下了深刻印象。例如话剧《雷语》中，周朴园从鲁侍萍口中得知鲁大海就是他自己当年风流行为遗留下的儿子，用了四个语调急促高升的句子：“什么？鲁大海？他！我的儿子？”这几个短句的运用，非常生动地把周朴园那种激动、急促、惶恐、惊愕的复杂情绪生动地刻画出来，如果简单使用“鲁大海原来是我的儿子啊”这样的感叹句，就很难表达这种复杂的情绪。曹禺先生这里对于语句的选择，就充分考虑到了语境的这种制约功能。语境的制约功能还在于，言语交际的具体语境中，面临的交际对象情况也是千差万别的，男女老少、东西南北、上级下级、左邻右舍、同学同事、熟人朋友，等等，交际对象不同，说话的语气、口气和表达的方式，甚至说话的地点、空间距离都是不同的。2）语境具有解释功能。语境的解释功能主要在于规定了言语的含义。每个句子，虽然是在词或短语的基础建立起来的，但是看得懂这些词语，未必能理解这些词语的具体含义。因为句子都是受制于一定的语境的，每个句子的具体含义是不同的。所以在一个具体的句子里面，每一个名词都是有指称的，例如“今天是个好日子”，那么“今天”到底是哪一天？离开具体语境，无从回答。据说有个老板开饭店，因为客人少，他贴了一张告示，说“明天吃饭不要钱”。结果第二天客人去了他还是说明天吃饭不要钱，客人奈何不了他，其实从句子分析角度看，他昨天贴的告示，那么明天就是某日的第二天，因为句子的起讫时间是确定的，知识由语境的解释功能决定了的，饭馆老板无法狡辩，你昨天公开宣称明天吃饭不要钱那么今天又继续宣扬是明天，是诚信缺失的表现，骗得了一时骗不了一世，早晚还是要被顾客抛弃。又如课堂上老师说“请同学们把书打开”，同样是一个词“书”，可是在不同的课堂可能是语文书、数学书、历史书、物理书等等，同学们不会搞错就是因为语境规定了言语的含义。多义词在具体的语言中只有一种意义，不会引起歧义，就是因为上下文这个语境把不相关的意义排除了，过滤掉了，剩下了适合语境需要的意义，所以语境具有解释词义的功能。如果不注意语境的这种解释功能，理解别人的话语就会出错。例如历史课上老师讲授哥伦布航海的事迹，一个学生在下面看课外书籍，老师叫他回答问题：“谈谈你是怎样认识哥伦布的？”这个学生回答：“我根本不认识哥伦布！”结果引起哄堂大笑。其实这里的“认识”不是通常说的“熟悉”这样的意义，而是对人或事物的看法评价，这个学生由于没有专心听课，所以答非所问，闹出了笑话。评价认识表达方式的效果，同样需要通过语境来检验。平时我们说的所谓“说话得体” 实际上就是指切合语境，包括言语的客观环境和听话人的情况等，切合语境，那么简单的话语，也能产生出非凡的魔力，给人留下深刻的印象。总之，语境是制约言语交际的重要因素，言语表达是不是贴切恰当，在很大程度上就是要使言语切合语境，使话语与语境协调一致。例如对于来自朝鲜的客人，我们可以说“中朝两国人民的友谊似长白山高，如鸭绿江水长”，因为长白山和鸭绿江这两个事物与中朝两个有一定关联，用作比喻不但恰当而且使人感到亲近。如果面对来自蒙古客人、哈萨克斯坦的客人，用这样的比喻就有点不伦不类了。第三，坚持不断创新 语言作为交际工具要适应社会的发展需要，社会不断向前发展，语言同样也要向前发展，这样语言才能完全适应社会需求，这就是我们古人使用文言，而我们使用白话的重要原因，因为文言适用于古人的需要，而白话文适用于现代人的交际需要。语言是发展的，可变的，这是语言在运用中能够创新突破的前提条件。言语交际中的创新主要表现在两个方面，一是创造新鲜生动的说法，在表达上走前人没有走过的路，这种全新的表达方式一旦得到社会的认同，就会成为一种比较固定的表达方式，成为语言结构的一个部分，所以创新可以推动语言的发展，例如毛泽东在《放下包袱，开动机器》一文中，把思想上的负担比喻为压迫人的包裹，这种新鲜别致的表达反映出了思想负担与压人的包裹的某些共同特征，得到了社会的认同，因此“包袱”一词也增加了一项新的意义，那就是影响思想和行为的负担。有一首《问江南》的歌，其歌词在江南文化底蕴基础上大胆想像，就非常具有创新特色：“问江南问江南江南的雨下了多少天打湿了多少诗篇问江南问江南雨中的杏花开了多少朵芬芳了多少思念那一方土是否还红红绿绿那一方天是否还浓浓淡淡浆声灯影可曾记得流泪的初恋夜夜呼唤我的可是那水做的江南”这首歌的歌词初看很平常，仔细一琢磨，作者借助比拟的修辞方式，处处充满了创新，充满了新颖别致的组合，创造了优美的意境，由此给人丰富的联想。言语交际中的创新并不神秘，像日常交际中的手机短信，就有很多言语创新的案例，例如这样一条祝福新年的短信：“愿你抱着平安，拥着健康，揣着幸福，携着快乐，搂着温馨，带着甜蜜，牵着财运，拽着吉祥，迈入新年，快乐度过每一天！”其中的主体内容，宾语都是形容词，这里创新用作名词了，同时也可以看作是一种比拟的用法。创新表达另外一种方式就是改造就有样式，让旧瓶装新酒，这种方法仍然有一种新颖别致的感觉，例如像仿拟中的仿词、仿句，比如模仿“郎才女貌”为“郎财女貌”，模仿“愿天下有情人都成了眷属”为“愿天下有钱人都成了眷属”，有力地讽刺了那些一切向钱看不讲感情的恋爱观，可谓精警动人。这些可以结合第五章的仿拟修辞格来具体揣摸。当然，创新并非就一定要改变词义和词的用法，需要展开大胆的想像和新奇联想，就是古老的比喻，使用得当，能够发现本体和喻体的新角度，同样可以出彩，令人难忘，例如钱钟书的小说《围城》，里面就有很多新颖别致的比喻。口语交际中使用创新表达，可以给人留下深刻的印象。言语交际，不是照搬现成语言中的词句，需要你结合目标、环境、对象等多方面因素综合考虑选择，是一种充分运用智力的活动。智力是人们认识客观事物时运用知识解决实际问题的能力，即人们的聪明程度，人的创造力、创新能力与智力具有非常密切的关系，但是又比智力更加复杂，难度更大，创造力是一种高级智力，言语交际中的创新能力，实际上是高级智力运用的表现。语言是一种资源，是一种取之不尽、用之不竭的富矿，等待我们运用智力去开发，去推进，去发展，特别是去开发其中潜在的功能。第四，注意语言规范 语言规范对于从事文字工作或者接待工作的人来说，是一个基本功，因为如果使用语言不规范不准确，从小处说是有失个人的名誉，从大处说是有失单位的名声，因为像秘书这样的工作人员，基本上就是一个单位的形象代言人，是单位形象窗口，言语是不是得体规范，是留给对方的第一印象。因此准确规范使用语言不但可以提高言语交际的效果，而且能够融洽气氛，有助于改善人际关系，消除误会、淡化矛盾，给人留下良好的印象。语言规范的总要求是是注意语言文明，具体地说要留意以下几个方面：第一，语言标准。一般情况下应该采用普通话交际交流，如果明确对方的身份，恰当使用听话人的语言如方言可以活跃气氛，增加好感，拉近彼此的距离。第二，意义明确。语言文字的使用要明确意义，不使用模棱两可的语言，特别是要少用专业性术语，多采用通俗易懂的词语进行交际。第三，言词简洁。言语交际中话语要简洁，避免冗余信息的干扰，多用短句，特别是口头交际，更要注意多使用生活化的语言，少用书面语。第四，言词平和。交际中要注意多使用中性语言，避免结论性语言和讽刺性语言，避免感情外露，情绪化语言更要少用。第五，注意逻辑。语句表达要流畅，要有层次感，发音准确，语速适当，条理清楚，逻辑性强，避免颠三倒四，不得要领。第六，语言文明。使用文明语言，交际沟通中的文明语言使用非常重要，像“你好、请、对不起、抱歉、打搅、再见”这类常用礼貌交际语，都应常挂在嘴边。汉民族在交际过程中形成了很多敬辞和谦辞，交际中可以恰当使用。例如：初次见面，要说“久仰”；许久不见，要说“久违”；客人到来，要说“光临”；等待客人，要说“恭候”；探望别人，要说“拜访”；起身作别，要说“告辞”；中途先走，要说“失陪”；请人别送，要说“留步”；请人批评，要说“指教”；请人指点，要说“赐教”；请人帮助，要说“劳驾”；托人办事，要说“拜托”；麻烦别人，要说“打扰”；求人谅解，要说“包涵”。此外，事先要注意准备，了解对方的基本情况，如人名、职务、爱好、成就等，在交际过程中不失时机地融入其中，会获得对方良好的印象。与文明用语相反是不文明用语，言语交际要注意避免那些不文明语言，例如气话、怪话、粗话、土话等，还有大众陌生的网络语言都不宜使用，至于脏话、荤话、黑话更要注意避免，这些言词在公众场合运用有失身份。特别是交际中，因为各自的利益（个人或集体），难免有冲突，这个时候说气话、怪话、脏话很容易引发矛盾升级，被对方抓住把柄，使自己处于不利的局面，同时也有损个人和单位的形象。交际中也尽量不要使用外语或穿插外语单词，这样有卖弄学问的嫌疑，容易引起对方反感。除了不文明语言，交际中的假大空也是要注意避免的，所谓假大空就是指假话、大话、空话，这些话语都无助于有效的交际沟通，甚至可能会带来意想不到的后果。春节快到了，家家户户都开始贴“福”字了吧？要说这个“福”字在中国人的心中地位可是非同一般，凡是跟这个字沾上的词，大多都包含了人们的美好愿望。“福”字是会意字，古代的意思就是一人有其田，不愁吃和穿。也就是说，首当其冲的物质生活需要解决了才算有福。“福”，从示，“昌”声。《诗经》中多次出现“福”。《诗，小雅，桑扈》曰：“万福来求。”《诗，鲁颂，闳宫》曰：“降福既多。”这里的“福”都指天、神所赐予的富贵寿考之“福”。富贵寿考是普通百姓梦寐以求的理想，因此被当做福泽，作为人生孜孜以求的目标。因此，《韩非子·解老》云：“全寿富贵之谓福。”但是富贵寿考并非人人都能获得，人们在自身能力有限的情况下，又不得不祈求超自然的神明。因此， “福”最初指由天、神带来的福运或福气。东汉许慎在《说文·示部》就释“福”曰：“福，桔也。”柘，古代指天、神等的佑助。因此，“福”是指天地神明赐予的富贵寿考等好运或福气，与“祸”相对，此是世俗之“福”。《礼记·祭统》又阐述了另一种“福”——贤者之“福”：贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。言内尽于己，而外顺于道也。可见，贤者所谓的“福”不是世俗所谓的福。他的“福”的含义是“备”。备是百事顺利的总称，无所不顺叫做备。前段时间，梅姨倒拿福字被《伦敦晚报》嘲弄 结果中国网友笑而不语“福”在先秦主要有两种类型：世俗之“福”和贤者之“福”。“世所谓福者，谓受鬼神之祐助也。贤者之所谓福者，谓受大顺之显名也。”但在后世的发展中，世俗之“福”和贤者之“福”的区别不甚明显，二者趋于融合，如贾谊在《道德说》中说：“安利之谓福。”显然是对韩非子“全寿富贵之谓福”的“福”的含义的大大扩充。因此，古代中国人所谓的“福”的含义十分丰富，既包含富贵寿考等各种福，又泛指百事的顺利与齐备，意域广阔。由于“福”无所不包，所以它的语义一直比较稳定，在后世变化不大。《现代汉语词典》对福的解释是：福跟祸相对，这与老子的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”这一观点近似。《书·洪范》中说“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命(老而善终谓之考)。”古人还认为，要实现自己获得福气、福运的愿望，还要向天地之神行跪拜之礼，因此，“福”字还有“拜”的意思。小说《镜花缘》第八十五回：“于是面对戏台，福了一福。”此处的“福”即为“拜”之意。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往和对美好未来的憧憬。大凡家里有老人的，都对百福图不陌生。目前发现的最早的“福”是在一尊商周时期的青铜器上，此后各种“福”字的写法便层出不穷。人们追求福，也追求美，便琢磨着使“福”和“美”完美结合起来，最直接的办法莫过于先让“福”字美起来，于是有了各种写法：甲骨文、金鼎文、正、草、隶、篆、行等等纷至沓来。后来的人们将前这些都总结起来，再加上自己的创新，《百福图》便问世了。传统的《百福图》是由一百种不同的篆体“福”字书写、印制茂的图案，人们祈盼百福降临的愿望全集中在这独特别致的《百福图》之中。其中字体以篆体为基础，衍生出不同的异体变种。“百”在古代为圆满之意，同时也经常表示不确定的极大数量，因而“百福”既有福至圆满，又有“万福”之意。西安碑林李阳冰篆书百福图拓片更有一种奇特形式的《百福图》是以龙爪文、虎爪文、凤鸟文、大象文、龟书文、鱼书文、垂云文、流水文、翠竹文、芝英文、枫叶文、杉影文等一百种“福”字组成，看上去既是“福”字，又是福图。如苏少淦《百福图》就是这种“福”字图案构成的《百福图》，还配有寿山福海、松鹤延年等十幅祝福图，十分好看。慈禧太后1888年也曾作有这样的《百福百寿图》，在朝鲜有《百福百寿图》绣屏风。慈禧太后《百福百寿图》是什么人想起把“福”字贴起来的呢？关于这个事情，传说非常多，但始于何时还不大好确定。传说中，贴福字在周朝时就已经有了，姜太公封神时封妻叶氏为穷神，并且告知她不能去有福字的地方，于是人们为了防穷神，就会贴福字。当然这只是传说，在南宋周必大《玉堂杂记》中记载：“除日，更春帖、柱联、门额，于堂轩楣枋贴福、禄、寿、一财二喜等字。”可见早在南宋时就出现了过年题写或贴福、禄、寿、喜、财的斗方了。关于贴福字，也有很多讲究。倒贴福字在中国也有很久的历史，而关于这个，还是有很多传说。一说是朱元璋有关，说是朱元璋让人贴上福字，有家人不认字贴反了，于是朱元璋大怒，这个时候马皇后就说这样倒着贴是指“福到了”，于是那家人不但免罪还得了赏赐。类似的版本还有恭亲王和慈禧的，不过这些都只是传说。根据作家冯骥才的考证，民俗传统中，倒贴福字主要出现在两个地方。一个是水缸和土箱子上，土箱子也就是装垃圾的箱子。这两个地方的东西要从里面倒出来，为了避讳把福气倒掉，于是倒贴福字寓意“福到了。”另一个地方是在屋内的柜子上，柜子是存放东西物品的地方，倒则福字，表示福气(也是财气)一直来到家里、屋里和柜子里。大门上的福字，禁忌倒贴，大门上的福字有“迎福”和“纳福”之意，而且大门是家庭的出入口，是一个庄重和恭敬的地方，所贴的福字，须郑重不阿，端庄大方，故应正贴。把大门上的福字翻倒过来，则必头重脚轻，不恭不正。关于福字，还有很多故事。以前过年的时候，北京人常喜欢到恭王府的这座“福字碑”前沾沾福气，所以这里一到过年就会排很长的队伍。这座石碑号称是“天下第一福”，它乃是康熙皇帝的御笔，一直是大清的国宝，曾珍藏于紫禁城内，后来几经辗转才藏于恭王府。恭王府的福字碑这“天下第一福”，有着一段不平凡的经历。相传，康熙帝的祖母孝庄太皇太后六十大寿将至，却不料突然得了一种很难治的病，宫中的太医们用遍了良方名药却依旧没有什么起色。上古有“承帝事”请福延寿之说，意思是真命天子是万福万寿之人，可以向天“请福延寿”，百般无奈之下的康熙帝，决定用为祖母请福。康熙皇帝在沐浴斋戒三日之后，一气呵成写就了这幅倾注了对祖母挚爱的“福”字，并加盖了“康熙御笔之宝”印玺，取意“鸿运当头、福星高照，镇天下所有妖邪”。这幅笔酣墨饱的“福”字经过精心裱糊后，送到了孝庄太后的寝室，陪伴其左右。说来也巧，得“福”字几天后，久病的老太后竟百病全消了。为了永久保存孙子玄烨送给自己的这份弥足珍贵的“福”字，孝庄太后临终前亲自命人将“福”字刻在石碑上，并一直矗立在宫中。不料，到了乾隆时期的时候，这块“福”字碑却神秘地失踪了。乾隆皇帝一生最为敬仰的人就是他的祖父康熙帝，因此，乾隆皇帝对“福字碑”的失踪始终无法释怀，但当嘉庆皇帝继位后向乾隆皇帝询问“福字碑”的事情时，乾隆沉默了一会只回答了他八个字：“布衣之相，福泽万民”。到了1962年，周恩来总理批示重修恭王府，考古人员意外地在恭王府花园的秘云洞内发现了一块刻写着“福”字的字碑。看起来很像乾隆年间神秘失踪的“康熙御福”石碑，经过多方的考证和分析，考古学家们确定其就是乾隆年间神秘失踪的那块“康熙御福”石碑。百年的失踪谜题，终于真相大白。周总理在得知此碑为“康熙御福”石碑后，欣然将其命名为“中华第一福”，又称“天下第一福”。可当年藏在皇宫里的“福”字碑怎么会失踪跑到和坤的私宅当中去了呢？据相关资料上说，这块“福”字碑当年就是和砷偷偷将其运出宫的，和砷将座“福”字碑镶嵌到园中秘云洞内的石壁上，而就在这个秘云洞的石壁上还隐藏了一个大大的“寿”字，所镶嵌“福”字碑的位置正好是那个大“寿”字的一点，从而使这里成了“福中有寿，寿中有福”的风水宝地。关于“福”字碑在恭亲王府中发现还有另外一种说法，这块石碑其实是乾隆帝直接赏赐给宠臣和珅的，和砷得碑后遂命人运来几千块的太湖石，在后花园砌成京城一条巨龙，龙的位置正好在京城的龙脉上，于是他便将“天下第一长寿福”藏在龙穴悉心供奉，使其称之为“洞天福地”。至于后来的皇帝为何不把这石碑拿回去，也有故事。福字碑是被镶嵌在秘云洞内太湖石天然形成的寿字一点处，假如拆碑，就会将寿字拦腰折断，这样听起来像是“折寿”，很不吉利。再者，整个寿字构成了滴翠峰的基石，拆碑也会毁掉假山，但是假山山形被垒成了二龙戏珠中的龙首，拆碑就得拆龙头，这对皇帝来说就更不吉利了。更戏剧性的是，据传说，福字碑朝向还与龙脉相合，拆碑还会断龙脉。这样一看，要想拆这个福字碑，就必须毁龙头、断龙脉、损福折寿，换谁是皇帝都不可能这么干，所以福字碑一直保存了下来。虽然上述说的大多是故事，但是这个福字碑在北京人心中的的确确成了“天下第一福”，每到过年，这里就挤满了人。“福”字的故事再多，都离不开人们对生活的美好期待，古往今来都是如此。用文字来表达内心的祝福与愿望，恐怕是中国人独有的习惯，汉字不仅仅是语言，也是中华传统文化的载体。新年到了，快去和家里人一起贴“福”字吧！参考资料：《中国近代伦理学核心术语的生成研究》杨玉荣；《中华传统民俗文化纳福大全》《中华年俗文化》编辑部；《福神文化》 沈泓；《福:中国传统的福文化》殷伟。