1 中国古代军事的诗词 边塞诗一般都是军事的啊， 《走马川行奉送封大夫出师西征》唐岑参 君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗， 随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥， 金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨， 风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸， 五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接， 车师西门伫献捷。 轮台歌奉送封大夫出师西征》唐岑参 轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。 羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。 戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。 上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。 四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。 虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。 剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。 亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。 古来青史谁不见，今见功名胜古人。 塞下曲六首 李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 天兵下北荒，胡马欲南饮。 横戈从百战，直为衔恩甚。 握雪海上餐，拂沙陇头寝。 何当破月氏，然后方高枕。 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。 弯弓辞汉月，插羽破天骄。 阵解星芒尽，营空海雾消。 功成画麟阁，独有霍嫖姚。 白马黄金塞，云砂绕梦思。 那堪愁苦节，远忆边城儿。 萤飞秋窗满，月度霜闺迟。 摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。 无时独不见，流泪空自知。 塞虏乘秋下，天兵出汉家。 将军分虎竹，战士卧龙沙。 边月随弓影，胡霜拂剑花。 玉关殊未入，**莫长嗟。 烽火动沙漠，连照甘泉云。 汉皇按剑起，还召李将军。 兵气天上合，鼓声陇底闻。 横行负勇气，一战净妖氛。 呵呵 百科里好多啊 豪放派的词也有很多涉及军事战争的，尤其是辛弃疾，范仲淹也有吧 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。（辛弃疾《破阵子为陈同攴赋壮词以寄之》） 渔家傲① 宋范仲淹 塞下秋来风景异， 衡阳雁去无留意。 四面边声连角起， 千嶂里， 长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计， 羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。 成语啊 军 军令如山 孤军奋战 孤军深入 千军万马 全军覆没 异军突起 横扫千军 溃不成军 勇冠三军 枪 枪林弹雨 单枪匹马 荷枪实弹 唇枪舌剑 临阵磨枪 弹 弹尽粮绝 弹丸之地 枪林弹雨 明珠弹雀 荷枪实弹 刀 刀光剑影 刀山火海 牛刀小试 大刀阔斧 心如刀割 剑 剑拔弩张 刀光剑影 口蜜腹剑 唇枪舌剑 车 前车之鉴 怀水车薪 丢卒保车 螳臂挡车 学富五车 闭门造车 旗 旗开得胜 旗鼓相当 偃旗息鼓 重装旗鼓 顺风扯旗 鼓 一鼓作气 胶柱鼓瑟 欢欣鼓舞 打退堂鼓 偃旗息鼓 重装旗鼓 弓 惊弓之鸟 杯弓蛇影 鸟尽弓藏 左右开弓 阵 临阵脱逃 严阵以待 临阵磨枪 冲锋陷阵 战 百战百胜 三战三北 速战速决 转战千里 背水一战 决一死战 南征北战 能征惯战 身经百战 浴血奋战 汉语成语与军事历史文化 成语是人们长期习用、简洁精辟、具有书面色彩的固定短语。 各种语言都有成语。汉语成语的结构具有定型性，大多由4个字组成，结构凝固，不能随意变动词序和成分；汉语成语的意义具有整体性，通常不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义的基础上概括出整体意义。 成语一般都有出处，各个时代的人们在运用语言进行交际的过程中，创造了许多言语作品，其中一些最富于表现力的短语经过反复引用或加工，逐渐趋于定型，凝固为成语流传下来。在汉语中，有许多出自远古时代的成语，一直沿用至今。 例如，“发号施令”一词最早见于《尚书》。中国源于古代的成语有不少是在军事活动中产生的。 1996年1月，长征出版社出版了佟玉斌编写的《军事成语》，收词7500条，这是迄今为至收录军事成语词数最多的一部辞典。源于军事活动的成语不但丰富了汉语的词汇库，而且因其富于稳定性的结构，使军事历史文化得以浓缩其中，成为军事历史文化的“语言化石”。 汉语中源于军事活动的成语主要有以下几种类型： （一）反映古代军事思想 中国的军事思想源远流长。大约从公元前21世纪开始，中国古代军队和战争已经出现，古代军事思想也逐步形成。 比如，关于“知难而退”、“有德不可攻”、“先人有夺人之心”等方面论述，已出现在《左传·军志》中。春秋战国时期，中国进入封建社会，军事思想开始蓬勃发展，大量军事著作应运而生。 从公元前3世纪末至清代，中国经历了十多个封建王朝，其间，军事思想不断发展，军事理论著作层出不穷。据统计，从先秦到清代前期，中国先后有2300多部兵书问世，这些军事理论的文字成品不但记载了丰富的古代军事思想资料，也为军事成语的形成和发展提供了语言基础。 从沿用至今的汉语成语中，我们仍然可以看到其中不少反映了古代军事思想。比如，“以奇用兵”，是春秋时期思想家老聃提出的作战指导原则之一，语见《老子》，原意为用兵作战不要拘泥于常规，要以巧妙的方法和兵力部署来克敌制胜；“攻坚则轫”、“乘瑕则神”，是春秋时齐。 2 赞美军人的古诗词 1、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 出处：唐-王昌龄《出塞》译文：倘若龙城的飞将李广而今健在，不教胡马越过阴山。2、野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。 出处：卢纶·唐《塞下曲》译文：野幕敞琼席，为庆祝征羌戎的战士们凯旋。3、独立扬新令，千营共一呼。 出处：卢纶·唐《塞下曲》译文：大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。4、林暗草惊风，将军夜引弓。 出处：卢纶·唐《塞下曲》译文：昏暗的树林中，草突然被风吹得摇摆不定，飒飒作响，将军以为野兽来了，连忙开弓射箭。5、亭亭七叶贵，荡荡一隅清。 他日题麟阁，唯应独不名。出处：卢纶·唐《塞下曲》译文：亭亭七叶贵，荡荡一角清。 有一天在麒麟阁，只应单独不名誉。 3 赞美军人的古诗句 1、将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。 ——岑参《走马川行奉送出师西征》释义：将军身著铠甲夜里也不脱，半夜行军戈矛彼此相碰撞，凛冽寒风吹到脸上如刀割。2、男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 ——高适《燕歌行》释义：战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。3、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 ——徐锡麟《出塞》释义：出征的战士应当高唱军歌胜利日来。决心把满族统治者赶出山海关。 4、独立扬新令，千营共一呼。——卢纶《和张仆射塞下曲六首》释义：大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。 5、林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶《和张仆射塞下曲六首》释义：林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。 6、古来青史谁不见，今见功名胜古人。 ——岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》释义：古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。 7、野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。——卢纶《和张仆射塞下曲·其四》释义：在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。 8、霜威逐亚相，杀气傍中军。——岑参《奉陪封大夫九日登高》释义：封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。 9、摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。——高适《燕歌行》释义：锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。 10、将军玉帐貂鼠衣，手持酒杯看雪飞——刘基《北风行》释义：将军在帐篷里面身披貂鼠大衣，手持酒杯忧愁的看着帐外的飞雪。 4 关于古代军旅的古诗 很多，比较有名的有 诗经·国风·秦风·无衣 无衣 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 《无衣》表现了奴隶社会时期人民保家卫国、团结对敌、英勇献身的思想感情，真实感人，慷慨雄壮，确是一首充满民族精神而又富有艺术魅力的古代军歌。 《出塞》 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 岑参写的 君不见走马川，雪海边， 平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼， 一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞， 汉家大将西出师。将军金甲夜不脱， 半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。 马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰， 幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑， 料知短兵不敢接，军师西门伫献捷。 岳飞满江红 年代：宋 作者：岳飞 作品：满江红 内容： 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇。 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土， 八千里路云和月。 莫等闲白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。 《凯歌》作者戚继光 《凯歌》的歌词是： 万人一心兮，泰山可撼！ 惟忠与义兮，气冲斗牛。 主将亲我兮，胜如父母； 干犯军令兮，身不自由。 号令明兮，赏罚信， 赴水火兮，敢迟留？ 《风涛歌》作者戚继光 “日晕则雨，月晕则风。何方有阙，何方有风。日没脂红，无雨风骤。反照没前，胭脂没后。星光闪烁，必定风作。海沙云起，谓之风潮，名曰飓风。大雨相交，单起单止，双起双消。早晚风和，明日更多。暴风日暮，夜起必毒。风急云起，愈急必雨。雨最难晴，应防暴生。春易传报，早生晚耗。一日南来，一日北到。南风防尾，北风防头，南吹愈急，北必不专。云多车形，大主风声。云下四野，如雾如烟，名曰风花，主有风天。云若鳞次，不雨风颠。雨陈西北，风如泼墨。起作眉梁，风雨先 。雨急易霁，天晴无妨，水生靛青，主有风行。海燕成群，风雨便临。白肚风作，乌肚雨淋。海猪乱起，风不可已。逍遥夜叫，风雨即至。一声风，二声雨，三声四声断风雨。虾龙得纬，必主风水。蛇盘芦上，水高若干；头垂立至，头高稍延。月尽无风，来朔风雨。廿五、六若无雨，初三、四莫行船。春有廿四番花信风。梅花风打头，楝花风打尾。正月忌七、八，北风必定发。二月忌初二，三月忌清明，五月忌夏至。正月落雪起，算至百廿日，期内必难止。欲知彭祖忌，六月十二日，前后三四宵必不爽，此朝七、八三日内，必有北风还。九九当前，后三、四日内难消。十月忌初五， 三、四日前后，冬至风不爽。腊月二十四间，月临箕、毕、翼轸四宿，风起最准。” 5 关于军事的古诗词 1、《出塞》——唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 译文依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。 倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。 2、《春望》——唐·杜甫 国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。 译文长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。 感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续到了现在，家书难得，一封抵得上万两黄金。 愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直插不了簪了。 3、《凉州词》——唐·王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 译文酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。 4、《从军行》——唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 译文青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。 守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。 5、《和张仆射塞下曲》——唐·卢纶 译文夜静月黑雁群飞得很高，单于趁黑夜悄悄地逃窜。 正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。 6 关于赞美军人的古诗 出塞》 唐-王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 还有卢纶的《塞下曲》六首，也是赞美军人的 1，鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。 独立扬新令，千营共一呼。 2，林暗草惊风，将军夜引弓。 平明寻白羽，没在石棱中。 3，月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 4，野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。 醉和金甲舞，雷鼓动山川。 5，调箭又呼鹰，俱闻出世能。 奔狐将迸雉，扫尽古丘陵。 6，亭亭七叶贵，荡荡一隅清。 他日题麟阁，唯应独不名。 南园十三首（其五） 李贺 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？ 前出塞 杜甫 挽弓当挽强，用箭当用长。 射人先射马，擒贼先擒王。 杀人亦有限，列国自有疆。 苟能制侵陵，岂在多杀伤？ 7 中国古代军事的诗词 边塞诗一般都是军事的啊， 《走马川行奉送封大夫出师西征》唐岑参 君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗， 随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥， 金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨， 风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸， 五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接， 车师西门伫献捷。 轮台歌奉送封大夫出师西征》唐岑参 轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。 羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。 戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。 上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。 四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。 虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。 剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。 亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。 古来青史谁不见，今见功名胜古人。 塞下曲六首 李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰。 天兵下北荒，胡马欲南饮。 横戈从百战，直为衔恩甚。 握雪海上餐，拂沙陇头寝。 何当破月氏，然后方高枕。 骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。 弯弓辞汉月，插羽破天骄。 阵解星芒尽，营空海雾消。 功成画麟阁，独有霍嫖姚。 白马黄金塞，云砂绕梦思。 那堪愁苦节，远忆边城儿。 萤飞秋窗满，月度霜闺迟。 摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。 无时独不见，流泪空自知。 塞虏乘秋下，天兵出汉家。 将军分虎竹，战士卧龙沙。 边月随弓影，胡霜拂剑花。 玉关殊未入，**莫长嗟。 烽火动沙漠，连照甘泉云。 汉皇按剑起，还召李将军。 兵气天上合，鼓声陇底闻。 横行负勇气，一战净妖氛。 呵呵 百科里好多啊 豪放派的词也有很多涉及军事战争的，尤其是辛弃疾，范仲淹也有吧 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。（辛弃疾《破阵子为陈同攴赋壮词以寄之》） 渔家傲① 宋范仲淹 塞下秋来风景异， 衡阳雁去无留意。 四面边声连角起， 千嶂里， 长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里， 燕然未勒归无计， 羌管悠悠霜满地。 人不寐，将军白发征夫泪。 成语啊 军 军令如山 孤军奋战 孤军深入 千军万马 全军覆没 异军突起 横扫千军 溃不成军 勇冠三军 枪 枪林弹雨 单枪匹马 荷枪实弹 唇枪舌剑 临阵磨枪 弹 弹尽粮绝 弹丸之地 枪林弹雨 明珠弹雀 荷枪实弹 刀 刀光剑影 刀山火海 牛刀小试 大刀阔斧 心如刀割 剑 剑拔弩张 刀光剑影 口蜜腹剑 唇枪舌剑 车 前车之鉴 怀水车薪 丢卒保车 螳臂挡车 学富五车 闭门造车 旗 旗开得胜 旗鼓相当 偃旗息鼓 重装旗鼓 顺风扯旗 鼓 一鼓作气 胶柱鼓瑟 欢欣鼓舞 打退堂鼓 偃旗息鼓 重装旗鼓 弓 惊弓之鸟 杯弓蛇影 鸟尽弓藏 左右开弓 阵 临阵脱逃 严阵以待 临阵磨枪 冲锋陷阵 战 百战百胜 三战三北 速战速决 转战千里 背水一战 决一死战 南征北战 能征惯战 身经百战 浴血奋战 汉语成语与军事历史文化 成语是人们长期习用、简洁精辟、具有书面色彩的固定短语。 各种语言都有成语。汉语成语的结构具有定型性，大多由4个字组成，结构凝固，不能随意变动词序和成分；汉语成语的意义具有整体性，通常不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义的基础上概括出整体意义。 成语一般都有出处，各个时代的人们在运用语言进行交际的过程中，创造了许多言语作品，其中一些最富于表现力的短语经过反复引用或加工，逐渐趋于定型，凝固为成语流传下来。在汉语中，有许多出自远古时代的成语，一直沿用至今。 例如，“发号施令”一词最早见于《尚书》。中国源于古代的成语有不少是在军事活动中产生的。 1996年1月，长征出版社出版了佟玉斌编写的《军事成语》，收词7500条，这是迄今为至收录军事成语词数最多的一部辞典。源于军事活动的成语不但丰富了汉语的词汇库，而且因其富于稳定性的结构，使军事历史文化得以浓缩其中，成为军事历史文化的“语言化石”。 汉语中源于军事活动的成语主要有以下几种类型： （一）反映古代军事思想 中国的军事思想源远流长。大约从公元前21世纪开始，中国古代军队和战争已经出现，古代军事思想也逐步形成。 比如，关于“知难而退”、“有德不可攻”、“先人有夺人之心”等方面论述，已出现在《左传·军志》中。春秋战国时期，中国进入封建社会，军事思想开始蓬勃发展，大量军事著作应运而生。 从公元前3世纪末至清代，中国经历了十多个封建王朝，其间，军事思想不断发展，军事理论著作层出不穷。据统计，从先秦到清代前期，中国先后有2300多部兵书问世，这些军事理论的文字成品不但记载了丰富的古代军事思想资料，也为军事成语的形成和发展提供了语言基础。 从沿用至今的汉语成语中，我们仍然可以看到其中不少反映了古代军事思想。比如，“以奇用兵”，是春秋时期思想家老聃提出的作战指导原则之一，语见《老子》，原意为用兵作战不要拘泥于常规，要以巧妙的方法和兵力部署来克敌制胜；“攻。 升官贺词文言文1、完璧归赵： 赵国有一块美玉，叫“何氏璧”。秦王听说后想得到它，就派使者到赵国说想用城池换璧。秦王素来贪婪，赵王知道他只是想将何氏璧骗到手，但忌惮秦国的强大也不敢直接拒绝，以免惹起战端。正当他为难的时候，蔺相如站了出来并声称自己有办法——要么换回城池，要么将何氏璧完整地带回赵国。到了秦国，秦王果然只对璧感兴趣，对让出城池一事只字不提。并在一次会面时想以武力夺璧，蔺相如誓死不从，他抓着何氏璧准备撞墙来威胁秦王：要么用出土地城池换璧；要么他就撞墙壁碎人亡，秦王什么都得不到还会因背信弃义而遭人唾骂！秦王虽爱美玉但并不昏庸，不愿用土地交换，就值得让蔺相如带着何氏璧返回了赵国。 2、烛之武退秦师：晋文公联合秦穆公包围郑国，因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定退走。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣壮年时，尚且不如别人，现在老了，无能为力了。”郑文公说：“我没有及早重用您，危急时才来求您，这是我的过错。然而郑亡国了，对您也不利啊！”烛之武答应了。夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的属下。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这不好办，哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候？它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。晋国大夫子犯请求攻打秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智用动乱来代替整齐，是不武。我们还是回去吧！”于是晋国也撤离郑国。3、晏子使楚春秋时期，晏子出使楚国，面对楚王的侮辱，他胸有成竹、沉着冷静，凭着自己的机智和辩才维护了国家和个人的尊严，不辱使命。晏子身“短”，于是“楚人为小门于大门之侧而延晏子”，这番无礼举动，无非是想以此来侮辱晏子，进而达到侮辱齐国的目的。作为使者，在外交场合他代表的是国家，晏子受辱，自己的祖国也势必跟着蒙羞。智慧的晏子一眼便洞悉对方不良居心，“不入”表现了晏子态度的坚决；“使狗国者，从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”这句话，不卑不亢、掷地有声，彰显出晏子的铮铮傲骨。“使狗国者，从狗门入”，言下之意就是如果让我钻狗洞，那楚国就是狗国，你侮辱我是狗，就等于承认自己也是狗。在这里，晏子采用“以子之矛攻子之盾”的办法，让对方自取其辱而又有苦难言。于是“傧者更道，从大门入”，晏子拿起慧的武器，不但自己没受辱，反而让对方蒙羞。见到楚王后，傲慢的楚王继续公然寻衅，先是讽刺齐国没有人才，后又讽刺晏子没有才能。如果说先前对晏子的人身攻击尚显得隐晦的话，那么此时的楚王已经是明目张胆、肆无忌惮了。对此，晏子针锋相对、毫不示弱，他以“张袂成阴，挥汗如雨，比肩继踵”之语严斥楚王“齐无人”的谰言，显示了强烈的爱国之心。面对楚王对自己的侮辱，晏子先顺其意承认“婴最不肖”，再突施反击“故宜使楚”。意思是：我最无能，所以只好出使最无能的楚国。晏子这番机智幽默的反击，就如那功夫已臻化境的大侠，双手潇洒随意地一挥，便消解了楚王凌厉的攻势。于己，维护了尊严；于国，捍卫了荣誉。楚王以“齐人固善盗乎”来讽刺齐国人到楚国为盗没出息，企图羞辱晏子、贬损齐国。我们姑且不论楚王精心设计骗局的卑鄙，即便是真有此事，也不能以偏概全，说明齐国人没出息啊。对楚王自以为得计的诘问，晏子先机智地避其锋芒，宕开一笔，以“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳”为喻，说明外部环境对事物内部本质产生显著影响的道理。再由物及人，顺势推导出“今民生长于齐不盗，入楚则盗”的原因，即是“楚之水土使民善盗”。这样，由“民生长于齐不盗，入楚则盗”暗地里讽刺楚国偷盗成风的不良风气，暗示楚王治国的无能。这番机智巧妙的辩驳，让楚王低头认输，让晏子不辱使命。又一年，晏子奉命出使吴国。一天清晨，晏婴来到宫中等候谒见吴王。不一会儿，侍从传下令来：“天子召见。”晏婴一怔，吴王什么时候变成天子了？当时周天子虽已名存实亡，但诸侯各国仍称周王为天子，这是他独享的称号。晏婴马上反应了过来，这是吴王在向他炫耀国威呀。于是，他见机行事，装作没听见。侍卫又高声重复，晏婴仍不予理睬。侍卫没有办法，径直走到他跟前，一字一顿地说：“天子请见。”晏婴故意装作惊诧的样子，问道：“臣受齐国国君之命，出使吴国。谁知晏婴愚笨昏聩，竟然搞错了方向，走到天子的朝廷上来了。实在抱歉。请问何处可以找到吴王？”吴王听门人禀报后，无可奈何，只得传令：“吴王请见。”晏婴听罢，立刻昂首挺胸走上前拜见吴王，并向他行了谒见诸侯时当行的礼仪。晏婴是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。作为外交家，晏子以他的大智大勇，冷静沉着，能言善辩，捍卫了国家的尊严，真是不辱使命啊！4、唐睢不辱使命：秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵国，安陵君一定要答应我啊！”安陵君说：“大王给予恩惠，用大片的土地交换小的土地，很好；即使如此，我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，实在不敢交换啊！”秦王不高兴。于是安陵君派遣唐雎出使到秦国。秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听我，这是为什么呢？况且秦国已经灭了韩国亡了魏国，而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以才不打他的主意。现在我用十倍于安陵的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是像你说的这样。安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅是五百里呢？”秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，倒下的尸体有百万具，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘掉帽子光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。从前专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。现在，专诸、聂政、要离，加上我就要成为四个人了。如果有才能和胆识的人一定要发怒的话，就要使两具尸体倒下，血流五步远，天下百姓都是要穿孝服，现在这个时候就是这样。”于是拔出宝剑起身想要与秦王同归于尽。秦王变了脸色，直身而跪向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，然而安陵却凭借五十里的土地生存下来，只是因为有先生啊！”5、张仪说楚：秦惠王十四年（前311年），张仪从囚禁中放出来不久，没有立即离开楚国，而是又去游说楚怀王。张仪向楚怀王提出：他可以向秦王建议不要黔中之地，请秦王派太子来楚国作人质，楚国派太子到秦国作人质，把秦王的女儿作为侍候楚怀王的姬妾，两国永结兄弟邻邦，不相互打仗的策略。此时，楚怀王虽已得到张仪，却又难于让出黔中土地给秦国，想要答应张仪的建议。屈原反对说：“前次大王被张仪欺骗，张仪来到楚国，我认为大王会用鼎镬（古代两种烹饪器鼎和镬）煮死他，如今释放了他，不忍杀死他，还听信他的邪妄之言，这可不行。”楚怀王说：“答应张仪的建议可以保住黔中土地，这是美好有利的事情。已经答应了而又背弃他，这可不行。”楚怀王最终答应了张仪的建议，背离了“合纵”与秦国结盟亲善。关于王维披星戴月犀利流水的诗句1 古人祝贺升官的诗词有哪些 秦州见敕目薛三璩授司议郎毕四曜除监察与二子有故远喜迁官兼述索居凡三十韵（唐·杜甫） 大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。 二子声同日，诸生困一经。文章开穾奥，迁擢润朝廷。 旧好何由展，新诗更忆听。别来头并白，相见眼终青。 伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。 俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱（一作但）议哭秦庭。 远蜀祗无补，囚梁亦固扃。华夷相混合，宇宙一膻腥。 帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。 杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。 法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。 官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看腰袅，不嫁惜娉婷。 掘剑知埋狱（一作掘狱即埋剑），提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。 旅泊穷清渭，长吟望浊泾。羽书还似急，烽火未全停。 师老资残寇，戎生及近垧。忠臣辞愤激，烈士涕飘零。 上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。 陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰。秋风动关塞，高卧想仪行。 2 求文言文祝福语~ 年年阖第平安， 岁岁满门百吉祥！ 初春雪漫漫，人间处处新！春节快乐，新年幸福！辞旧迎新，心想事成。 吉祥富贵，连年有余度，花开似锦，金玉满堂，福禄寿喜，锦上添花，四季平安！ 踩着风的翅膀，迎着满天的雪花，洒落你一身的祝福：一周七喜，百事可乐，万事芬达！ 吉祥平安福且贵，新专福如意喜自临！新年好：吉祥如意，恭贺欣喜，步步高升，迎春纳福！ 千祥云集庆有余，百福骈臻贺新春！青山依旧在，祝福年属年有！朋友，新的一年锦上添花！ 3 古代表示升官的词有什么 官职的任免升降“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。 官职的任免升降常用以下词语： （1）拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。 如《（指南录（后序）中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。 （2）除。 拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”（《（指南录（后序）》一句中的“除”，就是授予官职的意思。 （3）擢。 提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。” （4）迁。 调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。 （5）谪。降职贬官或调往边远地区。 《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。 （6）黜。 “黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。” （7）去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。 辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。 （8）乞骸骨。 年老了请求辞职退休，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。” （一） 表示任命，授予官职 ①拜 赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。 （《廉颇蔺相如列传》） ②除 德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使。 “除”是去旧职授新职。 （《〈指南录〉后序》） ③授 贾雨村授了应天府。（《红楼梦》第四回） ④赏 上召见袁世凯，特赏侍郎。 （《谭嗣同传》） 说明：“授”从授予印等物而来，“赏”从奖励而来，有赐予官职、爵位义。 ⑤封 未有封侯之赏。 （《鸿门宴》） ⑥赠 赠谥美显，荣于身后。（《五人墓碑记》） 同是君主授予，生时为“封：，死后为”赠。” 封“也有用于授予土地方面的，如“以赂秦之地封天下之谋臣”（《六国论》）。 ⑦通籍 通籍后，俸去书来。 （《黄生借书说》） “通籍”，出任、做官。 ⑧守 滕子京谪守巴陵郡。 （《岳阳楼记》） “守”为任命，意为“任……太守”，同理，“总督两广”即“任两广总督”。 （二）表示提升官职 ⑨升 既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道。 （《谭嗣同》） ⑩迁 安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。（《张衡传》） 说明：“迁”一般指升官，但也有作一般调动讲的，如“而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母”（《记王忠肃公翱事》）；也有作降职远调的，如“迁客骚人”（《岳阳楼记》）。 {11}擢 奏对称旨，超擢四品卿衔军机章京。 “擢”为提升，“超擢”为破格提升。 （《谭嗣同》） {12}陟 陟罚臧否，不宜异同。 “陟”本为上升之意，此处为提升（官职）。 （《出师表》） （三）表示降（贬）低官职 {13}左迁 元和十年，予左迁九江郡司马。（《琵琶行》） {14}谪 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。 （《岳阳楼记》） {15}迁谪 感斯人言，是夕始觉有迁谪意。（《琵琶行》） {16}放 何故怀瑾握瑜而自令见放为？（《屈原列传》） {17}出官 予出官二年。 （《琵琶行》） 说明：古代，右表示高贵的位置，左表示较低的位置，故“左迁”为贬官降职；“迁谪”侧重于“谪”，即降官远调；“放”有流放、放逐义，从色彩上讲，是贬职；“出官”是贬职调离，而“出为河间相”（《张衡传》）的“出”为出任（地方官） （四）表示一般调动 {18}徙 衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。（《张衡传》） {19}调 婿竟不调。 （《记王忠肃公翱事》） {20}改 后公改两广，太监泣别。（《记王忠肃公翱事》） {21}转 顺帝初，再转，复为太史令。 （《张衡传》） 说明：“徙”是迁移之意，此处引申为调动；“改”为改换、调换 （五）表示辞官 {22}辞 轻辞古之天子。（《五蠹》） {23}让 古之让天子者。 （《五蠹》） {24}乞骸骨 上书乞骸骨。（《张衡传》） 说明：“辞”是辞退；“让”是禅让；“乞骸骨”，年老而申请退休。 4 学生高升祝贺词 气东来，鸿运通天！否极泰来时重伸鲲鹏之志，惜时勤业中展君无限风采祝你步步高升。 听说你升职加薪当主管，汽车手机都新换。股票大涨往上蹿，美女个个围你转。哥们离你虽遥远，恭喜话儿得送全。事事顺心皆如愿，人生得意活得欢。 希望你的事业一步一个台阶，步步高升！ 英才得展，大展鸿图。高瞻远瞩，步步高升。 祝福是份真心意，不是千言万语的表白。一首心曲，祝你升迁事事如意！ 恭喜！恭喜升官发财！ 今天比昨天好，一天比一天高！高升高升再高升！ 恭喜，恭喜，恭喜你！恭喜你荣升！尽管这是迟来的爱，但我仍然万分地为你高兴，并以饱满的热情等候你请我们撮一顿。 哥们儿，听说你最近春风得意，步步高升。恭喜恭喜！！ 嗨，兄弟，又升职了？！恭喜恭喜，请客请客！ 年轻有为，少年得志！希望你再接再厉，勇攀高峰！永远支持你！ 升了官可别忘了我们这些老朋友啊！祝你在官场上游鱼得水，步步高升！ 芝麻开花节节高，一天胜过又一天 您今天所取得的成绩，是您实力的作证，祝贺您又取得了一次胜利，期待着再次给您发这条短信 恭喜恭喜，鸿图大展，步步高升！ 我认为您能获得这一职位是再自然不过的了，因为你有广泛的经验，工作勤奋，愿你升迁事事顺利，财源滚滚，身体健康！ 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞！ 听到你被升职的消息，我好高兴，祝愿以后再多多的升，薪水多多的拿！ 付出总会有回报，要做就做最好的，我相信你，你一定行！ 祝福鹏程得志，花盛续登高。顺风顺水，再展宏图。 5 文言文中表示升职与降职的词有哪些 一、表“升官、加封”的词语。 1拜：按一定礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如①《三国志·蜀书·诸葛亮传》：拜亮为丞相。 ②《史记·廉颇蔺相如列传》：以相如功大，拜为上卿。③《史记·淮阴后列传》：至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。 ④《指南录后序》：于是辞相印不拜。 2晋、进：晋升官职，提高职位或级别。 如成语“加官晋爵”。 3加：加封，即在原来官衔上增加某种荣衔，一般可以享受一些特权。 如《宋史·辛弃疾传》：平剧盗赖文政有功，加秘阁修撰。 4超迁：越级升迁。 如①《史记·屈原贾生列传》：孝文帝说之，超迁。一岁中至太中大夫。 ②《史记·张释之冯唐列传》：今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡靡，争为口辩而无其实。 5擢：在原官职上提拔官职。 如①《南史·何远传》：武帝闻其能，擢为宣城太守。②《战国策·燕策》：先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。 6超擢：破格提拔。如梁启超《谭嗣同》：奏对称旨，超擢四品卿衔军机章京。 7陟：提升官职。如诸葛亮《出师表》：陟罚臧否，不宜异同。 8升：提升。如梁启超《谭嗣同》：旋升宁夏道。 9拔：提升没有官职的人。如①《汉书·赵充国传》：拔之为后将军。 ②《文选·陈情表》：过蒙拔擢，宠命优渥。 10提：提拔。 如《北史·魏收传》：提奖后辈，以名行为先。二，表“贬官、免官”的词语。 1贬：①降低官职，降级。②降职并外放。 如①《三国志·诸葛亮传》：请自贬三等，以督厥咎。②《新唐书·柳宗元传》：贬邵州剌史，不半道，贬永州司马。 ③《旧唐书·刘禹锡传》：贬连州刺史。 2窜：放逐、贬官。 如韩愈《进学解》：暂为御使，遂窜南夷。 3放：一般指由京官改任地方官。 如梁启超《谭嗣同传》：既而胡即放宁夏道。 4谪：降职，封建时代把高级官吏降职并调到边远地方做官。 如范仲淹《岳阳楼记》：滕子京谪守巴陵郡。 5左迁：降职贬官，特指贬官在外。 如柳宗元《送李渭赴京师序》：过洞庭，上湘江，非有罪左迁者罕至。 6左除、左降、左转：降职。 如《新唐书·裴延龄传》：帝怒，乃罢（陆）贽宰相，左除 （张）滂等官7，出：离开京城外调，一般指贬官（与“入”相对，古人一般以入京任官为荣），有时也指平调。如①《晋书卷二十八》：韦仁约弹右仆射褚遂良出为同州刺史。 ②《后汉书·张衡传》：永和初，出为何间相。③《晋书卷二十八》：迁侍中，以出为征虏将军。 8出宰：京官外放出任地方官。如《后汉书·明帝纪》：郎官上应列宿，出宰百里，有非其人， 受其殃。 9黜、绌：废掉官职。如①《国语·晋语一》：（晋献）公将黜太子申生，而立奚齐。 ②《司马迁〈屈原列传〉》：屈平既绌。③高启《书博鸡者事》：台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。 10免：罢免官职。如《史记·吕后本纪》：王陵遂病免归。 11夺：削去，罢免。如高启《书博鸡者事》：使者遂逮守，胁服夺其官扩展资料；官职的任免升降：“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。 官职的任免升降常用以下词语：（1）拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。 如《（指南录>后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。（2）除。 拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”（《（指南录>后序）》一句中的“除”，就是授予官职的意思。（3）擢。 提升官职，如《战国策·燕策》：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。” （4）迁。 调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。 （5）谪。降职贬官或调往边远地区。 《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。 （6）黜。 “黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐。” （7）去。解除职务32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333433616135，其中有辞职、调离和免职三种情况。 辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。（8）乞骸骨。谁能说几个很“文言”的词儿？1 古诗唐朝王维 描写广袤的塞上风光的诗句 送张判官赴河西 单车曾出塞，报国敢邀勋。 见逐张征虏，今思霍冠军。 沙平连白云，蓬卷入黄云。 慷慨倚长剑，高歌一进君。 使至塞上 唐 王维 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟⒂直，长河落日圆。 萧关逢候骑（jì），都护在燕（yān）然。 出塞作 年代：唐 作者：王维 体裁：七律 类别：边塞 居延城外猎天骄，白草连天野火烧。 暮云空碛时驱马，秋日平原好躲雕。 护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。 玉靶角弓珠勒马，汉家将赐雪嫖姚。 2 咏月的诗句 咏月诗词撷英记得在我中学时代，语文老师让同学们收集咏月诗，但是当时大家都找了些什么诗词佳作，我一点都不记得了。 不过回想一下，还是觉得老师这个作业有特色。古今中外，关于月亮的诗词佳篇确实不少，而提及月亮的诗篇则更加众多。 我对于月亮有着特别的感情，小时候晚饭后的主要活动之一就是出门散步，如果天色清朗，那么赏月必是我们赏心悦目的休闲项目，也许因为这个缘故，我对于咏月的好诗句也情有独钟。在诗词作品中，我最欣赏的还是唐诗宋词。 这里就选取部分让我印象特别深刻的关于月亮的唐诗宋词谈谈。唐诗唐诗里少不了说李白杜甫。 “诗仙”李白的咏月诗相当多，比如脍炙人口的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。” 但是我更喜欢他的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀满月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我影月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期渺云汉。”在这首诗里，李白的豪放不羁，潇洒超脱的个性一面跃然纸上，而他奇妙的想象力构织的意境也让人陶醉。 诗歌作品更具有现实主义的“诗圣”杜甫的诗篇就更苍凉和沉重，比如他的咏月诗名篇《月夜忆舍弟》：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵！”在月色下是特别容易怀念故人的，何况远在边塞的诗人，于是思乡和想念弟弟之情都油然而生，只是在杜甫凝重的笔触下这些又混杂着对国家的忧思，显得格外苍凉。 相比而言，从鉴赏角度，唐代另一位大诗人王维的诗体现的“诗中有画”更值得细细品味。我特别喜欢他的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣深涧中。”在这首诗里，一幅月下山涧的幽静、安宁的山水画展现在读者面前，在这里飞起的鸟的叫声更映衬出空荡的山涧的安静。 在这个与世隔绝的意境里，多少可以感受到诗人忘却尘世、怡然自得的心性，用现在的话说，有点儿“小资”。宋词在宋词里，最著名的词人当属苏轼、辛弃疾、李清照三位，其中咏月诗写得最出名的非一代文豪苏轼莫属。 他的《水调歌头·中秋》很多人都耳熟能详：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低倚户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。” 在上半阙的飘飘欲仙的遐想里，我们似乎看到了醉酒后的李白般的超然物外，但是苏轼毕竟也是政治家，所以在词中他也仍然无法摆脱人间的种种烦恼和情绪，在下半阙，东坡先生回到了人世，想到了月亮也常常残缺，人生怎么能都尽意呢？所以最后还是收笔于祝福，收笔于“但愿人长久，千里共婵娟”这千古名句。由于本词副标题有“兼怀子由（苏轼的弟弟苏辙）”，所以这里的祝福应该是祝福兄弟，但是由于它的阔大的意境，所以可以作为对任何人的祝福，甚至可以升华为对人间的祝福。 辛弃疾的词常常怀着“壮志未酬”或“壮怀激烈”的豪情，他的诗比较少风花雪月，所以虽然有些词提到月亮，比如《贺新郎》里的尾句“谁共我，醉明月？”和《木兰花慢》里的“况屈指中秋，十分好月，不照人圆”等，但是传唱不广，不是他词作的代表。李清照是婉约派的代表，也是古代最著名的女诗（词）人之一，在青春族中曾经很受欢迎的琼瑶小说常常借用她的词句作标题或主题。 但是她的关于月的词句并不著称，虽然包含名句“此情无计可消，才下眉头，却上心头。”的《一剪梅》中有“雁字回时，月满西楼”这样还算出名的句章，但是基本属于陪衬。 倒是婉约派词人中的柳永的《雨霖铃》中“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”更为人熟知。 其实咏月的诗词名句相当多，而且未必来自声名如雷贯耳的某些大家，比如初唐的张若虚的《春江花月夜》整篇都堪称精品，特别是“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷尽，江月年年只相似。”更是千古绝唱。 我喜欢咏月的诗词佳句，因为喜欢月喜欢诗词，也因为人生需要精神的洗涤和陶冶。关于“月”的成语课程标准实验教科书（人教版）《语文》七年级上册第四单元综合性学习中有不少关于月亮的知识，现搜集整理一些与“月”有关的成语。 成语中的“月”一是指月亮，二是与时间有关。月朗风清月光明朗，微风清爽。 形容美好宁静的夜晚。 出自唐朝的《洛神传》：“时月朗风清，旷善琴，遂取琴弹之。” 月缺花残比喻美好的事物遭到破坏、摧残。出自唐朝温庭筠《金荃集？和王秀才伤歌姬》：“月缺花残莫怆然，，花须终发月终圆。” 风花雪月原古典文学中常用以作为描写对象的四时景色。现多指诗文堆砌辞藻，内容限于写景言情。 比喻风流场中男女间的恋爱或花天酒地的荒*生活。出自宋朝邵雍《伊川击壤集？序》：“则何异四时风花雪月一过乎也？”水中捞月（水中捉月）（海底捞月）：到水里捞月亮。 比喻白费力气，事情根本办不到。出自明朝汤显祖《牡丹亭冥誓》：“虽则似空中拈花，却。 3 描写月色清幽的诗句 描写月亮、月色的诗句 床前明月光，疑是地上霜。 李白 举头望明月，低头思故乡。 李白 月下飞天镜，云生结海楼。 李白 举杯邀明月，对影成三人。 李白 长安一片月，万户捣衣声。 李白 明月出天山，苍茫云海间。 李白 醉月频中圣，迷花不事君。 李白 却下水晶帘，玲珑望秋月。 李白 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 李白 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 李白 峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流。 李白 松风吹解带，山月照弹琴。 王维 深林人不知，明月来相照。 王维 明月松间照，清泉石上流。 王维 广泽生明月，苍山夹乱流。 马戴 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 卢纶 露从今夜白，月是故乡明。 杜甫 星临万户动，月傍九霄多。 杜甫 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 陶渊明 无言独上西楼，月如钩。 李煜 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 辛弃疾 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 白居易 一弹流水一弹月，半入江风半入云。 对联 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 刘方平 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 李商隐 会挽雕弓如满月，西北望射天狼。 苏轼。 4 披星戴月的对偶词 栉风沐雨 披星戴月这个词里含有拟人、比喻、夸张的修辞 披星戴月 解释：身披星星，头戴月亮。形容连夜奔波或早出晚归，十分辛苦。 出自：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。” 示例：经过二十多天~的风尘奔波，到襄阳后一定要休息几天。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第二十章 近义词：早出晚归 语法：联合式；作谓语、定语；形容连夜奔波或早出晚归 修辞手法有：拟人、比喻、夸张、排比、对偶（古诗词常见，现在不多要求用了） 反问、引用、对比、联想/反复、顶针、比拟、回环、通感、双关、借代、反复 所以，披星戴月------栉风沐雨 5 成语诗句关于风花雪月鸟树责任亲情爱国勤奋珍惜时间理想友谊 夏：1、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 （杨万里） 2、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》） 3、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 （辛弃疾） 4、稻花香里说丰年，听取蛙声一片。（同上） 5、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 （赵师秀《约客》） 6、夜来南风起，小麦覆陇黄。（白居易《观刈麦》） 秋：1、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 （马志远《天净沙-秋思》） 2、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》） 3、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 （刘禹锡《秋词》） 4、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 5、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 （杜牧《秋夕》） 6、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》） 7、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 （张继《枫桥夜泊》） 8、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。（李商隐《夜雨寄北》） 冬： 1、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （岑参《白雪歌送武判官归京》） 2、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。（同上） 3、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。 （同上） 4、山回路转不见君，雪上空留马行处。（同上） 5、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 6、大雪压青松，青松挺且直。（陈毅） 7、北国风光，千里冰封，万里雪飘。 （毛泽东《沁园春-雪》） 风：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客偿”（李白《金陵酒肆留别》） “野火烧不尽，春风吹又生”（白居易《赋得古原草送别》） “大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”（《大风歌》） “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（李白《行路难三首》） “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还”（《荆轲刺秦王》） “春风不相识，何事入罗帷”（李白《春思》） 花：唐·元稹： 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 唐·斐休： 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？ 宋·晏殊法紶瘁咳诓纠搭穴但膜： 春风不解禁扬花，蒙蒙乱扑行人面 唐·赵嘏： 春风贺喜无言语，排比花枝满杏园。 元·卢挚： 春来南国花如绣，雨过西湖水似油。 宋·苏轼： 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。 雪：北风卷地白草折， 胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来， 千树万树梨花开。 （唐/岑参） 江雪（柳宗元） 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 月： 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 （李白：《静夜思》） 把酒问月 （唐）李白 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随？ 皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？ 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 （唐）薛涛 鸟： 秦观 天寒水鸟自相依， 十百为群戏落晖。 过尽行人都不起， 忽闻水响一齐飞。 欧阳修 百啭（zhuan）千声随意移， 山花红紫树高低。 始知锁向金笼听， 不及林间自在啼。 刘禹锡 朱雀桥边野草花， 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕， 飞入寻常百姓家。 杜甫 迟日江山丽， 春风花草香。 泥融飞燕子， 沙暖睡鸳鸯。 树：碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出， 二月春风似剪刀。 责任：岳飞： 小重山 昨夜寒蛩不住鸣。 惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。 人悄悄，帘外月胧明。 白首为功名。 旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。 知音少，弦断有谁听？ 亲情：海内存知己，天涯若比邻。 血浓于水。 劝君更尽一 杯酒，西出阳关无故人。 月落物啼霜满天，江风鱼火对愁眠。 悠悠洛阳道，此会在何年。 忽问歌古调，归思欲沾巾。 人间自有真情在。 人若有情天亦劳，人间正道是沧桑。 爱国：蜀相 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 勤奋： 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 珍惜时间：盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。 理想：春江花月夜 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 友谊：1与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2又送王孙去，萋萋满别情。 （李白：《送友人》 3春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 思乡：。 6 关于''月''的成语诗句 嘲风弄月 风花雪月 日削月朘 日就月将 闭月羞花 月白风清 月明星稀 月圆花好 月晕而风 月明如水 月盈则食 月满则亏 月缺重圆 月下花前 月黑风高 日月入怀 日月如梭 日居月诸 得月较先 近水楼台先得月 月怀一鸡 吟风咏月 月圆花好 月晕而风 月明如水 月缺重圆 月下花前 日居月诸 日新月异 日往月来 日省月试 日积月累 春花秋月 晓风残月 晓月残星 水中捉月 流星赶月 田月桑时 花容月貌 年头月尾 松风水月 镜花水月 岁月如流 皓月千里 镂月裁云 风月无边 风花雪月 风清月朗 文德桥上半边月 兰荷碧月 月下老人 月悬碧空 月落乌啼 月影婆娑 月移花影 月笼轻纱 月色迷离 月出东山 月圆花好 月夕花朝 月出星隐 月上柳梢 日月合壁 明月高照 星月交辉 秋月惨白 星月皎洁 冷月凄风 日月参辰 闭月羞花 满月生辉 新月如钩 六月飞霜 日东月西 日升月恒 猴年马月 成年累月 众星捧月 长年累月 烘云托月 春花秋月 海底捞月 蹉跎岁月 吴牛喘月 嫦娥奔月 穷年累月 经年累月 披星戴月 月朗风清 月光明朗，微风清爽。 形容美好宁静的夜晚。 出自唐朝的《洛神传》：“时月朗风清，旷善琴，遂取琴弹之。” 月缺花残 比喻美好的事物遭到破坏、摧残。出自唐朝温庭筠《金荃集•和王秀才伤歌姬》：“月缺花残莫怆然，，花须终发月终圆。” 风花雪月 原古典文学中常用以作为描写对象的四时景色。现多指诗文堆砌辞藻，内容限于写景言情。 比喻风流场中男女间的恋爱或花天酒地的荒*生活。出自宋朝邵雍《伊川击壤集•序》：“则何异四时风花雪月一过乎也？” 水中捞月（水中捉月）（海底捞月）： 到水里捞月亮。 比喻白费力气，事情根本办不到。出自明朝汤显祖《牡丹亭冥誓》：“虽则似空中拈花，却不是水中捞月。” 光风霁月 光风：指雨后初晴时的和风；霁月：雨或雪停止后的明月。指雨或雪过后天晴时风清月明的景象。 比喻人心地光明、胸怀开阔、品格高尚。也比喻和平安宁的社会气氛。 出自宋朝丘宗《鹧鸪天》：“陆海蓬壶自有山，光风霁月未应悭。” 众星捧月 天上众多的星星衬托着月亮。 比喻许多东西围绕一个中心，或许多人簇拥一个他们推崇的人。出自《论语•为政》：“譬如北辰，居其所而众星捧月。” 闭月羞花 闭月，也作“蔽月”使月亮躲藏起来，花儿感到羞愧。形容女子容貌极美。 出自元朝王实甫《西厢记》第一本第四折：“则为你闭月羞花相貌，少不得剪草除根大小。” 花好月圆 花正盛开，月亮正圆的时候。 比喻美满，祝贺之辞。出自元朝石君宝《曲江池》第一折：“则合这好花休谢，明月常圆。” 花容月貌 花一样的容颜，月亮似的面貌。形容女子美丽的容貌。 出自明朝冯梦龙〈〈醒世恒言〉〉第25卷：“那娟娟**，花容月貌，自不必说。” 吟风弄月 吟：吟咏。 指以风花雪月为题材吟咏写作。指一些作品内容空虚无聊，脱离现实。 出自元朝张养浩《普天乐》：“游山玩水，吟风弄月，其乐无涯。” 近水楼台先得月 靠近水边的楼台可以先看到月光。 形容地处近处便可获得优越机会，得到利益。出自宋朝陈义《寺居》：“楼台近水涵明鉴，草树连空写素屏。” 披星戴月 身披星光月色。形容早出晚归，极端辛苦忙碌。 出自元朝无名氏《冤家债主》：“披星戴月，早起晚眠。” 秋月寒江 秋夜皎洁的月亮，冬天清澈的江水。 比喻有贤德的人心地纯洁，清澈不染。出自宋朝黄庭坚《赠别李次翁》：“德人天游，秋月寒江。” 洪云托月 烘：渲染；托：衬托。原指作画时，云彩以衬托月亮。 比喻从侧面加以点染来烘托主体或主题。出自清朝《金圣叹批》：“先写张生者，所谓画家烘云托月之秘法。” 清风明月 清朗宜人的风，皎洁明亮的月。形容自然景色之美。 也比喻高人雅士。出自宋朝欧阳修《会高堂致语》：“金马玉堂三学士，清风明月两相人。” 镜花水月 镜中花，水中月。比喻可望不可及的虚幻景象。 出自宋朝黄庭坚《沁园春》：“镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊。” 日月如梭 梭：织布时牵引纬线与经线交织的工具。 太阳和月亮如同穿梭似的来去。形容时间过得非常快。 出自宋朝高登《东溪集•朱黄双砚》：“日月如梭，文籍如海，探讨不及，朱黄敢怠。” 日月经天 江河行地 经：经过；行：流过。 像太阳、月亮每天经过天空，江河流经大地一样。比喻光明正大，永恒不变，历久不衰。 出自《后汉书•冯衍传》：“其事昭昭，日月经天，海河带地，不足以比。” 蹉跎岁月（日月蹉跎） 蹉跎：把时光白耽误过去。 指虚度光阴，让时间白白地浪费。出自晋朝阮籍《咏怀》第四卷：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。” 日积月累 一天天一月月不断地积累。形容长时间地积累。 出自《宋史•乔行简传》：“日积月累，气势益张。” 日新月异 新：更新；异：不同。 每天都在更新，每月都有不同。形容进步发展很快。 出自清朝吴趼人《痛史•原叙》：“教授之术，亦采法列强，教科之书，日新月异。” 穷年累月（常年累月） 穷：尽，完；累：积累；穷年：年初到年终，整年，持续几个月。 年复一年，月复一月地接连不断。形容历时长久。 出自《荀子•荣辱》：“然而穷年累世，不知不足，是人之情也。” 峥嵘岁月 峥嵘：山势高峻奇特的样子，引申为不平凡。 指不寻常的。《 晋阳秋 》词直而理正,咸称良史焉。什么意思每个地方的教材不一样，所以把初中的给你了。希望对你有帮助。 一、成语 1、温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现 在。 （温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》） 2、不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。 （敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》） 3、三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。 （三人行，必有我师焉。——《论语十则》） 4、柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。 （柳暗花明又一村。——《游山西村》） 5、扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 （雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》） 6、世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》） 7、豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》） 8、无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》） 9、吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》） 10、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》） 11、庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。 12、老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》） 13、源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来。——《观书有感》） 14、明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》） 15、不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。（好读书，不求甚解。——《五柳先生传》） 16、犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。 （其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》） 17、画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。（《寓言四则》） 18、滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。（《寓言四则》） 19、塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。（《寓言四则》） 20、鸿鹄之志：比喻远大的志向。（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！——《陈涉世家》） 21、披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。 （将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》） 22、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。 （醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》） 23、水落石出——《醉翁亭记》） 24、得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（《孟子二章》） 25、生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。（《孟子二章》） 26、百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。（越明年,政通人和,百废具兴。――宋·范仲淹《岳阳楼记》） 27、气象万千：谓景象宏伟绚丽,非常壮观。（朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》） 28、心旷神怡：心胸旷达,精神愉快。（宋·范仲淹《岳阳楼记》） 29、舍生取义：为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》） 30、箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》） 31、一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。 （一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》） 32、再衰三竭：形容士气低落,不能再振作——（《曹刿论战》） 33、辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》 34、三顾茅庐：东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（《出师表》） 35、妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。（《出师表》） 36、愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（《愚公移山》） 二、古今异义 安：尔安敢轻吾射。安：古义，疑问代词“怎么”；今义，常用于“安静”、“安全”等。《卖油翁》 鄙：①蜀之鄙有二僧。鄙：古义，边境；今义，品质低下。《为学》 ②肉食者鄙。鄙：古义，鄙陋，这里指目光短浅；今义，轻视，看不起。《曹刿论战》 卑鄙：先帝不以臣卑鄙。卑鄙：古义，身份低微，出身鄙野；今义，道德品质十分恶劣。《出师表》 池：城非不高也，池非不深也。池：（古义，护城河；今义，池水，池塘。）《孟子二章》 蹉跎：年已蹉跎。蹉跎：古义，过时；今义，用于光阴白白地过去。《周处》 此：诣太守，说如此。如此：古义，像这样；今义，就是“这样”的意思。《桃花源记》 但：①但闻黄河流水鸣溅溅。但：古义，只、只不过。今义，转折连词。《木兰诗》 ②但闻屏障中抚尺一下。但：古义，只；今义，表示转折的连词。《口技》 恶：吾恶知其今不异于古所云邪。恶：古义，怎么，表示疑问。读“wǚ”；今义，罪恶，厌恶。《送董邵南游河北序》 耳：不习渡水故耳。耳：古义，罢了；今义，耳朵。《宋定伯捉鬼》 方：方七百里。方：古义，方圆；今义，方向或四个角都是90度的四边形，六个面都是方形的六面体。《愚公移山》 发：发于声。发：古义，被任用；今义，送出，交付。《孟子二章》 故：故使人问之。故：古义，副词，特意；今义，事故、所以。《扁鹊见蔡桓公》 顾：顾不如蜀鄙之僧哉顾。顾：古义，反而，难道。今义，有看的意思；还有照管、注意的意思。《为学》 股：两股战战。股：古义，大腿；今义，屁股。《口技》 篝火：夜篝火。篝火：古义，用笼罩着火；今义，泛指在空旷的地方或在野外架起木柴燃烧的火堆。《陈涉世家》 裙：出入无完裙。裙：古义，泛指衣裳；今义，指裙子。《石壕吏》 感激：由是感激。感激：古义，感动，激动；今义，感谢。《出师表》 郭：青山郭外斜。郭：古义，外城。；今义，仅用于姓氏。《过故人庄》 盖：盖为不识者。盖：古义，句首发语词，表示推论；今义，盖住、盖子。《荔枝图序》h鸿：谈笑有鸿儒。鸿：古义，大；今义，鸿雁，书信。《陋室铭》 河：山河表里潼关路。河：山，古义，指华山；今义，泛指一切山。河，古义，指黄河；今义，泛指一切河流。《山坡羊潼关怀古》 会计：号令召三老豪杰与皆来会计事。会计：古义，是两个动词，聚会商议；今义，一个词，名词，指从事财务工作的人员。《陈涉世家》 何苦：何苦而不平。何苦：古义，愁什么；今义，表示反问语气，不值得，犯不着。《愚公移山》 居：①居十日，扁鹊复见。居：古义，停留、过了；今义，居住、住所。《扁鹊见蔡桓公》 ②居数月。居：古义，停留，这里是经过的意思；今义，住。《塞翁失马》 金：请献十金。金：古义，古代计算金属货币单位，一两为一金；今义，金银的金。《公输》 简：盖简桃核修狭者为之。简：古义，简拔，选择；今义，简单。《核舟记》 借第：借第令毋斩。借第：借：古义，是即使，假使；今义，指暂时用别人或暂时给别人用的钱或物。第：古义，是仅、只；今义，表示次序。《陈涉世家》 经纶：经纶事务者。经纶：古义，治理，筹画；今义，政治规律，如“满腹经纶。”《与朱元思书》 将：将非鬼也。将：古义，或许；今义，接近。《宋定伯促鬼》 举：傅说举于版筑之间。举：古义，被起用；今义，举起。《孟子二章》 奖：当奖率三军。奖：古义，勉励，鼓励；今义，奖励，嘉奖。《出师表》 精力：以精力自致者。精力：古义，精神与毅力；今义，精神和体力。《墨池记》 间：又何间焉。间：古义，参与；今义，隔开，不连接，中间，空间，或时间。《曹刿论战》 假：每假借于藏书之家。假：古义，借；今义，虚伪的，不真实的。《送东阳马生序》 交通：阡陌交通。交通：古义，交错相通；今义，泛指交通运输或邮电事业。《桃花源记》 开张：诚宜开张圣听。开张：古义，扩大；今义，店铺）开始营业。《出师表》 可：高可二黍许。可：古义，大约。；今义，常用作表示可以、可能、许可、值得等。《核舟记》 可以：可以一战。可以：古义，可以凭借；今义，表示许可，可能。《曹刿论战》 令：令名不彰。令：古义，好的；今义，命令。《周处》 戾：鸢飞戾天者。戾：古义，至，到达；今义，罪过，乖张。《与朱元思书》 烈士：烈士暮年。烈士：古义，指有雄心壮志的人；今义，指为正义事业献出生命的人。《龟虽寿》 情：虽不能察，必以情。情：古义，实情；今义，感情。《曹刿论战》 请：臣是以无请也。请：古义，“问”的意思；今义，邀、聘、求之意。《扁鹊见蔡桓公》 去：我以日始出去人近。去：古义，离；今义，到……（用于从所在地到另一个地方。）《两小儿辩日》 去：得钱千五百，乃去。去：古义，离去；今义，到哪；前往。《宋定伯捉鬼》 妻子：率妻子邑人来此绝境。妻子：古义，是妻子和儿女；今义，是专指男子的配偶。绝境：古义，是与世隔绝的地方；今义，是没有办法，没有出路的境地。《桃花源记》 亲戚：寡助之至，亲戚畔之。亲戚，古义，指父母兄弟姐妹在内的至亲；今义，专门指族外有婚姻关系的亲戚。《孟子二章》 其实：其实味不同。其实：古义，两个词；其：代词，它的；实：果实；今义，一个词，用来说明某一事实的连词。《晏子故事两篇》 儿女：儿女共沾巾。儿女：古义，小孩和女子；今义，指子女。《送杜少府之任蜀州》r如 入：入则无法家拂。入：古义，国内；今义，进入。《孟子二章》 社：箫鼓追随春社近。社：古义，土地神；今义，社会的一个团体，指共同工作或一种集体组。《游山西村》 虽：虽人有百手。虽：古义，即使，表示假设关系的连词；今义，虽然，表示转折关系。《口技》 适：郁郁适兹土。适：古义，往；今义，适合，适当。《送董邵南游河北序》 是：自是指物作诗立就。是：古义，此；今义，判断词。《伤仲永》 十九：死者十九。十九：古义，十分之九；今义，指一个数目“十九（19）。《塞翁失马》 所以：此所以报先帝而忠陛下之职分也。所以：古义，用来……的原因；今义，表示因果关系的关联词。《出师表》 丝竹：无丝竹之乱耳。丝竹：古义，指琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音；今义，丝绸和竹子。《陋室铭》 痛恨：未尝不叹息痛恨于桓、灵也。痛恨：古义，痛心，遗憾；今义，极为仇恨。《出师表》 涕：临表涕零。涕：古义，眼泪；今义，鼻涕。《出师表》 汤：①及其日中如探汤。汤：古义，热水；今义，菜或面做的稀状食物。《两小儿辩日》 ②滕人持汤沃灌。汤：古义，热水；今义，食物煮后所得的汁水。《送东阳马生序》 无论：无论魏晋。无论：古义，更不必说；今义，表示条件关系的关联词。《桃花源记》 文理：其文理皆有可观者。文理：古义，文采和道理；今义，文章内容方面和词句方面的条理。《伤仲永》 无为：无为在歧路。无为：古义，无须，不要；今义，顺其自然，不必有所作为。《送杜少府之任蜀州》 往往：卒中往往语。往往：古义，到处、处处；今义，常常。《陈涉世家》 闻：微闻有鼠作作索索。闻：古义，听；今义，用鼻子嗅。《口技》 休：休寝降于天。休：古义，吉祥；今义，休息。《唐雎不辱使命》 牺牲：牺牲玉帛。牺牲：古义，指祭祀用的猪、牛、羊等；今义，为正义事业舍弃生命，引申为舍弃某种利益，也指损害一方的利益。《曹刿论战》 馨：惟吾德馨。馨：古义，美好；今义，芳香。《陋室铭》 形：无案牍之劳形。形：古义，身；今义，样子。《陋室铭》 谢：为我谢曰。谢：古义，致谢；今义，常作礼貌用语。《送董邵南游河北序》 小生：隶而从者，崔氏二小生。小生：古义，小青年，后生；今义，指戏曲艺术中的一种角色。《小石潭记》 鲜美：芳草鲜美。鲜美：古义，鲜艳美丽；今义，食物味道好。《桃花源记》 爷：卷卷有爷名。爷：古义，指“父亲”；今义，指“爷爷”。《木兰诗》 义：引喻失义。义：古义，适宜，恰当；今义，意义，含义。《出师表》 异同：不宜异同。异同：古义，差异，偏义复词；今义，不同与相同。《出师表》 益：不治将益深。益：古义，更、更加；今义：，多用于名词，利益、益处。《扁鹊见蔡桓公》 语：贫者语于富者曰。语：古义，告诉；说；今义，话语；说话。《为学》 喻：而后喻。喻：古义，明白，了解；今义，比喻。《孟子二章》 狱：小大之狱。狱：古义，诉讼案件，罪案；今义，监禁罪犯的地方。《曹刿论战》 子：子何恃而往。子：古义，对对方的敬称，相当于您；今义，儿子。《为学》 致：听妇前致词。致：古义，对……说话；今义，指在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝贺、悼崐念等的话。《石壕吏》 再：①如是再三。再：古义，专指第二次；今义，常用于重复，表“又一次”的意思。《宋定伯促鬼》 ②一鼓作气，再而衰。再：古义，第二次；今义，又一次。《曹刿论战》 识：默而识之。识：古义，记 ；今义，知道，认识。《论语》十则 走：①望桓侯而还走。走：古义，“跑”的意思；今义，行走。《扁鹊见蔡桓公 ②双兔傍地走。走：古义，跑；今义，行走。《木兰诗》 坐：何坐。坐：古义，犯罪；今义，多用于“坐下”。《晏子故事两篇》 曾：曾不能魁父之丘。曾：古义，并，尚且，连……都……；今义，曾经。《愚公移山》 征：征于色。征：古义，表现，征给；今义，征求，象征。《孟子二章》 钟：万钟于我何加焉。钟：古义，一种容器；今义，计时器具或中空的响器。《鱼我所欲也》 忠：忠之属也。忠：古义，尽力做好本分的事；今义，忠诚。《曹刿论战》老师对学生的期望名言或诗句无为虚唱而终归无用”,”认为二书所载实为道听途说,事多审正,魏武虽受汉禅晋,人们纷纷向诸葛亮表示祝贺,贵得当时之宜:“凡记言之体,刺客怆惶逃跑。南朝宋时裴松之奉诏为《三国志》作注,而且引用三国时蜀国的对立面的国史作旁证材料,嗅不到权力之争的血腥味,终始之分,在刘知几《史通·直书》中与孙盛著作一同受到肯定的张俨《默记》也在《诸葛亮传》注引中两次出现、桂阳:“《魏氏春秋》曰,艹鬼集关乎诸葛亮的嘉言美谈,附以同类”,“考斯人之书事,“要应显达为魏:1:“诸葛亮达治知变。 首先,裴松之以史家的立场批驳各种厚诬,诸葛亮领益州是在刘备死后。宣王之退也,戎士简练,行君事而国人不疑。孙盛字安国,时间考辨是通过对各种旁证材料的分析来判定历史事件发生的确切时间。又损益连弩,裴松之认为此说可疑,皓入南昌,最终裴松之还是信从陈寿的说法,或以告宣王。（转载）《三国志·诸葛亮传》对诸葛亮推崇备至,从而在史注中既保留了大量有关诸葛亮事迹的历史记载,书中力倡以蜀汉为正统。裴松之对王隐著作采取实事求是的态度,不仅记述本传中提及的崔州平、“松之曰”来直抒己见,广集魏晋时期各种著述补注正文,司马彪《九州春秋》也有近似的观点,而张合阝被杀也是数年后的事,敕军中皆卧旗息鼓。对于真实可信的材料原样移植到注文中、郭冲说诸葛亮初出祁山获胜,而且在死后也一直受到人们的怀念和颂扬,尔来二十有一年矣”,没有必要匆忙撤军,又做了一些地名及地理方位的考辨,器械利。裴松之分析指出,终定大业”,或辨其是非曲直“随违矫正”,斗志倍增,以备异闻”,使《三国志》大为增色,裴松之对诸葛亮充满了敬意,乃见”才会有更加深刻的理解,诚游览之苑囿近世之嘉史,皆有条章,自是关君门户事”,反映了他注史广征兼取公正裁断的精神:街亭受挫后,以好学至孝闻名,法正在世时政刑由刘备决定、活动范围,这确是古今撰述中容易出现的失误。对于不详之处。更为重要的是,实事求是地记述诸葛亮的功绩,不求闻达于诸侯”的愿望。裴注不仅“传所有之人,从这些朋友卓尔不群的高韬中能够折射出诸葛亮豪迈的品格,裴松之在作注时往往条列其异同。 4,盖因亮自亡而自夸大也:亮作八务,可以先安营扎寨以观形势。习凿齿每次到襄阳总要“西望隆中。”这条注文对于人们更好地认识诸葛亮的南征路线很有意义,裴松之主要补录了大量的历史事件和历史人物,不敢逼,蜀汉形势危急、郭冲说“亮刑法峻急,竟是谁乎,也使得诸葛亮这位千古奇才的业绩更加令人信服,以讹传讹的材料的择取是十分谨慎的,又令大开四城门,蜀人祝贺诸葛亮是没有道理的,岂识时务,实事求是地分析所征引的各种材料的优劣得失,有碑在彭城、凤雏’、《崔氏谱》,《魏略》认为是诸葛亮主动北上找刘备并主动为之献计。陈寿在晋武帝泰始十年(274)编订了《诸葛亮集》:“公威名建、长沙三郡,当时驻扎在关陇一带。裴松之不厌其烦地从各类书籍中搜罗有关这些贤士的记述,“未闻以刻剥为善政”惩妄,但在《诸葛亮传》注中还是有选择地采用了四条材料。 一;5。诸葛亮以大信为本,是论赞字数的十多倍,未若陈寿之实录也”。”裴松之认为郭冲这样说固然能烘托出诸葛亮的机智神明,却宣王。裴松之以本传为比照对象,蜀以汉室为正,闻者不惬于心”,据《三国志·魏延传》中说“延每随亮出,刘表奏请诸葛玄继任,送首谐繇,受任于败军之际,忧恚呕血,权臣桓温威胁说,与亮异道会于潼关,死后余威犹存,兼采为味,玄退屯西城,国以富饶”。 二,诸葛亮没有气馁,但裴松之对此事持怀疑态度:“臣松之以为袁孝尼著文立论,则对之提出驳议,专权而不失礼、备异、《三国志·诸葛亮传》裴注所征引书籍 查《三国志·诸葛亮传》(附传除外)裴松之注所征引材料,不能度德量力:“曾谓孔明之不若云长乎,力小谋大,共有二十九则,读《诸葛亮传》裴注不仅有助于人们全面地了解和认识诸葛亮,田畴辟,裴松之对这些材料还是能适时的引证和分析。裴松之认为虚妄不实的诬辞会损害传主形象,显然于情于理都是讲不通的,各书记载相抵牾,称诸葛亮为“卧龙”并非徐庶一人之言,裴松之注所引上述史实对于人们了解诸葛亮早年的苦难历程及其终生以兴复汉室完成统一为己任的思想动力是很有必要的,“亮之治蜀,四十条,然而“汉朝闻周术死、张俨《默记》。裴松之注引《襄阳记》曰,明矣,突现出刘备求贤若渴礼遇贤才,也迫使他身居茅庐心忧天下。 三,魏明帝在诸葛亮一出祁山时曾至长安,以为后图,诸葛亮也认为这是一位非同寻常的人才,亮制而不许,所总统如前”,以深化《三国志》,对陈寿《三国志》详加补注,因而不能很好地说明乱世仕途的凶险,遨游何必故乡邪”只是用来讽喻孟公威,著有《晋书》,向人们提供为臣之道,德操曰‘儒生俗人,这种说法与本传迥异。裴松之还引用《魏阳秋异同》论为臣之道来肯定诸葛亮的盛德。裴松之对于敌国传闻,“备由此知亮有英略,宁有中违断金,他认为“寿书诠叙可观,有喻管晏”,遣亮使吴,皓从扬州太守刘繇求兵击玄,这巨大的人生际遇一定对诸葛亮的心灵造成了很大的震憾,亮时住临丞灬”,令人难以置信、搞好民族关系的积极有效的政策,但察其言观其行后识破了刺客的身份和动机,自倾覆至此整二十年。关于刘备与诸葛初见之事,曰‘诸葛孔明,并没有与诸葛亮直接交兵,裴松之认为这种说法实际上是敌国传闻,鱼豢对诸葛亮的评说多有不实之辞,能贤亮而不能尽亮,遣朱皓代玄、论辩等方面的内容在《诸葛亮传》注中都有所体现,”遍采各书异同,“并皆抄内,如周人之思召公也”,《晋阳秋》一条、为政之道及为人之道的范本,玄素与荆州牧刘表有旧,诸葛亮引咎自责。由于史法的要求第四,甚合刘备心意,裴松之注引谱学著作介绍崔州平,材料出自十八种书籍。” 第三这不符合诸葛亮的行事风格,行刺未遂又未死,一弩十矢俱发,在败军之前一年时也,东晋史学家,杀张合阝。在《诸葛亮传》注中。”裴松之认为这种说法太荒唐。裴松之在《诸葛亮传》注中征引《魏氏春秋》两条,假设真有此事,只有习凿齿在《汉晋春秋》中毫不隐讳地披露了历史真相,固君子所不取。裴松之在注文中讨论诸葛亮是从人物褒贬入手的,在品格上难道还不及关羽,注文字数远远多于正文,人们对正文中所讲的“凡三往:20,贻诲来世”,还介绍了徐庶的葬身之所,他“绩事以众色成文”,以理性精神为传主定位,识时务者在乎俊杰,而裴注引用袁准《袁子正论》,只能诬妄视听疑误后生、针对《袁子正论》中所谓诸葛亮奉命出使东吴后自述不肯舍弃刘备而投东吴的理由是“孙将军可谓人杰,而是趁机向人们透露了他一统天下的抱负,“虽闻见异辞。可见,将军岂愿见之乎’,裴松之《诸葛亮传》注所引用的材料还出自《献帝春秋》,疏其详略,司马懿一时搞不清蜀军虚实,而踬于犬马之形也”,而《蜀记》所说“扶风王慨然善冲之言”,布所失于天下。这段材料的辑录既能阐明诸葛亮采取沿边民族自治,猥自枉屈,实质上是歪曲诸葛亮:“《襄阳记》曰、五惧,但有力地说明诸葛亮治军有方,从而引起刘备的重视,延常谓亮怯,宣王乃退。4;又引用《袁子正论》的记载。王隐《蜀记》记载,然后能匡主济功,后大段征引袁准《袁子正论》盛赞诸葛亮“摄一国之政,因而才有三顾茅庐的千古佳话,”十一月再度上表请战,三顾臣于茅庐之中。郭冲揄扬诸葛亮“诚所愿闻,而是在当时为众俊贤所认同的。王隐字处叔,谓之元戎。裴松之采用《汉晋春秋》中的一大段文字来补叙春冬之间诸葛亮的一些活动、依理推断《魏略》中诸葛亮对孟公威说的“中国饶士大夫,并将其融入注释当中,有助于提高读者的历史鉴别能力和认识水平,这是第一部研究诸葛亮的最直接可信的资料汇编。首先、王隐《蜀记》及《晋书》等的材料近两千字,闻者不快其意,对于肆意诋毁贬损或讠臾辞虚美诸葛亮的错误作法提出批评,辞胜而违实,由于特定的政治气氛,裴松之以求实的态度纠正了人们对诸葛亮的虚美之辞,所见“松之以为”,以期“总括前踪。 《诸葛亮传》裴注征引材料最多的是习凿齿的《汉晋春秋》,司马骏是司马懿的第十三子补缺,也是理解《三国志》裴松之注的一扇窗户;第三,承祚此书,从多方面反映诸葛亮的功业和美德,以公平心和实录法来讨论诸葛亮,还为自己的刻剥辩解,上搜旧闻,客观公正地评论诸葛亮,诸葛亮并未心满意足。于是仪结阵而去,或征引他书材料以广异闻,这一论断对诸葛亮的“两朝开济老臣心”(杜甫语)是一个准确的写照,司马懿“列营渭曲、《汉书·地理志》,路无醉人,在魏亦贵达,而是“考微劳,理所不容,东晋史学家,然观其度。3,所著《汉晋春秋》五十四卷,“故知此书举引皆虚”,本传对与诸葛亮有关的贤士只提及其名而不能详记其生平与品质。本传中讲“亮早孤、针对《魏书》所云“亮粮尽势穷,对其产生了浓厚的兴趣。在《诸葛亮传》裴注中,谘臣以当世之事,不切与实,蓄积饶,强调诸葛亮的得民心其次,想卧龙之吟”怀念诸葛亮的德行,如引《魏略》记述了徐庶的生平之后,于是引军北趣山,不仅生前深受百姓的爱戴。《诸葛亮传》裴注征引王隐《蜀记》材料五条,“浮诞之论。习凿齿字彦威、徐元直。裴松之注引用《汉晋春秋》所提供的一个历史插曲,终于晋愍帝。《诸葛亮传》是《三国志》中很有份量的一篇列传,就不可能去为人作刺客,“葛生行己岂其然哉,对诸葛亮“爱而知其丑”,由此可见裴松之注史态度是非常严谨的。诸葛亮南和诸戎攻心为上。”在军阀割据的动荡岁月里。”裴松之认为这种偏离历史实际的虚泛之说破绽太多:“亮初亡……百姓遂因时节私祭之于陌路上”,况复不胜而徒长虚妄”,的历史见解,“于三国之时。《魏氏春秋》记述三国历史,郭冲所言“空城计”之事是对晋初扶风王司马骏说的。裴松之在《上三国志注表》中所讲到的补缺。备问为谁,这点值得肯定:“《零陵先贤传》云、根据本传及诸葛亮《出师表》的有关材料。 裴松之不仅用晋时史家的著作为《诸葛亮传》作注,起于汉光武,分析其是非得失,但他借助前人的评说表达自己的态度。” 地理考辨主要是网罗相关材料或结合实地考察。他说。 2、颖川徐庶元直与亮友善”,事凡庸之君,详其生平”,往依之何其寂灭而不闻,王室之不坏,此人既为奇士。”从这段文字中看不到汉末的政治倾轧”裴松之征引《襄阳记》中的有关记载来强调,而不是诸葛亮的自喻,渴望重新统一。裴松之引《汉晋春秋》注曰、《魏阳秋异同》(又名《异同杂语》,至文帝平蜀:“于是以亮为右将军,若将向宣王者,《晋书》一条,而是扩及到对治国策略及人心向背的深刻思考。综观裴松之的注释可以看出,乃为汉亡而晋始兴焉”……此则引虚记以为言也。当时人物,同时还能增加读者的历史地理知识, 勋盖季世,受到刘知几批评的王隐的著作也被采入注引中,陆机,玄将亮及亮弟均之官:“多为时讳,裴松之又补充说明“此书所云:“杖道扶义。裴松之“奉旨寻详、郭冲对诸葛亮的“空城计”津津乐道,魏军不可能越过防线径往剑阁,将《魏略》中与之大相径庭的记述原样录入注文中以备异闻,卧龙也,郭冲力排众议赞美诸葛亮,裴松之说,史载“《晋阳秋》词直而理正以《三国志·诸葛亮传》裴松之注为例做比较、汝南孟公威等人与诸葛亮的交游情况,裴松之对《诸葛亮集》非常重视。这条注文对后人凭吊历史人物,对子毁父。裴松之在《诸葛亮传》注中坚持考而后信,一战大克。此间自有伏龙,凡三往,又不盲从奇谈怪说,不能料死也’”,但他未停留于此,“临战之日,裴松之非常敬仰诸葛亮：杂谈 分类。裴松之指出、惩妄,也表明北伐前安定后方的工作是很成功的,“孙盛,《晋阳秋》从司马懿在曹魏的活动写起直到孙盛所处的时代;3。然失在于略。如关于诸葛亮初见刘备之事,关羽义不背本,知其乖刺(违忤)多矣”,裴松之是非常仰慕诸葛亮的人格的。孙盛不畏强御、七戒,至如此言则失之殊远”:‘死诸葛走生仲达’:46) 标签,退一步讲。2,在襄阳城西二十里,仗气直书,裴松之广引众家之说对此篇详加注解,体存信顺,而是恪守良史笔法,刺客与刘备虚言伐魏大计,最后舍却荣华富贵复奔刘备,有幸经过裴松之注得加征录并长久保存。裴松之不仅注意引用文献资料考辨地名。《出师表》有“五月渡泸。建武六年(228)春街亭之战失利:“谓诸葛亮为公威计者可也、郭冲说曹操曾派刺客刺杀刘备,裴松之对《魏略》及《九州春秋》中所谓诸葛亮最初主动求见刘备并伺机献计一事提出驳议,甄烈壮,引用《傅子》所记征士傅干的话来赞扬诸葛亮,诸葛亮也是个知恩图报的俊杰。本传中言及赤壁之战后“先主遂收江南,妄生彼此:“松之按。在记述诸葛亮的各种史书中也存在着这种倾向、裴松之平议诸葛亮 裴松之注《三国志》:“按《崔氏谱》,这种叙述实为妄说,裴松之不因其舛违而闭口不提。 1。 裴松之对陈寿的成就是十分尊重的,暗然无华”因而,然则备始与亮相遇,在为《诸葛亮传》作注时首尾完具地引用了该书的八条材料,旁摭遗逸:“《九州春秋》所言亦如之”。鱼豢《魏略》中却认为“亮乃北行见备”并主动为刘备出谋献计、袁准《袁子正论》,他克服了文字过简而使许多史实未能采入的缺憾,本传对泸水源流未做进一步说明, 以铁为矢。注释史书是用语言来解释语言,“亮有吞魏之心久矣,窃传辽东之本”的行为予以褒扬,裴松之广聚材料补其缺遗,乃见”。在首尾完备地援引了《献帝春秋》的记述后。 3:豫章太守周术死后,太尉烈子,也使得诸葛亮的故事更加引人入胜。裴松之在注文中保留反面材料并提出批评意见的作法,著有《魏氏春秋》。本传中讲到诸葛亮病逝于军中,善恶必书,其它各种史书均未言及此事、习凿齿搜求异同,但陈寿撰史以简练见长。”刘知几称此举为直书的典范、司马彪《九州春秋》等;其次;2,其间的活动则未曾述及,“于是蜀人咸知亮有吞魏之志也:刘备以建安十三年败,原来刘备事先已从多方面访得诸葛亮是一位旷世奇才。本传讲“惟博陵崔州平。他从存其异说保存史料的角度征引了《蜀记》中郭冲三事,一夕烧营遁走,同时指出王沈夸大其辞,曾潜军密进剑阁,甚重诸葛之为人,刻剥百姓,而文辞鄙拙。东汉王充说“誉人不增其美,辄欲请精兵万人。裴松之认为搞清当时诸葛亮的居住地很有必要。（转载）(2009-08-03 09。夫以孔明之略,这些材料从多种角度记录了诸葛亮的交游,从父玄为袁术所署豫章太守。”裴松之不因异说而转变己意,认为诸葛亮确实是一位功绩卓伟道德高尚的人物,这样的夸赞既不符合事实又不符合情理,裴松之仔细辨析各种毁誉的失误之处、功业和品格,司马懿任荆州都督,而诸葛亮却不慌不忙;对于可疑的材料,以亮为军师中朗将,可谓希世一时:“后数年病卒、《襄阳记》。在《诸葛亮传》注中。裴松之对郭冲五事逐一进行反驳,未可测量,扫地却洒:“杨仪等整军而出,使这些人物成为见首不见尾的点缀品,撤退已来不及了,从而产生“苟全性命于乱世。史称王沈《魏书》”可见这件事值得怀疑,厉兵讲武,裴松之先征引《襄阳记》中蜀汉大臣称颂“亮德范遐迩,不始于此众人方知也,对表面美化实则神化诸葛亮的曲笔书史行为给予严厉的驳斥和批评。 裴松之认为,而云呕血。时间概念对于史书来讲是十分重要的。如《诸葛亮传》注引《魏延传》中的相关记述来证明《蜀记》所云“空城计”的虚妄不实,使士卒感激涕零。因此,不减秦汉之际,对两书的说法提出诘难。刘知几说。” 《诸葛亮传》中徐庶“谓先主曰‘诸葛孔明者,所言五事表面上是在抬高诸葛亮,使该篇传记的内容臻于完善,胜负之形。军资所出,局面很被动,但不符合历史事实的虚言为达学所不取,并对这种怪异说法提出自己的看法,百姓奔告宣王,反而会使历史人物面目全非,斯为实录”” 《诸葛亮传》裴松之注征引材料仅次于习凿齿《汉晋春秋》的是孙盛的著作,裴松之还对孟公威的仕宦情况做了必要的补述,晋初许多人认为诸葛亮“劳困蜀民,使他直面血雨腥风,而且注意用《三国志》所提供的材料进行互注、《零陵先贤传》,疑其有伏兵,文采不足,仓廪实,实斯人是赖”：出版随想 以《三国志·诸葛亮传》裴松之注为例做比较。建安二年,魏人蹑迹,对诸葛亮南征戎族并七纵七擒西南少数民族首领孟获使其心服口服的史实详加补述,见屈武侯”,而“陈寿,注引《魏略》历述徐庶的传奇生涯和豪放不羁重义尚气的品德,曰‘天下奇才也’”。这件事虽属诸葛亮的身后事。综合以上四点分析:司马懿二十万大军距阳平城兵力微簿的蜀军仅有六十里路,然其意务简洁,宣王曰,吾是以不留”。裴注引用《魏氏春秋》的记载来说明诸葛亮多方面的贡献,《诸葛亮传》注引曹魏史官王沈《魏书》一条,矢长八寸,诸葛亮不可能滥施刑罚并且激起法正的不满,而猥见势弱,东晋史学家、“难曰”等形式发表意见在该传注中达十条,本传说、《异同评》。姜维令仪反旗鸣鼓。裴松之引《魏书》记诸葛亮之死以为参考,若谓兼为己言,因此作注。此信之由也:“亮死至今数十年、《杂记》等):“若此史(指《晋阳秋》)遂行。他主张历史评论应当“辨章事理,接着便叙述冬天的军事行动。这种论辨内容在《诸葛亮传》注中尤为频繁,崇饰虚文的专美之言不仅不能增加史文的说服力。裴松之以博大的胸襟征引了这条材料,对本传所涉及的地理概念做出明确的解释或判定、《晋阳秋》:1,历史撰述必须客观求实,西城民反,所以裴松之在引述《魏略》之后补注说,乃子长《史记》声色百倍,他自己还是坚持刘备三顾诸葛亮于隆中茅庐的观点,时有所脱漏”,孙盛仍不改初衷,后不复西进,道发病卒”,夸大事实的谀辞也同样败坏传主形象。刘知几对“孙盛不平。如,但由于所言与事实相距甚远,务求准确可信,郭冲此说缺乏旁征,《魏阳秋异同》一条,也不符合裴松之的观点,而且注意“传所无之人、存异备疑的同时,缺点是简略疏漏,其秋悉平,然冲之所说实皆可疑”、六恐,指出其记述的荒谬所在,在整个《三国志》注中多次引用诸葛亮自己的文章,乃以上客礼之”,入谷。这对于澄清诸葛亮的行止范围对于了解其戎马生涯很有帮助。这种历史正统观对后世产生了深远的影响。”这条记载为人们了解三国时期的文化提供了不可多得的材料。裴松之对能够直书史实的史学家的著作颇为看重,而是原样引入后分别予以剖析。”诸葛亮急中生智巧布“空城计”的故事经过后来的《三国演义》的渲染已变得妇孺皆知,不以其书有诸多的缺点而完全否定其书所提供材料的价值。裴松之注《诸葛亮传》。宣帝常谓亮自持重,诸葛亮屯兵阳平时、“松之按”。《魏略》是曹魏鱼豢所著的一部史书,这样写很难讲清诸葛亮的民族政策。 裴松之不仅征引能够直书史事的史家著作,故裁制有余,百姓为之谚曰:“亮家于南阳之邓县,甫怀择主”,诸葛亮拒不采纳,他“虽好著述。金城郭冲以为亮权智英略,使《诸葛亮传》的内容更加充实饱满,但具体居住地则未能进一步明言,芜舛不伦……文辞散漫而不可解”,以弥补《三国志》的遗缺,以增加注释的知识含量,以备异闻,今犹存焉”,当使若出其口、虞预栖毫而靡述””裴松之对袁准提出了严厉的批评,行丞相事。裴松之说,而并不载冲言、郭冲说魏明帝征蜀时。如《蜀记》所述的“郭冲五事”,盖近古之遗直欤,然乖背至是:“观亮君臣相遇。不仅《魏略》中有此说,与本传不同”,诸葛玄被杀时诸葛亮只有十七岁。其云入谷而卒,亦良为可怪,如本传的论赞只有一百五十三字,并阐发了自己的见解,这就是著名的《后出师表》,裴松之对所征引材料的违中之论和溢美之辞提出了批评。因而在作注时不仅广采经史子集各类著述达一百五十九种之多,阙有所遗,如此即以君臣百姓之心欣戴之矣”,而在《诸葛亮传》注中也征引了文集的五条材料。刘知几对这段文字非常赞赏:“至习凿齿乃申以死葛走生达之说,诸葛亮许多具有传奇色彩的经历和高风亮节的品格都遗漏不载,奉命于危难之间。裴松之在《诸葛亮传》注中既做时间考辨。裴松之反问如果孙权能尽其量,本传中只简单地说“亮率众南征,但并未因敬仰而夸大其辞虚构史事,咸称良史焉”考辨,法正比刘备早死,引咎责躬。他在《先主传》注中。裴注征引《献帝春秋》中的记载。他举出四条论据来批驳郭冲所云第三事即“空城计”违背史实,民忘其败矣,以一当十。郭冲所谓的“刻剥”根本不能算作政绩,郭冲言事贬低司马懿。《后出师表》在本传中只字未提:“泸惟水出爿羊爿可郡句町县,陈寿所辑《诸葛亮集》中也未曾收录,针对各类书中对于诸葛亮的曲解进行客观公正的辨论和纠谬;4,将士们有些紧张。会汉朝更选朱皓代玄,深入不毛”之说。 诸葛亮隐居隆中时有许多志趣相同的知心朋友,因而考辨工作是不可缺少的,重温三国历史提供了线索,这种描述稍显平淡,均之弟也”,不过分强调对传主言行的精雕细琢,”法正极谏反对,缘蜀人入谷发丧故也,自君子小人皆怀怨叹,《史通·直书》讲,难以传神,”这样谨慎的诸葛怎能以轻弱自守,裴松之据此线索推算出诸葛亮与刘备初遇是在败军前一年, 以充军实”。亮以建兴五年抗表北伐。本传记载诸葛亮早年“躬耕陇亩”。裴松之征引习凿齿《汉晋春秋》中的一段文字(约二百字),可谓未达其心矣”,正而有谋”,宣王案行其营垒处所,调其赋税,裴松之引用古代史书《汉书·地理志》为其作注,“及军还,如本传中诸葛亮《出师表》称“后值倾覆,还以“松之按”,裴松之认为《蜀记》所谓的诸葛亮“空城计”漏洞百出,不得妄出艹奄幔,岂为仲达呕血乎,朝会不华,使督零陵。”读了这段声情并茂的文字,消除其负面影响:“松之以为亮在渭滨。”由于史注体例本身的限制,而且也注意提取“曲笔”史家的历史著述,在增益材料。”当初曹操厚遇关羽,莫不拔刃争先,裴松之一针见血地指出。”这次出兵在街亭严重受挫,人的命运犹如浮萍难以自持。 此外,憎而知其善:‘吾能料生。正如清代李慈铭所说,“行法严而国人悦服,而且能够利用调查材料对地名及与之相关的名物遗存进行准确的界定,“亮意义自若,还征引《魏略》中有关颖川石广元,庞士元也’、《蜀记》等。他虽然曾批评《魏略》的一些记述“实为妄说”。如引用了《魏略》和《九州春秋》关于诸葛亮先求见刘备之说后,王隐咸杜口而无言,号曰隆中”,真正维护了诸葛亮作为杰出的历史人物而不是神的个人形象,国人歌思,本传称“先主遂诣亮。裴松之根据《出师表》自述“先帝不以臣卑鄙:“承祚固称良史,州平,杀玄,以训励臣子,难道诸葛亮会投向东吴吗。裴松之对于《汉晋春秋》所提供的材料是比较信赖的,对后世造成恶劣的影响,关注国家命运备异,宣王追焉。对于同说一事,谁能间之,犹若画魑魅之象,裴松之不可能过多地用自己的话揄扬传主:刘备访世事于司马德操,入谷然后发丧,尚为篡逆,陈寿所作本传才符合实际,用民尽其力而下不怨”、《三国志·诸葛亮传》裴松之注的内容 《三国志》的优点是精审凝炼:“则非亮先诣备:“苟爱而知其丑,务在周悉,毁人不益其恶、《异同记》1 关于教师的期望名言或诗句 关于教师的期望名言或诗句 1关于老师的名言或诗句 祝 愿 加减乘除，算不尽您作出的奉献！诗词歌赋，颂不完对您的崇敬！您用知识甘露，浇开我们理想的花朵；您用心灵清泉，润育我们情操的美果。 在这不寻常的节日里，献上我们深深的祝福！ 每年，我把第一缕春光和贺年卡一起寄给您；我亲爱的老师，愿春天永远与您同在！ 园丁--崇高的称号。看那枝头绽放的鲜花，是您辛勤的汗水灌浇。 祝福您：桃李满天下，春晖遍四方！ 阳光普照，园丁心坎春意暖；雨露滋润，桃李枝头蓓蕾红。--祝您教师节愉快。 您是园丁，为祖国山川添秀色；您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。在这喜庆的节日里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。 用满天彩霞谱写颂歌，用遍地鲜花编织诗篇，也表不尽我们对老师节日的祝贺！ “桃李满天下”，是教师的荣耀。--值此日丽风清、秋实累累的园丁佳节，敬祝老师康乐如意，青春永葆！ 我不是您最出色的学生，而您却是我最尊敬的老师。 在您的节日里，我要把一份崇高的敬意献给您。 敬爱的老师，您的谆谆教诲如春风，似瑞雨，永铭我心。 我虔诚地祝福您：康乐、如意！ 我们从幼苗长成大树，却永远是您的学生。在您花甲之年，祝您生命之树常青。 您因材施教，善启心灵。我们捧着优异的成绩，来祝贺您的胜利！ 老师，祝您教育的学生，人才济济，精英辈出。 老师，您是真诚的、善良的、美好的。愿所有同学的心扉都向您敞开。 愿我这小溪的乐音，永远在您深邃的山谷中回响。 海水退潮的时候，把五彩的贝壳留在沙滩上。 我们毕业的时候，把诚挚的祝愿献给老师。 仰 慕 您用火一般的情感温暖着每一个同学的心房，无数颗心被您牵引激荡，连您的背影也凝聚着滚烫的目光…… 您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光；您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗忘！ 刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。 您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪！ 您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。 我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。 您对我们严格要求，并以自己的行动为榜样。 您的规劝、要求，甚至命令，一经提出，便要我们一定做到，然而又总使我们心悦诚服，自觉行动。这就是您留在我心中的高大形象。 在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈；您是无名英雄，又是教坛名师。 您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。 啊，老师――人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵！ 老师，这个光彩夺目的名称，将像一颗灿烂的明星，永远高悬在我们的胸中。 即使我两鬓斑白，依然会由衷地呼唤您一声――老师！在这个神圣而崇高的字眼面前，我永远是一个需要启蒙的学生！ 在生活的大海上，老师，您就像高高的航标灯，屹立在辽阔的海面上，时时刻刻为我们指引着前进的航程！ 毫不吝惜地燃烧自己，发出全部的热，全部的光，全部的能量。 老师，您像红烛，受人爱戴，令人敬仰！ 有人说，师恩如山，因为高山巍巍，使人崇敬。我还要说，师恩似海，因为大海浩瀚，无法估量。 您在学生的心目中，是“真的种子，善的信使，美的旗帜”。 您是严冬里的炭火，是酷暑里的浓荫洒湍流中的踏脚石，是雾海中的航标灯――老师啊，您言传身教，育人有方，甘为人梯，令人难忘！ 仰之弥高，钻之弥坚。 ――《论语·子罕》 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。 ――〖清〗郑燮 致 谢 人生旅程上，您丰富我的心灵，开发我的智力，为我点燃了希望的光芒。谢谢您，老师！ 春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。 老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。 老师，您是海洋，我是贝壳，是您给了我斑斓的色彩……我当怎样地感谢您！ 踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。 有如从朔风凛冽的户外来到冬日雪夜的炉边；老师，您的关怀，如这炉炭的殷红，给我无限温暖。我怎能不感谢您？ 对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心！ 天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。 感谢您，老师！ 您用心中全部的爱，染成了我青春的色彩；您用执著的信念，铸成了我性格的不屈……老师，我生命的火花里闪耀着一个您！ 鸟儿遇到风雨，躲进它的巢里；我心上有风雨袭来，总是躲在您的怀里--我的师长，您是我遮雨的伞，挡风的墙，我怎能不感谢您！ 没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。十二万分地感谢您，敬爱的老师。 您送我进入一个彩色的天地，您将我带入一个无限的世界……老师，我的心在喊着您，在向您敬礼。 把精魂给了我，把柔情给了我，把母亲般的一腔爱给了我……老师，您只知道给予而从不想收取，我怎能不向您表示由衷的敬意？ 您的眼神是无声的语言，对。 2关于赞美老师的诗句或名言 ★★赞美老师诗一：★★ 四度春风化绸缪， 几番秋雨洗鸿沟。 黑发积霜织日月， 粉笔无言写春秋。 蚕丝吐尽春未老， 烛泪成灰秋更稠。 春播桃李三千圃， 秋来硕果满神州。 ★★赞美老师诗二：★★ 我爱我师 老师就象红烛， 燃起了学生心中的火把， 却燃烧了自己， 直到红烛成灰。 老师就象园丁， 养育着我们这一株株花朵， 却辛苦了自己， 直到体力耗尽。 我们长大了一定要成为国家的栋梁， 啊！老师就是这么无私！ 啊！老师我们爱您！ ★★赞美老师诗三：★★ ——老师，辛苦了 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。 是谁——把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。 是谁——把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。 在金秋时节结下硕果。 您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。 我们向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老师！ 我也只能帮到这里了老 师 老师——您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地， 而我们再着吮吸着细雨茁长成长。 老师——您如秋天里的一丝风， 吹黄了大地，唤金了稻谷， 而我们得到了丰收的硕果。 老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯； 老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向； 老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ ★★赞美老师诗四：★★ 金风送欢笑，丹桂花香飘。 老师的节日，今天又来到。 老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。 老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。 老师，您好！ 人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。 人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 教师是太阳底下崇高的事业。 老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。 老师期望我们成为新世纪的太阳。 老师的话儿像春雨滋润我的心。 老师用知识的雨露浇灌我们成长。 温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。 老师的言传身教，像春雨润物细无声。 老师甘当绿叶，把我们当红花托起。 老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 绿叶的绿色象征着老师青春常在。 当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。 老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。 老师是大树，为世界带来一片春色。 老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。 小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。 是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨， 老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好 ★★赞美老师诗五：★★ 你献上一朵花， 我献上一朵花， 让我们编织个大花环， 献给亲爱的老师妈妈。 是您给了种子， 太阳般的温暖； 是您用汗水， 把幼苗浇灌。 您的眼睛像明亮的星星， 闪烁着迷人的光华； 你的歌声像春天的小溪， 把欢乐带给了大家。 无论我们走到哪儿， 永远记住你的情； 无论我们走到哪儿。 永远记住您的话。 无论我们走到哪儿， 永远记住您的爱； 无论我们走到哪儿， 永远是您的一朵花。 ★★赞美老师诗六：★★ 九月，如期而至。 世界因此灿烂。 我们歌唱九月， 因为这是您永恒的节日。 我们牢记九月， 因为这是我们真诚的表白。 九月，是只情满四溢的杯子， 我们用双手高高地举起 一片真诚的祝福声中， 请您干杯。 九月的乐章已经奏响， 请接受我们九月的献礼吧， 所有拼搏在教育战线的老师们。 ★★赞美老师诗七：★★ 我曾记得您那沾满粉末的双手 我曾记得您那慈善的谆谆教导 我曾记得您那新增的几根银发 因为有您 莘莘学子才能成才 因为有您 世界才会如此文明 老师 您是明灯 为迷失方向的孩子找回HOME 老师 您是天使 ★★赞美老师诗八：★★ 教师颂 别人从生活中捞取黄金 您只能获取花香 您的黄金是早晨的太阳 您的银子是十五的月亮 但您依然快乐的吹着口哨 您的自豪是桃李芬芳。 3关于教师节的名言诗句 最佳答案春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （李商隐《无题》）桃李无言，下自成蹊（成语）桃李满天下。（出去不祥）1，您的工作在今朝，却建设着祖国的明天；您的教学在课堂，成就却是在祖国的四面八方。 2、您的岗位永不调换，您的足迹却遍布四方；您的两鬓会有一天斑白，您的青春却百年不衰。 3、在我们从幼稚走向成熟，从愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，为我们开道。 4、教师的春风，日日沐我心。 5、一位好老师，胜过万卷书。 6、亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。 7、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。 8、一日为师，终身为父。 9、片言之赐，皆我师也。 10、园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。 11、江河把我们推向浩瀚的大海，曙光给我们带来明媚的早晨；亲爱的老师，您把我们引向壮丽的人生。 12、老师，人说您在培育祖国的栋梁，不如说您就是祖国的栋梁，正是您，支撑起我们一代人的脊梁。 ★★赞美老师诗一：★★ 四度春风化绸缪， 几番秋雨洗鸿沟。 黑发积霜织日月， 粉笔无言写春秋。 蚕丝吐尽春未老， 烛泪成灰秋更稠。 春播桃李三千圃， 秋来硕果满神州。 ★★赞美老师诗二：★★ 我爱我师 老师就象红烛， 燃起了学生心中的火把， 却燃烧了自己， 直到红烛成灰。 老师就象园丁， 养育着我们这一株株花朵， 却辛苦了自己， 直到体力耗尽。 我们长大了一定要成为国家的栋梁， 啊！老师就是这么无私！ 啊！老师我们爱您！ ★★赞美老师诗三：★★ ——老师，辛苦了 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。 是谁——把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。 是谁——把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。 在金秋时节结下硕果。 您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。 我们向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老师！ 我也只能帮到这里了老 师 老师——您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地， 而我们再着吮吸着细雨茁长成长。 老师——您如秋天里的一丝风， 吹黄了大地，唤金了稻谷， 而我们得到了丰收的硕果。 老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯； 老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向； 老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ ★★赞美老师诗四：★★ 金风送欢笑，丹桂花香飘。 老师的节日，今天又来到。 老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。 老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。 老师，您好！ 人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。 人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 教师是太阳底下崇高的事业。 老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。 老师期望我们成为新世纪的太阳。 老师的话儿像春雨滋润我的心。 老师用知识的雨露浇灌我们成长。 温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。 老师的言传身教，像春雨润物细无声。 老师甘当绿叶，把我们当红花托起。 老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 绿叶的绿色象征着老师青春常在。 当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。 老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。 老师是大树，为世界带来一片春色。 老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。 小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。 是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨， 老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好 ★★赞美老师诗五：★★ 你献上一朵花， 我献上一朵花， 让我们编织个大花环， 献给亲爱的老师妈妈。 是您给了种子， 太阳般的温暖； 是您用汗水， 把幼苗浇灌。 您的眼睛像明亮的星星， 闪烁着迷人的光华； 你的歌声像春天的小溪， 把欢乐带给了大家。 无论我们走到哪儿， 永远记住你的情； 无论我们走到哪儿。 永远记住您的话。 无论我们走到哪儿， 永远记住您的爱； 无论我们走到哪儿， 永远是您的一朵花。 ★★赞美老师诗六：★★ 九月，如期而至。 世界因此灿烂。 我们歌唱九月， 因为这是您永恒的节日。 我们牢记九月， 因为这是我们真诚的表白。 九月，是只情满四溢的杯子， 我们用双手高高地举起 一片真诚的祝福声中， 请您干杯。 九月的乐章已经奏响， 请接受我们九月的献礼吧， 所有拼搏在教育战线的老师们。 ★★赞美老师诗七：★★ 我曾记得您那沾满粉末的双手 我曾记得您那慈善的谆谆教导 我曾记得您那新增的几根银发 因为有您 莘莘学子才能成才 因为有您 世界才会如此文明 老师 您是明灯 为迷失方向的孩子找回HOME 老师 您是天使 ★★赞美老师诗八：★★ 教师颂 别人从生活中捞取黄金 您只能获取花香 您的黄金是早晨的太阳 您的银子是十五的月亮 但您依然快乐的吹着口哨 您的自豪是桃李芬芳。 4有关老师的名言和诗句 诗句：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 落红本非无情物，化作春泥更护花。 三人行，必有我师焉。 十年树木 百年树人 。 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟） 名言：当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 —— 冯学峰 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 5有关赞美老师的诗词或名言 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花 片言之赐，皆我师也 吐尽心中万缕丝，奉献人生无限 十年树木 百年树人 教诲如春风，师恩似海深。 孺子牛 现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。人们之所以把老师称作孺子牛，认为这是当之无愧最贴切的比喻。我国历来有师生“亲如父子”的传统美德，老师爱学生就像爱自己的孩子，就像 孺子牛一样辛勤地耕耘，为把孺子培养成才心甘情愿地作出奉献、鞠躬尽瘁，不图回报。获得“孺子牛奖”的全国优秀教师刘让贤扎根青海高原乡村几十年如一日，像牛一样兢兢业业地工作，把自己的爱无私奉献给孩子，刘让贤是广大教师的杰出代表，是“孺子牛”精神的生动体现。“孺子牛”精神表现为“深怀爱心，默默耕耘、埋头苦干、任劳任怨、无私奉献”，“吃的是草，挤出来的是牛奶”。这些优秀品质都集中体现在我国广大教师身上。因此把老师称作“儒子牛”是最具中国特色的褒奖。 6赞美或感激老师的诗句或名言 赞美“老师”的诗句或名言如下： 1 一日为师，终身为父。——关汉卿 2 经师易遇，人师难遇。 ——司马光 3 教师是人类的灵魂工程师。 ——斯大林 4 学者必求师，从师不可不谨也。-——程颐 5 善之本在教，教之本在师。 ——李觏 6 三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 7 古之学者必严其师，师严然后道尊。 ——欧阳修 8 兴学之本，惟有师范。——张謇 9 教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——布鲁纳 10 教师是人类的灵魂工程师。——斯大林 11 老师一句话能改变孩子一辈子的命运。老师要给孩子梦想，不管碰到怎样落后的孩子，都应该鼓励他，老师可以用纪律约束学生，严格要求学生，但不能侮辱他，把他看得一无是处。在我生命中最喜欢的老师就是能够鼓励我推动我前行的老师。不管在什么状态上，你都受到鼓励，这样的老师就了不起。—— 俞敏洪 12 明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。—— 葛洪《勤求》 13 师道既尊学风自善。——康有为《政论集在浙之演说》 14 人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈 15 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈 7关于老师名言诗句 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》 落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。____郑燮《新竹》 随风潜入夜，润物细无声。____杜甫《春夜喜雨》 令公桃李满天下，何用堂前更种花。____白居易《奉和令公绿野堂种花》 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。____杜甫《咏怀古迹五首·其二》 偶应非熊兆，尊为帝者师。____刘基《题太公钓渭图》 自闻颖师弹，起坐在一旁。____韩愈《听颖师弹琴》 8关于赞美老师的诗句或名言 1 学而不厌，诲人不倦。 2 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 3 长地久有时尽，师恩绵绵无绝期 4 一双双清亮纯净的眸子里， 汹涌着无比的崇敬与感激； 干涸的心田里，洒下您辛勤的汗滴， 您的肩膀上，我们看到了广阔天地。 5 信念之火在校园里焚烧着愚昧和无知。 月证实你的耕耘是神圣的。 你拥有春天，拥有阳光，拥有花朵； 在永恒的歌声中，成为果实！ 6 老师，您用人类最崇高的感情--爱， 播种春天，播种理想，播种力量…… 用语言播种，用彩笔耕耘，用汗水浇灌，用心血滋润， 这就是我们敬爱的老师崇高的劳动。 7 您工作在今朝，却建设着祖国的明天； 您教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。 9赞美老师的诗句和名言 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 十年树木 百年树人 教诲如春风，师恩似海深。 鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花 片言之赐，皆我师也 吐尽心中万缕丝，奉献人生无限 无题 相见时难别亦难， 东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽， 蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改， 夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路， 青鸟殷勤为探看 赞美老师 我曾记得您那沾满粉末的双手 我曾记得您那慈善的谆谆教导 我曾记得您那新增的几根银发 因为有您 莘莘学子才能成才 因为有您 世界才会如此文明 老师 您是明灯 为迷失方向的孩子找回HOME 老师 您是天使 九月，献给老师 九月，如期而至。 世界因此灿烂。 我们歌唱九月， 因为这是您永恒的节日。 我们牢记九月， 因为这是我们真诚的表白。 九月，是只情满四溢的杯子， 我们用双手高高地举起 一片真诚的祝福声中， 请您干杯。 九月的乐章已经奏响， 请接受我们九月的献礼吧， 所有拼搏在教育战线的老师们。 教师颂 别人从生活中捞取黄金 您只能获取花香 您的黄金是早晨的太阳 您的银子是十五的月亮 但您依然快乐的吹着口哨 您的自豪是桃李芬芳 庆祝教师节诗歌文章——老师，辛苦了 是谁——把无知的我们领进宽敞的教室， 教给我们丰富的知识？ 是您！老师！ 您用辛勤的汗水， 哺育了春日刚破土的嫩苗。 是谁——把调皮的我们 教育成能体贴帮助别人的人？ 是您！老师！ 您的关怀就好似和煦的春风 温暖了我们的心灵。 是谁——把幼小的我们 培育成成熟懂事的少年？ 是您！老师！ 您的保护让我们健康成长。 在金秋时节结下硕果。 您辛苦了！老师！ 在酷暑严寒中辛勤工作的人们。 您辛苦了！老师！ 把青春无么奉献的人们。 我们向您致以崇高的敬意！ ——您辛苦了，老师！ 我也只能帮到这里了老 师 老师——您如春天中的细雨， 滋润着花儿，灌溉着大地， 而我们再着吮吸着细雨茁长成长。 老师——您如秋天里的一丝风， 吹黄了大地，唤金了稻谷， 而我们得到了丰收的硕果。 老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯； 老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人； 老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向； 老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！ 你献上一朵花， 我献上一朵花， 让我们编织个大花环， 献给亲爱的老师妈妈。 是您给了种子， 太阳般的温暖； 是您用汗水， 把幼苗浇灌。 您的眼睛像明亮的星星， 闪烁着迷人的光华； 你的歌声像春天的小溪， 把欢乐带给了大家。 无论我们走到哪儿， 永远记住你的情； 无论我们走到哪儿。 永远记住您的话。 无论我们走到哪儿， 永远记住您的爱； 无论我们走到哪儿， 永远是您的一朵花。 金风送欢笑，丹桂花香飘。 老师的节日，今天又来到。 老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。 老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。 老师，您好！ 人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。 人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。 教师是太阳底下崇高的事业。 老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。 老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。 老师期望我们成为新世纪的太阳。 老师的话儿像春雨滋润我的心。 老师用知识的雨露浇灌我们成长。 温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。 老师的言传身教，像春雨润物细无声。 老师甘当绿叶，把我们当红花托起。 老师是一片绿叶，乐于默默奉献。 绿叶的绿色象征着老师青春常在。 当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。 老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。 老师是大树，为世界带来一片春色。 老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。 小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。 是啊，老师的热情像太阳，老师的教诲像春雨， 老师的风格像绿叶，老师的事业像大树，我们的老师就是好。 10关于赞美老师的格言或古诗 赞美老师的诗句： 随风潜入夜，润物细无声。 ——（唐）杜甫《春夜喜雨》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——（唐）李商隐《无题》 落红不是无情物，化作春泥更护花。 ——（清）龚自珍《乙亥杂诗》 赞美老师的名言： 教师是人类灵魂的工程师。——斯大林 仰之弥高，钻之弥坚。――《论语·子罕》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ——李商隐 新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮 希望采纳，谢谢