学术交流会是进行学术交流的主要方式之一，是提高学术研究水平的重要手段，是科研人员收集科研资料、发表和交流学术观点的重要 渠道 和途径。以下是我精心收集整理的关于学术交流年会开幕词开场白 范文 ，给大家分享，来欣赏一下吧! 学术交流年会开幕词开场白范文1 尊敬的各位领导、老师、学长学姐、亲爱的同学们： 大家好! 独学而无友，则孤陋而寡闻，勤学而交流，则博学而睿智，交流是知识保持鲜活的法宝，交流则是学术不断创新的阶梯。很高兴能在这样一个美好的下午与大家相聚，共同探讨学术交流方面的问题。首先，请允许我介绍一下到场的各位领导，他们分别是：--市海事大学研究生院的孙--副院长，--市海事大学研究生院刘--老师，--市海事大学交通运输管理学院李--书记， --市海事大学交通运输管理学院研究生李--指导员。--市海事大学交通运输管理学院---专业邬--、--市海事大学交通运输管理学院---专业徐--、--市海事大学交通运输管理学院---专业李--学姐、--市海事大学交通运输管理学院---专业戴--学姐、--市海事大学交通运输管理学院交通运输规划与管理专业桑--学姐。欢迎他们的到来! 下面我们欢迎--市海事大学研究生院孙--副院长给大家讲话! 学术交流年会开幕词开场白范文2 各位代表、各位专家、各位领导、女士们、先生们: 大家下午好!菏泽市首次微创外科学术会议,经过单县中心医院积极筹备,今天胜利开幕会议将展示近年来微创外科领域内的临床实践所取得的新成果、新进展,对微创外科的治疗 经验 进行讨论,在此,我代表菏泽市医学会对会议的召开表示热烈的祝贺!这次会议得到了市县两级领导的关心和支持，对光临本次会议的各位领导、名位专家、各位代表以及为本次会议付出努力的单县中心医院的有关同志表示衷心的感谢!现在我宣布大会正式开幕! 会议进行第一项,由请单县政府王效彤副县长到欢迎词 会议进行第二项,由请市卫生局党委委员、助理调研员王群刚同志讲话 会议进行第三项,由请菏泽市立医院副院长李建军同志讲话 刚才几位领导做了重要讲话,对我们会议的召开和学科的发展将起到很好的指导作用,话不在多,直点精髓各位领导、各位专家、各位代表,微创外科是一门近年来发展较快的学科,它是多学科共同发展的集成,它具有创伤孝疗效佳、痛苦少、费用低等优点和优势,但对医院的要求较高,医院必须有精湛的医术、精尖的设备、开放的思想、优质的服务,才能开展好这方面的工作,单县中心医院远见卓识,不断引进人才、提高技术、购置设备,在微创外科方面做了大量的工作,取得了很好的成绩,为我市微创外科学科的发展做出了较大贡献,这次会议在单县召开是对单县工作的肯定,将对我市微创外科进一步发展起到积极的推动作用,同时也为微创外科分会的成立奠定了基础,我相信在大家的共同努力下,在领导的关心支持下,微创外科一定能够顺利、快速、较好地发展壮大谢谢大家!开幕式到此结束 全体代表与领导到门前合影,合影后马上回来进行学术讲座 学术交流年会开幕词开场白范文3 上午好!欢迎大家莅临"----眼科学术交流会"，会议期间为了维护会场秩序，确保会议的正常进行，全体与会人员请遵守以下会议纪律： 1、与会人员请在指定区域就座; 2、请关闭手机或调成静音; 3、会议期间保持会场安静，不在会场随意走动。 (10：00点开始会议，举行简单开幕式，介绍专家及听课代表。) 尊敬的各位专家、各位代表、医学同仁及朋友们： 在这个收获的季节，我们感受到各位远道而来的专家学者和同仁们对----眼科医院的一片盛情，首先我代表----眼科医院对各位的到来表示热烈的欢迎和诚挚的感谢! 作为----首家国家三级眼科专科医院，我们很荣幸承办这次的学术交流会，这对于我们是一次极为珍贵的学习机会。因为在这次会议上，我们很荣幸的邀请到了在眼科有着丰富经验，取得丰硕成果的著名眼科专家----两位专家为大家进行精彩的学术演讲，他们德高望重、着作等身，用我们热烈的掌声欢迎他们的到来! 接下来介绍今天出席会议的专家：---、---、---、---;感谢专家们以及各位眼科学界的同仁们参加我们的会议! 由----眼科医院主办的"----眼科学术交流会"，承蒙眼科学术界同仁的大力支持，现在正式开幕! 3、10：30分开始专家讲课。专家和参会人员互动提问。 下面有请----著名青光眼专家---医师上台为我们进行题为《新图像技术指标在青光眼诊治的应用策略》的精彩演讲。感谢---医师带给我们的精彩演讲。下面有请著名的白内障专家---医师上台为我们做题为《眼前节OCT的临床应用》的精彩演讲。 感谢---医师带给我们的精彩演讲。 再次感谢----医师为我们带来精彩的演讲，让我们用热烈的掌声感谢两位医师。接下来，进入互动提问环节，请大家踊跃提问。 感谢大家的提问!为促进加强我院白内障专业和青光眼专业的临床经验及技术交流，下面由我院---为----专家颁发"----眼科医院促进临床医学进步"的荣誉证书，望今后两位专家能经常莅临我院指导工作及经验交流!有请----医师上台。有请我院---上台颁发荣誉证书!谢谢! 4、会议结束，组织讲课专家与我院领导合影留念，组织整体参会人员合影留念。 感谢各位远道而来的专家学者和同仁们来我院参加"----眼科学术交流会"，----眼科医院祝您今后的工作和生活顺利，谢谢大家的大力支持!此次会议圆满结束! 接下来，请专家和领导上台合影! 学术交流年会开幕词开场白范文4 尊敬的各位领导、各位来宾;女士们、先生们： 大家晚上好!今夜欢乐祥和，今夜高朋满座。在这个圣诞钟声即将敲响的神圣、庄严而又喜悦的时刻，欢迎您如约而至，莅临国际风筝都――山东潍坊!这里是山东省第六届口腔医院院长及科主任管理研讨会欢迎酒会现场，我是本场酒会特邀司仪， ! 首先，向大家隆重介绍出席今晚欢迎酒会的领导有―― 潍坊市卫生局 潍城区人民政府 潍城区卫生局 山东大学口腔医学院院长、山东省口腔医师协会会长、山东省口腔医院院长杨丕山; 山东大学口腔医学院副院长、党委书记徐欣; 山东省口腔医院副院长赵华强; 聊城人民医院院长、泰山医学院口腔医学系主任张彬; 滨州医学院口腔系书记张连凯; 潍坊医学院口腔系书记宋书凯; 以及全省各地市口腔医院院长、综合医院口腔科主任等领导! 让我们以热烈的掌声对各位领导和嘉宾在百忙之中莅临鸢都表示热烈地欢迎和衷心地感谢!!! 出席欢迎酒会的还有―― 山东医大口腔医疗器材经销部总经理马跃; 山东鲁岳国际贸易有限公司总经理邹刚等相关厂家领导! 承办方潍坊口腔医院代表潍坊市人民医院口腔科、潍坊医学院口腔医学院、潍坊医学院附属医院、潍坊牙科医院、潍坊卫校口腔医院等潍坊市口腔界全体同仁，向各位的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢! 现在，让我们以最热烈的掌声欢迎潍坊市卫生局 局长致酒会欢迎词! 局领导致辞。 谢谢!谢谢 局长热情洋溢的欢迎辞!让我们同样热烈的掌声欢迎远道而来的山东大学口腔医学院院长、山东省口腔医师协会会长、山东省口腔医院院长杨丕山先生致辞! 杨致辞。 谢谢，谢谢杨院长、杨会长!一年一度的我省口腔医院院长及科主任管理研讨会，是名副其实的齐鲁口腔界“群英会”。通过交流，互通有无、共同提高、增进友谊，促进整个行业良性快速发展，是我们共有的目的。今晚，无论新朋老友，都是同行;无论来自哪个地市，都有共同的语言。现在，我们掌声有请本次会议的承办方山东省卫生行业先进集体――潍坊口腔医院院长王鹏先生致辞! 王院长致辞。 谢谢，谢谢王院长的精彩致辞!有机会请大家到位于潍坊胜利西街繁华地段的潍坊口腔医院做客!朋友们，上海鲁岳国际贸易有限公司是在上海浦东注册的民营股份制企业。公司主要经营医疗设备的进出口，代理销售各类进口口腔科设备、耳鼻喉科设备以及消毒灭菌设备等。公司主要面向山东市场现在，我们就来掌声有请山东鲁岳国际贸易有限公司总经理邹刚先生致辞! 邹致辞。 谢谢邹总热情的致辞!相信，在各级领导、各界朋友的关怀支持下，在各地一线口腔工作者的努力奋斗下，2010，齐鲁口腔界将再攀高峰，创造新的更大的辉煌! 好的，朋友们，接下来，我们举杯畅饮，在举杯换盏中增进友谊，在谈笑风生中加强合作。席间，我们特邀潍坊文艺界声乐、器乐领域的优秀演员为大家表扬助兴!特别预告一下，承办方潍坊口腔医院还特意的宴会的过程中设置了三次幸运抽奖环节，奖品丰厚实惠，请一定保管好您的入场券! 现在让我们来欣赏…… 文艺演出及幸运抽奖互动环节，根据现场情况及演员情况，即兴主持。约100分钟。结束语灵活待定。 奖项设置：一等奖1名，奖品 ;二等奖3名，奖品 ;三等奖10名，奖品 。 学术交流年会开幕词开场白范文5 各位领导、各位 收藏 家、各位来宾： 大家上午好! 金秋重阳，天高气爽。这天，由--区 文化 广电新闻出版局、--区粮食局、--区退休干部协会主办，--市乾元置业有限职责公司、--区收藏协会协办的“成春到收藏文集研讨会”，经过较长时刻的筹备，在--区文化艺术中心召开了。 应邀出席这天研讨会的，有： --市政协文史委员会主任杨正国同志; --市文化广电新闻出版局副局长薛万昌同志; --区政协副主席孙万青同志; --区人大常委会原主任、--区关工委主任刘廷文同志; 扬子晚报主任修改、作家、书画家陆华同志; --市乾元置业有限公司总经理周仰先同志： 有活跃在各条战线的收藏家、作家、秘书学家、画家、书法家、诗人、企业家、党群工作者和友人等; 以及来自《盐阜大众报》、《盐城晚报》、《东方生活报》、《今周刊》、盐城电视台、盐都电视台、盐都报道等新闻媒体的记者兄弟姐妹。 会议之前，向研讨会发来贺信、贺词、贺画或赠送花篮的单位和个人有(名单另附)。 在这天会议一开始，我谨代表主办单位和协办单位，对各位领导、各位来宾的光临，表示热忱的欢迎和衷心的感谢!(学习座右铭) 此刻，“成春到收藏文集研讨会”开始。 受江苏省人大常委会人事代表联络委员会葛绍林主任的委托，请--区人大常委会原主任刘廷文同去，代为宣读葛绍林主任对成春到收藏文集的讲评材料。 请--市政协文史委员会杨正国主任，对成春到收藏文集进行讲评。这天，杨正国主任不仅仅挤出时刻来参加会议，而且给到会同志带来了珍重礼物，每人一册市政协文史委和市文化局编印的《盐城馆藏文物》。为此，我提议：大家来一次热烈鼓掌，以表示感谢。(掌声过后)请杨正国主任讲评。信息化研讨会 主持词 信息化研讨会主持词。 请作家、书画家、《扬子晚报》主任修改陆华同志讲评。 请中国秘书科学联盟副主席、--市秘书学习并领悟副会长董汉庭同志讲评。 请作家、--区人民政府办公室原主任邵玉田同志讲评。 请--区退休干部协会副理事长邵家宽同志讲评。 请--区粮食局党委副书记郑国春同志讲评。 请中国诗词学习并领悟会员、中国诗词文化研究会研究员徐治先生吟诵祝贺成春到同志收藏家文集研讨会召开的贺诗。 请著名诗词家、中国诗词家联谊会会员吴树墀先生，吟诵祝贺成春到收藏文集之四《藏缘再续》出版的贺诗、贺联。 此刻，让咱们以热烈的掌声，欢迎--区政协副主席孙万青同志讲话。 各位领导、各位来宾，“成春到收藏文集研讨会”到此结束 散会! 学术交流年会开幕词开场白范文相关 文章 ： ★ 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“龙飞五十有五年，庆一时，五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑斓辉彩服； 鹤算八旬逢八月，祝万寿，八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八方缥缈奏丹墀。” 乾隆逢八秩大寿，联以“八”为词，那么百岁老人也常以“世上难逢百岁人”为题祝寿。 清代一些老人百岁寿诞，岳麓书院主讲王文清送一寿联： “人生不满公今满； 世上难逢我独逢。” 在祝寿的词诗联语中，也有不少是带有讽刺意味的。 民国初年，有一位县太爷搜刮地皮，百姓怨声载道。这一年逢县太爷生日，要全县绅商送寿礼，一秀才代绅商写寿联道： “大老爷做生，哪管它高粱、玉麦、黄豆、白花，刮尽地皮收贺礼； 小百姓该死，已吃尽苦蕨、葛藤、树皮、青草，求天开眼救微躯。” 据传闻，某奸臣为其母做寿，请人当场书写寿联，只见那人开始写道：“这个婆娘不是人”，满座见之哗然，寿星见之欲发作，只见那人从容写道：“王母娘娘下凡尘”；其下联是：“养个儿子是盗贼，偷来蟠桃奉至亲。”此联可谓“骂人不吐核”，让人有苦说不出。 寿诗寿词寿联发展到现在已经是强弩之末了。时下老年人是很重视自己的生日的，逢寿诞之日以吃为主的多，但祝寿的诗词曲联已是很罕见的了 这个是长了点，麻烦兄台整理下，我还没吃饭呢，赶时间。 本人文笔有限，下面的可参考： 龙耀七旬新纪跨，寿山诗海任飞腾。 龙年贺祖龙，寿比泰山松。 李桃枝叶茂，诗坛不老翁。 七十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。 曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。 连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。 如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。 金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。 桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。 根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。 师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝 诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操 汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。 只有根据具体情况下写啦 参考资料：/login/redirecturl=cn%2Fgb%2Fcontent%2F2001-02%2F20%2Fcontent_10364htm。 2 八十岁祝寿诗词 诗句一、东海长流水，南山不老松。 二、八十古来寿，百岁耳目聪。三、八旬且献瑶池，四代同瞻宝婺辉。 四、鸾笙合寿和声乐，鹤算同添大耋年。五、四代斑衣荣耋寿，八旬福婺庆遐龄。 六、沧海月莹寿母相，瑶台仙近女人星。七、菱花当面照黄发，竹叶入唇醉耋龄。 八、卓尔经纶传渭水，飘然风致并香山。九、萱寿八千八旬大寿，范福九五九畴乃全。 十、白发朱颜登八旬大寿，丰衣足食享幸福晚年。十一、八秩寿筵开萱草眉舒绿，千秋佳节屈蟠桃面映红。 十二、八月称觞桂花投肴延八秩，千声奏乐萱草迎笑祝千秋。十三、逾古稀又十年可喜慈颜久驻，去期颐尚廿载预征后福无疆。 十四、两番画获昌欧门六一堂玉为树，群星奉觞祝金母三千年桃始花。十五、梓舍功高庆麟阁双登寿母八旬跻八座，荪枝荫大值霓裳同咏名经千佛祝春。 诗词——寿比南山福如东海八十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。 连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。 金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。 根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。扩展资料：八十岁，拼音是ba shi sui，是指年纪很大的人。 这个年岁的称谓为杖朝之年、中寿。岁，是年龄的计量名词。 语出《汉·曹操·对酒歌》。71——80岁为耋寿81——90岁为耄寿古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称（ ）寿，而女性是不称寿的，一般称福。 在云南罗平富乐有一块古匾“期颐人瑞”，说的是该村王姓一女老人曾经活到一百多岁，所以有这个称呼。该村何姓有一匾“冀衍耄耋”，是女儿送的，其中冀是期望、希望的意思，衍在这儿有延长、达到的意思，耄耋的本意是八九十岁的人，在这儿引申为高寿。 整个的意思为期望父亲身体健康，永享高龄（寿），活到八九十岁。参考资料：——八十岁。 3 祝寿的古诗句 1、《天下乐令/减字木兰花 其一》宋代：佚名寿星明久。 寿曲高歌沉醉后。寿烛荧煌。 手把金炉，燃一寿香。满斟寿酒。 我意殷勤来祝寿。问寿如何。 寿比南山福更多。释义：寿星人明久。 在寿宴高歌喝酒，无乐不欢之后。祝寿的蜡烛还在明亮的燃烧着。 手把金炉，燃烧一长寿香。斟满寿酒。 我热情来向他祝寿。如要问寿命还有多少。 寿命比南山幸福更多。2、《题菊寿上虞陈处士·其一》 明代：谢迁古稀华诞届重阳，采采东篱菊正芳。 想见聚星堂上客，寿觞齐举溢秋香。释义：七十古稀的生日正赶上重阳节，在东篱下采摘的菊花正香。 想到众星捧月的屋中客人，一起举起酒杯，洋溢着秋天的香气。3、《渔家傲·和门人祝寿》宋代：苏辙七十馀年真一梦。 朝来寿斝儿孙奉。忧患已空无复痛。 心不动。此间自有千钧重。 早岁文章供世用。中年禅味疑天纵。 石塔成时无一缝。谁与共。 人间天上随他送。释义：七十多年的人生真像一场大梦。 而今寿辰儿孙奉酒。从前的是非忧患早已乘风早已成空，再不引痛楚凄恻。 心如磐石风雨不动。其中播迁怎生沉重，千钧形容。 早岁文章供世用。中年禅味疑天纵。 石塔成时无一缝。谁与共。 人间天上随他送。早年文章为政为世。 中年时笔落生禅，却像是上天要让我明白的。石塔当年落成时不生缝隙，完好无损。 如今如何了，又有谁与我同游？人间已换，天上似远，随意吧，随意谁送谁游。4、《破阵子·掷地刘郎玉斗》宋代：辛弃疾为范南伯寿。 时南伯为张南轩辟宰泸溪，南伯迟迟未行。因作此词以勉之。 掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。 君王三百州。燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。 却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。释义：范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。 谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。 却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。 可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。5、《殢人娇·玉树微凉》宋代：晏殊玉树微凉，渐觉银河影转。 林叶静、疏红欲遍。朱帘细雨，尚迟留归燕。 嘉庆日、多少世人良愿。楚竹惊鸾，秦筝起雁。 萦舞袖、急翻罗荐。云回一曲，更轻栊檀板。 香炷远、同祝寿期无限。释义：到了夜晚，天气微凉，渐渐发觉天上的星星在转动。 树林静悄悄，树叶也静止不动、看到稀有的红花，我想走遍这里。珠帘外细雨飘落，还想要挽留归来的燕子。 在这个喜庆的日子里、有多少世人许下了心中的愿望。燃烧的楚竹爆裂声，惊吓到了鸾，秦是古筝惊起大雁。 围绕着舞动、急忙翻找出邀请函。再抚唱一曲，轻轻地握住檀板。 祝愿香火长远、同祝身体健康，万事如意。6、《燕归梁·双燕归飞绕画堂》宋代：晏殊双燕归飞绕画堂。 似留恋虹梁。清风明月好时光。 更何况、绮筵张。云衫侍女，频倾寿酒，加意动笙簧。 人人心在玉炉香。庆佳会、祝延长。 释义：燕子双双归来，围绕画堂翻飞，好像在留恋如彩虹艳丽的雕梁。此时有清风和明月相伴，正是美好的时光，更何况还有盛大的宴会呢？侍女们身穿飘如白云的衣衫频频为宾客们倒酒，而且特意为大家献上乐曲。 宴会上的熏香使得大家沉醉。我愿祝贺这样美好的时刻延绵长久。 4 给长辈生日的祝寿词 希望对你有帮助寿比南山、福如东海、长寿百岁 福如东海长流水，寿比南山不老松。 松龄长岁月 皤桃捧日三千岁 鹤语寄春秋 古柏参天四十围 愿献南山寿 年齐大衍经纶富 先开北海樽 学到知非德器纯 绿琪千岁树 杖朝步履春秋永 明月一池莲 钓渭丝纶日月长 寿考征宏福 闲雅鹿裘人生三乐 文明享大年 逍遥鸠杖天保九如 燕桂谢兰年经半甲 上寿期颐庄椿不老 桑弧蓬矢志在四方 君子福履洪范斯陈 瑶池春不老 设悦遇芳辰百岁期颐刚一半 寿域日开祥 称觞有菜子九畴福寿已双全 王树盈阶秀 玉树阶前荣衣兢舞金萱映日荣 金萱堂上花甲初周范陈九五福 桃熟三千年贤淑七旬人经几度七二风光现出麻姑仙草 导引三摩地应独有三千岁月结成王母皤桃 璇阁数华年恰合蟾圆一度瑶池看桃实预期鹤 耸千春 相夫教子壶范久钦际此欣逢设悦日 积福延龄期颐预卜而今初倍及笄年 萱寿八千八旬伊始 范福九五九畴乃全 设悦溯当年喜花甲一周又半 称觞逢此日祝萱 龄百岁有奇 由于逢寿必祝，祝诗祝联难免多且滥，所以有词家道出其中难处难莫难于寿词，倘尽言富贵，则尘俗；尽言功名，则谀佞；尽言神仙，则迂阔虚诞。”纵观许多祝寿的诗词联话，都离不开什么福如东海，寿比南山”的旧话，所以即使多得车载斗量也难以流传。 宋代祝寿诗词最多，辛稼轩有一词谐戏欢愉被人称道，这是祝他本家一亲戚八十寿，其词道 更休说，便是个，住世观音菩萨。甚今年，容貌八十，见底道，才十八。 莫道寿星香烛，莫祝灵椿龟鹤。只消得，把笔轻轻去，十字上，添一撇。” 在十字上添一撇，成了千岁，这种祝寿词确实比干巴巴地祝寿要强许多。 在祝寿上难免有借机谄谀献媚者，据《东望阁随笔》中记，南宋奸臣贾似道，曾祝寿谢太后和宋度宗，因为二人的生日仅差一天，其笺上写道 圣母神子，万寿无疆，复万寿无疆； 昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。 所以有人评论说，文人慧业，此登峰极矣。”寿诗有一些本不是经心之作，却流传下来。 5 祝寿的句子有哪些 1、恭祝伯父大人福如东海，寿比南山。 2、孙儿们祝奶奶福寿康宁，万寿无疆。 3、心胸里头能撑船，健康长寿过百年。心胸里头能拉车，健康长寿一百多。 4、祝福提前送前沿，平常预防要抓紧，健康长寿为最真。祝愿身强体健安康好，幸福美满福星伴。 5、妈妈：这十几年来您辛苦了！希望在这特别的日子送上我特别的问候！祝您健康长寿！永远年轻！天天快乐！ 6、今天是父亲节，是一年一度属于父亲的节日，普天下的儿女都有一个共同的心愿：祝福父亲健康长寿，快快乐乐过好每一天！送上最真挚的问候：老爸，您为儿女辛苦了！我们永远爱您！永远祝福您！ 7、世上只有妈妈好，我是妈妈的小棉袄；世上只有妈妈亲，我对妈妈的情谊真；世上的妈妈最真爱，总是想着我们下一代！在属于你的节日里，祝你健康长寿！ 8、秋风柔柔几多愁，秋雨飘飘是情愁，秋月高悬多寂寥，秋花散尽多凄凉，伤春悲秋莫发愁，朋友问候暖心头，闲暇时光来聚首，忙碌时把祝福收，祝健康长寿。 9、老师您是经霜的枫树，历史悲欢志更红，愈显得襟怀坦荡，衷心祝愿您健康长寿。 10、生日祝福从天而降，炸的烦恼遍体鳞伤，吓的晦气四处逃亡，保你快乐万寿无疆，守你幸福源远流长。 11、宽广的心，比海深。慈父的爱，温暖心。爸爸的话，树我心。在这个特别的日子里，送上我浓浓的祝福，祝福爸爸身体健康，万寿无疆。 12、龙年到来了，送你送你一份“龙礼”。龙眼，团圆元宵生活美满；龙须，长寿面条万寿无疆。 13、身在异乡思母爱，千里要问母平安，母子连心真情续，浓浓母爱温馨家，含辛茹苦倍艰辛，母亲节日祝母亲，祝你健康万寿无疆，幸福快乐无极限。 14、金秋到，国庆至，阳光灿烂红旗飘；思亲人，爱相伴，祖国妈妈你可好；买束花，献给你，祝福你万寿无疆。 15、一杯菊花酒吉祥，重阳糕甜生活美，儿女绕膝心开怀，九九重阳节，祝福天下的老人万寿无疆，天天好运来。 6 八十岁祝寿诗词 诗句 一、东海长流水，南山不老松。 二、八十古来寿，百岁耳目聪。 三、八旬且献瑶池，四代同瞻宝婺辉。 四、鸾笙合寿和声乐，鹤算同添大耋年。 五、四代斑衣荣耋寿，八旬福婺庆遐龄。 六、沧海月莹寿母相，瑶台仙近女人星。 七、菱花当面照黄发，竹叶入唇醉耋龄。 八、卓尔经纶传渭水，飘然风致并香山。 九、萱寿八千八旬大寿，范福九五九畴乃全。 十、白发朱颜登八旬大寿，丰衣足食享幸福晚年。 十一、八秩寿筵开萱草眉舒绿，千秋佳节屈蟠桃面映红。 十二、八月称觞桂花投肴延八秩，千声奏乐萱草迎笑祝千秋。 十三、逾古稀又十年可喜慈颜久驻，去期颐尚廿载预征后福无疆。 十四、两番画获昌欧门六一堂玉为树，群星奉觞祝金母三千年桃始花。 十五、梓舍功高庆麟阁双登寿母八旬跻八座，荪枝荫大值霓裳同咏名经千佛祝春。 诗词——寿比南山福如东海 八十阳春岂等闲，几多辛苦化甘甜。曾经沧海横流渡，亦赖家庭内助贤。 连日凝神新墨劲，五更着意旧诗鲜。如今但祝朝朝舞，当信人生二百年。 金沙峭岸一株松，干劲枝遒塑祖龙。桃李盛时甘寂寞，雪霜多后竞青葱。 根深更爱阳春雨，叶茂犹怜翠谷风。师表才情堪敬仰，古稀不愧焕神容。 南山信步好逍遥，杖国而今又杖朝诗苑丰收夸老将，政坛竞秀领风骚 阳春白雪抒怀抱，明月清泉尚节操汝向期颐跨劲足，我来祝福奉蟠桃。 扩展资料： 八十岁，拼音是ba shi sui，是指年纪很大的人。这个年岁的称谓为杖朝之年、中寿。岁，是年龄的计量名词。语出《汉·曹操·对酒歌》。 71——80岁为耋寿 81——90岁为耄寿 古时男女称呼年龄是有区别的，一般来讲，男性称（ ）寿，而女性是不称寿的，一般称福。 在云南罗平富乐有一块古匾“期颐人瑞”，说的是该村王姓一女老人曾经活到一百多岁，所以有这个称呼。 该村何姓有一匾“冀衍耄耋”，是女儿送的，其中冀是期望、希望的意思，衍在这儿有延长、达到的意思，耄耋的本意是八九十岁的人，在这儿引申为高寿。 整个的意思为期望父亲身体健康，永享高龄（寿），活到八九十岁。 参考资料：——八十岁 7 祝寿的句子 祝寿 为长辈庆祝生日叫过寿，六十九岁过七十大寿，俗称整寿。 祝寿的人主要是子女、女婿和晚辈至亲，近邻厚友也多临识贺。整寿礼有寿幛、寿衣、寿人（糕点）、寿桃（面蒸）等；一般过寿只有寿人、寿桃。 生辰 商洛人对生辰甚为重视。婴儿有看三天、过十天、过满月、过百天、过周岁。 中年人讲究过三十六、四十九，俗称“门槛子”。到这一天，家人用红布做成红裤带系在腰间，或用红布做成内衣穿上，意在消灾灭难；老年人讲究过六十大寿、七十大寿，表示祝贺。 还有过七十三、八十四大寿的。主要因为孔子活了七十三、孟子活了八十四，认为这两个年龄是老年人的门槛子，大庆大贺，以免灾避难。 过生辰日，穷苦人，无甚讲究，有钱人，大操大办，设大宴，前去祝贺的叫“吃生日”，送厚礼。给娃“过岁”，外婆家给送疆绳、银镯、银锁、银项圈。 一般民间做寿七十岁为「大寿」八十为「上寿」九十岁为「老寿」、百岁为「期颐」都盛大祝贺。亲朋好友送来贺礼，并演戏一面喝酒一面看戏，戏的内容以富贵长寿为主。 寿宴中，一定要有「猪脚面线」这一道菜。寿星还要盛装，坐在正厅接受子孙拜寿。 但有些人因相信相命师「铁口直断」，某些年岁不敢作寿，以免被黑白无常带走。 做寿老人（50岁以上）诞辰日的庆祝活动，逢十称大寿，如“五 十大寿”、“六十大寿”、“七十大寿”等。 但这种大寿并非真正逢 十，而是指49、59、69等逢九的岁数。因为九在十个数字中数值最大， 人们为讨个吉利，故形成了这种庆“九不庆十”的风俗。 作大寿前要 向至亲好友发请柬，发放日期一般在作寿的前三日，否则为失礼。民 谚日：“三日为请，二日为叫，当天为提来。” 亲友接到请柬，便准 备寿礼届时前往，俗称“拜寿”。主人还要大摆寿宴，宾客痛饮，有 的还请来堂会，增加喜庆气氛。 拜寿也称“祝寿”。老人作寿时，亲朋好友前来祝贺。 礼物多为 寿桃、寿面、布匹及带寿字的糕点。布匹俗称“寿帐”，均挂在院中 天棚四周以向客人展示。 寿帐上写些吉祥语和被送者、送者姓名。送 给男子常用“仁者有寿”、“贵寿无极”，送女子则用“蓬岛春蔼”、“寿域开祥”等。 寿堂一般设在堂屋，正面挂寿帘，两旁配有对联书些如“福如东 海”、“寿比南山”等古语。八仙桌上摆有香炉、蜡千、寿蜡、“本 命延年寿星君”神码儿，以及黄钱、纸元宝、千张，使之下垂供案两 旁。 条案上摆寿桃、寿面等寓意长寿的食品。八仙桌正前方地上放置 一块红垫子，供拜寿者跪拜时用，平辈以上者拱手，以下者叩头。 送灯花儿灯花用彩色灯花纸捻成花形，蘸上香油，灯花的数目比 作寿者的岁数要多两个，一个为“本命年”，一个为“增寿年”。晚 间由作寿者上香点燃，由其子女每人托一灯盘，列队至大门外与神码、敬神钱等共焚之。 坎儿年人到年老时寿命上的关口，北京有句老话：“三十三大拐 转，六十六不死掉块肉，七十三、八十四阎王不叫自己去。”又“人 活五十五，阎王数一数。” 33、55、66、73、84都为坎儿年。人们认 为，人活到这个岁数如果度得好便能长寿，否则，便可夭折。 人们为 了长寿，所以在坎儿年倍加小心，并想办法“破解”以图长寿。常用 的办法是系红布腰带，传说红色可以避邪消灾。 老北京还有在本命年 和60岁以后系红布腰带的习俗。 送篇祝寿主持词 祝寿主持词 各位来宾、各位亲朋好友，大家中午好： 又是一个万物争荣的盛夏，也到了五月花季盛开的时候，在公元2005年5月14日这个美好的日子里，我们欢聚一堂，在这里为陈乔寿老寿星举行七十大寿仪式。 首先请允许我代表老寿星及其家属，向在座的各位至以最热烈的欢迎和衷心的感谢！（掌声） 今天我受老人儿子的委托，做此次寿宴的主持人。说句实在话，我并没有播音员那磁性的嗓音，但为了表达我对老人的一片祝福心情，我满脸微笑地登上这主持的舞台，还希望大家能给我以掌声鼓励。 （谢谢） 在这里我谨代表所有的嘉宾，祝愿老人家增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥。 诸位朋友、各位来宾，今天真是群贤毕至，鼓舞欢欣。 前来祝贺的有老朋友、老乡亲，还有不少放下农忙赶来的亲属们，感谢大家在百忙之中抽出时间前来赴宴、祝福。这正是：亲朋共享天伦乐，欢声笑语寿满堂。 不知道大家注意没有，老寿星名字的最后一个字是“寿”字，寓意就是福寿满堂、欢乐远长。在这里让我们共同祝愿老寿星寿比南山、天伦永享。 “人生七十古来稀”，在七十年的风雨中老人家寒心茹苦地将六子二女扶养成人。七十年风风雨雨，七十载生活苍桑。 岁月的泪痕消消地爬上了他的额头，将老人家的双鬓染成白霜。大千世界里，孩子们把心中的话语都洒向老人那宽厚慈爱的胸膛。 “严于律己，宽以待人，认真工作，发奋图强”简单的话语，让儿女镌刻在心，永记不忘。老人的辛苦并没有白费，在他的教育下，子女们都已经长大成人，为老人赢得了无尚的荣光。 现如今老寿星一家是五世同堂，正可为儿子孝，儿媳能，女儿贤，女婿强。就连在校学习的孙子、孙女、外孙，外孙女们也是聪明伶俐，成绩优异，捷报平传，后继有人。 （掌声） 让我们一起恭祝老寿星，福如东海，日月昌。关于中秋节的资料安徒生的出生　　1805年4月某日，一个婴儿出生在一张由棺材板拼成的床上。他大声啼哭着，仿佛抗议着上帝将天使贬低到人间。教士安慰惶恐的母亲说：“小时候哭声越大，长大后就越聪明。”果然许多年后，这个天使向全世界展现了他的聪明才智，即使是圣诞老人，也并不会比他更有名气。他的名字，就是汉斯·克里斯蒂安·安徒生(Hans Christian Antersen)。其实他的真名字叫汉斯·克里斯蒂安·安德森(Hans Christian Andersen)。因为有一个人翻译英语的时候翻译错了，但是全国人民都叫了很长的时间，改也改不过来。安徒生的家境　　安徒生父亲是丹麦欧登赛城的一个贫苦鞋匠，他读过不少书，想像力丰富并有点浪漫气质，不过这些在他来说并不是值得庆幸的事情。他的妻子是一个质朴的女人——并不美，但很耐劳，很容易相信一切，包括上帝。安徒生的成长　　这个春天，鹳鸟再次飞来，庭院里的醋栗树重新皱起细小的新叶，小小的安徒生知道自己已经6岁了。他故作正经地走在父亲身边，指点着收拾旧巢的鹳乌。当听说夏天以后，体弱的小鹳鸟因为无力飞到埃及过冬，会被啄死的时候，他忧愁起来：“让它们到咱们的顶楼上来吧，冬天里我一定会分点东西给它们吃的。”　欧登塞是个封闭的小镇，人们坚信上帝和女巫。许多神秘的传说在空气中荡漾不绝。纺纱室的阿婆们有时会把《一千零一夜》中的离奇故事讲给来玩耍的小安徒生听，使这个原本喜欢想像的脑子更加丰富了。小家伙多么奇怪啊：许多人听着这些可怕的故事都无限叹息，担惊受怕，可是过后却好像没事儿似的。在他来说，他所听到的一切都带着鲜明的神奇色彩，仿佛真的一样重现在眼前。有时他会被树林中自己想象出来的精灵吓得飞奔回家，魂不附体。多年以后，这些古老的传说和童年的幻想，都成为他创作的源泉。　母亲对柔弱的独生儿子充满怜爱，为了让他逃过学校坏脾气老姑婆的肉体虐待，6岁的安徒生被送到年轻的卡尔斯倩斯那里读书，成为年纪最小的学生。这位以公平温厚而备受尊敬的教师很喜欢女孩般文静的新学生，课间时常牵着他的手在校园里散步，并不时对嬉闹的学生们喊一句；“安静点，淘气鬼们，别把这孩子推倒了。”　安徒生经常偷看学校里唯一的女孩子萨拉，他把她想象成童话中的公主，渴望接近这个黑眼睛的小姑娘。有一次，他们一起回家，其实他的家早就走过了，可是他一声不吭。同样贫苦出身的萨拉发誓自己将来会成为某农场的女管事。安徒生睁大双眼：“那多乏味! 公主怎么能当管事呢 我长大以后，要把你接到我的城堡里。”他告诉女孩子他的家原是贵族的分支，只是因为某种原因~总有一天……萨拉笑起来，这小家伙一定是疯了。第二天，一个磨坊主的儿子奥来揪着安徒生的头发嚷道：“日安，公爵大人! 你漂亮的城堡在哪儿呢”周围的人捧腹大笑。　安徒生的爱情黯然退却。但在幻想中，他让自己在大火中救下萨拉，并接受了她的道歉。他甚至原谅了欺侮嘲笑他的奥来，当这个顽童被罚站在桌子上时，小安徒生设身处地地想象奥来羞辱的处境，以至于被罚者还没有哭，他就哭出声来，并苦苦哀求老师原谅他的“敌对行动人”。这件事后，作坊主的儿子就成了小个子安徒生的保镖了。　时光过得飞快，在学校里安徒生十分快乐，然而时世的艰难使学校关闭了，他只好回到家里。父亲为他做的几只木偶给儿子带来极大的满足，他给小人们缝制了漂亮的衣裳，让木偶们在“舞台”上尽情发挥他的幻想。　不久，一种更美好的东西闯入他的生活——他读到了威廉·莎士比亚的作品，那神奇瑰丽的情节深深使他迷醉。很快，他就能整段背诵《李尔王》；他那些木偶，也都沉浸在威廉·莎士比亚激情的海洋中了。　他开始想编自己的戏——他把父亲教给他的几句德语词汇讲给木偶。你听，“Besen!”这个词多么响亮，可是你无论如何也想不到，这个木偶最爱说的字眼，其实就是“扫帚”的意思。　1813年，拿破仑·波拿巴发动战争，困窘的家境和冒险的渴望促使鞋匠走上了战场。两年以后他回到家中，从此一病不起。当雪花飘起的时候，出现在小安徒生幻想中的冰姑娘带走了父亲，留下无助的妻儿和彻骨的寒冷。　父亲死后，生计日下，母亲唯一的谋生手段就是每天给别人洗衣服。在寒冷的冬天里河水的温度无法想象，她只好喝几口酒来驱寒。这在体面人看来，是多么粗鄙的行为! 刻薄的流言不胜而走，城里的人们都在窃窃私语——“鞋匠的老婆玛利亚是个嗜酒如命的女人!”安徒生为母亲感到无限屈辱。多年以后，在童话《她是一个废物》中，他表达出深深的愤慨。　玛利亚本是想拼死独立支撑一家的，可镇里的长舌妇们嘲笑她的儿子游手好闲，母亲只好忍痛把瘦小羞怯的儿子送到工厂里做童工。11岁的安徒生被沉重的活计搞得头晕眼花，然而他的歌声救了他。当一次间歇时他唱起来。工人们从此不再让他干活，只要他那清脆、响亮的歌声能打破工地的沉闷，还要求这个小家伙做什么呢 小安徒生心满意足，因为他向来就喜欢在大庭广众面前表演，他甚至独个演起了威廉·莎士比亚的《麦克白》。　一个工人对他说：“干嘛你不去当演员”　是的，那对他再适合不过了，如果不能导演命运的话，那么在舞台上演出命运不是也很好吗？这是多么奇妙的设想! 于是，当安徒生14岁受过坚信礼以后，他对母亲安排他做裁缝学徒的计划表现出惊人的执拗——“不，妈妈，我要当演员。”　尽管安徒生向妈妈保证一定会成名，又是哀求又是哭泣，母亲毫不让步。然而算命的女巫帮助了他；“孩子的幸福之花不在这里开放，得离开此地到远方去寻找!”　携带着30个 银毫子和心爱的木偶，年轻的安徒生在马车上回首故乡。他曾经写下过这样的句子：“当我变得伟大的时候，我一定要歌诵欧登塞。谁知道，我不会成为这个高贵城市的一件奇物 那时候，在一些地理书中，在欧登塞的名字下，将会出现这样一行字：一个瘦高的丹麦诗人安徒生在这里出生!”　这是一个准确的预言。然而此时，1819年9月6日当那个14岁的瘦高个儿的男孩手里拿着一个包袱，眺望着已展现在他面前的哥本哈根时，故乡却仿佛已遥不可及，这个巨大而陌生的城市使他感到渺小而孤独。但他立刻擦去眼泪，告诉自己，现在不是哭泣的时候，要行动，信心百倍地行动。　这个来自小镇的男孩子，像《天方夜谭》中的贫苦少年阿拉丁一般，开始为自己的神灯而奋斗了。　他苦心求人写给著名芭蕾舞演员沙尔夫人的介绍信并未达到拜师的效果，便又去求见皇家剧院的经理霍尔斯坦请求做一名演员。经理打量了一下这个鹳鸟一般细高的孩子以后说道：你长得太瘦了，演起戏是会被观众嘘下台来的。”少年仍未失望，主动建议道：“这个好办，只要您给我100块钱一个月的薪水，我很快就会长胖的。”经理恼怒了——这个穷小子若不是白痴，就是来寻开心的，立时便发出逐客令，沮丧的安徒生只好离开。　舞蹈学校五月才招生，而安徒生手里的钱已所剩无几。经一位熟人介绍，他做了几天小工，又因为满口乡土口音而被人当作笑料，只好气愤地离开作坊。他流浪街头，茫然无措，突然想起在报上看到过意大利歌唱家西博尼教授在哥本哈根演出和开办歌唱学校的消息，于是便不顾一切地闯进了教授正高朋满座的家。好奇的宾客们被这个在哥本哈根孤身奋斗的少年吸引，何况，他的歌声的确展示着一颗热爱缪斯的心。大家纷纷解囊，安徒生终于如愿以偿，进入西博尼的歌唱学校。　然而幸运不会总跟着一个人，虽然安徒生勤奋超人，但一场大病损害了他的声音，学声乐已毫无希望。接下来的挫折使他发现，自己也缺少舞蹈和演戏的天份。他终于明白，自己不属于舞台。　4年离乡奋斗使安徒生深刻感受了这个更为广阔、充满悲欢离合的社会。在学校里，他阅读了莎翁、歌德等人的名著以及丹麦的古典作品，深深体验到写作的魅力。他突然清楚地知道他所要追求的“神灯”是什么了——那就是“文学”。只要有百折不回的勇气和一颗真诚易感的心灵，就一定能够攀上文学的顶峰。　1822年，几位评论家读到了一个叫《阿芙索尔》的剧本，这是一个冒失的年轻人送来的。剧本韵律不齐，有许多语法错误——当然，作者毫无修　养是有目共睹的。不过且慢，这其中有许多火花真实地、生动地闪烁着，也许这个微不足道的小家伙可以给戏剧界带来点清澈的东西。于是剧本的作者，汉斯·安徒生被送进拉丁文学校深造，国家顾问古林先生为他申请了一笔皇家公费以支付用度。　17岁的安徒生高高瘦瘦，坐在低年级教室里和孩子们一起上课对他来说可并不是一件愉快的事情。孩子们嘲笑他是乡下笨汉，因为他丝毫不懂上流社会的礼节，在他们眼里，他就是那只不受欢迎的“丑小鸭”；同时，那些繁复的拉丁文修饰语多么无聊：空洞的语言即使矫柔造作地装饰起来，也没有灵魂，而他必须背诵它们!　不过，经过考验和磨难，他总算在1828年通过了毕业考试。而且这几年中，他阅读了不少诗人和作家的作品，拜伦、海涅、司各特，他们才是真正的瑰宝啊!　在学校里，安徒生没有忘记他的创作，他的诗作《傍晚》和《垂死的孩子》发表在作家海登堡的刊物上，大受好评。1829年，安徒生的喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》公演，听着观众的喝彩，年轻的剧作家滚滚泪下——十几年前，正是在同一家戏院中，他曾受到尖刻的鄙薄和否定，而今天，他终于成功了，得到了公众的承认和欢呼。　“旅行就是生活”，安徒生这样说过。从1831年，安徒生开始了他第一次国外漫游，终其一生，他携着一把雨伞，一根手杖和简单的行囊访问了欧洲的所有国家，先后完成了《阿马格岛漫游记》、《幻想速写》、《旅行剪影》等作品，1835年，他带有自传性的长篇小说《即兴诗人》出版，受到了热烈的欢迎。　安徒生是诗人、剧作家、游记作者，他多才多艺，还剪得一手好剪纸。在纪念他的博物馆中，展出了他剪的各种图案，有挂在圣诞树上的舞蹈者，有各种花卉和动物，甚至大门上的门徽，也是他的人头剪纸。　但童话是安徒生一切创作中的皇冠。1835年，安徒生写信给女友说：“我要为下一代创作了。”从自己的童年体验中，安徒生深深理解穷苦孩子生活的寂寞和痛苦。他认为，在诗歌的领域中，没有哪一样能像童话那样无限包容。童话，会给孩子们一点快乐、希望和教益吧 他开始用一切感情和思想来创作。　1835年，安徒生的第一本童话集问世，其中收入《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《豌豆上的公主》、《小伊达的花儿》四篇童话。这些童话来自安徒生自己的人生经历，“它们像‘种子’一样藏在我的思想中，一股涓涓细流、一束阳光，或一滴苦酒，就能使它们破土而出。”　从这一年起，每一个圣诞节都有一本新童话来到孩子们身边。他整整写了43年，直到生命结束共创作了168篇作品，那诗一般的语言、宛转曲折的情节，使他的童话在他生前就已成为世界上拥有读者最多的读物。“丑小鸭”、“坚定的锡兵”、“野天鹅”、“夜莺”……他赋与一切事物鲜活的灵魂，让它们歌唱。他把它们献给一切人——孩子们为那奇异动人的故事而神迷；成人则徘徊在他深深的人生哲思之间，流连不去。　安徒生的童话中不仅充满了奇异的梦幻般的火花，而且这位从苦难中生长起来的作家对劳动人民和那些生活在痛苦中的孩子也寄予深切的同情。在《卖火柴的小女孩》中，整天没有卖掉一根火柴的小女孩蜷缩在墙角划燃一根根火柴，在微光中，她幻想着圣诞夜的欢乐：桌上铺着雪白的台布、身上插着刀叉的烤鹅冒着热气蹒跚走来……可幻景一闪即逝，元旦的清晨，人们发现她已冻死街头。谁也不知道，还有多少同样的孩子赤足冬夜，安徒生没有办法解决这深刻的社会问题，只好带着深深的悲哀寄希望于天国。　安徒生晚年有一篇最长的童话《幸运的贝儿》颇具自传色彩。童话的主人公贝儿一生追求至美，追求充满美的艺术境界，当他成功的时刻，当观众们向他欢呼的时刻，当他心爱的女孩将花束向他抛来的时刻，“像索福克里斯在奥林匹亚竞技的时候一样，像多瓦先生在剧院里听到交响乐的时候一样……他心里的一根动脉管爆裂了。像闪电一般，他在这里的日子结束了——在人间的欢乐中，在完成了他对人间的任务以后，没有丝毫痛苦地结束了。他比成千上万的人都要幸运!”这正是安徒生自己一生的追求。　安徒生并不漂亮，而且并非出身名门，在女性面前，他有一种深深的自卑感。求学时，他生活在古林家人之间，古林先生的女儿，温柔美丽而又具有很深文学修养的露易莎·古林深入了年轻人的心头，他爱恋她的一举一动，一言一笑。鉴于以往与女性交往的几次失败，安徒生不再希望人们知道蕴于他心中的爱情，哪怕是一点痕迹。但炽烈真诚的感情是密封不住的，它在童话湿润的氛围中绽开，凝成了凄凉美丽的《海的女儿》。　在童话中，那位优美、高贵、智慧的王子就是露易莎的化身；而安徒生自己，则是远远望着他的海的女儿。美丽的小人鱼天真、善良、无私，她浓郁的爱情如此坚韧而纯净。她不惜付出一切代价追求生命中那件最宝贵的东西——灵魂。这也正是安徒生艺术上的追求——永恒的、真挚的、人的灵魂。 卖火柴的小女孩社会背景 1848年，安徒生到国外去旅行。在途中收到了一封朋友的来信，要求他按照信中寄来的画片写故事。其中一张画片上，画的是一个美丽的小女孩，金黄的长头发打成卷儿披在肩上。她手里拿着许多火柴，瞪大了一双可怜的眼睛，好像在想些什么。安徒生看着这张画片，不由得想起了自己的身世：他出生在一个贫苦家庭，11岁时爸爸去世以后，妈妈改嫁了，他只好和奶奶相依为命。每到傍晚，他盼望着讨饭的奶奶快些回来。慈祥的奶奶一回家，便把他搂在怀里，给他带来温暖，为他解除饥饿……想着这些，安徒生以自己的亲身感受，借助他超凡的想像能力，写下了《卖火柴的小女孩》这篇凄美动人的童话。安徒生的资料　　/baikebaiducom/view/2568htm　　中秋节　　目录·中秋节简介　　·由来与传说　　·中秋节习俗　　·中秋节诗词　　·中秋节相关　　·中秋节短信　　·中秋节祝福　　·中秋节成语　　·中秋小品文　　·中秋节歌曲　　·中秋节趣联　　中秋节（Mid-autumn Festival）　　中秋节简介　　每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。　　我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切月饼的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。　　相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。　　在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。　　今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。　　中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。　　由来与传说　　中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。　　根据我国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称“八月节”、“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫家，曰团圆节quot;。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。　　中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”　　中秋赏月，最盛是宋代。《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵族结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”每逢这一天，东京的所有酒楼都要重新装饰门面，扎绸彩的牌楼，出售新启封的好酒。铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹，一年之中少见。显官和豪门，都在自己的楼台亭榭中赏月，琴瑟铿锵，至晓不绝。一般市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快，并且安排家宴，团圆子女。“此夕浙江放‘一点红’羊皮小冰灯数十万盏，浮满水面，灿如繁星”（见《武林旧事》）。而“京师赏月之会，异于他郡。倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或在中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。女则愿貌似常娥，圆如浩月。”（见《新编醉翁谈录》）　　明清以来，民间更重视中秋节。《西湖游览志余·熙朝乐事》云：“民间以月饼相遗，取团圆之义。是夕，人家有赏月之宴。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。”　　中秋节，也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。　　中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形，唐时，中秋赏月之俗始盛行，并定为中秋节。欧阳詹（公元785～约827年）于《长安玩月诗序》云：“八月于秋。季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魂圆，故曰中秋。”　　中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。　　元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。　　中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。　　中秋传说之一——〖嫦娥奔月〗　　相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。　　后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。　　不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。　　一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。　　三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。　　傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。　　后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。　　从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。　　中秋传说之二——〖吴刚折桂〗　　关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。　　中秋传说之三——〖朱元璋与月饼起义〗　　中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。　　很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。　　中秋节习俗　　中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。　　赏月　　在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。　　明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。　　吃月饼　　我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦粱录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。　　月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。　　观潮　　“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来以久，早在汉代枚乘的《七发》大赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮条记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代的时候中秋观潮之事达到了空前绝后的巅峰。　　燃灯　　中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰之美景，然而对此人们并未满足，于是便有燃灯以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：“广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样，上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高树于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗竿，灯笼两颗，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。　　玩兔儿爷　　近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。故事说，“晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀‘太阴君’。这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔，女不祭灶’罢，‘太阴君’是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。’可见，晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专给祭兔时做的。还有两枝新毛豆角。四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼，就算礼成。我们都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加，没有一个人敢拉后的！我和娟子是替换着来磕的头。”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏而虔诚。从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的异化。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。　　其它中秋节的习俗　　中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。　　在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。　　广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。　　中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。　　江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。　　明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。 近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。　　江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。　　江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。　　江西省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。　　四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。　　在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。　　河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。　　陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。　　一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。　　中秋节诗词　　《中秋》 （唐）李朴　　皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；　　平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；　　狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；　　灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。　　《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡　　天将今夜月，一遍洗寰瀛。　　暑退九霄净，秋澄万景清。　　星辰让光彩，风露发晶英。　　能变人间世，攸然是玉京。　　《水调歌头》（宋）苏轼　　丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。　　明月几时有？把酒问青天。　　不知天上宫阙，今夕是何年？　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，　　高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？　　转朱阁，低绮户，照无眠。　　不应有恨，何事长向别时圆？　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。　　但愿人长久，千里共婵娟。　　《中秋月》（宋）苏轼　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，　　此生此夜不长好，明月明年何处看。　　《太常引》 （宋）辛弃疾　　一轮秋影转金波，飞镜又重磨。　　把酒问姮娥：被白发欺人奈何！　　乘风好去，长空万里，　　直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。　　台湾民谣：　　《中秋旅思》　　孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。　　手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。　　《月夜思乡》　　星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；　　何处关山家万里，夜来枨触客愁多。　　《煎熬》　　夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，　　恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；　　苦煎熬，归去成空，如焚王衷。　　《中秋月》（宋）苏轼　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，　　此生此夜不长好，明月明年何处看。　　中秋节相关　　农历八月十五日为中秋节，俗称“八月半”。这一天，在外亲属都要回家团聚，故又称“团圆节”。这是一年中仅次于过年的重要“节刻”。节前，盐城民间都有比较充分的准备。通常人家除从食品店选购各种馅心的月饼外， 还购买鸡、鹅、鸭等家禽宰杀， 同时还买些藕、梨、菱等。此日，早上多吃圆子或饼， 中午吃雄鸡或雄鸭，晚上吃月饼、糯米饼(西区俗称“粘烧饼”) 或藕饼。旧时， 晚上各家都要“敬月光”， 由小儿取果物于盘，置方桌子室外，点燃香烛，燃放鞭炮，家人相聚拜月。贫困人家吃普通米饼，富裕人家大摆宴席， 吃团圆酒。现时， 城乡 “敬月”之俗已不多见， 民间其它习俗尚存。一些机关和群众团体经常于此节举行港澳台、侨胞的茶话会、联欢会， 工商企业举办金秋供货会、洽谈会，知识分子，特别是文化艺术界的名人雅士亦常借赏月之机，聚会、吟诗、写字作画等。　　中秋节的来历， 盐城民间传说已有2000多年的历史了。据说古代帝王习惯在春季二月十五早晨祭太阳，秋季八月十五晚上祭月亮，这就是后来所说的“祭日祭月不宜迟，仲春仲秋刚适时。”古时把农历每季的三个月分别称为孟、仲、季。农历八月十五刚好在秋季的正中， 所以，人们除称八月十五为 “中秋” 外， 还称“仲秋”。帝王春天祭日，秋天祭月，达官文士也跟着效仿，此俗逐渐传入盐城民间。于是在盐城每逢中秋就有了祭月、拜月、赏月的风俗。据说，此俗与唐明皇八月十五游月宫之说有关。相传有一年，八月十五夜里，唐明皇做了一个梦，他在道人罗公远陪奉下沿着神奇的拐杖开辟的道路，飞向月宫，走到美丽的宫城门前，顿时觉得有股寒气逼人，香气扑鼻，定神一看，门前一棵硕大的桂花树下，一只白兔正在捣药，门头上镶着写有“广寒清虚之府”六个大字的巨幅匾额。他们进了广寒宫，到处是奇葩瑶草，一派琼楼玉宇气派。在雕梁玉柱、富丽堂皇的大厅里，身穿洁白透明的轻罗玉纱的几百名仙女翩翩起舞，舞姿十分优美，乐曲悠扬悦耳。梦醒后，唐明皇赶紧命手下的人记下月宫里的曲调， 经过整理，便成了后来流传民间的《霓裳羽衣曲》。　　中秋赏月　　每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。　　追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢有诗道：“明月四时有，何事喜中秋瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”　　从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别都为人间天上气清澈。”　　民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时考古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐中国传统节日 民俗 民风 古诗 传说故事　　《卖火柴的小女孩》，童话故事。写的是一位卖火柴的小女孩在大年夜冻死街头的故事，揭露了资本主义社会的罪恶，表达了作者对小女孩悲惨遭遇的深切同情。《卖火柴的小女孩》一文作者是安徒生。安徒生生于鞋匠家庭。童年生活贫困不堪。1835年开始写作童话。　　《卖火柴的小女孩》发表于1846年。当时，有一个朋友寄给他一封信，信里附着三幅图，要求他写篇童话，以配其中一幅图。他选择了描绘手中拿着一束火柴的穷苦小女孩的一幅，配上了这篇童话。这是因为安徒生的母亲，幼年是个讨饭的孩子。安徒生说：“妈妈告诉我，她没有办法从任何人那里讨到一点东西，当她在一座桥底下坐下来的时候，她感到饿极了。　　她把手伸到水里去，沾了几滴水滴到舌头上，因为她相信这多少可以止住饥饿。最后她终于睡过去了，一直睡到下午。”这幅图，自然使安徒生想起了自己的母亲的苦难童年。文中那小女孩的模特儿是安徒生的母亲。　　安徒生:(1805,4,2-1875,8,4) ，丹麦童话作家。全名汉斯克里斯蒂安安徒生出于于丹麦中部的小城奥登塞他创作的文学各类很多,但以童话闻名于世界,一生共计写下168篇童话正是他,首次将"童话"从幼稚粗糙的民间传说与故事,发展成为优美的,饱含作者内心情感的文学童话,为后世作家的创作留下经典范文1954年国际儿童读书联盟第三次大会上设立以安徒生的名字命名的世界儿童文学大奖--国际安徒生奖,这个奖项至今仍是儿童文学界最高的荣誉 。　　安徒生的创作可分早、中、晚三个时期。早期童话多充满绮丽的幻想、乐观的精神，体现现实主义和浪漫主义相结合的特点。代表作有《打火匣》、《小意达的花儿》、《拇指姑娘》、《海的女儿》、《野天鹅》、《丑小鸭》等。中期童话，幻想成分减弱，现实成分相对增强。在鞭挞丑恶、歌颂善良中，表现了对美好生活的执着追求，也流露了缺乏信心的忧郁情绪。　　代表作有《卖火柴的小女孩》、《白雪皇后》、《影子》、《一滴水》、《母亲的故事》、《演木偶戏的人》等。晚期童话比中期更加面对现实，着力描写底层民众的悲苦命运，揭露社会生活的阴冷、黑暗和人间的不平。作品基调低沉。代表作有《柳树下的梦》、《她是一个废物》、《单身汉的睡帽》、《幸运的贝儿》等。　　《卖火柴的小女孩》　　这是一年的最后一天－－除夕，正在下雪，天气冷得可怕。　　一个卖火柴的小女孩在街上走着，她的衣服又旧又破，脚上穿着一双妈妈的大拖鞋。她的口袋里装着许多盒火柴，一路上不住口地叫着：“卖火柴呀，卖火柴呀！”人们都在买节日的食品和礼物，有谁会理她呢？　　中午了，她一根火柴也没卖掉，谁也没有给她一个铜板。　　她走着走着，在一幢楼房的窗前停下了，室内的情景吸引住了她。哟，屋里的圣诞树多美呀，那两个孩子手里的糖果纸真漂亮。　　看着人家幸福的情景，小女孩想到了生病的妈妈和死去的奶奶，伤心地哭了。哭有什么用呢？小女孩擦干眼泪，继续向前走去。　　“卖火柴呀，卖火柴呀！叔叔，阿姨，买一些火柴吧！”　　可是，人们买完节日礼物，都匆匆地回家去，谁也没有听到她的叫卖声。雪花落在她金**的长头发上，看上去是那么美丽，可谁也没有注意到她。　　小女孩走着走着，一辆马车飞奔过来，她吓得赶快逃开，大拖鞋跑掉了。马车过去后，她赶紧找鞋。那是妈妈的拖鞋呀，妈妈还躺在床上呢。可是，一只找不到了，另一只又被一个男孩当足球踢走了。小女孩只好光着脚走路，寒冷的雪将她的小脚冻得又红又肿。　　天渐渐黑了，街上的行人越来越少，最后只剩下小女孩一个人了。街边的房子里都亮起了灯光，窗子里还传出了笑声。食品铺里飘出了烤鹅的香味，小女孩饿得肚子咕股直叫。小女孩好想回家，可是没卖掉一根火柴，她那什么钱去给妈妈买药呢？　　雪越下越大，街上像铺了一层厚厚的白地毯。　　小女孩一整天没吃没喝，实在走不动了，她在一个墙角里坐下来。她用小手搓着又红又肿的小脚，一会儿，小手也冻僵了。真冷啊，要是点燃一根小小的火柴，也可以暖暖身子呀。　　她终于抽出了一根火柴，在墙上一擦，哧！小小的火苗冒了出来。小女孩把手放在火苗上面，小小的火光多么美丽，多么温暖呀！她仿佛觉得自己坐在火炉旁，那里面火烧得多旺啊。小女孩刚想伸出脚暖和一下，火苗熄灭了，火炉不见了，只剩下烧过的火柴梗。　　她又擦了一根，哧！火苗有窜了出来，发出亮亮的光。墙被照亮了，变得透明了，她仿佛看见了房间里的东西。桌上铺着雪白的台布，上面放满了各种各样好吃的东西。一只烧鹅突然从盘子里跳出来，背上插着刀叉，摇摇晃晃地向她走来。几只大面包也从桌上跳下来，一个个像士兵一样排着队向她走来。就在这时，火柴又熄灭了，她面前只剩下一面又黑又冷的墙。　　小女孩舍不得擦火柴了，可她冻得浑身直抖。她又擦了一根，吃！一朵光明的火焰花开了出来。哗！多么美丽的圣诞树呀，这是她见过的最大最美的圣诞树。圣诞树上挂着许多彩色的圣诞卡，那上面画有各种各样的美丽图画。树上还点着几千支蜡烛，一闪一闪地好像星星在向她眨眼问好。小姑娘把手伸过去，唉，火柴又熄灭了，周围又是一片漆黑。　　小姑娘又擦了一根火柴，她看到一片烛光升了起来，变成了一颗颗明亮的星星。有一颗星星落下来了，在天上划出一条长长的火丝。所有的星星也跟着落下来了，就像彩虹一样从天上一直挂到地上。　　小女孩又擦亮一根火柴，火光把四周照得通量，奶奶在火光中出现了。奶奶朝着她微笑着，那么温柔，那么慈祥。　　“奶奶－－”小女孩激动得热泪盈眶，扑进了奶奶的怀抱。　　“奶奶，请把我带走吧，我知道，火柴一熄灭，你就会不见了！”小女孩把手里的火柴一根接一根地擦亮，因为她非常想把奶奶留下来。这些火柴发出强烈的光芒，照得比白天还要亮。奶奶从来也没有像现在这样美丽和高大。奶奶把小女孩抱起来，搂在怀里。　　她们两人在光明和快乐中飞起来了。她们越飞越高，飞到没有寒冷，没有饥饿的天堂里去，和上帝在一起。　　火柴熄灭了，四周一片漆黑，小姑娘幸福地闭上了眼睛。　　新年早晨，雪停了，风小了，太阳升起来了，照得大地金灿灿的。大人们来到街上，大家祝贺着新年快乐。小孩们着新衣，愉快地打着雪仗。　　这时，人们看到了一个小女孩冻死在墙角，她脸上放着光彩，嘴边露着微笑。在她周围撒满一地的火柴梗，小手中还捏着一根火柴。　　------------------------------------------------------------------------　　中文名称: 卖火柴的小女孩　　外文名称: The Match Girl　　类别: 芭蕾舞剧　　剧情介绍　　圣诞节之夜，贫穷的小佩蒂冒着风雪，沿街叫卖火柴，但没有一个人来买。乘马车赴宴的富豪们过来了，小佩蒂求他们买一包火柴，老爷们摧马扬鞭，将她撞倒在雪地里。天越来越黑，风雪越来越大，饥寒交迫的小佩蒂实在支持不住了，她想：“我怎样才能暖和暖和身子呢？”这时，她想到了手中的火柴。那怕是一根火柴的光和热，对她也是温暖的。火柴燃起来了。在那温暖明亮的火光里，她看到了多么奇异的景象啊！一群火焰姑娘围着她，温暖着她的身心；三个小侍者给她送来了喷香的烤鸡和节日蛋糕；妈妈给她带来了圣诞礼物……但凛冽的北风吹灭了她擦燃的根根火柴，美好的幻景一个个地消逝了。晨曦中，教堂的钟声响起来了，可是蜷缩在路灯下的小佩蒂已经停止了呼吸。　　责任者　　演出单位: 北京舞蹈学校　　责任描述　　创作者编剧：张敦意。舞剧编导：邬福康、黄伯虹。作曲：黄安仑。舞美设计：郑捷克（景）、李克瑜（服装）。　　演出者主要演员：陈冰、陈立娥（饰小女孩A、B），于秋华（饰母亲），张华芳（饰火焰领舞），曹锦荣（饰魔影）。乐队：中央歌剧团管弦乐队。指挥：郑小瑛。　　演出介绍　　演出大事记本剧根据世界名著、安徒生的同名童话改编。曾赴港澳公演。上海舞校、沈阳、济南等艺术团也先后排演。英国的著名国际芭蕾巨星玛戈·芳廷观看后，决定把该剧片断收在她的自传影片中。1989年编导应香港芭蕾学会邀请赴港、澳，为当地排练演出。　　评论撷萃　　评论撷萃感人至深的舞剧　　《安徒生童话》中译者、著名翻译家叶君健以这个同名故事改编的芭蕾舞，在表达了安徒生对穷苦人的深切同情和他希望通过这篇童话反映出当时社会的残酷现实的同时，也表达了他想表达而又未能明确地表达出来的一个主题：这个小女孩在极端苦难的条件下仍然追求幸福——当然不是通过上帝！她和火焰姑娘的那两场舞蹈，她见到妈妈时那几次热情的拥抱，实在感人至深，这和她在大雪纷飞中兜售火柴而又一无所得的情景相对照，更衬托出这个可怜的小女孩在旧的社会制度下所遭受的苦难的深重。这提醒我们，我们今天的幸福生活来之不易，而又有多少工作需要我们去做，我们不能只满足于解放我们自己，我们还要解放全人类。　　点灯老人的出现，是原作所没有的。他的出场和退场不仅明确地点出了故事发生的时间，加强了典型环境的烘托，更重要的是，他的那几个动作虽然简单，却着重表达出了穷苦人之间所存在的深厚的阶级感情。这说明，卖火柴的小女孩在这个无情的世界上并不是完全孤独的。至于她和那个富豪（幻影）的一场激烈的搏斗，表达了她对命运的反抗。这些增添都有助于提高原作的思想性，同时又表达了原作者当时所希望表达但由于时代局限所不能表达的内容。《卖火柴的小女孩》这个节目好　　英国皇家芭蕾舞学院名誉院长、著名芭蕾巨星玛戈·芳廷　　《卖火柴的小女孩》这个节目，跳得很好，我决定在我的自传片中增拍它开始的一段。我的自传片从法国凡尔赛宫中路易十四用的那面镜子前开始讲我从事的芭蕾舞，种下的种子，生根、发芽，到有重点的剧目，一直到中国人这里。你们的女演员戴着黄发头套，观众会误以为她们不是中国人，是否可以不戴黄发套？　　这个节目，故事情节、表演很清楚。你们得到这样一位作曲家写曲子是很幸运的，他创作出了非常非常好的音乐。　　给孩子们创作一些适合于他们的节目，是很重要的。搞得越多越好。老是跳那些古典的几百年前搞的东西，是不够的，它只是个基础。我们是生活在现代，要不断地创造新的东西，像人生活那样，要不断地呼吸。不仅给女孩子编节目，也要为男孩子编，不能让他们老是演过去的王子。　　舞美设计很好，我特别喜欢街景。灯光也非常好，我去过很多国家，没有看到过这样好的灯光；雪景很漂亮。老爷爷寿宴贺岁诗句　　打春（每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。）　　山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。　　[编辑本段]清明节　　寒食清明节前一天　　（旧俗中的一个节日，在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。）　　清明节农历三月初八　　（清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。　　清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。）　　端午节农历五月初五　　（农历五月初五日为“端午节”。“端午”本名“端五”，端是初的意思。“五”与“午”互为谐音而通用。是我国的一个古老节日。我国古代最早的爱国诗人屈原遭谗言被放逐后，目睹楚国政治日益腐败，又不得实现自己的政治理想，无力拯救危亡的祖国，于是自投汩罗江以殉国。此后，人们为了不使鱼虾吃掉其尸体，纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心，这便成为后来端午节吃粽子、炸糕的来源。这风俗已传到了国外。　　---清风笑豪情。　　诗词：　　五月五日 （梅尧臣）　　屈氏已沉死，楚人哀不容。　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。　　未泯生前恨，而追没后踪。　　沅湘碧潭水，应自照千峰。　　和端午 （张耒）　　端午 （唐·李隆基）　　端午临中夏，时清日复长。　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。　　事古人留迹，年深缕积长。　　当轩知槿茂，向水觉芦香。　　亿兆同归寿，群公共保昌。　　忠贞如不替，贻厥后昆芳。　　竞渡诗 （唐·卢肇）　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。　　乙卯重五诗 陆游（南宋）　　重五山村好，榴花忽已繁。　　粽包分两髻，艾束著危冠。　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。　　七律 端午 (老舍)　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；　　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；　　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。　　浣溪沙（宋·苏轼）　　轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。　　流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，　　小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。　　菩萨蛮 （宋·陈与义）　　包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。　　渔家傲（宋·欧阳修）　　五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。　　端午 （文秀）　　节分端午自谁言？万古传闻为屈原。　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。　　[编辑本段]七夕节　　农历七月初七　　（农历七月七日的晚上称“七夕”。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会，后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗。所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。）　　[编辑本段]敬老节　　农历的九月九日，是我国传统的重阳节。同时也是中国的敬老节。在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。　　每到重阳，人们就会想起王维写的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗。自古以来，重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。　　历史上也有农历七月十三为敬老节的说法,但于1989年时修改　　[编辑本段]中秋节　　农历八月十五　　（农历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。终于在这一天爆发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。）　　唐杜甫《八月十五夜月》　　满月飞明镜，归心折大刀。　　转蓬行地远，攀桂仰天高。　　水路疑霜雪，林栖见羽毛。　　此时瞻白兔，直欲数秋毫。　　唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》　　尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。　　凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。　　碧虚无云风不起，山上长松山下水。　　群动悠然一顾中，天高地平千万里。　　少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。　　云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。　　金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。　　绝景良时难再并，他年此日应惆怅。　　唐白居易《八月十五日夜湓亭望月》　　昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。　　今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。　　西北望乡何处是，东南见月几回圆。　　昨风一吹无人会，今夜清光似往年。　　唐皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》　　玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。　　至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。　　宋苏轼《中秋见月和子由》　　明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。　　一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。　　谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。　　遂令冷看世间人，照我湛然心不起。　　西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。　　今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。　　何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。　　曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。　　青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。　　明月易低人易散，归来呼酒更重看。　　堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。　　卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。　　南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。　　明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。　　宋米芾《中秋登楼望月》　　目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。　　天上若无修月户，桂枝撑损向西轮　　[编辑本段]重阳节　　农历九月初九　　农历九月九日，为传统的重阳节。重阳节又称为"双九节""老人节"因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。　　相传东汉时汝南人桓影，费长房对他说，九月九日汝南将有大灾难，赶快叫家里人缝制小袋，内装茱萸，缚在臂上，登上高山，饮菊花酒，借以避难。桓景这一天全家登山，晚上回家，果然家里的鸡、狗、羊全部死掉。从此，民间就有在重阳节做茱萸袋、饮菊花酒、举行庙会、登高等风俗。因“高”与“糕”音同，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。唐代诗人王维有《九月九日忆山东兄弟》一诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”记载了当时的风俗习惯。由于该诗感情真挚，至今脍炙人口。　　[编辑本段]冬至　　农历十一月二十二　　（在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。　　现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。）　　[编辑本段]腊八节　　农历腊月初八　　古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛，为了颂扬释迦牟尼的功德，届时寺庙中要举行盛大的佛会以示纪念，要焚香礼佛，钟鼓齐鸣熬粥供佛。腊八节北方最为寒冷的日子，人们用五谷杂粮、干果熬煮成、腊八粥，在节日早上食用。熬制腊八粥的原料至少为八样。各地用料不一，一般有大米、小米、糯米、大麦、小麦米、薏仁米、红豆、绿豆、芸豆、莲子、白果、花生仁、桂圆、杏仁、瓜子仁、葡萄干、红枣、栗子、果脯等。此外，在民间还有咸腊八粥，荤腊八粥等多种原料的制法。北方的人们这一天里除了喝腊八粥之外，还要祭祀祖先，期盼来年五谷丰登风调雨顺。腊八节期间，人们为了迎接新春的到来，在这一天开始制办来年货中的食品，做腊八醋，泡腊八蒜，做腊肉，腊鸭、腊鱼等食物。 以后民间相沿成俗，直至今日。　　[编辑本段]小年夜　　祭灶节，祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年下、小年节等。　　腊月二十三．人们称为"小年"，意味着一年将要结束。　　过去，过小年是"官三民四道土和尚五"，就是说凡是家有秀才以上的功名的都在腊月二十三日过小年，黎民百姓是二十四日，道士和尚是二十五日。如今北方地区多在二十三日过小年。　　过小年的主要民俗活动是"辞灶"．就是"祭灶王"。灶王也叫"灶君"，民间称"灶王爷"。　　[编辑本段]传统节日表　　以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：　　1、正月初一 春节，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称　　2、正月初五 路神生日　　3、正月十五日 上元节(元宵节)　　4、二月初二 春龙节 又叫龙抬头 青龙节　　5、二月十五 花朝节　　6、清明节的前一天 寒食节　　7、三月初三 上巳节 传说中王母娘娘开蟠桃会　　8、春分后十五日 清明节（现定阳历四月五日）　　9、四月初八日 佛诞日，又有牛节之称过了这天牛就要下地了　　10、五月初五 端午节　　11、夏至节　　12、六月六 晒伏节“六月六，晒红绿。” “姑姑节”“六月六，请姑姑”，在古代还是另外一个节日，名叫天贶（赐赠的意思）节，六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。　　13、七月七日， 习称七夕、七月七、乞巧节　　14、七月十五日 中元节，又称鬼节，盂兰盆节。　　15、七月三十 地藏节　　16、八月十五日 中秋节　　17、九月九日 重阳节　　18、十月初一 十月朝，又称祭祖节　　19、十月十五日 下元节　　20、十一月二十二日 冬至　　21、十二月八日 腊八节　　22、腊月二十三日 祭灶节，祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年下、小年节　　23、腊月的最后一天 年除日、除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十　　还有几位圣贤的诞辰日：　　关帝诞：六月廿四　　至圣先师孔子诞：八月二十七　　苍颉至圣先师诞 ：三月廿八　　鲁班公诞：六月十三日（五月初七）　　伏羲诞辰：五月十三日(传说中龙的生日)　　炎帝神农诞：四月二十六日　　黄帝诞辰：二月初二　　诸葛孔明诞辰：七月二十三日　　孟子诞辰：四月初二　　岳飞诞辰：二月十五　　老子诞辰：二月十五日　　释迦佛陀诞辰：四月初八　　屈原诞辰：正月二十一　　六祖慧能诞辰：二月初八　　附1：　　腊月二十三/二十四 祭灶　　腊月二十七/二十八 洗浴　　腊月二十九 小除夕　　正月初二 祭财神　　正月初三 烧门神纸/谷子生日/小年朝　　正月初五俗称破五 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破　　正月初七 人日/摊煎饼/吃七宝羹 亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”　　正月初八 谷日/顺星 众星下界之日 也称“祭星”、“接星”　　正月初十 石头生日 “石不动”“十不动” 老鼠嫁女　　附2：其它节日：　　“半年节” 有六月十五日的、六月十四的、六月六的、六月五日的、也有六月初一日之说!　　观音诞：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九，观音菩萨的信仰已经超出了佛教的范围，他是一种文化，是一种愿望!　　每年的农历三月廿三日为妈祖的诞辰日!　　七月初一日，俗称开息门　　填仓节：中国汉族民间传统祭祀节日，在农历正月二十五日。又叫添仓节、天仓节，是祭祀仓神的节日。　　[编辑本段]中国传统节日中英对照　　1 春节(农历一月一日) Spring Festival；Chinese New Year's Day　　2 元宵节(农历一月十五日) Lantern Festival　　3 清明节(4月5日) Tomb-Sweeping Day　　4 端午节(农历五月初五) Dragon Boat Festival　　5中秋节(农历八月十五) Mid-Autumn (Moon)Festival　　6 重阳节(农历九月九日) Double-ninth Day　　7 除夕(农历十二月三十日)New Year's Eve　　我国元旦节由来　　中国的元旦，据传说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。南北朝时，南朝文史学家萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦，万寿初春朝”的记载。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”；汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”　　我国在发掘大汶口文化遗物中，发现一幅太阳从山颠升起，中间云烟缭绕的图画。经考证，这是我国最古老的“旦”字写法。后来，在殷商的青铜器铸铭上，又出现了被简化的“旦”的象形字。“旦”字是以圆圆的太阳来表示的。“日”下面的“一”字表示地平线，意为太阳从地平线上冉冉升起。　　中国元旦历来指的是夏历（农历、阴历）正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在汉语各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。　　正月初一从哪日算起，在汉武帝以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏历以孟喜月（元月）为正月，商朝的殷历以腊月（十二月）为正月，周朝的周历以冬月（十一月）为正月。秦始皇统一中国后，又以阳春月（十月）为正月，即十月初一为元旦。从汉武帝起，才规定孟喜月（元月）为正月，把孟喜月的第一天（夏历的正月初一）称为元旦，一直沿用到清朝末年。但这是夏历，亦即农历或阴历，还不是我们今天所说的元旦。　　公元1911年，孙中山领导的辛亥革命，推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，把公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。 为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历（实际使用是1912年），并规定阳历（公历）1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。　　今天所说的“元旦”，是新中国成立前夕的公元1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即是我们所说的阳历。　　在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始“元旦”，并列入了法定假日成为全国人民的欢乐节日　　元旦诗话　　〔宋〕 王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”　　“元旦”一词来源古代，非指公历新年，而是农历正月初一，亦即春节。宋吴自牧《梦梁录》中《正月》开　　篇话说：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟春三月为元，　　其时正朔元旦之春”，以及南北朝梁人萧子云《介雅》：“四气新元旦，万寿初今朝”等诗文中。元旦古称元日　　、元正、元长、元朔、元辰、元春、端日、上日等。从古到今，历代诗人都为元旦抒情作诗，留下不少名篇佳作　　。　　古代元旦宫廷有贺岁之礼，规模宏大而隆重。三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，　　宴此高堂”，描写了曹魏时元旦贺岁的场面。　　唐白居易《七年元日对酒五首》之二：“众老忧添岁，余衰喜入春。年开第七秩，屈指几多人！”表达了已　　过60岁的诗人不惧衰老、昂首挺胸进入新一年的风貌。　　唐代另一诗人成文斡写有《元旦》诗：“戴星先捧祝尧觞，镜里堪惊两鬓霜。好是灯前偷失笑，屠苏应不得　　先尝。”“戴星”，即顶着星宿，比喻晚归或早出。　　“觞”，即酒杯，可作饮酒解。“屠苏”，是元日专饮的多味药酒，古人认为饮此酒可以防病消灾。饮此酒　　有个规矩，老少不能同时共饮，而是从年幼者依次而来。因为按古人理解，每逢新年，虽然每人都要增寿，但实　　际上年少者得了一岁，而年长者却失了一岁，所以大家劝年少者先饮，以示祝贺，而让年长者后饮，以避忌讳。　　唐人孟浩然写了一首《回家元日》诗，云：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野犹　　耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”在大唐盛世，“田家占气候”，自有半年乐，而诗人“无禄尚　　忧农”的情怀，则更是读书人的高尚品格。　　古代元旦有贴春联的习俗。南宋诗人陆游的《已酉元旦》诗：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒　　酒过花斜。”宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。”诗中的“桃符”、　　“桃板”即指春联。　　当然，在古代歌咏“元日”的诗篇中，最著名的当推北宋改革家王安石的《元日》诗：“爆竹声中一岁除，　　春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。为后人传诵不衰。　　明代陈献章的《元旦试笔》有如一幅“乐岁图”。诗人在诗中写道：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。　　老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。”清新浓郁的生活气息油然而生。　　清代爱国诗人张维屏的《新雷》，虽未用“元旦”、“元日”等词汇，却以元旦为题，写出人们贺岁、迎春　　的喜悦：“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”一代伟人毛泽东，1930年1　　月写了一首《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，　　风展红旗如画。”欣赏这首词，犹如走入一幅壮阔的风景画，全词淋漓酣畅，清新自然，充满了乐观、昂扬的革　　命乐观主义精神。　　1942年董必武在重庆写了一首七律《元旦口占用柳亚子怀人韵》：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举　　杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。”欣　　赏这首脍炙人口的佳作，觉得字里行间浸透着诗人对革命事业的一片赤诚。其时抗战维艰，惟有精忠报国，方可　　期来日乐土安家。诗中所说的“胜利茶”，是当时重庆商店里出售的纸包茶，意在预祝抗日胜利。以新鲜事物为　　掌故入诗，可见董老对旧体诗的革新意识。1 关于寿宴的诗句 关于寿宴的诗句 1寿宴前的诗句 春日言怀寄虢州李常侍十韵 岸藓生红药，岩泉涨碧塘。 地分莲岳秀，草接鼎原芳。 雨派潀漴急，风畦芷若香。 织篷眠舴艋，惊梦起鸳鸯。 论吐开冰室，诗成曝锦张。 貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。 [子弟新登甲科。 ]今日还珠守，何年执戟郎？ 且嫌游昼短，莫问积薪场。 无计披清裁，唯持祝寿觞。 愿公如卫武，百岁尚康强。 中宗降诞日长宁公主满月侍宴应制 神龙见像日，仙凤养雏年。 大火乘天正，明珠对月圆。 作新金箧里，歌奏玉筐前。 今日宜孙庆，还参祝寿篇。 殢人娇 玉树微凉，渐觉银河影转。 林叶静，疏红欲遍。 朱帘细雨，尚迟留归燕。 嘉庆日，多少世人良愿。 楚竹惊鸾，秦筝起雁。 萦舞袖，急翻罗荐。 云回一曲，更轻栊檀板。 香炷远，同祝寿期无限。 蝶恋花 紫菊初生朱槿坠。 月好风清，渐有中秋意。 更漏乍长天似水。 银屏展尽遥山翠。 绣幕卷波香引穗。 急管繁弦，共庆人间瑞。 满酌玉杯萦舞袂。 南春祝寿千千岁。 拂霓裳 庆生辰。 庆生辰是百千春。 开雅宴，画堂高会有诸亲。 钿函封大国，玉色受丝纶。 2形容大寿的诗句 推荐： 一：浪淘沙 祝寿庆生申。 德日维新。 期颐眉寿寿长春。 五福三灵禄永永，长寿仙人。 遐算等庄椿。 □德康宁。 年年欢会笑欣欣。 岁岁仰依□寿域，彭祖广成。 二：卜算子 悄静菊花天，洗尽梧桐雨。 倍九周遭烂熳开，祝寿当头取。 顶戴玉袍黄，叠秀金棱吐。 仙种花容晚节香，人愿争先睹。 三：鹊桥仙 隐君仙裔，帅垣佳配。 谁似硕人清贵。 几番鸾诰自天来，森绿绶，彩衣当砌。 莲开十丈，蓂留十荚，迟十日，瑶池秋至。 殷勤祝寿指蟠桃，更重数，三千馀岁。 3寿宴前的诗句 春日言怀寄虢州李常侍十韵岸藓生红药，岩泉涨碧塘。 地分莲岳秀，草接鼎原芳。雨派潀漴急，风畦芷若香。 织篷眠舴艋，惊梦起鸳鸯。论吐开冰室，诗成曝锦张。 貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。[子弟新登甲科。 ]今日还珠守，何年执戟郎？且嫌游昼短，莫问积薪场。无计披清裁，唯持祝寿觞。 愿公如卫武，百岁尚康强。中宗降诞日长宁公主满月侍宴应制神龙见像日，仙凤养雏年。 大火乘天正，明珠对月圆。作新金箧里，歌奏玉筐前。 今日宜孙庆，还参祝寿篇。殢人娇玉树微凉，渐觉银河影转。 林叶静，疏红欲遍。朱帘细雨，尚迟留归燕。 嘉庆日，多少世人良愿。楚竹惊鸾，秦筝起雁。 萦舞袖，急翻罗荐。云回一曲，更轻栊檀板。 香炷远，同祝寿期无限。蝶恋花紫菊初生朱槿坠。 月好风清，渐有中秋意。更漏乍长天似水。 银屏展尽遥山翠。绣幕卷波香引穗。 急管繁弦，共庆人间瑞。满酌玉杯萦舞袂。 南春祝寿千千岁。拂霓裳庆生辰。 庆生辰是百千春。开雅宴，画堂高会有诸亲。 钿函封大国，玉色受丝纶。 4有没有给老人祝寿的诗词 1、《渔家傲·和门人祝寿》宋代诗人苏辙 原文：七十馀年真一梦，朝来寿斝儿孙奉。 译文：七十多年的人生真像一场大梦。而今寿辰儿孙奉酒。 2、《水龙吟·寿梅津》宋代诗人吴文英 原文：杜陵折柳狂吟，砚波尚湿红衣露。 译文：我攀折来杨柳枝边狂舞边吟祝寿词，砚台打湿了红色衣裳。 3、《题菊寿上虞陈处士·其一》 明代诗人谢迁 原文：想见聚星堂上客，寿觞齐举溢秋香。 译文：想到众星捧月的屋中客人，一起举起酒杯，洋溢着秋天的香气。 4、《新荷叶·薄露初零》宋代诗人李清照 原文：芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。 译文：前来祝寿的人中，既有子侄辈，亦有身居高官者，使寿诞为之生辉。 5、《破阵子·掷地刘郎玉斗》宋代诗人辛弃疾 原文：却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。 译文：可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。 5八十岁祝寿诗词 1、《寿江阴王益老八十岁二首 其二》近现代：叶云峰原文：绿叶松身几世修，筹添海屋日悠悠。 瑶台胜会尽仙侣，蓬岛春深晋玉鸥。译文：修了几世才能拥有绿叶松身，三位鹤发童颜的老者相遇谈笑风生，当互相询问年岁时，回答妙趣横生。 在瑶台与各仙侣相会，在蓬莱仙岛看海鸥翱翔。2、《寿江阴王益老八十岁二首 其一》近现代：叶云峰原文：弄孙啖蔗舞莱衣，载酒东风蕨正肥。 百稔椿萱常并荫，十年桑拓已成围。译文：边吃甘蔗边看舞蹈，逗小孙子玩，蕨菜迎着东风长得很好。 百年椿树长成参天大树，十年前的桑树已经成围园了。3、《无题》近现代：佚名原文：人过七十古来稀，寿至耋耄更可喜。 暂赋一曲庄椿颂，祝福寿星寿无已。译文：能够活到七十岁的人，自古以来是屈指可数的，活到八十岁更是特别值得喜庆的事，让我来为你写一首长寿颂吧，祝福寿星长命百岁，福寿安康。 4、《天下乐令/减字木兰花 其一》宋代：佚名原文：寿星明久。寿曲高歌沉醉后。 寿烛荧煌。手把金炉，燃一寿香。 满斟寿酒。我意殷勤来祝寿。 问寿如何。寿比南山福更多。 译文：寿星人明久。在寿宴高歌喝酒，无乐不欢之后。 祝寿的蜡烛还在明亮的燃烧着。手把金炉，燃烧一长寿香。 斟满寿酒。我热情来向他祝寿。 如要问寿命还有多少。寿命比南山幸福更多。 5、《燕归梁·双燕归飞绕画堂》宋代：晏殊原文：双燕归飞绕画堂。似留恋虹梁。 清风明月好时光。更何况、绮筵张。 云衫侍女，频倾寿酒，加意动笙簧。人人心在玉炉香。 庆佳会、祝延长。释文：燕子双双归来，围绕画堂翻飞，好像在留恋如彩虹艳丽的雕梁。 此时有清风和明月相伴，正是美好的时光，更何况还有盛大的宴会呢？侍女们身穿飘如白云的衣衫频频为宾客们倒酒，而且特意为大家献上乐曲。宴会上的熏香使得大家沉醉。 我愿祝贺这样美好的时刻延绵长久。 6给老人祝寿的古诗有哪些 一、《破阵子·掷地刘郎玉斗》作者：宋代辛弃疾1、全文 掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。 千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。 燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。 2、译文 范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传，就在于立功万里，为国家和君王效命。 燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不知道您肯不肯在那里小试牛刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。 二、《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》作者：宋代辛弃疾1、全文 渡江天马南来，几人真是经纶手。长安父老，新亭风景，可怜依旧。 夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。 况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。 当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。 待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。2、译文 自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。 而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。 韩元吉啊，你是否明白这一点呢？你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。 若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。 等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。三、《西江月·堂上谋臣尊俎》作者：宋代刘过1、全文 堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。 天时地利与人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。 大家齐唱《大风歌》，不日四方来贺。2、译文 大堂之上谋臣开宴，边疆将士手持武器。 作战的自然气候条件具备，地理环境优越，且众志成城。“可以讨伐燕国了吗？”说：“可以。” 今日在楼台之上筹谋国政，明年建立不世之功。大家一起高唱《大风歌》，不需多日四方便来庆贺。 四、《渔家傲·和门人祝寿》作者：宋代苏辙1、全文 七十馀年真一梦。朝来寿斝儿孙奉。 忧患已空无复痛。心不动。 此间自有千钧重。 早岁文章供世用。 中年禅味疑天纵。石塔成时无一缝。 谁与共。人间天上随他送。 2、译文 七十多年的人生真像一场大梦。而今寿辰儿孙奉酒。 从前的是非忧患早已乘风早已成空，再不引痛楚凄恻。心如磐石风雨不动。 其中播迁怎生沉重，千钧形容。早年文章为政为世。 中年时笔落生禅，却像是上天要让我明白的。石塔当年落成时不生缝隙，完好无损。 如今如何了，又有谁与我同游？人间已换，天上似远，随意吧，随意谁送谁游。五、《水调歌头·寿赵漕介庵》作者：宋代辛弃疾1、全文 千里渥洼种，名动帝王家。 金銮当日奏草，落笔万龙蛇。带得无边春下，等待江山都老，教看鬓方鸦。 莫管钱流地，且拟醉黄花。唤双成，歌弄玉，舞绿华。 一觞为饮千岁，江海吸流霞。闻道清都帝所，要挽银河仙浪，西北洗胡沙。 回首日边去，云里认飞车。2、译文 赵介庵人才非凡，声名惊动了朝廷。 礼下于人，必有所求。当年给皇帝掌理过制诰诏书，颇有文采，落笔万言，如走龙蛇。 能赐福于人民，他把春天般的温暖带来人间。江山都等老了，他青春长驻，鬓发还象乌鸦羽毛一样乌黑。 像刘晏那样会理财，使江南富庶，如钱流遍地，席间且不管这些，还是痛饮赏菊吧！欣赏着歌舞，敬赵介庵一杯美酒：望你象倾江倒海一样痛饮，祝你长寿。听闻皇帝要出兵北伐，驱逐金人，洗净中原大地膻腥的胡沙。 赵介庵他日能到皇帝的身边，人们会钦羡地望着他乘坐飞车消逝于天地云间。 7关于八十大寿的诗词有哪些 1、《寿江阴王益老八十岁二首 其一》近现代：叶云峰 原文： 弄孙啖蔗舞莱衣，载酒东风蕨正肥。 百稔椿萱常并荫，十年桑拓已成围。 译文：边吃甘蔗边看舞蹈，逗小孙子玩，蕨菜迎着东风长得很好。百年椿树长成参天大树，十年前的桑树已经成围园了。 2、《寿江阴王益老八十岁二首 其二》近现代：叶云峰 原文： 绿叶松身几世修，筹添海屋日悠悠。 瑶台胜会尽仙侣，蓬岛春深晋玉鸥。 译文：修了几世才能拥有绿叶松身，三位鹤发童颜的老者相遇谈笑风生，当互相询问年岁时，回答妙趣横生。在瑶台与各仙侣相会，在蓬莱仙岛看海鸥翱翔。 3、《寿锦衣鲁宣百户母八十兼受封》明代诗人程敏政 原文： 禁卫才名羡鲁侯，诰颁新轴锦盘虬。 恩封不比寻常庆，慈寿将临八十秋。 译文：禁卫都羡慕兼有才华与名望的鲁侯，新颁的诏书上有盘曲的虬龙。恩封不是寻常的庆贺，而是因为祖母的八十岁生日将要到了。 4、《和蜀公八十岁自咏》宋代诗人范祖禹 原文： 白发高山雪，新诗清水莲。 福绥真乐只，燕处自超然。 译文：白发好像高山的雪一样白，新诗像清水里的莲花。对长辈真诚的请安，自然会处的非常好。 5、《千秋岁（戴丈夫妇庆八十）》宋代诗人史浩 原文： 宴席展，欢声起。 蕊宫仙子绕，玉砌莱衣戏。 译文：宴席开始了，欢声笑语响起了。蕊珠宫有仙子围绕，在用玉石砌的台阶上表演莱衣戏。 8关于八十大寿的古诗词 东海长流水南山不老松八十古来寿百岁耳目聪~·八旬且献瑶池瑞 四代同瞻宝婺辉鸾笙合寿和声乐 鹤算同添大耋年四代斑衣荣耋寿 八旬福婺庆遐龄沧海月莹寿母相 瑶台仙近女人星菱花当面照黄发 竹叶入唇醉耋龄卓尔经纶传渭水 飘然风致并香山萱寿八千八旬大寿 范福九五九畴乃全白发朱颜登八旬大寿 丰衣足食享幸福晚年八秩寿筵开萱草眉舒绿 千秋佳节屈蟠桃面映红八月称觞桂花投肴延八秩 千声奏乐萱草迎笑祝千秋逾古稀又十年可喜慈颜久驻 去期颐尚廿载预征后福无疆两番画获昌欧门六一堂玉为树 群星奉觞祝金母三千年桃始花梓舍功高庆麟阁双登寿母八旬跻八座 荪枝荫大值霓裳同咏名经千佛祝千春。