“中国当代文学”习题集第一章 1949-1976文学思潮1解释第一次文代会、双百方针、八个京剧样板戏。答：（1）第一次文代会：1949年7月在北平召开。毛泽东到会讲话，朱德致贺词，周恩来作政治报告。会议听取了郭沫若、茅盾、周扬等的报告。大会总结了五四以来文艺工作的成绩与经验，确定了以《讲话》为新中国文艺事业的总方针，指出了文艺为人民服务，首先为工农兵服务的总方向，成立了全国文联及下属各协会。本次大会是一次继往开来的大会，标志着中国文学进入当代文学阶段。（2）双百方针：毛泽东于1956年在最高国务会议上提出的发展文艺事业的方针，全称为“百花齐放，百家争鸣”。其具体内容为：艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。艺术和科学中的是非问题，应当通过艺术界科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决。其核心是以马克思主义为指导，在人民内部提倡和鼓励各种不同意见的发表和争论，发扬学术民主与艺术民主，繁荣和发展社会主义科学文化事业，以迎接和顺应全国工作重心的转移。（3）八个京剧样板戏：指文革中的《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《奇袭白虎团》、《海港》、舞剧《红色娘子军》、《白毛女》、交响音乐《沙家浜》八个京剧。2第一次全国文代会的收获与意义有哪些？答：收获：（1）听取了大会总主席郭沫若的总报告《为建设新中国的人民文艺而奋斗》，副总主席茅盾总结国统区文艺运动的报告《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺》，周扬总结解放区文艺运动的报告《新的人民的文艺》，傅钟总结军队文艺运动的报告《关于部队的文艺工作》。（2）发表了《大会宣言》。《大会宣言》指出，“五四”以来，特别是1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，文艺工作者开始和广大人民群众相结合，“今后我们要继续贯彻这个方针，更进一步地与广大人民、与工农兵相结合。”确定《讲话》为新中国文艺事业的总方针，指出了新中国成立后文艺必须为人民服务，首先为工农兵服务的总方向，提出了社会主义时期文艺的新任务。（3）成立了全国文艺界的组织——中华全国文学艺术界联合会，选举郭沫若为主席，茅盾、周扬为副主席。联合会下设文学、戏剧、**、音乐、舞蹈、美术等部门协会以及戏曲改革协会、曲艺改进会等组织。其后，作为全国文联和全国作协的刊物《文艺报》、《人民文学》也陆续创刊。意义：第一次文代会是会师的大会、总结的大会，在我国文艺史上具有里程碑式的意义：它把毛泽东文艺思想体系确定为文学艺术的总方针；它检阅了文艺队伍，团结了新老作家；标志新民主主义性质的中国现代文学的结束和社会主义性质的中国当代文学的肇始。3从建国初的历次文艺思想斗争中应吸取哪些经验教训？答：（1）在当时的历史条件下，开展文艺思想斗争是必要的，有利于马克思主义和辩证唯物主义思想的传播，有利于提高人们特别是文艺工作者的历史唯物主义认识水平和分析能力，有利于世界观的改造，学会运用马克思主义的观点和方法分析问题。（2）以行政命令、政治运动、群众斗争的形式和方法是错误的。（3）必须正确处理文艺与政治的关系，不能把学术问题混同于政治问题；正确处理两类不同性质的矛盾，不能把人民内部矛盾上升为敌我矛盾。（4）必须正确贯彻“双百”方针，开展正常的学术争鸣，反对无限上纲和把文艺问题当成政治问题。第二章 50-60年代小说1《创业史》的史诗品格表现在哪些方面？答：要点：（1）内容上，从广处着眼，向深处突进，具有史诗的特点和规模。（2）创造了一组达到“相当艺术水平”的人物，特别是梁生宝这一新人的光辉形象。（3）在结构的安排上，按照史诗规模的要求，《创业史》采取了多卷式的布局2为什么说《红旗谱》是一部具有民族风格的农民革命斗争史诗？答：要点：（1）内容上写的是中国农民的革命斗争，从其广度和深度看，具有史诗性质。（2）人物是具有民族文化心理特点的形象，尤其是朱老忠。（3）艺术上重视民族形式，如情节结构、写人手法、语言方面。3朱老忠是一个什么样的人物？答：朱老忠是梁斌小说《红旗谱》中的主人公。他的性格集纳了中国农民英雄的传统要质：反抗性、侠义性、坚韧性。他是一个生活在20世纪初叶，新旧两个时代交替时期的农民英雄的典型形象。他的典型意义在于，其生活道路、斗争经历和性格特征，集中概括了20世纪初期新旧两个时代交替时期的中国农民，由草莽好汉成长为农民革命英雄的历史踪迹。4《青春之歌》与同时期的长篇小说相比，艺术上有何特点？答：（1）结构上，运用了中国传统小说纵深式的写法，单线发展，以林道静的成长过程为中心线索结构全书，严谨而完整。（2）人物塑造上，善用类比，有同类相比，有异类反衬。（3）主观视角的采用。（4）浓郁的抒情笔调。5林道静是一个什么样的人物？答：林道静是杨沫小说《青春之歌》的主人公。她出生地主家庭，但追求自由民主。她奋斗的历程中，曾有过三次决裂：第一次是为了求个人解放而与封建家庭决裂，表明了她的觉醒；第二次是为争取民族解放而与小家庭决裂、余永泽决裂，表明了她向往革命的进步性；第三次是为了整个无产阶级的解放而与小资产阶级自我决裂，表明了她的成熟。林道静的成长道路揭示了旧中国知识分子走向革命道路的主要特点，具有典型意义。6茹志鹃的短篇小说创作有何特色？答：（1）选材立意上,善于以小见大，平中见奇，善于从较小的角度去反映时代本质，多写一些“家务事”、“儿女情”。（2）塑造的人物绝大多数不是高大英雄,不是一出场就相当成熟的人物,而是在战争、生活中逐渐成长的人物，其中又大多是妇。（3）情节结构上，舒缓自然，剪裁严密，没有闲笔。情节单纯明快，细节丰富传神。（4）风格上，追求一种清淡纤巧、含蓄娴雅的抒情笔调，形成了被茅盾称之为“静夜箫声”的“清新、俊逸”的艺术风格第三章 50-60年代诗歌戏剧散文1解释新民歌运动、第四种剧本。答：（1）新民歌运动：1958年“大跃进”背景下兴起的一场诗歌运动。是由毛泽东提倡，各级党委政府组织发动的一场群众性运动。它对于诗坛的影响在于被许多人视为与五四新诗传统相对立的诗歌发展的新道路；而在创作上收获并不大。（2）第四种剧本：是1956年在“双百方针”鼓舞下出现的一类剧本。刘川发文认为，当时舞台上只有工、农、兵三种剧本，故提出“第四种剧本”，就是忠于生活、诚于写实、真正写人的剧本，是按生活本来面目写工农兵的剧本。其代表作主要有《同甘共苦》、《布谷鸟又叫了》、《洞箫横吹》等。2郭小川的政治抒情诗有何特色？答：（1）具有鲜明的政治倾向性和强烈的时代精神。作为一位著名的“战士诗人”，他的诗歌始终与时代共同着脉搏，从中可以“看到时代前进的脚步，听到时代前进的声音”。（2）表现上有独特的角度和方法。他不是通过对社会生活、客观事物作细致描述或雕刻精美的图画，而是从内心世界、精神状态方面，去思考、揭示一个战士、一个革命者的生活态度、人生道路和道德情操的问题。（3）诗中活跃着一个战士般的抒情主人公形象。他鄙弃“冷漠、寂静、安祥”，讨厌“可耻的衰退”，不希罕漫长而平庸的人生，而追求“沸腾的生活”、“作战般的工作”。这其实是作者个性的写照。（4）重视诗歌形式的创造和革新。他写过“楼梯式”（如《投入火热的斗争》等）、民歌体（如《三户贫农的决心》《林区三唱》等）、新辞赋体（如《厦门风姿》《甘蔗林——青纱帐》等）、半格律体（如《白雪的赞歌》等）、自由体（如《致大海》）、散曲体（《将军三部曲》等），自由开放，不拘一格。3郭小川的《团泊洼的秋天》一诗写了哪几层内容？表达了作者怎样的心情？在艺术上有何特点？答：（1）1-6节：写团泊洼秋天的美丽和宁静。7-14节：抒发生活在团泊洼的人们的心声。15-21节：抒发革命战士的心声。22-23节：点明团泊洼静中寓动。（2）本诗表达了作者在政治高压之下不屈服，并对未来充满胜利信心的战斗豪情。（3）本诗艺术上的特点是：写景、抒情、言志熔于一炉；先抑后扬，以静显动，以无胜有，以小见大的手法；铺陈、排比、对偶等修辞手法，使气势浩荡，节奏鲜明；形式上采用“长廊体”，两行一节，集短为长，且一韵到底，音韵优美。4老舍《茶馆》一剧为什么被西方世界誉为“东方戏剧的代表”？答：要点：（1）独特的艺术构思：反描法，即侧重写社会的反面，让人在反面的否定感受中趋向正面的肯定，“以反显正” ；侧面透露法，从小地方、小人物写出大事件、大背景，“以小见大”。（2）新颖的结构形式：采用纵横交错、虚实结合的“坐标式”结构；人像展览法，以人物带动故事，众多的人物组成若干幅时代剪影，又都与时代、主题发生联系。（3）高超的写人手法：采用“单纯个性化语言”；在冲突中塑造；选择人物的“闪光点”。（4）悲喜交融的风格：深沉的悲剧内容通过幽默的喜剧形式加以表现，“寓哭于笑”，在笑声中葬送了三个时代；剧作以讽刺为基调，但又有歌颂的成分。5老舍和田汉的剧作有何异同？答：（1）总体倾向上，老舍以现实主义取胜，田汉是现实主义中渗透着革命浪漫主义。（2）构思上，老舍以人物取胜，“平中见奇”；田汉追求剧情的传奇性，“奇里求妙”。（3）表现手法上，老舍以散文化的白描取胜；田汉剧作浸透着诗的抒情性，常以诗、歌、舞入剧。6简析杨朔散文模式的利弊。答：（1）利：基调是歌颂新时代、新生活和普通劳动者，具有鲜明的时代特色和强烈的战斗性。注重诗境的营造（采用托物言志、比兴取义、象征比附的手法，将现实生活上升为诗的境界）。结构精巧，具有诗的韵律（善于从大处着眼，小处落墨，寓大于小、寓远于近，由一人一事，一景一物生发联想和想象，具有诗的视角和容量）。语言精美，含蓄凝炼，音韵和谐（清新、绚丽、凝练）。（2）弊：缺乏忧患意识、批判意识，回避了现实生活中的矛盾和冲突，有粉饰生活的倾向。构思模式雷同（物——人——理的三段结构）。诗化描写的失真（一味追求诗化所致）。第四章 50-70年代台湾文学1解释《台北人》。答：是台湾作家白先勇的短篇小说集，共收小说14篇，它们奠定了白先勇作为优秀小说家的地位。其小说每篇独立成章，各篇之间又有内在联系；虽然题材不同，但大多数描写的是从祖国大陆去台湾的上流社会人物的没落以及怆然失望的心态，是一曲曲旧制度衰亡的挽歌。作者定名为《台北人》，一方面真实地反映了“台北人”的生活境遇和思想感情，另一方面对他们没落的命运表现出悲悯和哀悼，从而充分揭示出“今不如昔”的感时伤怀主题。2以《游园惊梦》为例分析白先勇短篇小说的特色。答：白先勇小说的总特色是：寓传统于现代，熔中西小说技巧于一炉。（1）浓郁的感伤主义色彩。作品中流露出郁结在作者心中的无限的哀愁和悲天悯人的情怀。《游》表现的是今昔盛衰之感、怀旧伤春之情。（2）人物塑造上，较多地采用了以形写神的手法；同时运用意识流手法，揭示人物深层的心理活动。如对钱夫人的意识流描写，在更高层次上刻画了人物的性格。（3）结构上，把传统的纵剖面和西方的横断面的写法结合。如《游》在横断面的基础上也有纵的剖析。（4）多种叙事观点的运用。有全知的，有限知的，有作品中人物的。（5）语言上，把传统的、现代的、西方的语言风格有机契合，形成典雅精美、洗练明快的语言特色。（6）风格细腻（描写逼真）、含蓄（韵味无穷）、深沉（有感染力）、优雅（给人美的享受）。3陈映真小说的特色怎样？答：（1）以现实主义原则为主导，适当吸收现代主义手法。（2）结构上采用人称交错与时序变换等手法，使作品形成多层次结构和多重主题。（3）人物塑造上，既重视心灵开掘，又通过剖析复杂的社会关系来突出其独特性格。4余光中的诗《乡愁》表达了作者怎样的思想感情？诗中有几个意象？各有何象征意义？答: (1)《乡愁》表达了作者浓重的思念家乡的爱国之情。（2）诗中共有四个意象,既是心灵的表征，又是乡愁的象征。邮票使人想到两地分离；船票暗示着隔海隔水；坟墓是永诀的标志；海峡使国土分离。它们概括了诗人从童年、青年直到老年的大半生经历：幼年思母，青年思妻，中年丧母，老年思乡。朱家尖白沙乡有什么历史文化？　为有力保证事情或工作开展的水平质量，时常需要预先开展方案准备工作，方案是有很强可操作性的书面计划。那么大家知道方案怎么写才规范吗？下面是我帮大家整理的社区端午主题活动方案，希望对大家有所帮助。 社区端午主题活动方案 篇1 　一、活动主题： 甜粽龙舟扬传统，艾香端午邻里――端午节系列趣味活动 　二、活动时间： 20xx年6月19日上午9点 　三、活动地点： 社区休闲广场 　四、参加人员： 社区工会职工、低保贫困家庭、特扶家庭、辖区退伍军人、青少年、残疾人、辖区居民等60余人 　五、活动内容： 　1、邀请辖区单位工会职工以诗歌朗诵的方式宣扬端午节的由来和习俗，推动居民对传统文化的了解； 　2、邀请退役军人、困难低保、残疾人员现场教青少年、居民包粽子，推陈出新，评选出6名甜粽创意奖，每人颁发端午礼包一份，传承端午包棕、艾草寄安康的传统文化； 　3、开展旱地龙舟欢乐赛活动 　旱地龙舟欢乐赛是以比赛队伍套上龙舟模型，在陆地上共同跑步，最先达到终点为胜利的趣味性比赛。活动分为青少年、亲子、退役军人老年三组比赛，每一组要求现场推选10名居民分为两支队伍参加。胜利队伍每人颁发端午礼包一份，参与居民发粽子2枚。 　4、知识抢答 　将端午风俗习惯、创文、环保的知识点融入到20道答题中，居民抢答成功后奖励粽子两枚。 　六 、活动要求： 　1、活动前工作人员向参加活动的全体居民宣讲安全教育、活动规则及活动纪律。 　2、参加活动的居民自觉遵守活动场所次序（排队、不得大声喧哗、不得追逐打闹等） 社区端午主题活动方案 篇2 　一、活动时间： 　xxxx年6月13日下午2:30 　二、活动地点： 　XX生活汇文体活动中心 　三、主办单位： 　淮安市妇联 　承办单位：生态文旅区妇联、福地路办事处、XX社区 　四、活动主题： 　品味端午，传承文明” 　五、活动目的： 　端午节是我国的传统节日，社区通过开展“品味端午、传承文明”端午节系列活动，吸引社区的居民积极参与文明城市创建和传统节日的庆典，达到联络邻里感情，增强社区的凝聚力，寓教于乐，让社区居民深刻体验传统节日的历史意义，使民族精神得以传承，为创建全国文明城市助力。 　六、活动内容： 　1“包粽子，献爱心”活动 　社区通过微信公众号、宣传海报的形式发起活动，向全社区范围内招募爱心志愿者参与包粽子献爱心活动。 　活动当天，市妇联工作人员、社区工作人员和社区志愿者们共同参与包粽子活动，所包的粽子，用于慰问社区的困难群众。活动结束后，由市妇联的领导和社区党总支书记一起送给社区的困难家庭，让他们感受到政府的温暖，体会到传统节日的良好氛围。 　2“传承文明，扫码有礼”活动 　结合当前创建全国文明城市，为提高创建工作的知晓率、参与率，营造人人皆知、广泛参与的良好社会氛围，活动现场，以家庭为单位，到指定地点扫描社区二维码，关注成功，并在“文明从我做起”创建全国文明城市签名实践活动的版面上签名，即可。免费领取绿植一份。 　3“做香囊，迎端午”活动 　自古端午就有佩戴香囊的习俗，精心缝制温纯质朴的布料，将驱蚊的古方中药置入其中，既有装饰之美，亦有驱蚊防虫之效。天然温和的驱蚊香囊，孩子们佩戴更放心。活动现场，社区邀请老师教居民手作制作驱蚊香囊，给端午增一分清香，添一分安康。 　活动接受提前报名，限定10个家庭。 社区端午主题活动方案 篇3 　农历五月初五端午节，是我国传统节日之一。吃粽子、挂艾草和佩戴香囊算是比较传统的庆祝方式了，为营造欢乐和谐的社区氛围，凤凰社区在近日开展了系列活动，让居民感受浓浓的民俗文化。 　一、做香袋 乐融融 　6月2日下午，社区巧手阿姨们齐聚“艺剪秀”手工坊，学习串香袋。在手工坊老师的指导下，大家学习的兴趣很浓，“粽子、鱼、心形”等这些香袋从材料、样品方面看起来很漂亮，但做起来就不那么简单了。万事开头难，大家一开始都分不清左右线，串珠、打结也不会，但在两位老师的耐心指导下，学会了基本方法，一个个香袋在一双双灵巧的手下诞生了。通过一个下午的努力，大家学会了这几个香袋的制作方法，心里别提多高兴了。 　手工串珠是新型的手工休闲方式，造型多变，用珠子来制作香袋可以与传统布香袋媲美，老年人乐学，也易学。 　二、义卖献爱心 　6月6日上午，凤凰社区手工坊志愿者在小公园广场开展“迎端午 爱心义卖会”活动，以义卖的形式来营造端午节日氛围，各色各样串珠香袋吸引了居民的眼球，他们争相购买，共募得善款293元。社区在对居民的善心表示肯定的同时，也送上了布香袋和彩绳的节日礼品。活动现场，志愿者还给孩子们系上寓意长寿的端午绳，让端午的节日气氛最大限度地传递到居民心里。 　志愿者将募得的善款购买了粽子、苹果等物品慰问了社区困难、独居老人，表达一份爱心。 　三、慰问暖心 　为了让辖区老人提前感受节日的氛围，度过一个喜庆、愉快、和谐的端午佳节，6月6日下午，凤凰社区助老志愿者慰问了困难、独居、高龄老人家庭，为他们送上饼干、咸蛋和节日的祝福。每到一户，志愿者都了解老人们的身体状况及生活情况，叮嘱他们健康饮食，适度锻炼，保持乐观心态，体贴入微的问候使老人们非常感动。老人们说：“每年的端午节你们都来慰问，让我感到一种强烈的幸福感！谢谢你们!” 社区端午主题活动方案 篇4 　 一、活动主题 　“用爱心汇聚力量，用双手托起希望，用行动关爱工友（子女） 　 二、活动背景 　他们来自五湖四海，他们来自边远村寨，他们从事着这个城市最苦最累的工作；他们吃最简单的饭菜，他们穿最简朴的衣服，他们住最简陋的房子；他们很少回家，他们没有节日的概念，他们一直坚守在工作的岗位；他们也是我们，我们都是一样，我们都想生活在一个温暖的环境，我们都想和周围的人成为朋友，我们希望获得情感的支持与认同。 　在这个充满纪念意义的节日（端午节），我们一起动手包粽子，我们一起送粽子，我们一起过端午，我们一直在一起。 　 三、活动目的 　大家一起来动手包粽子，陪孩子玩游戏，在互动的过程中，营造一种温暖的社区氛围。 　 四、活动参与者 　数量：100人 　人群：社区居住者（居民、农民工及子女）、志愿者（大学生、社会志愿者）、爱心企业（待定）等。 　 五、活动组织方 　主办：xx省青少年发展基金会、xx省志愿者协会、xx公交集团 　承办：xx省志愿者协会北斗星志愿者驿站、xx帮帮健康生活馆、其他爱心机构、商家（待商） 　 六、活动时间 　x月x日至x年x月x日 　（当天活动时间：6月6日14：00—17：00） 　 七、活动地点： 　可乘坐70、75、55路公交车到终点站，穿过理工大学沿河走5分钟穿过马路沿街走五分钟即到 　八、活动内容： 　儿童乐园、包粽子、分享劳动成果（一起吃粽子）、节日慰问（送粽子、放**）。 　九、爱心参与方式： 　（一）个人参与：体验式参与——活动当天您带着自己购买的粽子（数量不限），来到我们活动现场和我们一起动手包粽子，并把你带来的粽子 　送给工友（子女）；爱心捐助——你可以将您要捐赠的爱心粽子，提前一天交给我们的志愿者，由我们的志愿者代为送出您的爱心粽子。 　（二）集体参与：特别欢迎爱心企业全程支持此次活动，可以捐助一定数量的粽子（须提前确定贵单位可以捐赠的数量）和食材（糯米、花生等），活动当天贵单位可以安排员工全程参与此次活动；同时爱心企业可以争取冠名。 　（三）提供志愿服务：您可根据您的专业、特长、时间为我们的各种项目提供各种志愿服务，如作业辅导、教学示范、亲情陪伴、文艺演出、法律咨询、培训辅导、就业支持、心理疏导、保健医疗、调查研究、爱心募捐、物资流通、活动组织、宣传报道等。 　（四）爱心人士参与本次活动，在包粽子的技术、粽子的发放、活动的跟进、报道、监管等方面提供爱心支持。 社区端午主题活动方案 篇5 　一、活动背景 　端午节作为中华民族传统节日的重要节日之一，今年富力城C区将延续端午节传统的民俗文化，深入发掘中国传统的文化魅力，与业主共庆端午佳节。 　二、活动目的 　增进物业与业主的交流与情感 　搭建平台，建立业主间的交流，加强社区的和谐 　回馈业主，体现富力城温馨社区关怀 　祝贺节日，营造社区氛围 　三、活动内容和流程 　“包粽子，品美食”是本次活动的主要内容。为了增加活动的新意和看点，我们邀请到了富力城音乐基地等来到活动现场进行表演和助兴，同时结合业主的才艺展示，做到物业搭台，给业主提供一个娱乐交流的聚会和平台。 　活动时间：6月8日(周三)上午9：00-12:00 　活动地点：(8#楼前凉亭) 　参与对象：富力城C区全体业主 　主办单位：富力城C区物业服务中心 　协办单位：电信营业厅(富力城店) 　赞助单位：渤海银行胜利街分部 　四、现场布置及人员安排 　“迎宾签到区”：业主进门后，由客服管家及渤海银行服务人员迎接，并领至签到处签到，并由该区管家与其合影留念。对女性和儿童由管家为其佩戴五彩绳送祝福。 　“个性包粽子区”：由会包的业主现场指导感兴趣的业主包粽子，活动时间约1小时，包好后分出获胜的一组，颁发奖品。 社区端午主题活动方案 篇6 　活动日期： 端午节，xx年6月23日。 　活动地点： xx社区居委会 　活动目的： 端午节是中国的传统节日，通过端午节进一步了解中国的传统节日，用心去体验我国的传统节日中蕴涵的意义。端午节的来源之一是纪念屈原，我们也要通过端午节活动来怀念屈原——这位可歌可敬的爱国诗人。时至今日，端午节仍是一个十分盛行的节日，今天我们就来过一个特别有意义的端午节。 　活动内容: 　社区将订购真空包装好的新鲜粽子和皮蛋，发放给社区每户居民，让居民过一个喜庆的端午节。 　活动方式: 　1、在社区宣传栏内张贴通知，让广大居民知晓社区将在端午节前发放端午节礼品。 　2、5月30日至6月3日在社区办公室门口每户居民凭领取人户口本领取。 　通过这样的活动，让社区居民之间有了互相的了解和认识，增加并提高了居民参与社区活动的热情，让我们近距离接触了端午节，对它有了更深的认识。 　6月1日适逢端午佳节前夕，由广州市越秀区民政局主办的“端午佳节粽温情”——星光平安宝长者端午节慰问会在一片温馨洋溢的气氛中拉开帷幕。 　该次活动由越秀区社区服务中心策划承办，并得到越秀区义务工作协会以及越秀长者综合服务中心的协助和支持，在端午佳节来临之际，由民政局领导对在场的老人们致以节日问候，由商会代表向的平安宝老人馈赠100份端午应节慰问品。 　在当天活动现场，广州市越秀区民政局的叶新平副局长和广州市越秀区食品商会的郭益群会长先后向到场的30名平安宝老人致以节日贺词和恩切的慰问。活动现场相当活跃，由一连串的互动游戏带动起一片节日欢乐的气氛。其后，民政局领导与商会会中与一众老人围坐，一边品味茗茶，一边吃着鲜香可口的粽子，特显节日温馨。活动还安排有问答环节，问题都是围绕着端午节，长者们在感受到端午节日气氛的同时，也拿到的节日的礼品，大家都觉得很高兴。 　6月3日，越秀区义工协会组织了40名义工对居住在越秀区辖内的孤寡、独居、困难老人送上这份节日的慰问和礼品。首先，我们对义工们进行约1小时的上门前培训，让他们了解与老人家沟通的方式和技巧;之后就安排两人一组上门探望老人家。义工们详细询问长者们的身体状况，了解了他们的生活情况，送上节日的慰问品，让他们也享受节日的快乐。老人们高兴不已，纷纷感谢党和政府的关心，让他们有一个幸福的晚年。 社区端午主题活动方案 篇7 　一、活动背景： 　以民族传统节日为基本载体的民俗文化，是中华民族区别于其他民族的标志，是中华民族生生不息的巨大动力。在浩瀚的历史长河中，清明、中秋、端午等作为中国的一个个传统节日，从来没有被人遗忘。由中宣部等联合发出的《关于运用传统节日弘扬民族文化优秀传统的实施意见》中指出：“中国传统节日中所蕴含的民族文化的优秀传统，是对青少年进行思想道德教育的宝贵资源。……要把传统节日教育纳入学校教学活动之中，推动民族文化的优秀传统进课堂、进教材。上级要求我们：“要利用清明、端午、中秋和重阳等民族传统节日，为了弘扬民族传统节日，引导学生了解中华民族的民俗风情和传统美德。学校在端午节来临之际，根据学生实际，制定适合学生年龄特点的端午节系列活动方案。 　二、活动目的： 　5月28日是我国的一个传统节日端午节，在端午节我们民间要吃粽子、挂香袋、系长命五采线、房前屋后挂上象征祝福的葫芦、爱蒿、柳枝等庆祝活动。这些活动都适合我们小学生来开展教育活动，既能锻炼和发展我们的动手能力，又能增进我们对中国传统文化的了解和兴趣。同时，端午也是纪念屈原等先辈的特殊日子，我们也借此，向屈原进行缅怀，从而使民族精神得已传承。让学生在活动中进一步提高对端午节认识与了解，用节日的传统文化哺育同学们健康成。 　三、活动主题： 　“快快乐乐过端午” 　四、活动时间： 　5月26日——5月28 　五、活动内容、形式、及要求 　1、“小手动起来，七采端午亮起来”活动： 　收集端午节由来的知识，自己动手制作象征祝福的七采葫芦、纸鹤，帮助爸爸妈妈布置自己家，或与爸爸妈妈学包粽子! 　2、端午节征文活动： 　一、二年级写端午节日记、三、四、五年级征文活动，每班选出五篇上交。 　3、端午节颂读活动： 　收集并背颂一首端午节诗歌。 　4、端午节感恩活动： 　5月28日为爸爸妈妈、爷爷奶奶拨一个粽子、一个鸡蛋吃，送上一句祝福 　5、端午节送出的祝福活动：学校组织四、五年级各班代表到敬老院、抗美援朝老战士家开展慰问活动! 　活动要求：四年级每班组织同学从家里带一个鸡蛋每班 　五年级每班组织同学从家里带一个粽子(每班不少于10个)每班并折两串葫芦、千纸鹤写上祝福卡，每班选派2名同学代表本班在学校带领下到敬老院、抗美援朝老战士家进行慰问! 社区端午主题活动方案 篇8 　农历五月初五是中国的传统节日端午节，端午节正式列入国家法定节日。在我国民间，端午节有很多习俗，要吃粽子、挂香袋、系绒线、房前屋后挂上象征祝福的葫芦、艾蒿、柳枝等。今年端午节，社区将开展一些列庆祝活动，具体方案如下： 　一、活动目的 　端午节是我国的传统节日，通过开展一些列既具有传统文化内涵又体现时代特色的富有创意的趣味活动来吸引社区居民积极参与，不但能达到活跃身心、联络邻里感情、增强社区凝聚力的作用，更能寓教于乐，增进大家对端午节传统文化的了解，深刻体验传统节日中蕴涵的历史意义，从而使民族精神得以传承，为创建全国文明城市传播中华文明。 　二、活动主题 　品味端午，传承文明 　三、活动时间 　端午节前夕 　四、活动地点 　滨江花园广场 　五、活动内容 　（一）包粽子、献爱心比赛 　在活动当天举办包粽子比赛，社区干部和居民齐参与，以拉近社区与居民之间的距离，增进邻里感情。在活动结束后，将包好的粽子送给辖区孤寡、空巢及残疾家庭。 　参与对象：社区干部和社区居民 　活动方式： 　1、在10分钟之内，看哪位参赛者的粽子包得又快又好。 　2、由居民代表评出前三名及最上镜粽子奖。 　3、向得奖者颁发相应礼品。 　4、凡参加比赛者都送一份纪念品。 　5、比赛结束后，将所完成的粽子送给辖区孤寡老人、高龄老人及残疾人。 　（二）趣味有奖知识竞赛 　设置有关端午节的来历、习俗方面的题目，邀请居民参与答题，答对者获得礼品一份。 社区端午主题活动方案 篇9 　端午节是中华民族古老的传统文化节日之一，赛龙舟、吃粽子、挂艾草、佩香囊等习俗已成为端午节的标志被传承下来。在民俗文化领域，中国民众把这些习俗与纪念屈原联系在一起。该节已入选世界“人类非物质文化遗产代表作名录”，成为中国首个入选世界非遗的节日。 　一、活动主题： 　弘扬传统文化·情系浓情端午。 　二、活动目的与意义： 　为了热烈庆祝端午节的到来，继承文化遗产，弘扬民族精神，丰富社区居民文化生活，结合社区教育普及端午节由来和渊源，xx将在xx广场上举办一次大型的端午民俗活动大型广场文化活动。 　三、主办单位： 　Xxx。 　承办单位：xxx。 　四、活动时间、地点、参与人员： 　活动时间：6月x日，上午9：30—11：30(如有天气变化，延期举行)。 　活动地点：xxx。 　参加人员：xxx。 　五、活动内容： 　1、端午民俗文化展示 　(1)端午节的简介 　端午节是中国重大传统节日，端是开端、初的意思，初五可以称为端五，与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的四大传统节日。 　(2)端午节的来历关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说。吴越民族图腾祭说。起于三代夏至节说。恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗。又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。 　(3)端午节的习俗 　端午节的习俗主要有：吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪，系长命缕，饮雄黄酒或以之消毒，赛龙舟等等。粽子又叫角黍、筒粽，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。通过以上知识的宣传，让人们更进一步了解端午，普及端午节的起源和节日习俗及传承端午节的文化将是社区教育的主要环节之一。 　2、包粽子比赛 　每逢端午，吃粽子、佩香囊，赛龙舟都是节日里不可或缺的习俗，为了营造浓厚的节日氛围，更好的传承包粽习俗，莲新街道养老助残关爱驿站特设立情系端午·粽叶飘香。人人来包粽体验区，让前来参与活动人们有机会品尝到自己包的粽子。 　3、舞蹈表演为庆祝端午节的到来，营造节日欢乐氛围，我们不仅将给大家体验包粽子的机会，而且也会给大家送上一场精彩的视听盛宴，活动现场特邀到“银河艺术团”将为各位来宾带来美轮美奂的舞蹈，悦耳动听的歌曲等等节目。 　4、串珠编织 　为增加节日氛围，让社区居民进一步认识和了解手工串珠编织，培养社区居民对手工的兴趣，为生活增添文化味，中心“银杏树”项目手工专业老师现场与居民共同进行端午节粽子的手工编织，并现场展示部分手工作品。 　5、慰问活动 　为了让辖区失独家庭、困难低保户、残疾人过上一个祥和、快乐的端午节，工作人员将他们亲手制作的粽子分别对x位长者通老人进行了慰问。在慰问过程中，不仅送去了粽子，同时也送去了节日的问候，并感受到了社会的关爱。 　六、活动宣传： 　为确保活动取得的良好成效，达到预计成效，活动开展前将通过海报宣传对活动进行宣传和推广，同时通过长者通呼援中心平台，向老年人发送短信，邀请他们前来参与。开展2022五四青年节活动总结精选10篇渔业　　1、造船渔民造船，要择吉日良辰。开工前，要用三牲福礼敬请天地神灵，向大木师傅敬酒、送“红包”。新船梁头（龙骨）定位时要披红挂彩；装淡水的“水舱”梁头合拢处要衬银洋（或铜板、铜钱），并用银钉（或铜钉）钉合，渔民称它为“船灵魂”，亦称“水灵魂”。最后一道工序装船“眼睛”，叫“定彩”。“定彩”也要选择吉期，并付给大木师傅双份工钱和“红包”。施工时要在船尾栏板上贴上“海不扬波”的横幅，由大木师博按五色彩条（五行）扎好的银钉，嵌钉好“眼睛”，用红布把“眼睛”蒙上。新船下水时，再揭去红布，称“启眼”，由身强力壮、父母双全（有福气）的几十名青壮年在敲锣打鼓、鞭炮齐鸣的气氛中将船徐徐“赴水”(推入水中)，谐音“富庶”，以示吉利。赴水时，东家站在船头上向木工师傅和围观者抛分馒头，即谓“新船下水抛馒头”。　2、船关菩萨渔船后舱，设有神龛，专供船关菩萨（老爷），叫圣堂舱。新船赴水时，要用三牲福礼向船关菩萨“祝福”。金塘流网船和枸杞等地的小对船供奉女菩萨，大对、背对、大捕船上供奉男菩萨。船关菩萨两旁有两个木雕小神像，一个叫顺风耳，一个叫千里眼。“祝福”除渔船赴水时进行外，每汛出海时也要进行，渔汛结束时还要“散福”。每次“祝福”或“散福”，都要用猪头、全鸭、鲜鱼作供品。供毕，由老大从猪鼻上割下一块肉抛人海中，大伙才分食。近洋张网渔民，则于每年立夏、端午、重阳节，到张网桁地“祝福”。　3、祭海旧时，渔船每汛出海生产前，要在船上祭告神祗，向神明行跪叩礼后烧化疏碟，称为“行文书”。由老大捧一杯酒泼人海中，并抛少许肉块人海，叫“酬游魂”，以祈祷渔船出海顺风顺水。这天，船上众人忌讲不吉利的话，不许吵架。农业　　4、挂春牛图立春日，农家都要挂春牛图。图中的牛棺或手牵牛绳紧走，或骑在牛背上悠闲吹笛，以示该年生产的忙闲；图中还标着一年的生产节气和潮水涨落时辰，实系一种古老的农事挂历。　5、浸种农户俗称浸谷种为“秧子落缸（桶）”。秧子上要放一张红纸，压一把镰刀“镇邪”。　6、敬牛倌旧时春耕结束，东家要请牛倌（看牛囝）和长工、短工吃一餐酒肉饭，俗称“打散”。看牛囝坐上位，东家要备两只白煮鸡蛋敬送牛倌。吃饭时先由作头长工讲几句吉利话，如“先吃舌蹋，稻桶甩脱”等等。如果东家不请这一餐，牛倌就要到处唱“种田不打散，三亩田割拢吃一餐”之类的不吉利山歌。解放后，此俗废。80年代土地实行承包后，农户仍很敬重农忙时节的帮工，尽力给予款待。　7、迎龙求雨旧时遇久旱，农民习惯请龙求雨。由地保或村里长为首，聚集村民，扎一稻草龙，备带三牲礼品，执水幡（青竹棒上挂纸幡），到“龙潭”旁进行供祭，见潭中出现鱼、虾、蛇类等水族，捕得其一作为“龙王”替身盛于葫芦(或钵盂)中，放入“龙亭”，抬回供奉，待下雨或七天以后才把水族送回龙潭。请了龙不下雨，农民便将“龙王”暴晒于烈日下，俗称“烤龙王”。县城附近的农民，还要将“龙亭”抬到县衙中，叫县官跪拜叩求。县官往往亲至衙门外迎接“龙王”。解放后，宣传唯物主义，且境内陆续修建起了大小水库及沟渠，基本解决了久旱不雨带来的灾荒，此陋俗乃绝。　8、打果树如遇果树不结果，主人便在除夕夜去鞭打，叫做“勿会生，年三十夜打”。如李树不结李子，就在树上挂一只破草鞋，一人执鞭打草鞋，边打边问：“侬会生勿会生”另一人在旁连连应道：“明年会生了!明年会生了!”解放后，此俗不多见。　9、孵鹅禁忌孵鹅时农民要在窝旁放铁器（刀、剪之类）“镇邪”，要拣涨潮时辰落窝的鹅蛋作种，并且要将备孵的鹅蛋放在主妇用的围身布衩里，然后一齐放入孵窝，以为这样才可使小鹅一齐出窝。种鹅生蛋时，不能生一个拾一个，必须在窝里留一个，以为这样可防鹅娘歇窝不生。手工业　　10、祭溜头神　解放前晒盐要经过引潮、刮泥、淋卤等工序，盐民对淋卤的溜头看得很神圣，要备三牲祭品祭祈溜头神，祈求丰收。解放后，此俗渐止。　11、各种手艺的学徒拜师之日谓起师。学徒期中，学徒在春节、端午、中秋、重阳等节，须向师傅送礼。若同席就餐，师傅坐上位，徒弟坐下位，且要先为师傅筛酒、盛饭。待师傅动筷，徒弟方可吃饭；师傅放下碗筷，徒弟也得放下。学徒期三年，学满后谓“满师”。　12、手艺业同行间不可拆台，一个作坊只可有一个包作师傅（即“作头”）；被邀参加工作的师傅无论手艺多高、资格多老，须听从包作师傅调度；若东家请两个以上包作师傅作业的（即“劈作做”），两套人马互不干涉，但各显手段，互相竞争，谓“别场”。　13、各种手艺的师傅同桌吃饭，座次应是：石匠坐上位，木匠坐东侧，泥水匠坐西侧，漆匠坐下位，并要给同桌各位筛酒。　14、上述习俗大都沿传至今，但师徒同席已无严格的规矩，多可平起平坐了。　风礼习俗　　15、婚礼　新婚女子三日王传说这是宋高宗立下的规矩。康王为纪念搭救过他的红姑，下旨舟山女子出嫁，可戴凤冠，披露帔，铺红毡，坐花轿，举大宫灯，扬布谰旗，吹吹打打喜庆三日。解放后，坐轿等习俗消失，但喜庆三日热闹一番，一直被岛民所沿袭。　16、定亲　旧时定亲皆凭父母之命、媒灼之言，且讲究门当户对，故有“墙门对墙门（指大户），篱笆对篱笆（指以篱笆充院门的贫苦户）”之说。先由男方托媒传话，请算命先生卜吉，若“八字”相谐，则具果品遣媒人往请女方生辰，谓“请庚帖”，女方同意送“庚帖”给男方，谓“过帖”。男方把双方生辰“八字”置于灶神龛，三日内卜之不吉，便送还女方庚帖，卜之吉，则婚事定。再请媒人持婚书及礼物送往女家，谓“纳吉”，也叫“发送”。女方将预先为女婿及其父母等长辈准备好的鞋子、笔墨纸砚、绣袋等物放入男方礼担中作回礼，叫“过书”。然后，男方将聘礼（钱币）、样红（首饰，多为戒指、耳环和衣料）、酒饼（点心）送往女家，谓“下聘”或“下定”。解放后，提倡恋爱自由，不再有诸多繁文缛节，但少数人仍讲究八字相谐和聘礼多少。　17、迎　亲由男方择定吉日。婚期前日，男方要派人（一般为父母双全的男青年）去女方搬奁物，谓啪“搬嫁妆”。嫁妆多少不一，多的十箱十柜，最少也有夜桶（子孙桶）、火囱（取暖炉）、家工篮（盛放剪刀、尺、针线、零布等物的器皿）三件。男女双方家中都要办酒宴。女方办“开面酒”，新娘要请堕民嫂绞面，谓“开面”，男方办“猪肝花油萝卜羹”。入夜，由一或三位爹娘双全的未婚男青年与新郎（共二人或四人，以此凑成双数）同宿新房。次日凌晨，男方具牲礼祀神，谓“享先”。迎亲时，以堕民为使者，备花轿、请乐队至女家。女方拦轿阻止。使者“以钱馈门”得以入，谓“开门钿”或“开门纸包”。新娘上轿前，要吃“上轿饭”，第一口吐回父母床头，示意不忘养育之恩。新娘或由兄弟“抱上轿”，或由童女“领上轿”，上轿后，女方兄弟或母亲持一碗水泼于轿上或停轿处，意为“嫁出去的囡，泼出去的水”，不准回头。中途，送娘要将轿内火囱灰倒掉一些。轿至男方，由童女请出轿，新娘要先过马鞍（木雕小鞍），谓“跨鞍入华堂”，再踩着麻袋至堂前，谓“传袋（代）”。解放以后，泼水、童女领上轿、跨鞍等俗已废。新娘步行或用自行车（80年代多用汽车）送至夫家，但享先等俗废而复萌。　18、拜见钿　拜堂时，一拜天地，二拜祖宗，三拜父母长辈。拜长辈时，新娘要致甜茶一杯，并与新郎一起跪拜。长辈都有包着钱币的红包相赠，谓“见面礼”，也叫“拜见钿”。此俗在乡村今仍盛行，但新郎新娘不再跪拜，改用鞠躬或合掌礼拜。　19、叩头钿　新娘也要备一些装有少量钱币的红纸包，准备在接受夫家主要亲属的小孩叩见时分送，谓“叩头钿”。相传，在使用金属币时，新娘将铜币用彩线扎好，系以缨坠，挂于前来叩头的小孩胸前，故称“新娘子铜钿牌”。今此俗仍行，但小孩不再行叩头礼，新娘只需把红包交其婆婆分送即可。　20、讨个“生”字　拜堂后，新娘入洞房，由一长者捧喜果盘至堂前，将盘中十多样干果抛向华堂，让贺客小孩抢食。各果都有吉祥之意，枣子谓“早生贵子”，桂圆谓“蟾宫折桂”。还故意掺进生的花生、瓜子、黄豆等，小孩食之，不约而同会喊“生的”、“生的”。新郎家图的就是讨个“生”字，意谓新娘不久就会生下贵子。　21、阿姑代拜堂　在渔村，如遇新郎出海生产因风暴等情况不能赶上婚期时由新郎的姐妹代替拜堂，并在新房内笼养一只公鸡，公鸡颈上悬一红布条喂以饭食。新郎回来后，才将公鸡放出，俗谓“阿姑代拜堂，公鸡陪洞房”。此俗已废。　22、贺郎　有两重内容：一、新郎的舅妈、姑妈等至亲，在婚期临近前要送老母鸡、胖蹄等给新郎补养身体。二、喜日筵散后，主人于新房内设糖果、菜肴，邀亲朋八人入房围坐，互唱贺郎调，其余宾客站立四周，笑闹相贺，这是朱家尖婚礼中的传统习俗之一。解放后，此俗仍存，但有变化，一般为晚宴后由男女傧相若干在华堂围坐于“贺郎桌”（由三张八仙桌拼成）的两边，新郎新娘坐上位，二位郎头傧（贺会的主持人）坐下位，宾客站立四周，以说唱嬉闹相贺。男女傧相也可互贺以增加热闹气氛。郎头傧以唱贺郎调为主，“贺郎调”七字一句，多系演唱人即兴之作，多数为祝贺新人早得贵子、长大有出息等吉利词，也有要新郎新娘表演节目的。80年代起，此俗渐衰，多以放**、录像代之，并以此飨谢宾客。城镇青年则有以茶话会形式代之。　23、闹新房　新婚三日内晚上，亲朋可潜入洞房取出物件，翌日向新郎新娘索取烟糖果钱，再将质物归还，也叫吵房。吵房者不论长幼尊卑，谓“三日内呒大小”。　24、安心 婚后第三天，女方兄弟持新娘在家穿过的旧衣服与女红工具及荤素菜肴，看望新出嫁的姐（妹），要她从此安心于婆家。　25、回门 新娘和新郎或在结婚当日午餐后，或第三天回娘家，谓“回门”。一些海岛因交通不便，有在一月或一年甚至数年后才回门的。结婚当日回门的，要当晚赶回，婚后第三天回门的，多在娘家宿上几夜。　26、死　婚也叫“阴配”。父母为已亡子女寻觅配偶，举行婚礼合葬。仪礼与生人结婚相似，只在拜堂时由生人捧死者的木主牌代替（一般由男方的姐妹代拜）。“新房”中供以茗果，朝夕更换，房内床席箱柜一应俱全。女方“嫁妆”多用彩纸扎制。成“婚”后，由男方家人将女方尸骨迁来与男方合葬，并烧化“嫁妆”。解放后，此俗已不多见。　27、文明结婚　民国时始流行。多以公共场所为结姻处，新郎新娘穿礼服立于下位，证婚人立于上位，介绍人(媒人)立于旁，宾客分坐左右。先由证婚人致贺词后，双方交换饰物并于婚书上盖上章，再由主婚人、介绍人盖章。新郎新娘互行相见礼，向来宾行礼作谢，时佐以乐歌。举行文明结婚，见面钿仍不可少。生活习俗　　28、留饭 娘海岛居民崇尚节俭，在饭后（一般指午饭），要留下一些冷饭，掺入下一餐的米中，作为“饭娘”，可提高出饭率。解放后，此俗仍被岛民沿袭，近年已不多见。　29、吊饭 平时以番薯干当饭的贫穷渔农民，一旦来了贵客，便在布袋里装少量米，放在番薯干汤饭里煮。开饭时，将袋中米饭捞起供客人食用，叫做“吃吊饭”，主人自己仍吃番薯干饭（汤）。70年代后，不再有此习，主、宾皆吃同样饭菜。　30、进补 渔民嗜好烟酒外，对滋补别有讲究。每逢渔汛开始，一般都以老酒浸黑（红）枣、老酒芝麻煮胡桃肉、红糖老酒煮鸡蛋等进补。条件稍好的还用“神仙鸡”（用三四斤重的全鸡，去毛和内脏，放入钵内，加上老酒等佐料，连钵放入锅中，锅底放少许食盐，不用水，用火烤）、“酒淘黄鱼”（新鲜大黄鱼加老酒、黄糖，用钵煮食）、“酒淘鱼胶”（用黄鲟鱼胶或毛尝鱼胶配全鸡或猪肉，加老酒、红糖煮食）等进补。　31、爱食膀腊腐臭食品 岛上居民爱食腌冬瓜、臭苋菜梗等食物。待客时，除备鲜鱼虾外，必备咸鱼、糟鱼、泥螺、蟹酱等咸“下饭”。“咸菜黄鱼”是舟山名菜，流传有“三日不吃咸菜汤，脚娘肚（小腿）就酸汪汪（无力）”之说。解放后，此风仍沿，但已注重“吃新鲜”。　32、芋艿箍芋艿是朱家尖渔农村酒筵上必备的主菜。芋艿碗数越多，表示酒席越丰盛，酒席上的芋艿吃不光，赴宴者可用手帕或纸头包回去。朱家尖居民办酒席，一般用“汤十三”（连汤十三道菜），芋艿亦必备，吃完还可添加。80年代，筵席好坏已不以芋艿多少为准，而着重于海鲜、禽类的丰盛与否。　33、背单与龙裤 渔民习惯穿大襟布衫和背单（心），冬有棉背心，夏有单背心，春秋穿夹背心。下海生产时，亦上身穿背心，下身着龙裤（裤脚管特大），其布料均用栲网的栲皮栲过。民间流传着“青浜庙子湖，菩萨穿龙裤”，“黄兴东福山，菩萨穿背单”之说。海岛妇女的衣着，其衣袖裤管也大至盈尺。近年，渔村青年衣着时兴，穿龙裤和背心的已不多见。　34、造屋 居民造屋要先请风水先生择地定向，破士、定磉、上梁等也都要择吉日良辰。上栋梁日，主人给各作业师傅发双工钱，向木作师傅送“红包”，向亲友馈送馒头等物，以示庆贺。栋梁上挂红布，贴横披，两头各挂内盛谷物种子的麻袋一只，栋柱上贴绿、蓝纸楹联，忌红纸，以避“火上房”。上梁时，鸣放鞭炮，由木作师傅将正梁安上，抛下麻袋，由等在下面的子女接住，意为“传种（宗）接代”，上梁时，最喜下雨，以应“及时下雨，生活富裕”之兆。居民在邻居建房时，要在各自房屋上挂红布或插红旗，意可避免“风水”被造房户独占。　35、客居契约 到亲友家作客，夫妻不可同房。女儿女婿到丈人家做客也不例外。如果要在丈人家同房，须写好“客居租屋契约”，压于枕下。现今，此俗已非旧时那样严格遵循。　36、灶具 岛民对灶和灶具十分讲究。“家里再穷，也不亏待灶公”。砌灶要请阴阳先生选吉日，付给泥水工双工钱。新灶使用时，要供灶君。使用新镬时，要先炒一镬“新灶倭豆”分送邻居，以祈“头头顺利”。解放后，供灶君旧习逐渐消失，其余一直沿袭，至80年代，才不多见。时令习俗　　37、春节　凌晨设香案、陈果品“祭天”，并放爆竹。黎明开门放爆竹，谓“开门迎财神”。人人穿戴一新，小孩要向长辈拜岁，去亲戚朋友师傅家拜岁的，多携带荔枝、桂圆、红（黑）枣等礼品，谓“挈拜岁包头”。也有人家先去祖坟祭拜，谓“拜坟头岁”。在嵊泗的一些小岛，必先拜坟头岁，在拜坟头岁前，不到别家吃饭；有的先去宗庙礼拜，谓“拜菩萨岁”。初二始走亲访友。出门见人，忌讲不吉利话，忌吵嘴；要互道问候、祝福。早上与人交谈，禁忌“早”字，一为防生蚤，二为避遭灾。现多不讳。早餐兴吃糖年糕，多与酒酿混煮，以讨“生活年年高”之兆。解放后，城镇北方籍人口增多，吃水饺之风随之引入。初一不汲水、不洒扫、不花钱购物、不动刀剪，食物都在除夕预先切好。妇女不去池边、河埠头洗涤。上述习俗现虽存在，但不一定都严格遵循。　38、旧时个别人家还在是晚取残肴，插以残烛，置于床下，曰“老鼠粮”，谓此夜老鼠成亲，给以恩惠，日后不致为害，此习今废。解放后，城镇职工休假三天，假期中，亲朋好友互访互宴，欢度佳节。　39、上灯祭　正月十三至十八。十三谓“上灯”，各祠庙悬彩灯，陈器玩供神，称“灯祭”。晚上，常有小孩提灯出游，乡间多盛马灯、船灯等。上灯祭以十四日为最盛，定海城关镇的东管庙、内外太保庙都要开放娘娘菩萨房间，供人游览。东管庙等还要举行传统性的古董博览会，名曰“摆祭”，实是展示各庙的古董、书画、文物、珠宝等。十八日灯散，谓“落灯”。解放后，此俗渐废。　40、元宵　正月十五。旧时多自制灯笼，或悬挂屋檐，或提灯外出游玩。是夜，乡间灯会进城，居民晚餐后皆上街看灯会，并多食糯米汤圆（也叫“元宵”），意谓团团圆圆。解放后，灯会不兴，但城镇居民仍要在这晚外出，名曰看灯会，实为散步或走访。近年，文化部门和工会推行猜灯谜等活动，灯会也逐渐恢复。　41立春　旧时，在立春日，人们言行谨慎，不吵闹打骂，不损坏器皿，以免冲神而遭不祥。是日，叫化子们捏泥成“春牛”，扎麦秆为“芒神”，由“小讨饭”用露顶小娇抬着“讨饭头脑”，去乡村分送“春牛图”。农户出钱或粮为酬，俗谓“小讨饭做春官”。民国时期，抬“讨饭头脑”之风已息。分送春牛图之习沿袭至今。　42、清明　各家持麻糍、菜肴等到祖坟祭祀，祀毕，于坟顶加土插竹，挂纸铜钿、撒米饭、蛳螺等物，谓上坟。如有儿童围观，须分麻糍或钱币，谓分麻糍铜钿，以嘱儿童保护祖坟。旧时，同宗还行族祭，合族男子可吃“清明羹饭”，食后还分麻糍。族祭费用皆从族中祀田收入支付，祭祀仪式多由族长主持。此俗解放后已止。清明前几日，各家还要设祭祀祖，饭后往屋顶上抛蛳螺壳，以驱虫虐。清明日，家家户户插柳条于门壁，妇女插柳条、菜花、青篙等于发际，以求来世亲人齐全。有“清明戴花，来世有妈；清明戴枝青，来世有亲人；清明插杨柳，来世有娘舅”等语。　43、端午家家户户插菖蒲、蕲艾（俗称“蒲剑”、“艾旗”）等于门檐，并用菖蒲根剪作人形，串以彩线，佩于儿童身上；制香囊放于箱笼或挂于儿童胸前；在蛋壳上画儿童跨虎图（谓“蛋壳老虎”），挂于床沿，并贴自画端午老虎于大门、房门以祛邪。配制雄黄酒饮服及喷洒屋内外，驱邪消毒；烧白芷、苍术以祛害虫；用彩线扎成圆形辫子，系于小孩腕上(男左女右)，叫缠手绳、长寿绳、端午笼，一直带到七巧夕。用雄黄在婴儿额上写“王”字，以“辟祟”等。端午节还要裹棕子、做乌馒头、团子等祭祖并馈送亲友邻居。农家要给看牛小囝分食雄黄豆（蚕豆）。解放后，除插菖蒲，裹棕子等俗仍行，余皆渐衰。　44、立秋立秋日吃西瓜或立秋时分喝一口凉水，意为可防中暑或腹泻；儿童服用莱菔子（萝卜）、蓼面、炒米粉等拌和食物，传说吃后可防积滞。　45、七巧　七月初七。乡间妇女多用浸泡后的槿叶搓洗成汁，和水洗发，或用紫苏叶加包叶，泡开水、滴食油而成的混和液洗发，洗后的头发柔软、光滑、有香味。据说七月七洗次头，头发不易因汗多而发臭(旧时女子往往一年洗一次发)。七月七用槿叶洗发之俗今仍盛行，但不再限于一年一度，平时多用洗发精、洗发膏、香皂等。　46、是日，凡儿童腕上套有端午笼者，都摘下扔于房顶，以供喜鹊衔去搭银河桥，让牛郎织女相会。至晚，妇女陈瓜果于露天，向牛郎织女“乞巧”。乞巧形式多样，有在眉月明星下，用线穿针，成功的为得巧者；有用盂水映星光，观看水中星星，以辨目力强弱者；有面对星空，认准一组七星，口念“七颗星，七七星，念过七遍会聪明”者；也有悬米筛于树梢上，静窥筛目，希望看到牛郎织女相会的情景。此俗今已不行，偶有的仅作娱乐而已。　47、七月半　俗称“鬼节”、“中元节”。前后数日在村口设坛，请僧道打醮放焰口、高悬蜈蚣旗，路边挂冥锭、纸衣，地上摆酒食，舍施野鬼；扎制鬼王、黑白无常、童男童女、纸塔等纸神、纸物，置于坛旁。祀毕，烧化纸锭、纸衣、纸神，于空中放天灯，在海上放水灯，敬送神祗，驱逐野鬼，祈求水陆平安。解放后，此俗一度泯灭，80年代，民间又有做七月半羹饭者。　48、七月三十　俗谓地藏王菩萨生日，或地藏王菩萨开眼观光大千世界的日子。是日夜，家家户户插香于地上、瓜果上或桅下、水缸、米缸边，谓“插地香”。沿海居民还用稻草扎成浮盘，上点灯火，置浮海面，任海水漂流，叫放水灯，是仿效打醮时送逐游魂的一种习俗。此俗民国时期已不行。　49、八月初三　传说为灶神生日。各家以素食、糕点、果品、面条祭灶。祭毕，合家吃“长寿面”。解放后，不再祭祀，仅在灶龛前摆上一碗熟面代供品，并多在这日吃面条。　50、中秋节　朱家尖岛民于八月十六过中秋。传说其来历有二：一说宋代宰相史弥远，回乡过节途中耽误一日；二说方国珍忙于守城，忘了过节日。史、方的家人等待到第二天才过中秋节，后旁人相沿成习至今。中秋前，家家购备月饼，并馈赠亲友及师长。中秋傍晚，陈月饼酒肴祀祖后，饮酒赏月吃月饼，谓“合家团圆”。　51、重阳　九月初九日。乡间有做团子、裹棕子祭祖并馈送亲友之风。婿家要给丈姆家挑重阳担，现多为馈赠一般性礼品，如酒、糕点等。城镇居民多有登高习俗。　52、冬至　旧时大节之一。是日，要由年满花甲的老人举行族祭，礼如清明节。农家普遍做“冬至汤圆”祭祖。官家、绅仕、儒生要祭孔、祭魁星，以求仕途畅顺。解放后此风泯灭，但民间以“冬至汤圆”为节令食品之俗仍存。　53、祭灶　农历十二月廿三日，家家户户炒豆、备糕点，陈祭灶果于灶上，扎草马于灶前，供以草料、饮水。祭毕，烧化草马、金箔与旧灶君像，换上新灶君像，谓“送灶”。然后，全家分食祭灶果。此俗现在乡村中仍存，但不再扎草马等。 54、谢年　城乡一些富户一上腊月就忙起来，掸尘洗涤，杀禽畜办年货，择日供三牲或五牲福礼，向神灵礼拜祝祷，谓“谢年”或“送年”。祭毕，割取少许福礼放入酒杯，在金箔火化时，洒向空中，分飨四方鬼神，谓“散福”。祭神后，要做“年夜羹饭”，敬祀祖宗，祀毕，邀亲邻长者共餐，谓“分岁”、“吃年夜饭”。旧时，城中大户都把它作为拉关系、结人情的良机，竞相请客，以致年夜饭越吃越早。一般居民则多在祭灶后始谢年，且形式较简。解放后，此俗一度隐灭，今在乡村又渐盛。55、除夕　旧时，家家户户要贴门神、春联、青龙纸。青龙纸为红、黄、青三色，上画双龙戏珠或兼画和合二仙及聚宝盆，青龙纸贴于谷仓，红龙纸贴在门窗。是日，出门在外的都要回家，团团圆圆吃年夜饭；尽可能还清债务，水缸、米缸都要备得满满的，意为“满柜满罐”，祈祷来年生活美满。吃年夜饭后要坐夜“守岁”，给儿孙辈分“压岁钱”，大人们坐夜到零时或通宵。解放后，贴门神、春联、青龙纸一度敛止，余俗皆仍盛行。80年代，又盛行贴春联。民间文艺　　56、朱家尖的民间文艺内容十分丰富，如传统的舟山锣鼓、跳蚤舞、秧歌、剪纸等。沙雕故乡　　中国国际沙雕发源地　1999年举办的首届中国舟山国际沙雕节开创了我国沙雕艺术和沙雕旅游活动的先河， 朱家尖使朱家尖成为国内沙雕艺术的发源地。通过海洋文化和沙雕艺术的完美结和，每年的舟山国际沙雕节已成为中国滨海旅游节庆的成功典范。近年来，沙雕节跻身“全国节庆活动五十强”、被中国节庆协会评为中国十大魅力节庆、“浙江省节庆活动金奖”，并被列为浙江省十一五旅游规划重点打造节庆活动。如今，沙雕节已成为舟山对外宣传，提升城市旅游形象一张靓丽的名片。李玉刚家是哪里的 五四爱国运动是一次彻底的反对帝国主义和封建主义的爱国运动。在五四 青年节 来临之际，很多地方也会举行一些活动。。下面我为大家带来开展2022五四青年节 活动 总结 精选，希望大家喜欢! 开展2022五四青年节活动总结精选1 一、组织共青团员一起学习科学发展观 每位学员能清楚的认识到在科学发展观指引下，分析自身现状，明确奋斗目标，坚定学习信心。科学发展观的核心是以人为本。以人为本，就是要关心人、尊重人，就是要促进人的全面健康发展，这一点进一步深化了每个人的思想认识，理清思路，形成了科学共识，增强了学习贯彻科学发展观的自觉性和主动性。并能够妥善解决自身建设中面临的各种问题，促进自身的综合素质的提高具有十分重要的意义，贯彻落实科学发展观是加强大学生素质的内在要求。” 二、在四项文明活动中 文明校园，我们倡议：告别不文明行为，美我校园，爱我校园。从我做起，从身边的小事做起，还草地以碧绿，还课桌以整洁，还语言以文明，使文明之花香彻四野。 文明宿舍，我们提议：注意自己的 言行举止 ：言语中知人品，行动中晓素质。轻轻地，我来了，不带来丝缕嘈杂。静静地，我走了，不留下一片碎屑。个人文明注重点滴小事，点滴小事体现个人文明。 文明食堂，我们宣传：倒掉的是剩饭，流走的是血汗。自觉回收餐具。不随地吐痰，不在餐厅内吸烟喝酒。 文明教室，我们赞颂：保持肃静，不准喧哗。尊师重教。讲文明，保持服装整洁。不乱刻、乱划、乱写，不损害公物。 加强我部学生的精神文明，思想道德建设起到重要作用。营造“整洁、文明、有序、向上”的寝室环境。 三、在“唱响青春、书写和谐”活动中 我们宣传五四爱国主义精神，使同学们能深刻理解、认识、铭记“五四精神”的内涵，在其中升华自己的爱国情操，以继承、弘扬“五四爱国主义精神”，并让大家明白如何做才能实践科学发展观，成为合格先进的新时代的大学生，共同建设我们可爱的祖国! 四、在“放飞青春激情飞扬”中 我们观看书籍《恰同学少年》和影片《我的1919》。进一步学习五四的爱国主义情怀，讴歌中华民族威武不屈的民族精神和蓬勃高涨的爱国激情。明白“故今日之责任，不在他人，而全在我少年。”“弱国无外交”这样一条真理。 最后，是大家各自发表对五四运动的认识和这次活动举办的意义，通过这次讲座和看视频学到了什么，以及今后如何发扬五四精神，自己肩负的历史责任! 当祖国处于生死存亡的时候，当人民水深火热的时候，是青年们首先站了起来，过去的历史不容忘却，那种以天下为己任的爱国精神青年更当继承，梁启超先生曾说过：今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年强则国强，少年富则国富，少年队里则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国盛于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。五四的意义不仅仅只是段历史，更应是一种精神。 通过这次主题团日活动，我认识到作为当代青年应当认真弘扬五四精神，将五四精神永远传承下去，从五四爱国运动中感受到作为青年对国家的重要和身上所肩负的责任，五四更多的意义是传承，传承五四的精神。这次活动之后，支部团员会更明白真正的爱国，若何爱国，以及自己所肩负的历史责任! 开展2022五四青年节活动总结精选2 5月4日下午，校团委组织初一、初二年级全体同学在大操场举行了新团员入团宣誓仪式和“唱响校园”爱国歌曲大合唱比赛。 张副校长对参加入团宣誓仪式的380位新团员表示热烈的祝贺，并向所有的团员青年提出希望与要求，鼓励新入团员严以律己，勤奋学习，严守纪律，努力争取成为一名优秀的共青团员，并勉励大家弘扬“五四”精神，奋发向上，树立全心全意为人民服务的意识，在 社会实践 中奉献青春，让在场的新入团接受了一次奋发向上、努力拼搏的精神洗礼。 紧接着，“唱响校园”爱国歌曲大合唱比赛在《歌唱祖国》激昂的歌声中拉开帷幕，在比赛过程中，同学以饱满的精神面貌、高涨的参与热情、宏亮的美妙歌声，以及极具创意的队形变化，抒发了同学们的爱国情怀，唱响了学生们的热血青春，歌声或婉转，或激扬，或振奋，或高亢，或温婉，整个现场的气氛活跃，高 潮迭起。初二2班的合唱《国家》出现的集体手语舞，把现场的气氛推向高 潮;初一9班的《团结就是力量》唱出了全国人民上下一力，在青海玉树抗震救灾中所迸发出的爱国热情，铿锵而激昂;初二3班的《中国，中国，鲜红的太阳永不落》等以近乎专业的唱法，道出了91年前那段岁月里的沧桑与激扬，追求与梦想。初一、初二级老师也进行了大合唱表演，把现场现场的气氛推向极点。 开展2022五四青年节活动总结精选3 中国青年在风雨如磐、民族危亡的历史关头，为救亡图存、振兴中华奔走呼号，奋不顾身，表现出高尚的爱国情操和大无畏的英雄主义。这场运动孕育的爱国、进步、民主、科学的五四精神，成为中国人民和中国青年在党的领导下为中华民族伟大复兴而不懈奋斗的宝贵精神财富。五四运动体现的爱国主义精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的生动写照，是我国几千年来发展和进步的重要力量源泉。 红西村社区党总支于5月3日开展了已“弘扬五四精神争做薪火传人”为主题的纪念五四青年节活动。此次参加活动的有社区老党员、入党积极分子、社区工作人员、楼院长、未成年人等五十余人在什川梨园农家乐院内由党总支书记王立芳向大家讲解“五四运动”的始源，号召大家传承和发扬五四运动的光荣传统，以五四精神的核心“爱国、进步、民主、科学”为内容结合开展基层组织建设年活动，集中进行各种社会服务和社会实践活动，积极进取勤奋工作努力为广大下午居民群众服务。 在活动过程中，大家热情澎湃，并不时响起阵阵如雷的掌声。回顾总结，活动参与者将自己感受说出来与大家分享，我们讨论的主要内容有："关注国家发展，当代大学生应如何以自己的实际行动体现爱祖国、爱他人的爱国主义情怀"，"如何继承和弘扬五四'爱国、民主、进步、科学'的精神"，如何将自己个人的理想与全面建设小康社会、建设中国特色社会主义的伟大事业紧密地联系在一起"等，最后结合实际谈谈自己的感想。会后，大家纷纷表示，通过这次活动，重温了"五四"运动的历史知识，从而增进了大家的爱国、爱集体、爱人民的感情，也激发了大家的责任感和使命感。 通过这次活动，回顾在党的领导下中国青年运动的光辉历程，进一步巩固增强共青团员意识主题 教育 活动成果，促进团员对团史团情的深入了解，坚定永远跟党走的信心;同时弘扬爱国主义精神，构建和谐社会。 开展2022五四青年节活动总结精选4 为进一步引导我校广大青年学生深入了解共青团历史，坚定跟党走、建设中国特色社会主义道路的信念，充分发挥党的助手和后备军作用，积极投身教育健康、持续、和谐发展的大潮。经校团委研究决定开展以“承五四精神，扬青春风采”为主题的纪念建团__周年暨五四运动__周年系列活动。在本次活动中，校团委共举办如下活动： 1、按照市教育局关工委的相关文件要求，校团委从3月份举办了“美丽中国，我的中国梦”征文比赛，截止5月1日，共评选出优秀作品20篇，并将征文推荐表、活动调查表、征文电子稿等报送至市教育局关工委; 2、校团委学生会从4月底开始，举办“体育欢乐节”系列活动，共举行高一年级男生 篮球 比赛、高一女生拔河比赛、高二年级男生 排球 比赛和高二年级女生跳绳比赛等活动; 3、5月5日的升旗仪式中，由高一(10)班的羊秀红同学做题为《用青春谱写生命的乐章》的国旗下演讲，并带领全校师生重温入团誓词; 4、5月6日下午联合高二年级组举办“高中20__届会考动员大会暨成人宣誓仪式”，在大会第四项的成人宣誓仪式中，分为奏唱国歌、校团委书记郜时锦老师致十八岁生日贺词、十八岁成人宣誓仪式、高二(7)班学生代表方佳妮同学发言、副校长高浩然同志作重要讲话五个流程; 5、5月10日校团委书记郜时锦老师作为全校师生代表赴儋州福利院，为福利院的孩子们带去了共计200元的爱心捐款，款项来源为我校团员学生参与“爱心漂流”活动拾瓶子所得; 6、5月10日上午，联合校政教处举办“美丽中国，我的中国梦”主题演讲比赛，我校高一年级共19名学生参与了本次比赛。 本次“五四青年节”系列活动，全校师生踊跃参加，进一步巩固增强了针对我校共青团员和进步青年的主题教育活动成果，促进团员对团史团情的深入了解，坚定永远跟党走的信心，同时弘扬爱国主义精神，起到构建和谐校园的德育效果。 开展2022五四青年节活动总结精选5 20__年是五四运动98周年，为进一步弘扬“爱国、进步、民主、科学”五四精神，加强民族团结教育，用“中国梦”引导各族青年在维护克拉玛依社会稳定和经济建设中发挥生力军的作用，在团区委的带领下，我公司团工委进一步传承“五四”精神，积极筹划，组织开展了纪念活动，现将活动开展情况总结如下： 一、统一思想，高度重视。 通过充分认识开展纪念五四运动98周年系列活动的重要意义，公司领导高度重视，及时召开党组会，通过认真谋划，精心安排部署，使大家明确了活动的主题、主要内容及具体要求，为进一步激发团员凝聚力，培养团队精神奠定了基础。 二、加强教育，坚定信念。 通过带领团员青年重温团章、唱团歌，大力宣扬“爱国、进步、民主、科学”的五四精神，进一步增强团员意识，明确团员义务，加强团员队伍建设，提高团员对团组织的认同感和归属感，充分发挥团组织的生力军作用。 三、形式多样，展示风采 通过“五四”系列活动的开展，组织机关团员青年参与形式多样的文娱活动，使其在企业大家庭中快乐生活、快乐工作;通过大力发掘和宣传团员青年的先进 事迹 ，激励青年勇于探索、敢于创新、追寻时代的潮流、把握时代的命运，充分展示当代青年榜样风采。 开展2022五四青年节活动总结精选6 为纪念五四运动__周年，弘扬“五四”运动的光荣传统，弘扬爱国主青义、集体主义精神，营造良好的 文化 氛围，丰富校园生活，激励青年具有积极向上、乐观进取的精神品质，特举办“五四”系列活动。 一、学习先进，谈感想 结合党的群众路线教育实践活动，组织全镇青年干部观看**《焦裕禄》谈感想，他简短而不简单的生平，为我们树立了现实而光辉的榜样。他将个人追求与党的事业相结合，在工作岗位上无私奉献，通过奉献将知识和活力转化为创造力，是当代青年的楷模。对焦裕禄同志事迹的学习是对我们的启迪，他的人生为我们展示了在当今浮躁的社会，作为的青年工作者应当如何树立崇高理想并付诸实践。 二、参观产业园区 镇团委组织团员、青年实地参观了猕猴桃园区和竹荪园区，对镇党委、政府为农民增收发展有了新的认识，同时确立了自己在我镇经济发展中的位置和方向，以点带面带动全镇农民勤劳致富。 三、举办了法制宣传教育活动 根据县委依法治县方针，镇团委结合实际，在街道、学校悬挂法制宣传画，加强对青年、团员的法制教育，并请局法所、派出所到校开展法制公开课，在当今这个社会，不懂法就等于是文盲，只有加强法律意识，才是新一代青年应具备的基本条件。 四、举行了新团员入团宣誓仪式暨团课学习班 为进一步加强团员意识教育，增强新团员的光荣感和责任感，5月4日，我镇学校团委利用“五四”青年节这个契机举行了新团员入团宣誓仪式暨团课学习班。通过入团宣誓仪式及团课学习，全体同学都经历了一次心灵的洗礼，一次严肃而庄重的爱国主义教育，增强了青年团员的使命感和责任感，强化了集体主义观念和为他人服务意识。全体参与的同学均表示以后以团员的标准严格要求自己，牢记入团誓词，用自己优异的成绩来履行誓词，继承和发扬共青团的优良传统，保持团的先进性，成为严守纪律的模范、勤奋学习的模范、热爱学校的模范，不断进取，自强不息，争取成为德才兼备的人才。 五、开展纪念“五四”文艺汇演 在团歌中，在缓缓升起的团旗，永福学校“五四”文艺汇演拉开帷幕，表演过程中，同学以饱满的精神面貌、高涨的参与热情、宏亮的美妙歌声，以及极具创意的舞蹈，抒发了同学们的爱国情怀，舞出了学生们的热血青春，整个现场的气氛活跃，高-潮迭起。 开展2022五四青年节活动总结精选7 为弘扬“爱国、进步、民主、科学”的“五四”精神，展现广大团员青年向善向上，奉献社会的青春风采，在“五四”青年节来临之际，街道办事处副主任__、社区书记__与营口市朝鲜族高中10余名学生，为孤寡老人、残疾人、困难户送温暖、献爱心，赢得了居民群众的一致赞誉。 很多高中生都是第一次参加这样的活动，营口市朝鲜高中学生小李同学从小娇声惯养，在家什么活都不干，来到残疾老人潘爷爷家，看到同学们争先恐后地擦玻璃、拖地板、倒垃圾，深受感染的他主动为潘爷爷剪指甲、刷碗。 安康小区是老旧小区，个别居民不愿意到远处的垃圾点倒垃圾，偶有乱扔乱倒得现象，在社区干部的组织下学生们把乱丢的垃圾集中到垃圾停放点，然后挨家挨户宣传乱扔垃圾的坏处。如：孳生蚊虫，污染空气，影响市容等，爱护公共环境是每个市民义不容辞的责任。在学生们的劝导下，小区居民纷纷表示，要坚决摈弃乱扔乱丢现象，做新时代的好市民。 访贫问苦、义务劳动、照顾鳏寡孤独，为青年学生提供了一次奉献社会、展示自我、飞扬青春的好机会，丰富了阅历，增长了见识，弘扬了新风。据组织此次活动的社区干部介绍，五四青年节期间，社区还将开展五四知识竞赛、参观革命纪念馆、爱国影片巡映等活动，永远传承五四薪火，让五四精神在新时代更加熠熠生辉。 开展2022五四青年节活动总结精选8 为庆祝五一国际劳动节，迎接五四青年节，准格尔召镇政府举办的以“和谐准格尔召镇，繁荣准格尔召镇”为主题的歌咏比赛在这里隆重举行。来自14个单位的代表队经过激烈角逐，最终，我公司的28人合唱队以两首嘹亮的《歌唱祖国》和《爱我中华》，一举夺得冠军。比赛中，我公司代表队队形整齐、服饰亮丽，以饱满的热情、宏亮的歌声为两个节日献上了一份厚礼。我公司合唱代表队的良好表现和优异成绩得到了与会领导和各参赛的兄弟队伍的一致好评。 现将本次活动总结如下： 一、积极组织 4月10日，集团公司党委接到中共准格尔召镇委员会《关于举办首届准格尔召镇歌咏比赛的函》，与当日进行队伍的组建，同时和合作了多年的指导老师联系，初步确定了合 唱歌 曲为《歌唱祖国》和《爱我中华》。在队伍的组建中，我们本着在不影响正常工作的前提下，各部门都有人员参加的原则，从OA系统上给所有员工发放通知，然后电话告知各个部门的负责人，初步核定各部门能参加的人数。党委专人负责名单的统计，最后集团公司有十六名、每天百货都市有十二名共二十八名员工参加了合唱队。在组队的过程中，大家积极配合，踊跃报名，表现出了极大的热情，体现了良好的集体主义精神。公司领导的大力支持，各部门领导的亲自参与，为接下来排练的良好效果打下了坚实的基础。 二、认真排练 演艺界有一句话，叫做“台上十分钟，台下十年功”，所以对于我们这支专业性不强的队伍更需要刻苦的训练。在有限的时间内，我们选择了难度较大的《歌唱祖国》和《爱我中华》。尽管难度较大，但大家没有气馁，在指导老师的认真指导下，队员们从零开始，一句一句的学唱。在将近一个月的时间里，每天下午五点半到六点半，都会听到队员们的练习的声音，不少员工在走路的时候也在哼唱着歌曲。排练的过程中，队员们只要在单位都能前来参加训练，并且我们也严格了考勤制度，每日对队伍进行点名。同时，部门领导能够以身作则，起到表率作用。在他们的带领下，队员们的积极性得到了很大的提高。另一方面，从排练的一开始，组织人员就给大家讲清楚了参赛的意义，希望大家增强集体荣誉感。所以，从一开始大家就憋着一股子劲，要么不做要做就做最好。排练期间，董事长亲自到现场做指示，也给队员们极大的动力。 三、取得成绩 5月3日，党委领导带队，一行三十多人的队伍从集团公司办公大楼乘坐豪华大巴浩浩荡荡的出发，前往二十多公里外的准格尔召镇镇政府所在地黄天棉图村政府广场。合唱队队形整齐、服饰亮丽，体现了满世集团良好的精神风貌。在一阵阵激烈的掌声中，随着主持人声音的落下，我公司代表队第一个闪亮登场，在红地毯的舞台上，在华丽的灯光下，高亢的《歌唱祖国》和《爱我中华》伴着热烈的掌声献给了伟大的劳动人民，献给勤劳的准格尔召镇人民，也献给了我们的公司。十四支代表相继演出完毕，我代表队以9648的绝对优势取得第一名。在一阵欢呼声中，领队在微笑中领取了奖杯和奖金。回来的路上大家完全忘记了连日来的疲劳，一路上欢歌笑语，喜气洋洋。 本次歌咏比赛，充分体现了满世集团人团结一致、积极向上的精神风貌，是优秀 企业文化 的良好体现。大家在比赛中所表现出来的高风格和高水平，是多年来在企业文化的熏陶下形成的强大企业凝聚力，有了这样的凝聚力，企业将战无不胜。一次歌咏比赛，绝对不仅仅是唱歌那么简单，更多的是企业实力和企业文化的集中体现。 党委在组织的过程中，由于 经验 的欠缺，存在着一些不足，我们将在今后的活动中不断完善。 开展2022五四青年节活动总结精选9 20__年是“五四”运动__周年，为弘扬五四精神，增强广大青年的社会责任感和历史使命感，激励青年为实现我乡大发展、大跨越的目标奉献青春力量，开远市羊街乡团委在“五四”期间，组织团员青年开展了一系列的活动。活动得到乡党委、政府的正确指导和大力支持，现将活动总结如下： 一、召开机关青年座谈会 羊街乡团委结合“三严三实忠诚干净担当”主题教育实践活动，积极组织机关青年召开青年座谈会。座谈会上，青年们纷纷发言，畅谈人生理想，深化思想交流，传授创业经验，对如何服务党政大局、服务社会、服务青年进行热烈地讨论。通过交流，机关青年不仅增进了了解，也明确了各自的责任和任务，对今后工作更好的开展发挥了重要的作用。 二、青年文化活动 为努力打造具有鲜明时代特点、深受青年欢迎的“五四”青年节节日文化，丰富青年的节日文化生活，我乡团委号召社区及村委会团总支开展了“五四”青年文化活动。5月4日晚在羊街社区活动场地大家点起了篝火，举行篝火晚会，跳起了热情洋溢的 广场舞 ，创造了良好的社会环境，取得了精神文明和娱乐键身的双丰收。 三、号召青年志愿者积极参加“美丽家园”建设 为进一步深入开展“美丽家园”建设，营造清洁、整齐、优美的村庄环境，将志愿者精神深入贯彻到青年群体中，大力弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神，羊街乡团委由社区入党积极分子、社区文明青年及乡政府青年组成的青年志愿者队伍，结合“五四”青年节的到来，以“保护环境、持续发展、公众参与”为主题，开展“五四”青年节志愿者活动。于5月4日，积极组织青年志愿者打扫卫生，引导青少年自觉树立公共意识，充分发挥青年志愿者的精神，带动全社会的广大群众形成“文明家园，人人有责”的浓厚氛围。 此次五四青年节活动取得了圆满成功，既引导我乡广大青年的积极向上，也形成良好的乡镇风貌;培养了青年奉献社会，促进青年的思想健康发展。羊街团委一定再接再厉把这种氛围延续下去以促进我乡团委工作更好更快发展。 开展2022五四青年节活动总结精选10 对此次活动的感想是我们班为进一步弘扬“五四”精神，引导广大团员青年深刻认识和全面了解建党96年的伟大历程和辉煌成就，坚定跟党走中国特色社会主义道路的信念，我们信管第一团支部为此作了比较充分的准备。 在活动开展的前期阶段，我们班进行了比较积极的讨论，我们对这次团日活动给予了相当大的重视。对于活动所要开展的内容，我们组织了班级各班委进行讨论开展活动的具体情况。大家都积极地提出了自己的意见，积极的向大家展示了自己的看法。这使我们开展这次活动能够正常和顺利的进行奠定了基础。同时，在活动开展的前期阶段，我们对每一班委都部署了相关的任务，以确保我们这次活动能够顺利进行。在活动开展的过程当中，同学们都积极准时到达指导教室，在教室中，大家的十分认真地听着演讲人所做的演讲，通过演讲，使同学们了解到五四活动的现实意义。此外，我们还通过观看爱国影片，来增强同学们的爱国精神。在红歌队上场齐唱红歌时，红歌队的队员们满怀激情，高唱“光荣啊，中国共青团”，将爱团，爱国的精神融入了歌词当中。歌唱后，同学们热烈地鼓掌。在最后由本人演唱了“传奇”，结束了本次的五四活动。 如果将活动的主旨归结为两个词，那一定是“参与”与“收获”。通过活动和游戏所收获的知识，也许更能让人记忆深刻。结果优劣，游戏成败，这些都不是最重要的;活动只是一个途径，一种过程，能通过活动让同学们从中学到些什么，才是我们的目的和初衷。只要参与了，就一定可以有所感悟;活动的目的并不在于输赢，而是让大家在潜移默化中，将不能忘却的历史牢牢铭记，将来之不易的现在好好珍惜，对即将到来的世博会，时刻准备着以主人翁的姿态迎接八方来宾;并且为大家提供一个提升自我素质，培养团结协作精神,磨练意志品质的机会，使同学们锻炼能力，开阔眼界，丰富阅历，增长见识，实现对自身的一次飞跃。 最后,是大家各自发表对五四运动的认识和这次活动举办的意义,通过这次讲座和看视频学到了什么,以及今后如何发扬五四精神,自己肩负的历史责任! 当祖国处于生死存亡的时候，当人民水深火热的时候，是青年们首先站了起来，过去的'历史不容忘却，那种以天下为己任的爱国精神青年更当继承，梁启超先生曾说过：今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年强则国强，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。五四的意义不仅仅只是段历史，更应是一种精神。 通过这次五四活动，我认识到作为当代青年应当认真弘扬五四精神，将五四精神永远传承下去，从五四爱国运动中感受到作为青年对国家的重要和身上所肩负的责任，五四更多的意义是传承，传承五四的精神。同时，通过开展这次五四活动，增进了我们班集体的凝聚力以及向心力。这次活动之后,我们班第一支团支部的团员会更明白真正的爱国,若何爱国,以及自己所肩负的历史责任! 开展2022五四青年节活动总结精选10篇相关 文章 ： ★ 2022校园五四青年节活动总结精选10篇 ★ 开展五四青年节活动2022总结10篇 ★ 2022五四青年节活动总结汇报(10篇) ★ 2022五四主题团日活动总结5篇 ★ 2022五四青年节活动简报范文10篇 ★ 最新2022五四青年节活动总结范文精选5篇 ★ 2022五四青年节活动总结报告5篇 ★ 五四青年节活动2022总结汇报10篇 ★ 五四青年节活动总结2022汇报 ★ 2022五四青年节活动主题方案大全精选10篇 江池镇的社会风俗　　有近五位李玉刚，楼主要哪个？你自己看吧！如满意，请采纳，哈哈！！　　1、国家一级演员　　个人基本信息　　姓 名： 李玉刚 星 座： 狮子座 身 高： 170CM 体 重： 56KG 所属经纪公司：玉泽东方（北京）文化传媒有限公司 李玉刚　　鞋 码： 男鞋39码正好，舞蹈鞋38码硬挤。 特 长： 和别人在一起，不知不觉别人的长处也转移到我的身上。 嗜 好： 我现在喜欢上了分析**。 第一次登台： 8岁 第一次登台的感受： 好玩新奇 ，怕得要死。 幸运数字： 7,9 家庭状况：父亲 母亲 姐姐 哥哥 最重要的人： 父母 婚姻状况：未婚　　最喜欢的艺人： 梅兰芳、莎拉布莱曼、邓丽君 最喜欢的运动： 乒乓球 最喜欢的城市： 公主岭 最喜欢的季节： 春天 最喜欢的颜色： 粉色、蓝色 最喜欢的书： 《红楼梦》 最喜欢的**：《卧虎藏龙》 最喜欢的歌曲： MEMORY回忆 最想尝试的职业： 体操运动员 最大的愿望： 把个人独唱音乐会搬到“悉尼歌剧院”的舞台 最难忘的事情： "星光大道"的周冠军 对自己的评价： 朴实、倔强 ，执着。 他比较知名的mv有：《新贵妃醉酒》　　简介　　中国歌剧舞剧院国家一级演员，当红男旦，一位来自吉林省公主岭市农村的小伙子。1998年开始演艺生涯，一次偶然的机会接触了被誉为中国国粹的京剧男旦艺术并产生了浓厚的兴趣，从此一边演出、一边求学，潜心钻研。2009年2月23日，李玉刚被聘任为“中国歌剧舞剧院”独唱演员。 2005春节的第一天，法国巴黎出版的《欧洲时报》头版头条刊登了一条消息：中国当红男旦演员李玉刚随中国“玫瑰钻石表演艺术团”赴欧洲巡演，把中国古老的艺术带出国门。接下来的十几天，李玉刚便火遍欧洲各国，中央电视四套也做了专题报道。从此，李玉刚的名字便回荡在960万平方公里的神州大地上。现在的李玉刚，已被中国歌剧舞剧院所作为特殊人才引进，并且是东方歌舞团的外聘演员。　　在2006年7月中国国家电视台CCTV—3深受老百姓喜爱的《星光大道》节目中李玉刚以甜美的歌声、婀娜的舞姿、俊俏的扮相获得年度季军，网络上的支持率高达93%，被观众誉为《星光大道》无冕之王，成为当之无愧的平民偶像。他曾多次参加人民大会堂，中央电视台及各省市电视台等的大型综艺演出，并于2006年10月代表中国歌星参加在韩国首都首尔举办的第八次中韩歌会、2007年2月代表中国艺员参加在澳大利亚悉尼歌剧院举办的《相约中国节》活动、2007年12月22日代表中国方面参加了《爱·和平》中日艺术家交流演出以及2008年4月26日在纽约参加“2008 联合国之春文化节 ”，都受到观众的高度赞誉和一致好评。　　李玉刚的演出风格个性鲜明、唯美时尚，将民歌、舞蹈、京剧有机地融为一体，唱腔高亢嘹亮、甜美悠扬，给观众以强烈的视觉、听觉冲击力这与他的苦心钻研，努力探索是分不开的。为了尽其所能的塑造好各种舞台形象，李玉刚不光要学唱功、学表演、学舞蹈(包括学习芭蕾，那时他已经23岁），甚至还要钻研化妆、服装、造型等各种艺术门类的绝技。他为自己的每一次演出亲自选布料，染色彩，设计服装，甚至亲手描绘衣服上的每一朵花，每一片叶，还特地拜著名化妆师毛戈平为师，学习化妆技巧，自己的每一次演出亲自化妆。 舞台上的他芳华绝代，舞台下的他纯朴善良。 很多人赞誉他为继梅兰芳等中国四大名旦之后，中国京剧旦角的后起之秀。可出名后的李玉刚仍然很朴实、谦虚、随和。他从未忘记自己传承国粹的理想，不仅刻苦练习，而且一有机会就遍访名师，四处求学，决心好好学习深造，努力推动京剧艺术的推广与传承。 作为一个出生在农村的青年，他了解农村的疾苦，他的心时时刻刻都关注着农村。从1999年起，他就开始资助山区6个面临失学的孤儿和一个孤寡老人，用他的话说：“我有能力，就要帮助他们。”那时，他甚至连自己家的彩电都没买。他还一直用原名李刚资助几位贫困大学生，其中包括一位清华大学八年硕博连读的大学生。他希望在将来有能力的时候，在农村建立一所名为“钢丝小学”的希望小学。 在2008年的汶川大地震中，李玉刚不仅自己慷慨解囊，以个人名义捐出11万元，还代表刚丝及工作人员共捐出16万2千元。此后更是去往四川看望灾区儿童，为重建贡献出自己的一份力量。2010年，玉树灾害中，慷慨捐资10万元；家乡吉林省水灾中，捐资10万元。此外，他曾多次参加各类义演活动。2008年8月21的马来西亚义演，更是颇受好评，被马媒体誉为“惊为天人”。其代表作《新贵妃醉酒》更是在2008年被选为第十七届中国金鸡百花**节的背景音乐。　　从业经历　　从1998年到2006年，整整8年时间，李玉刚都在学习男扮女装。对于他的反串也引起了极大的争议，而李玉刚的理解却很简单，他说，“这是个仁者见仁智者见智的问题，而且我的演出也是跌跌撞撞地走到今天。这也是种非常新颖的表演方式，它借鉴了中国的戏曲、古典舞、民歌、美声、通俗等很多很多的元素在里边。它作为一个新生的事物，一个非常与众不同的表演形式，肯定会收到很多的争议在里边。这种争议是方方面面的，并不是一个人来决定它的一件事情。”对于这种反串，他称会坚持下去，也正因为这样的表演方式才会被全国的老百姓所喜欢所接受，才成就了今天的李玉刚。　　2009年对李玉刚来说，是很不平凡的一年，从中国歌剧舞剧院国家一级演员到悉尼歌剧院个人演唱会，一路走来，是运气还是实力？李玉刚认为，这完全还是凭自己的能力和实力，进国家剧团并不是简单的事情，并不是一个人、二个人能决定的一个事情，它也算是娱乐圈的一件大事。“一个业余的演员、一个选秀的进了国家级、专业的院团，对很多专业的、念大学很多年的演员来说，如果他想进一个专业的院团或者国家级的院团都要经过很多轮的考试，而且是很难很难。能够进国家院团，包括文化部、演艺界的前辈都是认为中国的传统艺术在我这边还是得到了认可和弘扬，他们希望在我的身上会出一些好的作品，能够立足中国的传统艺术、传统文化。” 提高竞争力的最高境界是没有竞争对手，大胆扬弃了男旦传统扮相的没有，而李玉刚做到了，他也成了“反串”第一人。在没有竞争的情况下，会不会停步不前呢？李玉刚坚定地称，“这肯定不会的，包括进了中国歌剧舞剧院和悉尼歌剧院，都是这种责任、义务或者压力都是自己给自己的，跟任何人都没有关系。”都希望自己一次次地登上一个个新的高峰，不断地超越自己。　　个人演唱会　　●李玉刚个唱震惊悉尼 2009年7月28日晚，李玉刚“盛世霓裳――2009李玉刚悉尼歌剧院个人演唱会”在悉尼上演。演出非常完美，当他们到悉尼时就有个好兆头，“之前的几天，悉尼阴雨连绵，就在演唱会当天是个大晴天。”这确实是个好兆头，当晚李玉刚大放异彩，近两千名中澳观众欣赏了这位来自中国的青年表演艺术家的“绝艺”。当天演唱会由凤凰卫视美女主持许戈辉和澳大利亚Breen舞蹈团主持人托马斯担当，许戈辉在媒体面前大夸李玉刚，用“非同寻常”四个字来评价，“玉刚的演出太完美了，我是第一次主持这样的个唱，看到他演唱《新贵妃醉酒》时，我真的在侧幕后想起了梅兰芳先生！” 李玉刚是继宋祖英2002年之后第二个登上悉尼歌剧院开个唱的中国人，李玉刚以男扮女装的表演再次惊艳有着39年历史的悉尼歌剧院，这是李玉刚家乡吉林人民的骄傲，也是全中国人的骄傲。 在28号当晚举行的庆功宴上，中国驻澳大利亚悉尼总领事胡山和主办单位澳华文联负责人给李玉刚颁发了“南十字多元文化贡献金奖”，以奖励他在海外为传播中国文化而作出的贡献。 李玉刚“盛世霓裳――2009李玉刚悉尼歌剧院个人演唱会”在悉尼的完美演出。使很多不了解中国反串艺术的外国人了解了中国的反串艺术。李玉刚在中外文化交流上做出了巨大的贡献。　　●用东方神韵感染世界 悉尼歌剧院，那耸立海边像风帆像贝壳又像梦幻的建筑，曾令多少艺术家心驰神往！今夜，它属于一位年轻的中国艺术家。舞台上，他一会儿变成古典美女，载歌载舞，妩媚撩人；一会儿又恢复了男儿本色，一身白色西装，潇洒时尚，不仅令自己的同胞，也令金发碧眼的老外们看入了迷…… 2009年7月28日晚，中国歌剧舞剧院国家一级演员李玉刚的“盛世霓裳”个人演唱会在这里成功举办，近两千名观众兴味盎然地观赏了舞台上充满中国元素、中国符号的绚烂画卷，观赏了艺术家独具风韵的精湛演技。通过“红楼花情”、“楚歌荡气”、“盛世霓裳”和“东方神韵”四个篇章，李玉刚出色演绎了家喻户晓的中国历史传奇和时代风采。 其实，李玉刚和他的“盛世霓裳”，本身就是一个传奇：创作时间最短、申报和获准进入悉尼歌剧院速度最快、市场运作最成功、受澳洲官方和民间关注度最高（如澳大利亚总理陆克文为本次演出发了贺词）。 而最令人称奇的是：多少艺术家梦寐以求的登上悉尼歌剧院演出的愿望，却被他这个“草根”出身，从未受过艺术院校专业训练，破格进入国家艺术院团、破格评为国家一级演员的年轻后生捷足先登了。 2009年10月16日，李玉刚为中国-东海第十届国际水晶节再添风采，用他独特的个人魅力向世人展现东方璀璨明珠——水晶之都——东海县。2010年5月15日，李玉刚在长沙参加“5·15古越楼台魅力长沙群星演唱会”。 ●日本演唱会，感动“国宝级大师” 李玉刚“镜花水月”全球演歌会日本站在东京艺术剧场上演。无论是男扮女装的精致造型，还是帅气时尚的男儿本色，李玉刚的精彩表现折服上千名观众，大家起立鼓掌长达六分钟之久。当晚，李玉刚一共换了五个　　女装造型，无论是华美贵妃，还是悲情的虞姬，李玉刚的每一次精彩亮相，都引得日本观众叫好不迭。演歌会的高潮出现在李玉刚用日语演唱《星》的环节。这首歌是日本著名歌手谷村新司的代表作，在经李玉刚演绎后，平添了几分中华韵味。尤其是李玉刚用男声和女声变换的演绎，更使观众的情绪达到顶峰，整整六分钟的掌声表达了观众的认可。 日本国宝级大师，有“日本梅兰芳”之称的坂东玉三郎到场观看，并在演出结束 后亲自到后台看望李玉刚，祝贺演出成功。精致造型令日本观众赞叹 李玉刚古典美学征服东瀛。“原来姹紫嫣红开遍……”当李玉刚以杜丽娘的造型出现在舞台上，观众席下就发出阵阵惊叹的呼声，这种惊叹，一直伴随着李玉刚的表演直到演歌会结束。当“霓裳羽衣舞”音乐响起时，李玉刚一袭粉裙和唐朝宫廷造型的舞蹈演员一起翩翩起舞，仿佛让大家看到了大唐贵妃的华美身形！“菊花台”作为李玉刚的保留作品，也受到了日本观众的欢迎，李玉刚的浅吟低唱，将日本观众带进了悠远的中华文化的美学意境，李玉刚一柄纱伞缓缓撑起，那袭华裙徐徐展开满目菊花盛开铺满台面时，观众席上立刻爆发出热烈的掌声。 日本国宝级大师坂东玉三郎到场 诚邀李玉刚加盟。日本国宝级歌舞伎大师，有“日本梅兰芳”之称的坂东玉三郎的出现，更是让李玉刚的演唱会多了几分历史的厚重感。坂东玉三郎先生一直坚持在台下观看演出，并不时发出热烈的掌声，演出结束后，坂东玉三郎先生还亲自到后台看望李玉刚，坂东玉三郎先生首先祝贺李玉刚的演出成功，表示要为李玉刚量身打造一部歌舞剧，并亲自做导演，李玉刚也欣然接受邀请。 ●香港刮“文化风球”， 港媒称其“凤毛麟角” 中秋时节，第十一届“《香江明月夜》大型中秋晚会”在香港文化中心大剧院隆重举行，著名青年表演艺术家李玉刚现身此次盛会，这也是李玉刚继日本、马来西亚之后，又一次传播中华传统文化的重要行程！当晚，李玉刚以一袭淡雅的细纱华服惊艳亮相,淡雅的服装间那一缕缕孔雀蓝色羽毛随着李玉刚的舞蹈上下翻飞，确实有一种嫦娥奔月的美好感受！此次演出服出自著名设计师郭培之手。晚会现场，李玉刚首先为香港观众演唱了其代表作《贵妃醉酒》，京腔的启承转合，委婉运腔，板眼分明，扮相柔美逼人心弦。尤其李玉刚眼神中透露出的妩媚与高贵更是令在场千余观众赞不绝口。　　除了展示具有中国文化特色与魅力的《贵妃醉酒》外，首次在香港演出的李玉刚，还特别准备了一首香港人熟悉的歌曲，电视剧《射雕英雄传》的主题曲《铁血丹心》。演唱前，主持人朱迅特意用粤语和李玉刚交流,李玉刚笑着告诉大家,朱迅的话他一句也没听明白，李玉刚还自嘲，身为东北人的他在香港演唱粤语歌曲，会有些“班门弄斧”的嫌疑！音乐响起，李玉刚如天籁般纯净的歌喉撼动观众，李玉刚用男女对唱的形式演绎了粤语版《铁血丹心》，整个现场出现了一句一次掌声的盛况，当李玉刚演唱完毕转身离台后，台下持续发出“Encore”呼声，尤其在谢幕时刻，李玉刚一出场，台下掌声雷动，欢呼和尖叫声像“风球”一样热烈！ 演出结束后，香港《文汇报》在报道李玉刚的表演时记载到：“在中国，会唱或善舞的演员不少，但一人载歌载舞如此出彩的不多见，男声能唱女声到如此境界的，李玉刚当属凤毛麟角！”　　大事记　　1978年7月23日：出生于吉林省公主岭市一个普通的农民家庭。 1998年：开始演艺生涯，一次偶然的机会接触了戏曲男旦艺术，从此一边演出一边求学，潜心钻研。 2005年春节：李玉刚随中国“玫瑰钻石表演艺术团”赴欧洲巡演，把中国古老的艺术带出国门。 2006年：获星光大道年度季军，是演艺事业道路上的一个重大转折，从此为全国人民所熟悉。 2006年10月：代表中国歌星参加在韩国首都首尔举办的第八次中韩歌会　　2007年2月：代表中国艺人参加在澳大利亚悉尼歌剧院举办的《相约中国节》 2007年5月：李玉刚在北京北展剧场举行《凡花无界》个人演唱会 2007年12月2日：李玉刚在长春开个人演唱会 2007年12月22日：代表中国方面参加《爱·和平》中日艺术家交流演出 2008年2月3日：大连电视台大春节特别节目---久久合家欢凡花无界李玉刚演唱会 2008年4月26日：在纽约参加“2008联合国之春文化节”演出，并被颁予“世界和谐大使”的称号 2008年：李玉刚长绸长度24米被载入大世界吉尼斯记录　　2009年2月23日：李玉刚正式加入中国歌剧舞歌院 2009年3月吉林省授予李玉刚“国家一级演员”称号 2009年7月28日：李玉刚“盛世霓裳——2009李玉刚悉尼歌剧院个人演唱会”，成为继宋祖英2002年之后第二个登上世界顶级艺术殿堂悉尼歌剧院开个唱的中国人，被颁予“南十字多元文化贡献金奖。” 2010年1月8日-10日：李玉刚在北京保利剧院推出连续三场全新概念的《镜花水月新春演歌会》座无虚席的盛况空前。 2010年3月29日：深圳发展银行北京分行成立十周年李玉刚《镜花水月》专场演唱会在北展举行； 2010年上海世博会期间担任吉林省世博形象宣传大使，李玉刚作为世博明星值日生出世博北京活动周； 2010年5月2日：李玉刚《镜花水月》全球巡演首站在北京人民大会堂举行；　　2010年5月29日：李玉刚《镜花水月》演唱会全球巡演第二站在上海大舞台（上海体育馆）成功举行。 2010年7月3日：李玉刚《镜花水月》演唱会全球巡演第三站在南京人民大会堂成功举行。 2010年8月27日-29日：李玉刚在日本东京艺术剧院连续推出三场《镜花水月》演唱会，日本国宝级大师坂东玉三郎到场观看。 2010年9月22日：李玉刚参演金秋文艺晚会《贵妃醉酒》、《岭上公主》在吉林省公主岭市举行。　　参演电视剧　　2009年：《关东大先生》饰 李筱玉 合作演员：张小飞 小沈阳 2009年：《闯关东中篇》饰 付磕巴 合作演员：王茜华 苗圃 董璇 张桐 刘佩琦 濮存昕 2010年：《碧波仙子》饰 观世音、渔翁 合作演员：陈小春 孙菲菲　　参演**　　2007年：《天下第二》饰 爱贝勒 合作演员： 王劲松 张 默 黄小蕾 张少华 李解 一真　　参演话剧　　2007年在话剧《红楼梦》中饰演“琪官"　　获奖情况　　2006年获星光大道年度季军； 2009年获“南十字多元文化贡献金奖”； 2009年度娱乐星锐榜，李玉刚获最佳人气星锐奖。 2010年入围“免网杯”中国文艺网络奖(中国网络代表最高荣誉)最佳歌手候选人。　　感情生活　　李玉刚从小就喜欢林黛玉，特别喜欢那种幽怨的眼神，当时就想如果找老婆就找 李玉刚和女友范小宁录制夫妻天下　　这样的人。但他现在的女朋友范小宁却很现代，非古典美人。李玉刚和范小宁是在一次演出中一见钟情的。范小宁是中国最早的女萨克斯手之一，出身音乐世家，叔父是著名萨克斯演奏家范圣琦。 在星光大道年度总决赛上，李玉刚把她的女朋友带到了舞台，两人共同演绎《绒花》。范小宁可以说是个流浪的女萨克斯手，最艰苦的时候，范小宁睡过工地的简易窝棚，也曾在公园露宿，是不断的坚持，让她从一个伴奏者成为了民间舞台竞相聘请的独奏演员，还被邀请到欧洲演出。走江湖挣下的钱，范小宁不买房子不置产，而是用它买了4把不同音色的顶级萨克斯。尽管她和李玉刚的恋情已经公开，但她并没有决心就此放弃为艺术而“流浪”。 李玉刚谈范小宁她是我的良师益友，她是一个对音乐非常执着的人，因为她是音乐世家、文艺世家，所以她受的熏陶比我要多，她生在北京，我在东北的一个农村长大，我小时候受到这方面的熏陶比较少，只是说通过我母亲口传心授地唱一些地方的二人转那些小曲，来感觉音乐。她对我帮助很大。范小宁谈李玉刚他在台上台下就像两个人，台下他是很阳刚的李玉刚，心地善良，热心。在台上我就觉得不是他了，他漂亮、妩媚，我把他当作艺术来欣赏。 从自己的草根经历到"星光大道"获奖，再到进入国家院团，李玉刚一路走来经历了不少坎坷和风波。他说：“我感激这么多的有心人和前辈在我最困难的时候帮助了我。”就拿王昆老师来说，我去见她的时候是我最困难的时候，见到她以后就像见到亲人，而她也愿意帮助年轻人分析，哪些我不应该做，那次我不知道怎么回事就在她家痛哭了一场。前辈们的教诲是成就我艺术的最大动力。　　2、青岛科技大学硕士生导师　　简介　　性别 男 职称 副教授 学历（学位） 硕士 所属院系 计算机与化工研究所 导师类别 硕士 研究方向 化工过程系统工程　　个人简历　　1992年毕业于青岛化工学院化学工程专业，获硕士学位，现在计算机与化工研究所工作。主要从事化工过程综合、化工过程模拟优化、过程挖潜改造和新技术开发等方面的研究工作，先后参加了《面向对象流程模拟系统开发》、《MDI制造技术研究与开发》等多项纵向和横向课题。　　在研项目　　主要有《年产3万吨TDI扩产改造》、《年产5万吨TDI制造技术开发》以及国家自然基金委重点项目《以经济和环境为优化目标的过程智能方法研究》。　　编辑本段3、武汉体育学院教授　　男，汉族，1955年生于湖北省天门市，中共党员，体育教育学硕士。1980年毕业于华中科技大学物理系力学专业，同年7月被分配到武汉体育学院从事教学、科研工作至今。现为运动生物力学教研室主任。2003年晋升为教授。　　4、鸡西市委常委、副市长　　简介　　李玉刚，男，1965年8月生，汉族，籍贯江苏邳县，1989年4月入党，1985年7月参加工作，研究生学历，毕业于省委党校经济管理专业。　　简历　　198208——198507 黑龙江建筑工程学校工业与民用建筑专业学生； 198507——198704 鸡西市三建公司技术科技术员； 198704——198812 鸡西市三建公司一工区技术员； 198812——199103 鸡西市三建公司一工区副主任（副科）； 199103——199204 鸡西市三建公司一工区主任（正科）； 199204——199412 鸡西市三建公司副经理（副处）（其间：199010—199207 黑龙江矿业学院工业与民用建筑系工业与民用建筑专业学习，大专毕业）； 199412——199703 共青团鸡西市委书记(正处)； 199703——199908 鸡西市麻山区委副书记、区长（其间：199508—199712 中央党校经济管理专业学习，大学毕业；199511—199707 黑龙江大学经济管理专业研究生课程班学习，结业）； 199908——200210 鸡西市麻山区委书记； 200210——200211 鸡西市委常委； 200211——200605 鸡西市委常委、市委政法委书记）其间：200309—200312加拿大阿尔伯塔大学黑龙江省委境外培训；200303——200512黑龙江省委党校经济管理专业研究生班学习，毕业）； 200605——200612 鸡西市委常委、副市长、市委政法委书记； 200612—— 鸡西市委常委、副市长（其间：200603-200607中央党校第五期中青年培训班学习，结业）。　　5、华东理工大学教授　　简介　　性别： 男 职务： 副院长 所属部门： 工商管理系 学科领域： 工商管理　　分管工作　　分管学院研究生教育与学科发展工作。　　教授课程　　本科生：战略管理、管理学原理、工商管理专业概论等。 研究生：战略管理理论。 MBA：战略管理、管理学基础。　　简历/背景　　2003年至今，华东理工大学商学院教师（副教授、教授），曾任工商管理系主任、商学院院长助理，现任商学院副院长。 2002-2003年，中国移动山东公司工作。 2000-2002年，浙江大学管理学院博士后研究。 1997-2000年，中国农业大学博士生。 1989-1997年，山东理工大学教师（助教、讲师、副教授）。 1986-1989年，中国农业大学（原北京农业工程大学）硕士生。 在山区特定的环境条件下，江池人民长期从事农业生产，养成了他们善良质朴和吃苦耐劳的优良品质，从一些与之生产生活息息相关的方言谚语中得到了体现。地理环境：如：“山高石头多，出门就爬坡”；“上山雾里钻，下山到潭边”；“望见屋，走得哭”；“山高一丈，大不一样；阴坡阳坡，差得很多”。预测气候：如：“立春雨水早，早起晚睡觉”；“惊蛰不动风，冷到五月中”；“立夏不下，犁耙高挂”；“小满不满，干断田坎”；“冬前不见冰，冬后冻死人”。观察晴雨：主要用于夏季观云色、雷雨、雾象等，如：“天上有云丝，晴天便可知”；“早上薄薄云，中午晒死人”；“雷公先唱歌，有雨也不多”；“有雨山戴帽，无雨山抹腰”；“石头出汗，大雨连线”；“盐罐回潮，大雨难逃”；“蚂蚁搬家雨必淋，蜘蛛结网天必晴”；“早上发霞，等水烧茶；晚上发霞，渴死青蛙”。耕作施肥：“春耕扯断犁，愁收不愁吃”；“深耕加一寸，顶上一瓢粪”；“庄稼一枝花，全靠肥当家”；“小孩缺奶不胖，庄稼缺肥不壮”。管理收获：“种在犁上，收在锄上”；“苗内一棵草，赛过毒蛇咬”；“种田不理沟，好比强盗偷”；“只种不管，打破饭碗”；“宁收一成青，不收十成黄”；“不怕不丰收，只怕地里丢”。勤劳节俭：“薄地怕勤汉，肥地怕懒蛋”；“晴天多打柴，雨天不湿鞋”；“出门不勾腰，进门无柴烧”；“存粮如存金，有粮不担心”；“节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤”。团结互助：“众人一条心，石山变成金”；“单丝不成线，单竹不成排”；“人多力量大，柴多火焰高”；“独桥难走路，独筷难夹肉”；“人到难处要人帮，柴到山上要人扛”。为人处世：如：“人要忠心，火要空心”；“交人交心，浇树浇根”；“宁和直人动刀，不和刁人相交”；“只要朋友情义好，酸菜当得海参席”；“人不爱财，鬼怕三分”；“害人之心不可有，防人之心不可无”。教子学习：如：“宠儿不孝，宠狗上灶”；“娇女泪多，娇儿祸多”；“养儿不读书，等于养个猪”；“天不下雨则旱，人不读书则愚”；“读书全靠自用功，老师不过领路人”；“青菜红苕养孝子，黄荆棍下出好人”。节日生活：如：“正月喝好酒，家家有腊肉”；“腊月过大年，幡上坟头前”；“六月六，谷早熟，姑娘麻妈接进屋”；“七月半，接祖先，家家户户洒稀饭”。健身防病：如：“饭要细嚼，酒要慢饮”；“酒多伤身，气大伤心”；“饭后百步走，活到九十九”；“不干不净，吃了生病”；“不忧不愁，能活白头”；“不说不笑，死了阎王都不要”。此外，还有一些如：“出门一声喊”；“无粮不成酒，无心不成歌”；“锣鼓不出乡，各有各的腔”；“老死不出门，万事不求人”；“宁愿守土死，不愿离土生”；“坐贾行商，不如开荒”等等反映山区人民封闭固守、自给自足的心态的方言和谚语，在商品经济发展中往往起着一种负面作用。 境内婚姻旧俗，男婚女嫁一般要遵“父母之命，媒妁之言”。其程序一般是：提亲。媒人提亲也叫“说媒”。提亲后，双方父母相互了解，然后请阴阳先生或瞽目先生查过男女双方属相不犯“大断”、五行推算命里和宫里相合之后，男方择吉日请媒人去女方家“传柬”，俗称“送书子”，即为定婚。由于男尊女卑、男女有别等封建礼教的束缚，故婚前男女不得见面，全由父母包办。男女婚配“听天由命”。故有“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”之说。 送书子。也叫“定亲”。双方确定联姻后，男方备好“定亲礼”（衣料、首饰、现金等）馈赠女方。并在“书子”上写明男女年龄、家长和媒人姓名等，双方各持一份，作为联姻依据。亦称“传柬”或“过红”。送日子。根据男女双方的命相，查定结婚日期，通知女方，即为“送日子”。将新娘的陪嫁物品及数量、送亲人员的大致情况、送亲队伍线路走向、送亲日期及中途歇脚地点、上下轿的面向、男女“送客”的属相等事宜皆书其上，双方分别通知亲友。亲友便以礼品相赠，男方称“送礼”，女方称“送填箱”。 结婚。俗称“娶媳妇”。结婚前两天，男方请二人抬食盒及新娘穿用的衣料等送与女方家中，叫做“下催妆”。以示结婚日期将到，要按时发嫁。婚日，男方张贴婚联和“双喜”，置办宴席。新娘发嫁必须早上出门，由女方亲朋抬“花杆”送至男方，迎亲队伍及鼓乐队随行，新娘穿嫁衣、戴花冠，头脸盖着“蒙头红”，按当日喜神方位落轿后，由男方请的两名嫁女客新娘步入家门，称之“过门”。新郎新娘至天地神牌位前，一拜天地，二拜父母，三相互对拜，四拜亲朋，然后入洞房。接着是“闹房”，晚上新郎新娘同吃“宽心面”，喝“合婚酒”。次日早，先参拜公婆，再拜见近族长辈，早饭后去祖林上坟。三日后，按双方商定日期，新娘领新郎回娘家拜见女方长辈。新中国成立后，国家颁布了《婚姻法》，男女成婚逐步走上了自由恋爱，婚姻自主的法制轨道，取代了过去父母包办婚姻的旧俗，广大妇女从男尊女卑的封建礼教束缚中解脱出来，实现了男女平等。在婚俗形式上亦进行了移风易俗。男女成婚大都以向父母鞠躬，互相鞠躬，及向证婚人、主婚人和来宾鞠躬致谢，代替了拜天地；以蜜月相偕到外地旅游，称之“旅行结婚”，代替了入洞房、坐床、闹房等程序；也有的由村干部主持或由单位操办，举行集体结婚仪式，新人戴红花，领导致贺词，新人代表讲话，然后分糖果、香烟，既热闹又节俭。国家职工结婚多在有纪念意义的节日或假日举行。青年男女结婚所置备的嫁妆，农村多由男女方筹办；女方家购置的结婚物品谓之“陪嫁”或“陪送”；城镇青年结婚所置家具，一般为男女双方协商筹办，共同负担。婚日，大都是以肩抬或以拖拉机、汽车将嫁妆及新娘送往男方家。由女方家选定二人为“送客”，男方则宴请亲友，举行简单的结婚仪式。也有的新娘乘车或骑自行车来男方家，男方即请来至亲好友，设宴庆贺，仪式更为简便。80年代中后期又有礼仪回繁之势，重彩礼，讲排场、比阔气、大宴宾朋、大送“喜钱”，铺张浪费之风日盛，有的因财力匮乏，或借贷外债，造成婚后生活困难；有些家境困难者，便采取“换亲”、“转亲”等，致使婚后不和或自杀身亡的悲剧时有发生。丧夫之妇称“寡妇”。旧时寡妇不嫁称“守节”。即寡妇不允许再改嫁。如若再嫁，公婆视为“不孝”，邻里斥为“不守贞节”。改嫁者娘家反对，公婆阻拦，有的只好孤身逃走。走后亡夫家即用谷秸“火”烧，意为烧走“丧门星”。现在寡妇再嫁受到国家法律保护，农村也不存在歧视寡妇再嫁的现象。老年妇女再婚，往往受到子女及亲友的干预。旧时，境风丧葬殡俗普遍实行土葬。一般要经过送终、倒头、报丧、入殓、戴孝、送汤、送盘缠、出殡、谢纸、圆坟、做七等诸多程序。人近咽气，为其穿好寿衣，遂移于房内正面的灵床上咽气瞑目。此时，子女将死者生前穿过的一件衣服或几束谷草或纸扎马匹，到坡上焚烧并向西指路，叫做“倒头”；其后，通知至亲，此谓“报丧”；亲属省容后，亲属子女为死者洗俗净身，将死者装入棺里，谓之“入殓”，并在大门口竖上挂有纸条的松柏树枝；死者晚辈亲属披麻戴孝，为死者守夜三日三晚，谓之“戴孝”；在邻近土地庙（或土地神牌位）为死者焚烧纸香，由长子指路，于土地庙前焚烧纸扎的牛马轿夫和若干纸锞，此谓“送汤”和“送盘缠”；第三天出殡前，子女们开棺给死者用水“抹脸”后将灵柩从厅堂抬出，放置扛架上，捆扎停当，抬棺人喊一声“起”，长子立即将预先备在灵柩前的泥盆摔碎，俗称“摔劳盆”，也叫“起灵”，抬棺人前有阴阳先生一路洒播纸钱称“买路钱”，抬棺人紧随其后将灵柩径直抬至茔地（中途不得停棺歇息），途中鞭炮不绝，直至坟前长子在前领棺下葬，俗称“落葬”；继后，子女们培土筑坟，叩拜后方回。从“抹脸”到“落葬”的全过程谓之“出殡”。殡后，孝子上街给送纸钱的邻居磕头，叫“谢纸”。殡后第二天凌晨，子女到墓地重新修坟墓，俗称“圆坟”。此后是是上百日坟，由子女亲属到墓前焚烧纸香，以示悼念。以后每年逢忌日（死者去世之日），主要亲属带祭品和纸钱来上忌日坟，连上三个忌日，以后便仅由子孙上坟祭奠。出殡后，子女着素装，戒艳服，帽沿、衣领、腰带、鞋袜均为白色，称之“穿孝”。穿孝的时间长短，以与死者之间的关系亲疏而定。孝期分三年、二年、一年、半年和三个月不等。如亲生子女穿孝三年，亲侄穿孝二年，其他亲疏关系类推。此外，死者家庭三年内过春节不贴对联。新中国成立后，党和政府进行了长期的反对和破除迷信的宣传教育，全镇丧葬旧俗有了很大改变，但长期形成的旧的殡俗规范仍未彻底摆脱，民间丧事仍有坚持旧俗者。2003年该镇部分村社推行殡葬改革，实行火化，因山区交通不便等原因，不到一年废止，现全镇仍主要沿袭土葬，即使部分机关事业单位退休职工死后因骗取国家发给安葬费用的需要而实行火化，但大多火化后重新土葬，但殡葬仪式已从简。 生产习俗。境内居民自古以来以农为本，崇尚勤劳细作、节俭持家之风。由于交通闭塞和自给经济的束缚，农民一般是男耕作，女理家。新中国成立后，随着生产力的提高和商品经济的发展，农村妇女移风易俗，逐渐从家务中解脱出来，从事务农务工和经商者渐多。旧时，农业生产节奏缓慢，而且生产单一。农民日出而作，日落而息。一年之中分为春耕春种、夏锄夏种、秋收秋种和冬藏等几个农忙环节，尤以秋收秋种最为繁忙，有“三春不如一秋忙”之说。农历十月中旬粮柴草料即拾掇、收藏完毕，便进入冬闲。而在农忙季节，日出前即下地，日落后方收工。早、午两餐要在地头吃。麦收时，天长活重，且天气炎热，并多有风雨相伴，故收麦有抢收抢打的习惯。麦收后抢墒下种，争日争时，谓之“红五月”。夏季锄过地来便到了立秋季节，即准备秋收秋种。“秋分”时节，秋收秋种进入高潮，先收玉米、再收水稻，随后犁田锄地种上洋芋等小春作物，家家没有闲人，有晚上还要运送作物，甚至在野外看场过夜。过去，因农业生产力低下，生产工具落后，对各种自然灾害无能为力，只得靠天吃饭，产量低而不稳。建立新中国后，农业抵御自然灾害的能力逐渐增强，讲求科学种田渐成风气，农作物的产量，质量不断提高，种植结构也得到合理调整。生产和运输工具不断革新，拖拉机、脱粒机等农业机械得到普遍应用，大大减轻了农民的劳动强度，农业生产力得到进一步提高，传统的生产习俗有了很大改观。当地居民除从事农业外，亦注重林业的发展。全镇有林地面积总计近4万亩，其中尤以横梁林区树林茂密、木材产量最多，林区群众素有“靠山吃山 ，靠水吃水”之说。进入新世纪后，随着竹木生产基地的建设，全镇商品林、公益林均有不同程度的发展，经济效益明显提高。同时，境内还十分注重发展畜牧业，主要有猪、羊、牛、兔等。传统的饲养方式是猪、兔圈养，牛、羊放养。80年代改革开放之初，该镇在上级指导下，开始有计划地栽桑养蚕，到90年代中后期，桑园面积保持在1万亩左右，农民每年售茧7500担以上，蚕桑生产成为农民增收的重要产业之一。由于蚕桑生产受气候条件影响较大，农民养蚕的劳动付出每年集中在4-10月期间，主要分春蚕、夏蚕、秋蚕三季，以春蚕质量最好，价格最优。由于市场原因，该镇在90年代自建的丝厂经营不善而倒闭，加之桑园老化、劳动生产率低等因素的共同作用，农民养蚕收入受到影响，蚕茧产量逐步下滑，但迄今为止，蚕桑生产仍是当地农民赖以增收致富的重要项目之一。生活习俗。从新、旧中国与改革开放之后三个历史阶段来看，该镇居民的生活习俗在一定程度上具有自身的传统和延续，同时也随着生活水平的逐步提高而发生了一些转变。饮食 境内居民家常食品，旧时一般以玉米、红薯等粗粮为主，唯富裕之家才食用较多细粮。居民口味以咸、辣、酸、甜为主，偏重于咸，各地差异不大。旧社会时期农家多以咸菜下饭，或以各种粗青菜切碎放入豆浆或粗豆粉中熬制“小豆腐”。穷苦人家每逢传统节日或有客至，才做面食并配有肉食，根据家庭条件，饭食和菜肴力求丰盛，以显示主人是否热情好客。进入80年代以后，随着生产的发展和农业种植结构的调整，粗杂粮比例日趋减少，人民的生活水平不断改善，一日三餐成为习惯。近年来，全镇居民主食大多以细粮为主，常食的蔬菜有洋芋、白菜、萝卜、菠菜、韭菜、黄瓜、茄子、西红柿等。肉、禽、蛋、鱼也进入多数家庭食品行列。杂粮食品、咸菜、小豆腐等已成为调剂口味的传统小吃。本地核桃、板栗、桃、李和外地运进市场的香蕉、柑桔、龙眼等各类水果和其罐头制品以及各种糕点等中高档食品消费量大增，青少年和老年人不少已养成饭后吃水果的习惯。境内，一般群众平时只饮白开水，夏季天气炎热季节和秋季农忙季节，多饮用放入少量绿豆或小米熬制的米汤，故有称喝水谓“喝汤”者。早年，只有待客或富裕之家方饮茶，近几年来，该地居民已经养成以茶待客的习俗，一些收入较高的家庭，各种冷饮及低度饮料酒开始成为家常饮料。服饰 境内居民衣着观念受民族习惯影响，旧时，农民多着自家手工织制的纯棉粗布服装，色泽多为黑、蓝或腊染蓝印花类。款式均为传统中式短衫夹袄之类，宽松肥大，穿脱方便。少数富裕之家有着丝绸、裘皮者，有“吃饭穿衣量家当”之说。随着经济的发展，人们的眼界不断开阔，求新求美、追求时髦的衣着观念逐渐形成。服饰的质料、款式、花色日趋新颖繁盛，并向中高档发展。人们一般不再自做自穿，大都是购料加工或选购成衣。质料除传统纯棉布与丝绸外，各类化学纤维及混纺面料，深受城乡居民的喜爱，而麻、毛、羽绒、裘皮及人造革等中高档质料，则倍受青年男女的青睐。款式，传统中式上衣及各式制服、圆顶帽、圆口布鞋等，除农村与城镇中的老年人仍有穿戴外，旧式的直裆裤、棉袍、毡帽、布袜、绣花鞋、浅鞋、油鞋、草鞋等在城镇及多数农村中已经淘汰。近年来，常住集镇或农村外出务工的青年男女追求流行款式的风气日趋浓烈，服装款式翻新换代的节奏明显加快，连农村老人按以前习惯系在头上的白帕子也被更加方便暖和的帽子取代，传统服饰基本绝迹。器具 旧时境内大部分居民睡木床，一般人家居室内有三抽桌、橱柜、木箱、方凳、板凳、木床（或土炕）等。富裕之家有八仙桌、太师椅、立橱、皮箱、茶几、条几、顶子床等。近年来，城乡新婚家庭中旧式家具已经淘汰，较富裕的家庭改置组合橱、写字台、高低柜、多用橱、沙发、折叠椅、转椅、席梦思床等，电视、冰箱、洗衣机、液化器灶等也进入普通家庭。旧式家具多数已处理，农村中保持较好的旧式家具和旧式木床等，甚至被人当作收藏品购买。农村居民做饭多以烧柴草和作物杆桔为主，炊具器皿等多竹编、木质、铁质、陶瓷、搪瓷及少量玻璃制品、塑料制品和铝制品。集镇居民做饭除用木柴、蜂窝煤、液化气外，电饭锅、电磁炉等新式炊具也得到了普及。到横梁山区农村电网改造结束之后，全镇人民100%的使用电灯照明。旧时一般农户无取暖用具，有时点燃柴草暂时驱寒取暖，老年人习惯用“火罐子”取暖，富裕之家用火烘子或烧木炭取暖。近年来随着家居环境的改善，集镇居民和部分富裕农民家庭大多使用电暖器烤火，各型冷暖空调也进入江池境风的消费品行列。娱乐器具，旧时境内文化比较落后，只有部分大村庄有鼓、锣、钹等打击乐器，民国艺人有唢呐、笙、管、长号等吹奏乐器。民国期间，个别富户有留声机。新中国成立后，电子管收录机、半导体收录机等逐渐增多。80年代，部分居民开始购置黑白电视机。90年代后，电视机进入千家万户。到2005年底，黑白电视机已基本淘汰，全镇有彩色电视机3500台，平均每135户一台电视机。房院 境内居民住房，旧俗以传统四合院居多。一般是北屋三间或五间，坐北面南，为上房，由长辈居住；东西屋多各为两间，低于北屋，由晚辈居住或作仓房；南屋一至二间，一般不作居室，多放置农具或堆放柴草；栏圈设在东南隅或西南隅，供饲养家禽兼作厕所；大门接南屋或对南屋山墙开在西南隅或东南隅，院内对着大门设影壁。屋顶多用麦杆或山草苫盖。旧式住房平坝地区多为土木结构，山区多为木石结构。根据土质和石料不同，有夯土、垛泥、垒土坯和石垒墙等多种建房方法。富裕之家房屋多为砖木结构，白色墙面，灰色瓦盖顶。四合院多为三代同堂的大家庭居住。新中国成立以后，在很长一段时期以内，农村住房条件改善不大，甚至因为人口数量的不断增多，一度时间农民住房相当紧张，往往因为房屋并列共列、争抢宅基地而引发各类纠纷，房屋维修、维护跟不上需要，居住环境质量较差。改革开放以后，人们不断进行旧房翻新或建新房，新婚夫妇多与父母分居。同时国家推行计划生育政策，一般家庭多为三至四口人，加上经济的发展和家庭收入的增加，住房注重宽敞、明亮、美观、实用。传统四合院多被淘汰。新建住房一般由村镇统一规划，多为砖木水泥结构，墙面呈白色或青灰色，屋顶加盖青瓦或为预制板结构兼作晒坝，一般为二至三间、一楼一底或以上，正屋旁边建一至二间偏房作厨房厕所，紧邻畜禽圈舍。集镇大部分居民楼下门面房、楼上套间，商住两用。 行具 旧时境内交通闭塞，农民外出多靠步行，老年人出门则由晚辈用手推车迎送，富裕人家行路骑驴、马，有的乘坐马车。新中国成立后，修桥筑路，开始有自行车。80年代，居民出门多骑自行车或到集镇乘坐班车。90年代以后，随着农村道路建设的不断延伸，轻骑、摩托车日渐增多，部分家庭购买小型客车用于载客和自用，少数富裕家庭购置了小车。生育 境内妇女生孩子谓之“添喜”。旧时讲究甚多，而今随着人们生活节奏的加快，只保留了办满月酒的习惯。祝寿 也叫“上寿”或“过生日”。经济贫困时期，农村祝寿礼品一般为机制的面条或挂面，谓之“寿面”，近年来，生活水平提高以后，寿礼赠品日趋贵重，并且过生日之风扩大到中青年和小孩，小男孩过生日有的不亚于为老人祝寿。 贺房与乔迁 境内居民建新房时要在门框、窗框、脊檩、屋梁上贴上红对联，上书：“众人从此过，说是好安门”、“安门大吉”、“安窗大吉”、“上梁大吉”之类吉祥祝福语。有的燃放鞭炮，以图吉利。在奠基、上梁和竣工时，分别宴请工匠与帮工，尤以竣工的一次宴请最为隆重，谓之“完工酒”。建房期间，亲朋好友要备礼物送上以示“援助”。居民迁入新居，亲朋相约备礼品前往祝贺。主人要置办酒席，邀请新邻居作陪与祝贺者豪饮，祝愿家庭万事如意及邻里和睦。近年来，祝贺乔迁之风在城乡比较普遍，尤以集镇更为盛行。开张与送行 旧时，境内行商者开业或改换门面，多邀请同行及亲友前往支持开业仪式，以制造影响，意图买卖兴隆。主家以礼相待，并备宴席招待来客。近年来，祝贺开张之风大盛，有日渐铺张之势。其它习俗。旧俗，民间若逢喜事出门，如委任外地就职，会考中榜或被外地大户聘为先生等，均要告知亲友，择日邀他们前往，并备酒席相待。被邀者，必备礼物前往祝贺。来者若为长辈，还要对其多方叮咛，以示教诲。现时，送行之风扩大到干部职工提拔调动、大中专学校录取学生及应征入伍者等，且欢送的规模亦愈显隆重。 时尚：近年来，随着社会的发展与变化，广大农村一些先进的生产生活方式与新型理念蔚然成风，成为时尚之举。由于江池紧邻石柱，90年代以前，80%以上的当地群众属土家族人，但目前，该镇居民已脱离了传统土家文化对土地的依赖，农村富余劳动力外出务工挣钱成为时尚，促进了当地经济的发展。改变了传统婚姻依靠“父母之命，媒妁之言”来链接的模式，自由恋爱结婚成为时尚，婚后不合依法离婚理所当然。乡村乐队发展迅速，不但能够自娱自乐，提高群众艺术修养，而且能够服务政策宣传的需要，把文化产品向外推销，获取不斐的经济效益。禁忌：境内有关生活、生产、礼仪、交往等方面的禁忌很多。主要是：过春节民间做豆腐、蒸馒头、包饺子等，忌说“完了”、“破了”、“断了”等不吉利字眼，主来年不顺；大年初一起五更，说话忌高声，忌训斥打骂子女，忌往院里泼水，忌打碎用具或毁坏家俱，忌做一切活计，忌走亲戚；遇农历忌日不出远门，尤其不办嫁娶喜事；七不出门八归，逢九进出一大堆；凡动工修宅建房、出门谋事，多取黄道吉日，此所谓吉利；嫁娶喜事，忌请孕妇、寡妇及穿孝服者帮忙或迎送新人；外出谋事，忌说破嘴话，怕在外做事不顺利；产妇未满月，忌登他人家门，也忌讳他人到自家串门；小孩正月里不剃头，有“正月里剃头妨死舅”之说；老人活到百岁而忌说，仅谓99岁，讳于“人活百岁终须死”之语；中年人忌泡整十岁酒，遇本命年要防走“难运”；大门口面向屋山墙或其他障碍物，谓出门“碰”，日子过不好；出阁闺女忌在娘家分娩，辞灶后忌在娘家住宿，否则主娘家人丁不旺；老人串门或探亲，忌久住，有“七十不留宿，八十不留坐”之说；忌在下午看望老人或探视病人，主身体不舒或病情加重；斟酒、倒茶、忌卡壶脖或来回摇晃，意谓“卡脖颈”，对客人不尊；盛饭添汤忌瓢勺外翻，意谓对人不恭。借用砂壶熬药，只借而忌还，待物主用时自取。 本地居民群众主要的休闲娱乐方式有聊天、下棋、打牌（包括麻将）、钓鱼、唱歌跳舞、看电视、看**等，按休闲场所分有四种：一是农村家庭，主要是主客聊天、打牌（麻将）或家人看电视等；二是农村院坝和街上茶馆，主要是聊天、下棋、打牌（麻将）等，区别在于有无茶水和收不收茶钱；三是专业休闲场所，如江池歌厅、横梁山里美人民公社等营业性场所，可唱歌跳舞和开展打牌下棋等娱乐活动；四是龙河库区周边及各种收费式钓鱼塘库，可以钓鱼。近年来，随着科技、文化、法律“三下乡”活动的开展，在上世纪七、八十年代较为流行的农村**也经常下乡放映，进一步丰富了农民群众的文化娱乐生活。