为什么有的八字结婚不能拜堂 ​ 婚嫁习俗由来已久，汉代已形成，至今仍在沿袭传承。传统的婚嫁习俗比较繁杂，20世纪初形式有了简化，60-70年代曾被“化”的婚嫁仪式所取代，80年代又逐渐恢复。但程序、礼仪已有了较大的，形式、内容有了很大的简化。俗话说“百里不同俗、十里改规矩”。因面积广，人口多，行政区划又几经变化，因此各地又有自己的独特习俗。 主要的婚俗是： 一、定亲 1、说媒 旧时，农村有早婚的习俗，有“闺女过了十七、八，不填房就嫁穷家”，“闺女大了不可留，留来留去仇”之说。所以，女孩十五、六岁就得找婆家，由父母委托媒人，媒人根据女方本人及家庭条件物色男方。一般的情况是，条件相当、门当户对。然后，争取女方同意，再去说媒。 2、合年命 男女双方家庭同意后就要合年命。合年命就是查男女双方的出生年月、生辰八字和属相合不合，如果合就能定婚，如不合就不能定。它是婚姻过程中的一个重要环节，并起决定性作用。 合年命后的婚姻状况大体上可分为三种类型，即上等婚、中等婚和下等婚。另外还有犯忌的“断头婚”。口诀如下： 自古鸡狗泪，从来白马怕青牛。 蛇见猛虎如刀斩，猪配猿猴不到头。 龙见兔子云端去，老鼠遇羊一命休。 命相不合，男女双方无论如何是不能结婚的。 3、看家庭 合过年命之后，只要不属断头婚，男女双方就可以作亲。 有的女方认为，媒人的话不能全信，为慎重起见，想方设法打听男方家庭的真实情况。更好的办法是亲自到男方家里去看。通过实地观察，穷富情况一目了然。但考察男方家庭情况，一般都是搞突然，否则男方有所准备，那就看不到真实情况了。 看家庭情况，有女方亲自去的，也有女方父母偷偷去男方村里打听的，只有亲眼过目，心里才踏实。 4、相亲 女方到男方家里看过家庭情况之后，如果没有什么意见，就可以见面，即相亲了。相亲的地点有的选在媒人家里，有的选在集市上。男女双方由家人带着，如果打算见面后买东西，男方还得带备用钱。 见过面之后，如果双方都满意，有的就在集市上买衣服、鞋袜之类的生活用品，作为定亲物。男方还要再办一桌酒席，请媒人和女方家里人吃顿饭，这门亲事就算定下来了。 5、传启 男方给女方买衣料、化妆品、首饰等物品，派人给女方送去，叫传启，也叫传柬，下柬子。 传启的时间一般都选用农历的双月双日。好事成双，双数吉祥。 去传启的人必须是两名男性，而且是两辈或三辈人，另外媒人必须到场。 传启有传小启和传大启之分。传小启，就是只买几件衣物送给女方作挡头，表示双方同意这门婚事，俗称“过红”。传大启，要有包袱，包袱意为包福。包袱皮子是大红布，二尺半见方，也就是长宽为70-80公分左右。传启的当天早上，由本家族的婶子或来包包袱，但必须是儿女双全的夫妻俩，俗称“全乎人”，否则，不能给人包包袱。 包袱内除了布料、鞋袜、化妆品及首饰等物品外，还要有吉祥物。如：用红纸包一点盐，象征贤惠；包上一点麦麸子，象征带去福份；包上一点面和米，象征米面夫妻；包上一对葱，象征聪明而嘉禾长青到老；包上一对艾草，象征恩爱夫妻；上面用穿引红绿丝线的钢针关好，象征实心实意天作之合。包袱里还有用红纸制成的两个大信封，叫“启”，内装红、绿纸，上头写“天作之合”，底下写“白头偕老”，中间写男女双方的姓名，表示“红纸绿贴是亲戚”。 包袱包好之后，传启的人就可以送往女方家。如果男方要求近期结婚，在传启的同时，委托媒人索要女方的生日，即“生辰八字”，以便选择吉日良辰迎娶新娘。因而，男方需要增加一对果盒或者四包果子。女方家人见到果盒就明白，男方要女方生日。如果同意，就给“开生日”，把女儿的生辰八字写在大红纸上让传启人带回。 6、看日子 女方的生日送达之后，男女双方就可以准备办喜事了，但首先是看好日子。看日子，是由男方根据女方的出生年月日找人合查，确定结婚的日期。但男方的父母当年若有一个是四十七岁或五十一岁，那这一年是不能给儿子娶媳妇的，这是一个忌讳。长期以来有个说法“四十七、五十一，家有长子不娶妻“。 至于哪一月结婚，要根据女方的属相推算出来。一般按照农历月份选择。大和月的口诀如下： 鸡兔巧逢正七月，虎猴二八正相合。 猪蛇适宜用三九，龙狗喜欢四、十月。 牛羊赶五和十一，鼠马六腊喜气多。 如果有特殊情况，不能按口诀的说法来确定结婚月份，那就叫借月。借月结婚时要使“镇唬”。至于哪一天是好日子，主要看女方的生辰八字了，用的日子与她本人的命相是相生还是相克。所以，选择结婚日子要因人而异，不能千篇一律。 二、出嫁 女子出嫁也叫“出门子”、“出闺”。日子看好之后，由先生把看好的日子分别写在红绿纸上，红纸由男方保存，绿纸由媒人送到女方家里，女方根据看好的日子作好出嫁的准备。其习俗主要有： 1、过轿 路远的需头日去轿，路近的当日去轿。有钱人家为图热闹，在女儿出嫁的前一天，要求男方雇的唢呐班、花轿来到女方家里吹打。到了晚上由接来的亲戚出钱点响，一直吹到深夜，当天晚上就住在女方家里。 2、压轿 轿到女家庄头，女方派一男孩前去坐轿。 轿到女家，奏喜乐，迎轿的先放鞭炮，男方带轿的也跟着放鞭炮，并将“妆衣”、“青龙贴”交给女方家问事的人。 3、妆 男方带轿人放妆鞭炮，乐手奏妆曲，新娘换上妆衣，梳洗打扮。 4、装箱 由女方的婶子或嫂子装箱。箱底先铺红纸，再放衣物，并放上压箱礼。装好后，在箱子上贴上封条。在桌屉里放上艾棵（意恩爱）、麦麸皮（意幸福）、大葱（意聪明）等。 5、伴娘 方言称伴娘叫“老伙计”、“跟屋的”，就是女方父母怕女儿到男方家里受委屈，花钱雇一位年长的陪伴女儿一起去婆家。伴娘的任务是全权负责出嫁人的衣食住行，生活起居，嫁娶那天如果人家闹得历害，伴娘还要起到保护作用。伴娘一般要陪伴新娘三、五七天，最多也有陪一个月的。 6、坐花轿 二十世纪60年代前，女子出嫁必须坐花轿。花轿是木质的框架，周围用轿衣蒙上。轿衣是绸缎布做的，上面绣有龙和凤。轿顶四周有塑像，非常好看。花轿由四个轿夫抬着。前面还有一个打伞的，叫遮阳伞。 7、拿嫁妆 不管谁家的女儿出嫁都得赔送嫁妆，有多多赔送，有少少赔送。“赔不尽的闺女，办不尽的年”说的就是赔送闺女和过年一样无尽无休。嫁妆有“大八件”、“小八件”之说，一般人家赔“小八件”，富者赔“大八件”。嫁妆全部找人抬送，婆家再远，也得抬送嫁妆。“拿嫁妆，好生意，抹下扁担吃东西”。吃过饭，男方家里还要“开赏”（过去是一包香烟二元钱）。所以，庄邻都争着去拿嫁妆。 8、发嫁 发嫁的时间要看路程的远近而定，路程远的就早发嫁，路程近的就晚发嫁。北部的习俗是，新娘须在中午十二点前到婆家，而南部则相反，越晚越好，但不迟于天黑之前到婆家。发嫁前开始梳妆时，唢呐班来到门前吹“红孩出嫁”曲，待梳妆完备后，就可以发嫁了。 9、照轿 由女方的婶子或嫂子（儿女双全者）燃红纸在轿内绕一圈，表示驱走。 10、抱轿 事先找好一把椅子放在门口，由出嫁人的舅舅、叔叔或哥哥、弟弟将其抱出来，放在椅子上，再抬到花轿前上轿。因出嫁人脚不能沾地，从屋里走到门口时，必须倒穿的鞋，表示不沾娘家的土带给夫家。出嫁人还要哭，叫“哭嫁”，也称为“哭轿”。哭是好的，哭得泪水越多，说明留给娘家的财富越多。泪水示为“金豆子”。不哭反而不好，娘家人要劝其哭。待一切准备停当后，就可以鸣炮奏乐，发嫁起程了。 11、送轿 发嫁之后，娘家男性亲属一起出来送轿，有的人跟在轿的后面，有的走在轿的前头，让轿慢行，唢呐班走在前头边走边吹，一直送出庄才停轿。娘家人对嫁女进行一番规劝，让其止哭。除送客的以外，其他送轿的人返回家，轿夫可以大步溜星地抬着花轿走了。带轿的包里装有“青龙”贴子和鞭炮，遇到桥就贴一张青龙贴，放一挂鞭炮，以避。如果在路上有两顶花轿相遇，都想抢占“上风”，就由两个新人互换手帕解决。 12、送大客 女儿出嫁都有送大客的习俗。送客必须是两个人以上，而且是两辈人。女方如果有舅舅，更好是舅舅去；没有舅舅的，就是自已的叔叔大爷去一人，哥哥弟弟去一人。送客的人必须在上有一定地位，更好有文化，能说会道，还要能喝酒，因为其行为举止代表娘家人的形象。“大客”的职责一是把花轿安全送到男方家里；二是与亲家见面说说客套话；三是喝酒；四是照房，到新房屋看一看，告诉新娘要孝敬公婆、尊老爱幼等等。 三、迎娶 娶亲，又叫“带亲”、“成亲”、“娶媳子”。它有一定的程序，每个程序缺一不可。 1、套喜被 请儿女双全者套被，并在被的四角分别放上红枣（早生子），红花生（插花生儿子），白果（白头偕老）等。 2、套妆衣 套时边套边唱“红棉裤，白裤腰，白头到老，步步高”。 3、铺床 请儿女双全的大爷、叔叔婶子用高粱秸、谷草、芝麻秸等多籽植物（寓多子）铺床，用大红纸包青砖垫床腿，并唱铺床歌，放枕头歌。 4、滚床 找晚辈的小男孩2-3个，铺床人用碗罩住两三个红鸡蛋在床上推滚，唱“红鸡蛋满床串，明年生个大头蛋”。男孩们在床上翻滚一番后，分吃红鸡蛋。 5、贴喜联 婚日的前一天，主家就要找人把喜联写好，所有的大门、小门都贴上喜联，本族人家的大门上也都贴上喜联。营造喜气洋洋的氛围。 6、烧喜纸 就是到祖坟上烧纸、磕头、放鞭炮，让们的在天之灵知道自已的后代子孙结婚了。因为是喜事，所以叫烧喜纸。一般由一个比较年长的老人挎着箢子，里面装有铰好的火纸、裁好的红纸条以及鞭炮、果贡等物品，走在前头带路，唢呐班跟在后面，小陪客顶着花席和新郎一起走在最后。来到坟前，摆上贡品，在上用土块压一张红纸条，点燃火纸，小陪客和新郎跪着磕四个头，然后点放鞭炮。 7、迎轿 迎轿队伍一般由4——7个少女组成。她们身着鲜艳的服装，在院子里排好队等候。当听到迎花轿到来的鞭炮声时，她们便从家里走出来，缓步而行。走在最前头的少女手里捧着“壶”，寓意保一生平安；另一女子端一茶盘，上面放有小碗蜂蜜，轿门时，用一指蘸蜜抹在新人口角处，以示甜甜蜜蜜。 领亲的应是一男一女夫妻俩。男的捧着斗，斗里装着五谷杂粮和一面镜子（代表白），并插着一杆秤（称心如意），用一条青色的包头巾蒙着（代表青，与镜子合起来叫清清白白）。后面跟着一个“上头”的青年妇女，行走时要稳重且慢。 8、下轿 花轿来到离家不远的地方停下来，新娘要等迎轿的来到后才能下轿。“要想发，大伯姐拉”，新娘由大伯姐上前扶下轿。下轿后，要“走席”。席共两条，由两位儿女双全男子在席的两边将席抬起，从新娘身后越过头部铺在新娘落足的前方。走席意为“传喜子”，有的地方传麻袋，叫“代代相传”。进了大门，抱斗的人要抓五谷撒向新娘的脸或头部，叫“撒喜”；进大门不远，有一个大铁盆，里面燃烧着松枝，新娘必须从火盆上跨过去，示今后的日子红红火火；院子中间还有一个马鞍子，同样跨过去，示今后一生平平安安。 9、撒帐 撒帐，又叫“撒喜”。待新娘子下轿，撒帐人把麦麸、白果、花生、红枣撒向新娘，边撒边唱“一撒荣华富贵，二撒金玉满堂，三撒良田千顷，四撒骡马成群，五撒五子登科……”。 10、拜堂 院子中间放一张桌子叫“天桌”，上面点燃一对红蜡烛，桌子底下拴有一公一母两只鸡（长命鸡），鸡脖子上套着用红纸剪成的套脖。新娘来到天桌前，新郎早已在此等候，两人并肩 好。先由领亲的在天桌前点燃松枝烟火，然后宣布结婚典礼开始，鸣炮奏乐，接着是一拜天地、二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。 11、坐帐 新郎新娘进入洞房后，“走席”的用席遮挡住洞房门，把闹喜的人赶出去，然后开始“坐帐”。“上头”的人先把长命灯点上，让新郎新娘面对面的坐在床上，接着就是新郎用秤杆挑去新娘的蒙头红子，这时夫妻二人才之一次面对面。床上放一只斗，两人同时用脚蹬斗。 12、上头 由儿女双全的婶子或嫂子两人，手拿拜盒，内放两个红鸡蛋，一根打结白线，一包。“上头”人先拿红鸡蛋在新娘子的脸上滚三滚、划三划，口唱“今天上头入洞房，明年早生状元郎”。并念念有词：“红鸡蛋满脸串，今年吃果子，明年吃你红鸡蛋”。 13、开脸 由“上头”人用沾上的白线，把新娘子额头上的汗毛绞去，叫“开脸”。“开脸”后，姑娘即成媳妇了。 14、吃长生面 坐帐之后，由厨师煮一碗挂面，叫“长生面”，但面不要熟。当新郎、新娘吃“长生面”时，还要问“生不生”，新郎新娘一般都说“生”，以此讨生子口彩。此时有人将床底两只“长命鸡”用木棍赶出，如果公鸡先出来，预示婚后先生男孩，母鸡先出来就先生女孩。 15、送房 即闹洞房，是婚俗的重要组成部分。在新郎、新娘结婚的当天晚上，由事主备下几桌酒席，摆在院子当中。新郎邀请亲朋好友、庄亲庄邻前来参加送房（以年轻人为主），一般在15-30人左右。其中必须有能说会道的人当，相当于婚礼司仪。语言要幽默、逗笑，能想点子让新郎、新娘出洋相，使仪式热烈，笑声不断。 天黑以后，先把桌子摆好，一般是4张桌子摆在一起。送房的人围坐在周围，用蜡烛照明。先端上四个果碟子，再端上四个凉菜，凉菜上齐，送房开始。唢呐班开始吹奏，鼓乐齐鸣。安排人员坐定，自已坐在中间，高声：“一进大门喜洋洋”，众人应和：“好”，“新郎请俺来送房”，“好”，“对对花烛前引路”，“好”，“两边鼓乐一起忙”，“好”，：“好，咱喝。”大家一起端盅，头一杯必须一饮而尽。三杯酒过后，开始请新郎。道：“织女久在河边等”，“好”，“快架鹊桥渡牛郎”，“好”。这时，新郎到场，坐在旁边，先陪客人喝三盅酒，然后再逐个劝酒。接着请新娘出来参加仪式，也要喊“好”。新娘必须由晚辈或比新郎小的同辈。请之一遍，新娘不会出洞房。那就二请、三请，直到请出新娘为止。 新娘入场后，开始端上热菜。每桌一般6至8道菜。接着，开始唱观新娘的唱段。新娘敬酒时，仪式到了，送房人开始出新郎和新娘的“洋相”了。有的要求新郎、新娘换裤腰带；有的用线拴一个苹果，让新郎、新娘同时用嘴去咬；有的用线拴一块糖果，让新娘新郎同时去吃等等，花样百出，刁难新郎、新娘。 送房，一般闹到深夜才收场，至此，婚礼宣告结束。 四、回门 闺女出嫁之后就是人家的人，不能像在娘家那样自由了，什么时间走娘家要征得公婆的同意，否则就不能走。特别是婚后之一次回娘家，必须娘家来人接。 婚后第几天接送，很有讲究。回门时间一般是娘家定的。有接四还四的(取越过越恣的谐音)，就是结婚第四天接走，在娘家过四天再送回来。也有接七还八（取越过越发的谐音），就是结婚第七天接走，在娘家过八天送回来。还有接九还九（取越过越有的谐音）。现在，一般都改为“忙三天”，之一天结婚，第二天接回娘家，第三天送回。 回门那天，娘家要送给女儿九十九个馒头、两只鸡（一公一母，也有光是公鸡的，叫回门鸡）、一个拍子（用秫秸莛子串起来的）、一个篾列子，还有回门鞋（公公婆婆小叔子等每人一双，有几口人就做几双）。回门鞋是嫁女自已做的，一是表示对公婆的敬重和对小叔子等人的关爱；二是显示针线活手巧的功底。回门鞋宜大不宜小，小了算是给家人小鞋穿。回门之后，整个结婚程序才算结束。 2007年，婚俗被市列入市之一批非物质文化遗产代表作名录。 本文 高伯华 尚化启 以上就是与为什么有的八字结婚不能拜堂相关内容，是关于婚姻的分享。看完先生说不能接亲后，希望这对大家有所帮助！男方第一次带礼上门女方家有压包礼吗1 在许多地方，男方探访女方家庭是传统习俗。这通常与见面礼的习俗有关。女方家长在男方首次访问时可能会给予见面礼，后续当双方家长见面时，男方家长通常需要回赠双倍的礼物，因此首先访问女方家庭是合适的。2 在恋爱关系中，男方通常被视为主动方。因此，在亲家见面时，男方应主动前往女方家中。这样做不仅展示了男方对女方的重视，还有助于男方给女方父母留下良好印象，这对于将来顺利结婚至关重要。3 男方率先访问女方家庭有助于说服未来的岳父岳母，为后续的婚事讨论创造良好的基础。如果女方先访问男方家庭，出于害羞，女方可能会感到不自在。4 在亲家见面时需要讨论的事项包括：当地订婚及结婚的习俗、确定订婚及结婚的日期、以及商议彩礼和嫁妆的问题。 - 讨论当地习俗时，应以女方的当地习俗为主，表示对女方的尊重。 - 确定日期时，可以参考双方的生辰八字来选择吉日，或者两家共同商议一个喜庆的日子来定下订婚和结婚的时间。 - 在商议彩礼和嫁妆时，男方应首先了解女方所在地的彩礼习俗和个人要求，然后根据自己的实际情况与女方家庭进行商谈，最终达成一致的彩礼金额。属牛属马可以做亲家吗传统婚俗之一——说媒篇封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”，“谐秦晋”，“结连理”，“通二姓之好”。这种说合，就叫“说媒”。建国之后，“说媒”曾改称为“做介绍”，做这种说合工作的人，被人们雅称为“月老”，俗称为“媒人”，后来改称为“介绍人”。“月老”即“月下老人”的简称。据《唐人小说》记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书。老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人回答说：“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。”所以，人们便说“千里姻缘一线牵”。“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”可见人们对媒人的敬畏。媒人还被称为“红娘”。唐代的才子元稹写过一篇《莺莺传》，其中塑造了一个聪明活泼的婢女红娘的形象。她一再巧设机谋，终于撮合成了张生与莺莺**的婚事。元代王实甫根据这个故事写成了《西厢记》，其中红娘的形象更加聪明可爱。人们以“红娘”代称媒人，显出了对媒人的重视和友好。说媒不是一件轻松事，这从媒人被人雅称为“冰人”、“冰斧”就可以知道。据《晋书》记载，孝廉令狐策做了一个梦，梦见自己丫在冰上，同冰下的人说话。索解释这个梦说：“你在冰上同冰下的人说话，这象征着你在调和阴阳，调和阴阳就是做媒介，你将会给别人做媒。但这媒不容易做，要用你的热情把冰融化了，男女双方才能成婚。”看来，做媒是需要热情和毅力的。旧式婚礼中，媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒人是必不可少的角色。《诗经》咏叹道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”它的意思是：“怎样才能砍下大的树枝？不用斧头砍不断它；怎样才能取到妻子？没有媒人成不了婚。”说媒是一种技巧，媒人不仅要熟悉男妇双方及其家庭的基本情况，力求门当户对地提亲，而且必须做到既基本上准确地向男妇双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能隐恶扬善，使双方充分认识对方的长处，从而乐于达成嫁娶的协议。就是说，要生就一张“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常往来于男女两家之间，交流情况，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。习惯上男女两家都有义务招待媒人，乡下人说“媒百餐”并不是夸张。可见其奔走撮合之勤。媒人在旧式婚礼中是一个重要角色。在男女两家对婚事取得基本一致的意见之后，他要引导男方去相亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚，选择成亲吉日，引导男方接亲，协办拜堂成亲事宜，一直到“新人进了房”，才把“媒人抛过墙”。媒说得好，双方都满意，以后常来常往，成为故旧；媒说得不好，双方不满意，往往归咎于媒人，从此视为路人。说成一桩媒，媒人可以得到一些钱财，称之为“谢媒礼”。这笔钱一般由男方支付（如果是男到女家，则由女方支付），在成亲的前一天，连同送给媒人的鸡、肘子、鞋袜、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引导接亲，称之为“圆媒”或“启媒”、“发媒”。谢媒钱的多少，视主家经济状况自行决定，但无论多少，均需用红纸封好，称为“红包”或“包封”。红包上习惯写上“包封签子”。传统婚俗之二——看亲篇古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的副食下到女家作初次访问的活动，称之为“看亲”。雅称“相亲”。相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此，双方都要作好准备。男方要根据妇方父母的爱好，准备一点礼物；妇方要洒扫庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩一些，以便给对方一个好的“第一印象”。看亲是婚姻能否成功的一个关键环节，特别是男方，尤其要慎重要对待。礼物虽无非烟酒点心之类，并不在乎数量多，价值高，而一定要投其所好，切忌触犯对方父母的禁忌；衣着打扮要大方入时；言行举止要谦虚有礼。古时看亲时，男子只能由媒人创造机会偷偷看姑娘一眼，现在不同了，男女双方可以直接见面、谈话。双方都有机会对对方有一个初步了解。中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。看亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。有些地区除了看亲之外，还有“察人家”的习俗。“察人家”其实也是看亲，是男方由媒人带领到女方看过姑娘后，妇方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时，男方父母应先奉上香茶一盏，然后和妇方父母交谈。妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈，如果对婚事认可，就将香茶喝尽，男方父母立即以“亲家”相称，并盛情款待客人。否则，女方父母应起身告辞，男方不要勉强留客。传统婚俗之三——过礼篇“看亲”、“看当’、之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个， 酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼。“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。现代规定男女双方领结婚证之前要到医院做婚前检查；还有些地区（主要是城市）规定要办婚前学习班。这些都是确保优生优育、保障人口素质的有效措施，应该遵照执行。传统婚俗之四——择吉篇结婚证办好后，男女双方在法律上已经建立了合法的夫妻关系。然而在中国，这仅仅是结婚活动的第一步。按照传统的做法，嫁娶的主动者一方，其父母应选择迎娶的良辰吉日，并由媒人通知对方，准备迎娶。称为“择吉”和“送日子”。择吉一般请教星象学者或算命选择办理，也可以自己看《通书》（雅称“历书”、俗称“家家历”，传统称之为“皇历”）择日子。文化程度高的则可以自己推算。一般认为，只要“六合”相应，就是好日子。如“丙寅日”等。择日完毕，双方确定了结婚日期，就应该发出婚宴请柬，请亲朋好友来参加婚礼了。请柬一般由嫁娶者或其父母亲自送达亲友手中。亲友们接到赴喜宴的请柬后，除特殊情况可以只送礼不参加以外，一般都应登门道贺。道贺前，先要准备好礼物。礼物的多少视各人与主方关系的亲蔬、交谊的深浅、本人的经济条件而定。送男方的一般都付现金、用红纸打“包封”。包封签子上一般要写上一句表示祝贺的话。包封里面装着现金，钞票要下面朝上，一张张叠好放齐。钞票最下层用红纸写上“ XXX 贺”或“ XXX 、 XXX 同贺”等字样，谓之“挂里”，便于账房登记。送给女方的礼物多是实物，但也有用红包替代的，称之为“助嫁”。家物多是箱、柜、床、被、餐具、衣料之类。送女方的礼物往往是亲友们闻讯即主动送去，并不等请贴来了再送。因为女方父母要以送礼人的多少为据去决定“出嫁酒”的规模。传统婚俗之五——迎娶篇佳期在即，男女两家都要杀猪宰鸡，准备喜宴，还要请好厨师、傧相、伴娘、轿夫、账房、师爷及其他帮同办事的勤杂人员。这些人应聘后，应在迎娶的前一天即到主家开始工作，作好迎亲摆宴的准备工作。传统婚礼一般是女家早晨“出嫁酒”、男家中午摆喜筵；如果是纳婿（招郎——男到女家）则反之。一切准备就序后，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着是新郎、伴娘、花轿、乐队、礼盒队。女家在花轿到来之前，要准备好喜筵。姑娘要由母亲或姐姐梳好头，用丝线绞去脸上的绒毛，化好妆，谓之“开脸”，然后饰上凤冠霞帔，蒙上红布盖头，等待迎亲的花轿。花轿一到，女家动乐鸣炮相迎。凶亲队伍进入女家堂屋后，花轿落好，新郎叩拜岳父岳母，并呈上以其父名义写好的大红迎亲简贴。接着是女家动乐开筵。席间，媒人和新郎要小心谨慎一些，因为中国民间有不少不成文的习俗，在新婚的三天里，亲朋戚友中的平辈和晚辈青少年可以别出心裁地在媒人和新郎身上编演几出小小的喜剧，称之为“洗媒”和“挂红”（乡下俗称“贺新客”）。新娘的嫂子说不定会在盛给新郎的饭碗下层埋伏半碗辣椒面；新娘的妹妹会在斟酒时特别给姐夫抹一把锅底灰 对这些能增加欢乐气氛的小闹剧，媒人和新郎应该容让——虽不妨也“以其人之道还治其人之身”，小小地报复一下，但却绝不能生气、发火，甚至同主客吵闹、扭打。早宴之后，新郎新娘在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈行过礼之后，伴娘就可搀着新娘上花娇了。上轿时，新娘不妨哭几声，以示对父母家人的依恋。新娘上轿后，即奏乐鸣炮，启轿发亲。乐队在前，乐队后面是新郎（有条件的要骑马），接着是花轿和其他送亲的人员。新娘在启轿时，往往要塞个红包给轿夫，以免花轿摇摆得过于厉害。接亲的队伍将要到达新郎家门口时，男家要鸣炮动乐相迎。花轿停在新郎家的堂屋门前，男家请的伴娘（一般是年轻貌美的女子）要上前掀起轿帘，将新娘搀下轿来，傧相上前赞礼，宾客向新郎、新娘身上散花（一般用红、黄各色纸屑替代），将婚礼推向高潮。传统婚俗之六——拜堂篇拜堂是婚礼的高潮阶段。迎娶之日，男家发轿之后，傧相就要在男家堂屋布置好拜堂的场所。当花轿停在堂屋门前，男方请的伴娘站到花轿前时，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。拜堂仪式程序如下：引赞：新郎莅位（伫立于轿前）通赞：启轿，新人起。引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）引赞：新郎新娘就位（至香案前）奏乐鸣炮通赞：新郎新娘（向神位和祖宗牌位）进香烛引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻相拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。请大师帮我解个人的生辰八字在生肖婚配中，素有“从来白马怕青牛”之说，认为属马与属牛的五行相害，婚配不吉。但也流传另一种说法“牛马婚配好耕田”，那么这两种说法究竟谁更有道理呢？ 　　　　　　大家都粗略知道，生肖六合、三合或相生的人，因为相互欣赏，观念接近，性格协调，所以大多数相处起来比较融洽，婚配也比较吉祥。而生肖六冲、六害或三刑之人，因为彼此反感，观念殊异，性格不和，所以大多数相处起来则比较困难，婚配也不太理想。所谓生肖的合、冲、害、刑，其实质还是五行作用的结果。而五行作用，其实质则是气场的作用。不同的五行气场，自然会影响到对方的心理与情绪，从而产生相融或相抵的现象。 　　具体到白马与青牛来看，白马的五行是午火，而青牛的五行是丑土，是含水的湿土，而二者的作用关系，其实还是一种水火相克的关系。所以是相害的。两个具有相害的五行的生肖，其思维方式、价值观念与性格脾气都是截然相反的，因而相处起来就不太融洽，若婚配在一起生活也很不协调。所以古人便形容这种关系为“从来白马怕青牛”，可见这种说法是有一定根据的。 　　至于“牛马婚配好耕田”之说，也是来源于民间的实践，也不能说一点道理没有。因为百姓发现在现实中，也有很多属牛属马的夫妻，照样相处了一辈子，虽然吵吵闹闹，但也过得可以，那此类的现象，有没有理论根据呢？ 　　白马午火，与青牛丑土，除了内在的水火不容之外，其实还存在一种单向的相生相克的关系，即午火可以生丑土，而丑土可以晦午火，这两种单向的生克关系，尽管两人都是受伤者，但有一个是受伤最重的，这就是午火。在白马与青牛的相处过程中，受伤最重的，往往总是属马的人，这是这对属相婚配中不平等的一面，这就是这对冤家的特殊之处。而在现实生活中，这种不平等的关系，往往却能维持一种不平等的平衡，前提是有一方必须忍辱负重，在牛马这对冤家中，当然是属马的要多多容忍谦让了。如果你是属马的，但恰好找了个属牛的，虽然明知犯害，但俩人感情很深，不想分开，而想过一辈子，那你就得做好牺牲与奉献的思想准备了。当然，属牛的也不要欺人太甚，否则属马的承受不了时，也会与你分道扬镳的。 　　当然，以上这两种说法，是好是坏，也都有其局限性。因为生肖婚配，毕竟只是根据生辰八字中的年份来判断的，它依据的只是生辰八字中的一个字，所以也难免偏颇。但年份是婚配的根基，这个根基的好坏，直接决定着婚姻殿堂的安危，所以生肖婚配确有其一定的可行性，的确值得参考借鉴。 　　不过若想全面了解婚配的吉凶，那最好还是结合生辰八字与流年婚运来看，才更加具体而准确，更有参考价值。下面我们就举一个牛马婚配的例子，来实地判断一下他们的婚途究竟如何？/wwwchina95net/paipan/ziwei/假如你不明白,就去此处排个紫薇斗数便知我说的什么命宫身材适中，不高不矮，聪明巧智，脸细长椭圆，面色青白，年老时略带**。神经容易过敏或多愁善感，较有异性缘。性虽急，谈吐却斯文，字字经思考，才说出来。身体瘦，中高身材。面长且瘦略带圆形，亦有长圆形，心慈性急，好学好动。性情刚强，聪明机巧。助夫益子，持家有方。操持过丈夫。多忧善虑，有刺激性，易受外界影响而起感触。是男性又爱又恨的对象，是一朵有刺的玫瑰。多口舌。目光锐利，善于察言观色。脸形长方或长圆。性质忠厚，有专门技能。善口才，能急辩。有正义感，无事奔忙，多学少精。能学法律，机械，医学及星相杂艺；或是大众师表，帮会领袖。为人忠厚，有点傲气，不满现实，因自己看得比一般人深入之故。面色青黄。身体肥胖，中等身材。命宫空宫借（天机巨门坐卯酉）卯酉宫〔天机巨门〕同度，必须见禄始吉。最不喜火星铃星同躔，主轻薄、破荡。卯酉〔机巨〕，以〔太阳太阴〕躔度的宫垣，为流年的枢钮。最不喜太阳化忌，若刑煞重重，流年忌星又冲起太阳化忌者，主因积怨而招重大风波。卯酉〔机巨〕行至太阴化忌的太限，往往易生破败。其破败又往往因自作聪明而来。卯酉〔机巨〕，男命巨门化禄者，主老夫配少妻；天机化禄者，则多再婚。女命巨门化禄者，亦以长配为宜，天机化禄者，亦多婚姻上的缺憾。卯酉〔机巨〕，女命见天同与禄存同度者，行至贪狼运，每主受人遗弃，婚姻波折，故不宜早婚。酉宫者虽较吉，唯亦嫌桃花过重。天同主感情，故有此克应。卯酉〔机巨〕以〔太阴太阳〕同躔的宫度，以及七杀守躔的宫度，为大限的枢钮，其吉凶影响一生甚大。〔杀破狼〕宫限，则为流年的枢钮。中等身材，不胖。思想敏锐，长于分析，口才流利，才华特异。男女皆无祖业可享，退祖自兴，白手成家。见羊陀，男女邪*，好弄是非，三合煞凑，必遭火厄。女命巨门天机同宫，则为破荡的格局，虽富贵不免*佚，四煞冲合，*贱刑克，见昌曲，水性杨花，婚姻大多不美。“巨机同宫，公卿之位”，以天机巨门在卯宫方合此格，亦要乙辛丙年生人加吉才算，乙辛年生人最为上格。乙年生人禄存在卯，天机化禄；辛年生人禄存在酉，巨门化禄；丙年生人天同化禄，天机化权，魁钺会合，以上三者并会左右昌曲，必为朝中显宦，有极品之贵。酉宫比卯宫差，因“巨机酉上化吉者，纵遇财官也不荣”，纵会吉富贵亦有限，乙辛癸年生人，财官双美，丁戊年生人，成败进退，虽富贵，不耐久。辅弼昌曲化吉凑合，乙丙丁辛年生人亦主财禄丰足，加四煞，不美。命宫在卯酉，无正曜，对宫为巨门天机命宫无正曜，对宫是论，吉则减半，凶则加凶。遇四煞拱照，一生遭凶。天机巨门在对宫，有煞星，主人奸诈狠毒，富于阴谋。乙丙丁戊辛壬年生人，会遇吉星，亦主富贵。兄弟宫兄弟感情融洽，但兄弟不多。兄弟廉贞独坐寅申寅申廉贞独坐兄弟宫，亦主兄弟感情和美，但无实际助力。与人交往，交深则反易招怨。故以不与人合作事业为宜。寅申廉贞，每易于破军或〔紫相〕守兄弟宫的年份，与友合作事业，如见煞曜，则不出三年便告反目，或各怀心病。凡廉贞守兄弟宫，兄弟及朋友之间，以〔君子之交淡如水〕为宜。除非吉化吉曜并集，则主得助力，此时即应谋善处。廉贞入于兄弟，庙旺二人。遇四煞空劫耗忌，主一人或无。庙旺兄弟成名，得力，有依靠。闲陷互克，加众吉亦有一者欠和。天府同，缘厚有助。贪狼同，兄弟各方，缘薄。天相同，兄弟成名，有助，仍欠和。七杀同，胆大，身体不佳，有助，欠和。破军同，性暴，兄弟不睦，缘薄。见四煞劫空天刑，刑克病伤。见左右昌曲魁钺，有助，有一欠和。夫妻宫聪明，文雅，温顺，小心，有耐心，有肚量，重感情。夫妻可白头偕老。丈夫性情温柔，有生活情趣。研究任何技术学问，能出人头地，名利兼得。夫妻空宫借（太阴太阳坐丑未）太阳在丑，〔太阴太阳〕同度，见吉，主妻子志凌丈夫，夜生人尤甚。若见煞忌刑同会，则因妻破家，轻则主因妻破财，亦夜生人尤甚。若在女命，见吉反主夫婿情深，夜生人更吉。见煞忌刑重者，则主夫妇互相参商。〔太阳太阴〕在丑，见火铃，主亲家不和。或主夫妻年龄学历等不相称。男命夫妻宫〔阴阳〕在丑，若太阴化忌，则易与妻家女眷不和。见煞，妻多灾病，或妻破财。见吉，或太阴化禄，则主得妻家助力。一般主得内助。女命夫妻宫〔阴阳〕在丑，若太阳化忌，主夫多灾病，煞重，则见刑克，否则生离。因太阴化忌亦不吉，主夫多灾病而致自身不安。太阳在未，亦〔太阴太阳〕同度，与在丑宫大致同一意义。唯在丑宫者较利男命；在未宫者较利女命。丑未宫〔阴阳〕，以天同、天梁、〔天机巨门〕宫垣，为吉凶克应的枢钮。一般而言，凡太阳在夫妻宫，最不喜化忌，无论男女，均主与原配生离死别。凡太阳在夫妻宫见火铃，初时感情深厚，久后即如水火。女命夫妻宫太阳落陷，化忌，以三十后结婚，且无正式婚礼者为宜。女命夫妻宫太阳落陷化忌，行至大限夫妻宫会照太阳，流煞冲并，主因夫婿伤心落泪，或主遭人遗弃。女命夜生人一般不宜夫妻宫见太阳。虽吉亦虚，稍带桃花，夫婿即易生异心。太阳太阴在丑未，男女皆主早恋，初恋无结果。羊陀火铃化忌同宫会再婚。化禄权科恩爱互助。男主贤美内助偕老，会吉星愈佳。加煞宜晚婚方可到老。女主恋人多且必有失恋，不加煞偕老，加煞*荡，婚姻不美。主和，加四煞男女皆克，迟婚则吉，会遇众吉男命主妻性豪爽，性急，有男子志气，得内助，妻家经济地位不错，因妻得贵，女命主因夫得荣。太阳入庙旺不加煞美满，加煞不和。太阳落陷不吉，加煞刑克，若不离异，有配偶病弱、伤残或被克死的可能。化忌，配偶性急多疑，女命主夫有病。太阳陷地加煞化忌，极端不吉。子女宫注意小产，流产，或有缺陷之子女。子女好动，性刚烈，不听话。主刑克或不得子力。子女七杀独坐子午子午宫七杀，喜武曲化禄朝拱；甚嫌化忌，往往主伤残，煞轻则主动手术生产，又主头胎流产。子午宫七杀若会破军化禄、贪狼化忌，主外室生子，又主子女有挫败影响家业。七杀在子女宫主子女少，纵使见辅佐吉曜，亦不主增加儿子的数目。唯见桃花，又见禄，则主女儿有三四人。七杀守子女宫，以先生女后生子为佳，可减少刑伤。倘煞忌刑耗空劫诸曜齐会，则主无子，若有，则须防因子破家，或带伤残。七杀守子女宫，见空曜，又见华盖、昌曲，但不见吉化，则主子女有遁世的思想。七杀守子女宫与化忌同会，主子女多灾病；更与空劫同度而不见华盖、昌曲，主子女破败家财。七杀与紫微化权同度者，得子三人，但性格极刚，除非辅佐吉曜凑合，否则不主跨灶。与紫微化科同度者，有辅佐诸曜，则必成大器。七杀入庙，见辅佐吉曜对星，主子女成材。唯以极迟得子，或先女后子，然后始主有子克家。见辅佐诸曜单星，则主继室或外室生子。亦主成器。七杀在子女宫虽主子女少，唯若本身命宫见辅佐诸曜，或为紫微、天府等主星见〔百官朝拱〕，则仍主自身下属众多，仅门生弟子，及追顾及自己的晚辈稀少。七杀独坐，见煞忌刑耗诸曜，往往子息艰难，甚至无子，但绝不宜招外子，恐反招叛逆。与晚辈的关系亦同此推断。七杀在子女宫，所对的天府，其为府库充盈，或为府库空露，可用以推断子女享受父母财禄的程度。七杀在子女宫，以武曲、廉贞、天府、天相诸垣，为流年大运吉凶克应的枢钮。主孤，多流产、难产。子女少，各在一方，近处亦少住来。入庙旺会左右昌曲魁钺，子女富贵。七杀入子女，主招强横叛逆之子，与双亲反目缘薄，有刑克，子女破相。加煞虽有如无，煞众绝嗣，只宜过继抱养。有化忌会照，多病灾。空劫会照，因子破耗。财帛宫好看而已，不重视钱财。主发主富，或承受遗产，或其它现成的财富。财帛天梁独坐巳亥巳亥天梁与天同相对，主白手兴家。若禄马交驰，决主一生财源在于异域。由于天同的影响，主早年以至中年财帛难聚。纵有祖业亦不克享。唯若左辅右弼，一居命宫，一居财帛宫者，则主定有祖业承继。或必有主理现成事业的机会。巳亥天梁落陷，财源不广，亦较难积聚，此亦由于本身对财帛并不重视，宁愿重视精神享受有关。然而凡得财必主劳心费神，以致引起矛盾，为本星系居财帛宫的最大缺点。巳亥天梁若先名后利者，对上述缺点即可强补。故最宜见昌曲交会，亦宜化科。若会天同化忌，只宜专业人士，或零售业亦可。天梁守财帛宫一般不宜经商。（反而天梁居迁移宫者可成富商巨贾）。从事商业活动，亦以任职为宜，否则必生重大困难，有时且可能引起危机。天梁不宜化禄，若化禄，反主有纠纷、困扰。有煞忌同会者，往往因此引致官司词讼。若同时会吉曜，则困扰较小，亦较易化解。天梁有管理、监察、查核的性质。居财帛宫，亦以此类性质为宜。若天月同度，则变为查察病情，故可以医药求财；若天刑同度，则刑法纪律的监管，故可以司法、军警等业为求财的手段。天梁为荫星，故主有父祖之荫庇。有时并不主遗产的承继，而是藉长辈的声誉而得助力，由是生财。有时又主因长辈的人际关系而得事业，由是生财。或主有现成事业生财。天梁守财帛宫，亦先名后利。故天梁化科，优于天梁化禄。天梁守财帛宫，宜以服务为目的，不宜以求财为目的。志在服务者，财禄自然充裕，若志在求财，则易渎职，反滋因扰是非。天梁在财帛宫化禄、叠禄，皆只主一时之富，但背后却受人讥评。交入不佳岁运，立时惹起是非困扰。故宜广结人缘，以不损害他人利益为求财之大前提，且须顾及公正，然后才能后天趋避。然究不如志在服务者之佳。天梁会禄权科，而非天梁化禄者，名高利厚。天梁天马同度于财帛宫，财帛难聚。且主时时调换工作环境。天梁守财帛，纵见凶曜，亦终不致贫乏。天梁乃清高之星，并不主财。凡天梁入财帛，多在公家机关任职而领取薪金，得财并不艰难。但其人必重名甚于重利，故常有为人作嫁的情形出现，甚至常为他人之事而奔波耗财，在财运上有名无实，最劣者还会将送上来的财运拒之门外。若庙旺财帛富足，与禄存、化禄、太阴同宫会照，主大富，遇科权左右昌曲吉星尤美，主大富和大贵。天梁化禄或化权，可赚赌财，有煞星同值，好赌，但赌运不畅。天梁庙旺加四煞劫空，财运平常，并不主富。天梁化禄或与禄存同宫，虽富有，但反增困扰，会将自己钱财散与亲友和弱者。与昌曲同宫，先名后利，以学问技术得财。左右同宫，财运平稳。陷地又不加吉，辛苦求财，若加四煞，财务透支，东挪西借，求财先难后易，但收入仅足度日。疾厄宫有脾脏及肠胃之疾，胸闷气胀，寒弱湿然膨胀，呕吐腹泻之症。晚年注意高血压，富贵病。有手*遗精等症。主要在肾脏及排泄系统的疾患。胸闷气胀，皮肤湿疮。主风湿骨痛或动手术，并心跳或心脏衰弱，手足不便等症。疾厄紫微天相坐辰戌紫微天相的组合，由于天相属水，故主糖尿、肾石、膀胱石，即属于〔水道〕系统的疾病。见空劫，可为前列腺、摄护腺的疾患。见火铃，则为脾土受湿，发展为皮肤过敏，如风疹之类。与紫微同度，为膀胱水道系统疾患。或为脾土受湿，以致皮肤湿疹、过敏、痕痒。若空劫同度，则为胃气、胸满、打噎等患。若〔紫相〕会武曲化忌，则为动手术之兆，特别主肾部开刀；然而有时却为骨癌之兆，须详杂曜而定——凡杂曜见天德、阴煞、天刑、天虚、大耗、天月、劫煞者，皆有助于癌病的确定。紫微属土，主阴分，故于脏腑为脾。人身吸收营养，专赖脾土营运，所以由紫微即可知其吸收营养情况，倘为〔在野〕，或为〔孤君〕，均易因脾土弱而致血气两亏。紫微见虚耗、昌曲，则因脾土而影响肠胃，表征为呕吐、腹泻。轻则为气胀胸闷。见空劫为心气痛。若见辅佐诸曜重重，则脾土应防过亢，不但易摄取营养过份，且脾土过强，亦影响心肾。此以心属火，火受强土所泄；肾属水，水为强土所克，失去平衡，便易滋生心肾疾患。且脾土本身过强，亦主胃病。紫微与桃花诸曜同度，或得桃花诸曜朝拱，主色欲，亦主妇女暗病。倘星盘中有肾病的星曜组合、则可断为因色事而致亏损。凡紫微星系，擎羊同度，更见天刑，皆主手术或物理治疗。与擎羊同度主包皮过长；女命则主阴冷暗病。紫微天相在辰戌，灾少，胸闷气胀，逢四煞皮肤湿疮、过敏，结石。一般而言病灾少，若不疾病必遇良医。有者亦多为消化系统疾病，如有脾脏及肠胃之疾，胸闷气胀，寒弱湿热膨胀，呕吐腹泻之症，晚年注意高血压、富贵病。于皮肤，则为湿气。煞星多，吸收营养不佳，吉星多，过度摄取营养。症状：打嗝、胃痛、胃闷重、呕吐感、胃酸过多、胃下垂、消化不良等。紫微、天姚、咸池，自慰遗精等症。加羊陀火铃，因病动过手术，男性又主包皮长，不然暗疾。加火星，湿气或皮肤病。加空劫，眼昏、胃疼。女性加红鸾、天喜，经期不准，白带及子宫暗疾。迁移宫坐不住的个性，急性，且好动，不宜久居出生地，适合多变动性质的工作或活动。容易时常换工作。宜往远地发展。宜出外创业。无故生灾，在外多是非。迁移天机巨门坐卯酉卯酉二宫立命，无正曜，对宫为〔天机巨门〕，主移根换叶以成家。见煞，则主耗费精神。见吉，则主能安守。但一般情形下，均以离乡背井发展为宜。天机与巨门同度或对拱，基本意义为飘荡，最宜出门经营，尤以推销、传播、旅游等行业为宜。见煞忌则主在外经营失败，或受压力。天机巨门不恋故土，天机天梁则恋家园。此种基本性质最宜加以区别。迁移宫天机与火铃同度，主出外奔忙，风露辛酸，不安一地；与羊陀同度，主是非口舌；与空劫同度，主阻碍挫折。若诸煞交并，又见刑耗诸曜，则主破财或意外。尤其是当天机与天梁同度或对拱时，更主出外多困扰虚惊，但终能化解耳。迁移宫天机见禄马交驰，则虽主经常迁动，但却多享受；若见天马而不见禄存，又躔煞曜，则在外必每多劳而无功，或奔波劳累，不守一地。天机在迁移宫，与昌曲同度，不宜更见桃花，否则不但浮动不安，而且往往因情愫而羁留异地。见吉尚主在外成家，见煞则在外破耗。天机在迁移宫与诸吉同会，同大利离开出生地发展。古人云：〔天机出外遇贵，居家多是非。〕此不可一概而论，仅于命宫无正曜，借迁移宫星曜安宫的情形下（即在申寅二宫，对宫为〔天机太阴〕；在卯酉二宫，对宫为〔天机巨门〕），若迁移宫的三方四正会吉，优于命宫，然后才主克应。巨门天机的组合，若天机化忌，则主少人缘及失意。更见煞，则主遭遇恶性竞争，受人谣谤。巨门天机，若天机化禄、权者，亦主可出外创业。唯不及巨门化禄之佳。若煞曜同度，则虽巨门化禄亦成败局，主表面风光，内心不足，由是劳费心神，枉抛心力。天机巨门在卯酉，命无正曜，只宜外出创业，且变动甚大，见禄存化禄化权主外出能富贵。天机为动星，多主出外吉利，遇较贵人帮助，多忙碌，若居家固守本土本乡，反而多生是非，仍主多转职、改变工作环境。其人在外所结识之人，颇有些聪明才智，能启发自己的思维。加四煞在外艰辛经营，难得资助，身心欠安宁，多不顺、是非、灾祸。加四煞殊不利，遇化忌星，必死于他乡。仆役宫交游广阔，吃，喝，嫖，赌的朋友样样皆通，放浪时是好友，冷静一想无知心。受朋友之陷害或手下人之拖累，多是非，多纠纷，多口舌；或因桃色而争，或因钱财而争。容易因友而破财。仆役贪狼独坐寅申贪狼在寅申二宫，易交损友，必须见辅佐吉曜然后可免。见煞及化忌，主下属夺权。贪狼主应酬，居交友宫，基本性质已多场面上的朋友，必须见吉化吉曜，然后始主有益，及主得下属众多。否则仅为泛泛之交。若贪狼与桃花诸曜同度，又见天虚、大耗、天姚、阴煞，则主交酒肉朋友，征歌逐色，遇事则无助力。贪狼会辅佐吉曜，又见天巫、恩光、天福，然后始主友人及下属得力。见辅佐诸曜皆为对星者，主友人及下属众多。贪狼与煞曜同度，见桃花，则主因酒色财气而惹灾非。更会化忌，主受友人或下属陷害、拖累。见空劫者，更主因此破财。贪狼与吉化同会，尤其是贪狼化禄，则主受友人欢迎，下属拥戴。然而仅限于交情，不主权威。贪狼化忌于交友宫，主受友人及下属侵夺。更见桃花、昌曲，则主因酒色起祸。〔火贪〕、〔铃贪〕，主下属突然增加。流年贪狼在交友宫，化忌，天见煞耗，防友人或下属拖累，见白虎、官符、贯索，则固此牵连词讼。交友广阔，富贵贫贱之友皆有，但知心少。多吃喝嫖赌的朋友，非善类，多与流氓黑社会有染。年轻时下属难招，不得力，而中晚年可吉。有左右魁钺科权禄吉星，受重视敬仰，得朋友下属欢迎拥护。加四煞空劫，朋友、属下变化大，遭人暗算。会陀罗、天姚、阴煞、大耗，酒肉之交。会空劫、天月、阴煞、大耗，因友破财。官禄宫财富丰，但好面子，因此花钱较多。贵至一品或门徒众多。事业平稳，少异动。官禄太阴太阳坐丑未丑未宫〔太阴太阳〕同度，吉则名利双收，凶则仅虚名虚利。太阳太阴的星系，在事业宫，比较倾向于内务。故以行政管理、财务计划等为宜。太阳太阴守事业宫，入庙事业广大，落陷则事业空虚。但皆主变动，仅程度上有所差异耳。所谓变动，有时又主带动态的行业而言。一般而言，太阴吉化主富，或所业与财政金融有关；太阳吉化主贵，所业以服务性质者为佳。太阳太阴与空劫同度，其由空中楼阁创造事业的能力，一般较太阳天梁星系为弱。因易改变主意，反成进退失据。太阳太阴的组合，若太阳化忌，反宜从事参与灾难与困扰的行业，若太阴化忌，则仅宜内务工作，以不出锋头为宜。太阳太阴守事业宫，若见煞刑诸曜，则事业上必有一段时期受到同业或同事的排挤。同时见忌星者，不宜同流合污，否则反受拖累牵连。太阳守事业宫，吉则事业广大，声名鼎盛；凶则事业空虚，浮夸不实。太阳主贵，故守事业宫颇为适合。吉则在行业中必有声名，纵凶亦主有号召力。太阳守事业宫，入庙，又见魁钺、辅弼、昌曲者，不但事业广大，而亦主下属众多。但若不见禄存、化禄者，则仅得声名而无实利。倘稍见煞，更主虚名虚利。〔阳梁昌禄〕守事业宫，主宜从事学术研究。但小心此格有许多变格，例如文昌化忌，即其〔研究〕性质便宜带有较低层次色彩。在古代，重士子，轻商人，故亦可视为商业研究的星曜组合，又如带有刑煞，则往往为工业的研究。〔阳梁昌禄〕又主竞争，所以宜从事竞争性大的行业。在此各种不同的社会环境，有不同的行业，须加注意。太阳常动，因此守事业宫时，亦主其一生必不守一业，除非所业系带极专性质，或职业之涵盖面广，接触面广（如社会工作者、保险经纪等）。太阳与火铃羊陀同度，其动更甚，故宜从事本质奔忙变动的行业。但此种动象又与天机不同，天机之动，缺少气派，所以可能为运输、航海之类，而太阳之动，则始终有一种气势，故如外交之类，或主持一机构之公关，或为传播事业，学者对其〔动〕的性质须多加体会。太阳主散，故容易流为空虚不实，加空劫者尤然。但亦可利用此种性质，于空中楼阁创造事业，此即为发明创造，或仅凭一个特殊意念即可兴家的星系。太阳与魁钺同会，古人认为乃〔近贵〕之兆，所谓〔近贵〕，即是能获人提拔扶持。在现代则为机会的提供。但亦可以看作是在政府部门工作，或半官方机构、大企业财团服务，较容易受上司赏识提拔。昌曲入事业宫，为文学、艺术，但宜与太阴同度。若太阳昌曲同躔，其贵反而较轻，仅主其事业与文艺有关，或与传播、公关、演艺等有关。太阳喜左辅、右弼同会事业宫，则可减少其发射力，亦即较少奔劳。太阳化禄，事业以声名为主，若经商，尤须注意商标、商誉。若从事学术、传播、演艺，则须注意发挥一己之特长。太阳化权，则巨门必同时化禄。在事业宫，此为受异族提拔、赏识之星系，或一生事业与异族有莫大关系，因此须提高外语知识，俾便适应。倘当局者的地理环境，无法接触外语及异族，则不妨将范围缩小为异乡，学习异乡方言，常亦有裨益于事业。太阳化科，宜事业有荣誉感。例如名医、名律师，或有声誉的社会工作者之类，皆不出专业人士范围。有时亦表征为一种必须有声誉，或必须受人信赖的行业，前者如经纪行，后者如公证行。太阳化忌，所从事行业必须有排难解纷，或是非口舌的色彩。但所谓〔口舌〕，却未必指纷争，如教学、演唱等，皆为〔口舌以求财〕。太阳入庙，然后事业始主广大，兼且亦易声名显赫。若落陷，则纵有声名亦不出乡里，或仅在行业中有声誉，不为社会人士所知。太阳亦喜三台八座，恩光天贵等杂曜朝拱，皆有助于事业。古人视为门生弟子众多之兆。唯太阳与华盖同度，又同会空劫，则往往为哲学、宗教的表征。与天德同度，则宜与人排难解纷。田宅宫有家产。能得到祖产。家产破荡。能发能守。因产业发生纠纷。能增田置产，能创能守，家境好，住高级住宅区或别墅区，小时家庭环境亦优。主兴旺。主有破耗。田宅武曲天府坐子午〔武曲天府〕亦利田宅，最喜天府得禄。若府库空露，则祖业破旧凋零。若得禄者，能守祖、父之业，且能将之发扬光大。武曲为财星，独居庙地，古人谓主得祖、父大业。然此不专主产业，亦主事业上的承继。故田宅宫一般喜武曲坐守。武曲化禄或与禄存同拱，不见煞曜，祖业丰厚且易守成，见辅佐吉曜更主陆续添置。但〔田宅宫〕吉曜集中，难免〔命宫〕、〔事业宫〕、〔财帛宫〕星曜相对削弱，故须注意是否能将祖业发扬，或仅能保守，或甚至因不思进取而致破败。古今社会背景不同，应特别注意。武曲守田宅宫，忌与破军同拱。故于寅申巳亥四宫为弱地。若武曲化忌，更见空劫、大耗、天刑，必主倾家。即武曲不化忌，亦主祖业动摇。凡武曲守田宅宫，吉者，常主能在业务兴旺的机构服务。凶者，则主时生变动。古人雇佣，最重视其人之田宅宫，凡武曲坐田宅而吉，认为旺主；武曲坐田宅而凶，则视为不利主人。此意可以参考。又，武曲守田宅，宜服务财经机构。武曲守田宅，火星同度，又见虚耗刑忌，更有流煞冲会，是年主火灾。〔武贪〕见火星虽不主火灾，但武曲化忌或贪狼化忌之时，则仍主火灾。田宅宫武曲化忌，会廉贞化忌，见煞，及见白虎、丧门等曜，主宅中有丧服。武曲守田宅，一般不受风水影响。化忌者则须注意。武曲天府在子午，有现成家业，并能自置。入庙能得祖产，且能自置，主吉。其人住所多靠近高楼大厦，附近有银行等金融机构。加羊陀、空劫，祖业全无。会四煞、空劫、大耗，进退不一。加火铃天虚大耗，流煞冲会，主是年有火灾。加化忌，因产业而发生纠纷。流年田宅武曲化忌会廉贞化忌，家中有人死亡。福德宫能享福，乐观快乐。精神生活丰富，有生活情趣。懂得人情世故，善解人意。善于察言观色，反应敏捷。福德天同独坐巳亥福德宫喜见天同，主其人精神生活丰足，尤主性喜音乐。然而有时并不代表物质生活充裕。天同化禄，有时嫌过份天真。入庙者佳，落陷则须不可任性。天同喜见科文诸曜同会，则主精神享受情趣高雅。若见煞刑诸曜，则其精神享受仅为自得其乐，可能流为癖好。甚至有时亦可为不良嗜好。天同化忌，一般主是非因扰，但须详细判别有无自寻烦恼的性质。故最不喜陀罗、铃星同躔。天同化忌，更见天刑、天月、天姚、空曜、阴煞、天虚等杂曜同度或会合，又有天德、月德者，有时为弱智或自闭症的表征。这种病人无忧无虑，自己成为一个世界，所以亦可视为精神享受丰足。天同化权则情绪稳定。亦能主动掌握精神享受的方向。见科文诸曜，性质最为优雅。唯天同化忌虽有弱智的危险，但当化忌而无煞刑诸曜同度，且见辅佐吉曜，或与天梁对拱，更见科文诸曜之时，则主其人聪明敏睿。天同与空劫同度，情绪不稳定。纵有吉曜同会，亦主多空想幻想，若与陀罗、铃星会合，则时时沉溺于幻想之中，形成怪癖。为旁人所不能理解。为福星，主享福，终身快乐，精神生活丰足，有生活情趣，懂享受，适应环境的能力强，什么事都有别人代劳。庙旺得吉，终身福厚，寿达九十三。平闲先难后易，陷地加四煞空劫艰苦维生。父母宫刑克离家或祀继。耗长上之财。本人宜外，出自己奋斗。