万岁”这个词本来只是人们由于内心喜悦以示庆贺的欢呼语。秦汉以前，欢呼“万岁”是比较普遍的事。比如冯援替替孟尝君在薛地烧掉债券，颇得人心，于是“民称万岁”。 秦汉以后，臣子朝见国君，拜恩庆贺，也常常呼喊“万岁”，并逐渐成为一种礼节。为了表示对皇帝的尊敬，便成为帝王代称了。但并不是帝王惟一或专擅的称呼。叫“天子”也可，因为这个称号也很尊贵“天之骄子”，表明其拥有的权力是上天所赋予的，至高无上。如果对别人呼喊“万岁”，皇帝也不干涉。 汉武帝曾想把“万岁”攫为已有，不许别人用。但是人们并不全照他的意志，一到高兴的时候还是欢呼“万岁”，禁不了也无可奈何。 到了宋朝，皇帝的“万岁”瘾可大啦！如果有大臣被称为“万岁”，就算犯禁，要受到重罚。以忠臣闻名的寇准有一次与温仲舒同行，路上遇到“狂人”，迎马高呼万岁。寇准的政敌得知后，向皇帝告发，以致寇准被罢去同知枢密院的高职，降为青州知州。 可见，自从宋朝开始，“万岁”一词成了皇帝的专用名词，如果谁再随意欢呼“万岁”，就会有杀身之祸。到明朝以后，规定更加严格，简直到了登峰造极的地步。 清王朝被推翻后，“万岁”一词才还其固有面目，人们还是把它作为一种庆贺的欢呼语。“万岁”一词是如何变成帝王专用名词的？如今我们听到“万岁”二字就会想到皇帝，毕竟在古代这可是皇上的专用词，如果平民百姓用这两个字是会受到严惩的。但是最初出现这个词的时候，却是一个非常普通的词，对使用者并没有限制，因为这是一个问候语，表达的是美好的愿望和祝福。最后之所以成为君王的专属用语，其实与汉武帝有关系。汉武帝之前，“万岁”二字平民也是可以用的，只不过自从这样的一个故事流传后，“万岁”就成为了皇帝的专属用语了。这个故事说的是汉武帝到嵩山去，在山谷之中，听到风吹过的声音，在汉武帝的耳中，这风声似乎是万众百姓高呼“万岁”，这让汉武帝听上去非常的悦耳，可是当时并没有百姓啊，于是就认为这是神仙在显灵，于是下令今后“万岁”二字就作为帝王的专属用语了。自此之后，“万岁”二字就被一代代的传下去，变成了见到皇帝就喊这“万岁”二字。所以在我们看清朝电视剧的时候，尤其是皇上上朝的时候，满朝的文武百官都会对皇帝说出“皇上，万岁，万岁，万万岁”的这句话。当慈禧成为实际的掌权者后，也尤其钟爱这二字，也让大臣等人对她用这样的词。可惜的是这二字虽然表达长命百岁的意思，但是历史上并没有哪位帝王真的是做到与天同寿的地步，这“万岁”二字最终也只是呈现了皇帝的一个特权罢了。正因为“万岁”二字成为了帝王的专属用语，彰显帝王的绝对权威，因此历史上的某些朝代对这称呼做出了明确的规范，并且也有用这二字代表皇上，所以如果在街上听到谁使用“万岁”二字，或者是对这两个字不尊敬，那么是会遭来祸患的。为什么古代称皇帝万岁万岁万万岁而称太后千岁千岁千千岁？“万”在古代是最高的数量词，是一个虚指。用万岁来表达皇上长生不死，万寿无疆。汉武帝一次到嵩山，仿佛听到有百姓在高呼万岁，他认为是神仙显灵，便下令万岁作为自己的专用称谓。从汉武帝以后万岁变成为天子专属的称号了。古代的大臣叩见皇帝时都要跪拜行礼。高呼三声万岁万岁万万岁。皇帝也常被称作万岁爷，而他的妻子儿子则被称作千岁。万岁一词最初是对皇上的祝愿与期望。后来逐渐演变成为了权威的象征。万岁这个词一开始并不是帝王的专属称号，他也可以用于平民百姓。并没有什么特殊的意义。直到有一次汉武帝前往嵩山游玩，大风呼啸地从山谷吹过。汉武帝听见这风声，仿佛是百姓在齐呼万岁。他认为这是上天的旨意，这是神明显灵了，于是非常高兴，便下令将万岁作为自己的专用词，别人不能再使用。这便是万岁一词专用于皇帝的开始。万在古代是多和长的意思，是虚指，例如，万寿无疆，万国来朝等等词语都可以发觉他的意思。而岁是当时最长的时间单位，于是万岁就成了当时人们能够想到的最长的表达时间的词语，以此来祝愿人们能够活的更久。而到了春秋战国时期，万岁成为了一种敬称，相信大家也都看过孟尝君和冯谖的故事，这个故事就记载了万岁作为敬称的由来。所以说在汉武帝之前，万岁的用途和意思是多变的，并不受限于人，是一个和众多词语一样的普通词汇，但是在汉武帝之后，这个词汇就变得与众不同了，变成了帝王的象征，任何人不得私自滥用，一旦发现了，将会受到严厉的处罚。历史上“万岁”这个称呼是怎么由来的？“万岁”是臣下对君主的祝贺之辞。表达皇帝能够活万岁的意思。一般来讲只有皇上敢称呼万岁，因为他是天下的主子，是万人之上的人物。自唐朝起，中国人开始使用“万岁”表达对皇帝的祝福。满清时，出现一大批为表示对方地位高而自己地位低贱的称呼，称呼地位高的人开始加“爷”，比如以前有称呼皇帝为万岁的，变成万岁爷。除了皇帝之外，太后也可称万岁。扩展资料在中国历史上，秦始皇创建了皇帝制度，自己成为第一个皇帝，称“始皇帝”。自此，中国开始了长达两千多年的专制制度。皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。皇帝自称“朕”，其他人当面直接称皇帝为“陛下”、“圣上”、“万岁”等，私下敬称皇帝为“圣人”、“大家”、“官家”、“至尊”等。秦朝时，秦始皇试图将国家的全部权力都集中在自己（即皇帝）手中，即“天下事无大小皆决于上”，但由于统治国家的事务繁多，这种制度实际上是不成熟的。在秦朝之后，皇帝的权力和职能逐渐由一个中央政府辅助完成，汉朝时这种中央政府的形式是三公九卿，隋朝开始三省六部制。因此即使皇帝年幼中央政府也可以照常运作，但同时由于中央政府长官（如宰相、丞相等）的权力可能过重，有可能威胁皇帝的权力，甚至通过政变自己当皇帝，比如王莽摄政、曹操挟天子以令诸侯。在中国，皇帝的逝世叫驾崩。——万岁爷——万岁万岁的由来是什么？众所周知我们在电视上看到的万岁都是对皇帝的称呼，但其实万岁在最初出现的时候并非是皇帝的专用称号，它的变化经历了一个漫长的变化。在战国以前有“万寿无疆”这样的字眼出现，但它并不是对皇帝的尊称而只是一种日常的祝福语，希望人们能够长寿。在《诗经》中也有“寿考万年”这种词语的出现但仅是作为日常的祝福语使用。在战国之后变得比较流行，因为它不仅可以祝福长寿的意思开始用，而且还可以表示赞叹高兴的欢呼语来使用。随着中国君主专制制度的加强，皇帝的权力越来越大，万岁一词逐渐开始成为帝王的专用，并慢慢变成了一国最大统治者领袖的专用称呼。有人提出武周时期不断以“天测万岁”、“万岁登封”作为年号，不断加强了万岁这一词语的神圣色彩，让它变成了皇家专用。隋唐时期也可以看到万岁一词的使用但在唐玄宗之后，所有的历史文献却再也找不到这个词的出现了。直到北宋时期，“万岁”已经完完全全变为了皇帝即一国最高统治者的专用称呼了，而且仅限于皇帝一人使用，其他人偷偷使用是会被判死刑的。中国古代历史的不断演变，君主的权利越来越大他们自然也会希望自己长命百岁可以坐拥自己的江山做自己想做的事情，而且别人对自己的称呼也是独一无二的，体现出自己作为一国统治者至高无上的地位。中国从什么时候开始把皇帝或者诸侯王称作“万岁”的？“万岁”原本是从喜悦、赞美、感激、祝愿等情感中进发出来的欢呼。在西周、春秋时，“万年无疆”、“眉寿无疆”等是人们常用的颂词和祝福语。“万岁”一词，便是这些颂词、祝福语的简化。汉武帝以后，才用以专称皇帝。除了皇帝，谁也不能将自己与“万岁”联系起来，就连明朝权倾朝野的大宦官魏忠贤，也只敢以“九千岁”自居。希望对你有帮助 “万岁”本意有永远存在之意，本为臣下对君主的祝贺之辞。《事物纪原》卷一：“战国时，秦王见蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁。盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁。秦汉以来，臣下对见于君，拜恩庆贺，率以为常。”今也用为祝颂词，表达极其赞赏的感情用语口号。如：“中华人民共和国万岁！”等 可是在中国封建社会里，“万岁”一词是最高统治者的代名词。臣子口中的“万岁爷”就是皇帝，除了皇帝，谁也不敢将自己与“万岁”联系起来，就连明朝权倾朝野的大宦官魏忠贤，虽然从不把皇帝放在眼中，也只敢以“九千岁”自居。 但是，“万岁”一词最早不是用于称呼皇帝的。 在西周、春秋时，“万年无疆”、“眉寿无疆”等是人们常用的颂词和祝福语。《诗经·豳风·七月》有“脐彼公堂，称彼篁觥，万寿无疆”之句，它描写人们经过一年的辛勤劳作后，举行欢庆仪式的场面。这里的“万寿无疆”，是人们举杯痛饮时发出的欢呼语。西周金文中也有很多这类文字，它并不是对天子的赞颂，而是一种行文款式，凡铸鼎者皆可用。如“唯黄孙子系君叔单自作鼎，其万年无疆，子孙永宝享”。表示的只是传之子孙后代，永远私有之意。而“万岁”一词，是这些颂词、祝福语的发展和简化。 从战国到汉初，“万岁”一词频繁地出现在人们口中，记载在历史文献中。《战国策·齐策》记载益尝君遣门下食客冯援，前往封邑薛（今山东滕州南）收取债息。冯接到薛后“使吏召诸民当偿者，悉来合券”。但有些贫民实在无力还息，冯援便自作主张，“因烧其券，民称万岁”。《史记·廉颇蔺相如列传》记，蔺相如奉和氏之壁人秦，“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁”。可见此时的“万岁”，只是一种欢呼语。这一时期，“万岁”还有另一种意思，即作为“死”的讳称。如《战国策·楚策》载，楚王游云梦，仰天而笑日：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣？”《史记·高祖本纪》：“吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。”这里“万岁”的意思，与《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏武故事》中曹操所言“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之”的“万年”是一样的。 而皇帝被称为“万岁”，是始于汉武帝时的。 汉武帝独尊儒术，“万岁”也被儒家定于皇帝一人。稽诸史籍，《汉书·武帝纪》载，元封元年春正月，武帝行幸缑氏。诏曰：“朕用事华山，至于中岳，……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三，登礼罔不答。”呼万岁者三，是谁呼的？苟悦注曰：“万岁，山神称之也。”十五年后，即大始三年二月，汉武帝又称自己“幸琅邪，礼日成山。登之罘，浮大海。山称万岁”。自此，“万岁”成为皇帝的专用称呼。除皇帝外，任何人都不得自称“万岁”。 汉武帝之后，“万岁”就不能随便叫了 从战国到汉武帝之前，“万岁”的字眼尽管也常常在帝王和臣民的口中出现，但其用意，可分为两类，大体上仍与古法相同。 其一，是说死期。如：楚王游云梦，仰天而笑曰：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣？”安陵君泣数行而进曰：“大王万岁千秋后，臣愿以身抵黄泉驱蝼蚁。”刘邦定都关中后，曾说：“吾虽都关中，万岁后，吾魂魄犹乐思沛。”“戚姬子如意为赵王，高祖忧万岁之后不全也。”又，“万岁之期，近慎朝暮。”颜师古注谓：“万岁之期，谓死也。”这就清楚地表明，不管是楚王的仰天大笑说“万岁千秋”也好，还是安陵君拍马有术所说的“大王万岁千秋后”也好，以及刘邦在深情眷恋故乡和为小儿子赵王忧心忡忡不同场合所说的“万岁后”，都是表明死后。这跟普通人称死，只能说卒、逝、谢世、蚤世、不讳、不禄、陨命、捐馆舍、弃堂帐、启手足之类比较起来，虽然显得有点特别，但与后来被神圣化了的“万岁”词意，毕竟还是大相径庭的。 其二，是表示欢呼，与俄语中的“乌拉”颇相近。请看事实：蔺相如手捧稀世珍宝和氏璧“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”孟尝君的门客冯欢焚券契的故事，是脍炙人口的。史载：冯欢至薛后，“使吏招民当偿者悉来合券。……因烧其券，民称万岁。”田单为了麻痹燕军，“使老弱女子乘城遣使约降于燕，燕军皆呼万岁。”纪信为陷入项羽大军重重包围中的刘邦定计，跑到楚军中撒谎说：“‘城中食尽，汉王降。’楚军皆呼万岁。”陆贾遵刘邦之命着成《新语》，“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。”汉九年，未央宫建成，刘邦“大朝伫候，群臣置酒未央前殿。高祖奉玉扈，起为太上皇寿曰：‘始大人常以臣无赖，不能置产业，不如仲力。今某之业所就，孰与仲多？’殿上群臣，皆呼万岁，大笑为乐。”——凡此皆充分表明，从战国到汉初，人们虽常呼“万岁”，却并非专对帝王而呼；但有开心事，即作此欢呼，亦不过如此而已！ 至汉武帝时，随着儒家的被皇帝定于一尊，“万岁”也被儒家定于皇帝一人；从此，它成了最高封建统治者的代名词。稽诸史籍，这是汉武帝精心炮制的弥天大谎的产物。史载：元封元年“春正月，行幸缑氏。诏曰：‘朕用事华山，至于中岳……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。登礼罔不答。”看吧，汉武帝登上了嵩山之巅，吏卒都听到了向他三次大呼“万岁”的声音。谁呼的？荀悦注曰：“万岁，山神之称也。”原来，是神灵在向汉武帝高呼“万岁”，以致敬礼；而且，汉武帝向神灵致意还礼，无不答应，也就是所谓“登礼罔不答”。真是活龙活现！汉武帝为了进一步神化君权以强化封建专制而编造的“咸闻呼万岁者三”的神话，成了后世臣民给皇帝拜恩庆贺时三呼“万岁”——并雅称“山呼”的不典之典。 十五年后，也就是太始三年三月，汉武帝在撒谎的道路上又高升一步，声称“幸琅邪，礼日成山。登之罘，浮大海。山称万岁。”这一回，说得更神了：山东的芝罘山，整座山都喊他“万岁“。这样以来，就势必构成这条逻辑：神灵、石头都喊皇帝“万岁”，臣民百姓既比神灵要矮一头，又比无知的石头毕竟要高一头，不向皇帝高喊“万岁”，显然是不行的。于是，从此以降，封建帝王的宝座前，“万岁”之声不绝于耳。 不言自明，从此“万岁”这个甜腻的字眼，也就只配皇帝一人独享，如果他人用之，就是僭越、谋逆、大不敬。聊举一例：史载后汉大将军窦宪，“威震天下，……会帝西祠园陵，召宪与车驾会长安。及宪至，尚书以下议欲望拜之，伏称万岁。棱正色曰：‘夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。’议者皆渐而止。”看来，这位尚书的脑壳里恐怕浆糊不少，而韩棱的头脑还是清醒的；如果窦宪真的对“万岁”一词甘之若饴，即使侥幸脑袋仍按在按在自己的肩膀上，也非要吃尽苦头不可的。 汉武帝后，封建统治者在“万岁”上玩的花样，真是五花八门：皇帝自封自己的生日为“万寿节”，皇帝的老婆、儿子、闺女之流，降一等如法炮制，美其名日“千寿节”，每逢此节，闹得沸沸汤扬，穷奢极侈。 尤其两个女统治者，更是别出心裁。一个是武则天。她像翻账本那样随便地多次改元，以“天册万岁”自居。在公元六九六丰的一年中，年号迭更，一日“万岁通天”，一日“万岁登封”。在年号上冠以“万岁”二字，真是一大发明。另一个是秽名昭著的慈禧太后。她的尊号已经是长长一大串，有个马屁精竟上奏本，建议把“万寿无疆”四个大字也摆进去。这实在也是前无古人。如果“老佛爷”地下有知，大概还在据此为傲吧？ 还有一个封建统治者，虽是男人，但却曾被鲁讯讥刺为“半个女人”；此人就是人所不齿的明朝太监魏忠贤。他大权独揽，虐焰熏天，在全国遍建生祠，要人称他为九千岁。仅从蓟州的生祠来看，魏忠贤的“金像用冕旒，凡疏词一如颂圣，称以尧天舜德，至圣至神。而阁臣辄以骄语褒答。运泰迎忠贤像，五拜、三稽首，……诣像前祝称：某事赖九千岁扶植。”九千岁比万岁，虽然少了一千岁，但也算得上准“万岁”了。这不禁使人想起鲁迅的名言：“愈是无聊赖，没出息的脚色，愈想长寿，想不朽”，而实际上，无论是慈禧太后还是魏忠贤，借用鲁讯的话来说，“还不如一个屁的臭得长久”！ “万岁”既与最高封建统治者划上等号，老百姓必须在顶礼膜拜时呼喊，否则当然就是大不敬。但是在包括唐律、明律、清律那样严密的封建法典中，并没有把皇帝即“万岁”、臣民必须“山呼万岁”、以及不呼“万岁”、怀疑或反对“万岁”，即以大不敬罪论处的条文。而在实际上，皇帝即“万岁”，人们必须无限尊崇、呼喊，否则就是大逆不道、却成了天经地义的准则。这就是不成文法；而无数事实证明，不成文法比成文法更厉害百倍。当时的老百姓也并非没有轧出此中的苗头；在民间戏文中，动辄一开口就是“尊我主，万岁爷……”，甚至供上一块“当今皇上万岁万万岁”的牌位，以表示自己对皇帝的耿耿忠心，就是明证。 但是，正如清人张符骧在诗中所说的那样，“未必愚民真供佛，官家面上费庄严。”因此也还有例外的情形。据清人赵翼考证，古代作为庆贺时欢呼的“万岁”词义，“民间口语相沿未改，故唐末犹有以为庆贺者，久之遂莫敢用也。”就国势积弱的北宋来说，史载“澧州除夜，家家爆竹，每发声，即市人群儿环呼曰大熟，如是达旦，……广南则呼万岁。”“广南……呼舅为官，姑为家，……女婿作驸马，皆中州所不敢言。而岁除爆竹，军民环聚，大呼万岁，尤可骇者。” 其实，有何“可骇”？在广南那样远离封建统治中心的穷乡僻壤间，在人们的心目中，“万岁爷”是“天高皇帝远”，未见得那么神圣、可亲或可怕。因此，且不妨与皇帝来个平起平坐，把自己的女婿也称作驸马；至于这些驸马是否也可称自己的岳父大人为“万岁”？史缺有间，不得而知。事实上，在后周、隋、唐时的民间，老百姓的名字，仍偶有称李万岁、史万岁、刁万岁的；推其意，可能类似近代人给小孩取名长庚之类，意在祝福其长命百岁。至于在除夕之夜，爆竹声中，人们欢乐非凡，“大呼万岁”，更无足骇；这不过是先秦时期古俗的残存而已。孔夫子谓“礼失求诸野”，信然。