李白 (701—762年)，生日701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。 李白祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川 江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。 天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。 李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。 其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。 在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。 李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”（《忆旧游寄谯郡元参军》）“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。”（《襄阳歌》）生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁？且饮美酒登高楼”（《梁园吟》），“且醉习家池，莫看堕泪碑”（《襄阳曲》之四），就是他旷达心态的写照。 他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。 李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”（《春夜宴从弟桃花园序》）李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）；“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”（《横江词》）。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《蜀道难》）；“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。 同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”（《送王屋山人魏万还王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）；“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”（《月夜江行寄崔员外宗之》）；“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西楼月下吟》）等。这些诗以明朗纯净取胜。李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《送友人》：青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”，既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象，意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依，缘情布景而不留凿痕。又如“云归碧海夕，雁没青天时。相失各万里，茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰，又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅”（《望终南山寄紫阁隐者》），“请君试问东流水，别意与之谁短长”（《金陵酒肆留别》），“西辉逐流水，荡漾游子情”（《游南阳清泠泉》）等等。 李白自由解放的思想情操和具有平民倾向的个性，还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情，如《子夜吴歌》其三：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。有对劳动生活的赞美之情，如《秋浦歌》十四：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”所有这些诗篇，都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。主要作品《李太白全集》《李翰林集》《太白草堂集李白诗集》下面是其代表作卷162_1 「远别离」李白 远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。 海水直下万里深，谁人不言此离苦。日惨惨兮云冥冥， 猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补， 皇穹窃恐不照余之忠诚。云凭凭兮欲吼怒， 尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。 或言尧幽囚，舜野死，九疑联绵皆相似， 重瞳孤坟竟何是。帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。 恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝， 竹上之泪乃可灭。 卷162_2 「公无渡河」李白 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。波滔天，尧咨嗟。 大禹理百川，儿啼不窥家。杀湍湮洪水，九州始蚕麻。 其害乃去，茫然风沙。被发之叟狂而痴， 清晨临流欲奚为。旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。 虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山， 公乎公乎挂罥于其间，箜篌所悲竟不还。 卷162_3 「蜀道难」李白 噫吁戏危乎高哉，蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫， 开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠。地崩山摧壮士死， 然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标， 下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过， 猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还， 畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天， 使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此， 嗟尔远道之人胡为乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关， 万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎， 夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐， 不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。 卷162_4 「梁甫吟」李白 长啸梁甫吟，何时见阳春。君不见朝歌屠叟辞棘津， 八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。 广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测， 当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中， 长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。 东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此， 何况壮士当群雄。我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。 帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光。倏烁晦冥起风雨， 阊阖九门不可通。以额扣关阍者怒，白日不照吾精诚， 杞国无事忧天倾。猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。 手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪， 世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。 吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。梁甫吟，梁甫吟， 声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓， 大人zj屼当安之。 卷162_5 「乌夜啼」李白 黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。机中织锦秦川女， 碧纱如烟隔窗语。停梭怅然忆远人，独宿孤房泪如雨。 卷162_6 「乌栖曲」李白 姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。吴歌楚舞欢未毕， 青山欲衔半边日。银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。 东方渐高奈乐何。 卷162_7 「战城南」李白 去年战桑干源，今年战葱河道。洗兵条支海上波， 放马天山雪中草。万里长征战，三军尽衰老。 匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。 秦家筑城避胡处，汉家还有烽火然。烽火然不息， 征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。 乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽， 将军空尔为。乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。 卷162_8 「将进酒」李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用， 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲， 请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 卷162_9 「行行游且猎篇」李白 边城儿，生年不读一字书，但将游猎夸轻趫。 胡马秋肥宜白草，骑来蹑影何矜骄。金鞭拂雪挥鸣鞘， 半酣呼鹰出远郊。弓弯满月不虚发，双鶬迸落连飞髇 海边观者皆辟易，猛气英风振沙碛。儒生不及游侠人， 白首下帷复何益。 卷162_10 「飞龙引二首」李白 黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂。丹砂成黄金， 骑龙飞上太清家。云愁海思令人嗟，宫中彩女颜如花。 飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕， 遨游青天中，其乐不可言。 鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间。 后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还，骑龙攀天造天关。 造天关，闻天语，长云河车载玉女。载玉女，过紫皇， 紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光。 下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜。 卷162_11 「天马歌」李白 天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发， 兰筋权奇走灭没。腾昆仑，历西极，四足无一蹶。 鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。天马呼，飞龙趋， 目明长庚臆双凫。尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。 曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。逸气棱棱凌九区， 白璧如山谁敢沽。回头笑紫燕，但觉尔辈愚。天马奔， 恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。万里足踯躅，遥瞻阊阖门。 不逢寒风子，谁采逸景孙。白云在青天，丘陵远崔嵬。 盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。伯乐翦拂中道遗， 少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。 虽有玉山禾，不能疗苦饥。严霜五月凋桂枝， 伏枥衔冤摧两眉。请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。 卷162_12 「行路难三首」李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难， 多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 大道如青天，我独不得出。羞逐长安社中儿， 赤鸡白狗赌梨栗。弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。 淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。 君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦烂草， 谁人更扫黄金台。行路难，归去来。 有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。含光混世贵无名， 何用孤高比云月。吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。 子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。陆机雄才岂自保， 李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。 君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。 且乐生前一杯酒，何须身后千载名。《梦游天姥吟留别》 李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？ 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！杨过的人物经历1父母对孩子的付出及期望的诗句或小的语句 1慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 2望子成龙望女成凤 3父爱如山 4母爱之爱，春天常在 5全世界的母亲是多么的相像！她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。 ——惠特曼 6母亲的心是一个深渊，在它的最深处你总会得到宽恕。 ——巴尔扎克 7青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。 ——奥利弗·温戴尔·荷马 8父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》 9在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。 ------费孝通。 2“对子女寄托希望”的诗句有哪些 1 《示儿》——宋代陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 2 《洗儿诗》——宋代苏轼 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。 3 《冬夜读书示子聿》——宋代陆游 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 4 《宗武生日》——唐代杜甫 小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。 诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。 凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。 5 《遣舟迎子遹因寄古风十四韵》——宋代陆游 今日坼汝书，一读眼为明， 知汝即日归，明当遣舟迎。 想汝片帆东，翩若飞鸿征， 薄暮过梅市，咿讴双橹声。 到家亦尚早，城楼初发更。 草草一尊酒，为汝手自倾。 夜分不能寐，顿忘衰病婴， 岂惟病良已，白头黑丝生。 暂别亦不恶，益重父子情。 自今日相守，北窗同短檠。 六经焰久伏，百氏方纵横， 世俗摈孤学，未易口舌争。 此责在学者，草莱勿自轻。 汝壮父未死，相勉在力行。 3对子女寄托希望的诗句 1，丈夫尚志志高明，勿效卑卑世俗情。从上一条平坦路，千贤万圣所通行。——出自宋代：陈淳《示儿定孙二绝》 白话文释义：大丈夫要崇尚出色的志向，不要效仿卑微世俗的情感。从此走上一条平坦的大路，是千万圣贤通行过的路。 2，人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。——出自宋代：苏轼《洗儿》 白话文释义：人家都希望自己养的孩子聪明，我却因为聪明而害了自己一生，但愿以后我的孩子不要那么聪明，不懂人事，平平安安到老。 3，吾年五十五，汝生方九年。虽知得子晚，亦拟寿家传。立己要庄重，存心无躁偏。人皆可向上，从否勿归天。——出自宋代：陈著《长儿吉初生日以四十字示之》 白话文释义：我今年五十五，你才刚九岁，虽然得子晚，也有些话传给你。希望你对自己要严肃克己，存心不要浮躁偏激。人要一直保持向上的心态，否则的话逝去也会无颜见上天的。 4，古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——出自宋代：陆游《冬夜读书示子聿》 白话文释义：这首诗是陆游给自己的小儿子的告诫。意思是古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。 5，小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。——出自唐代：杜甫《宗武生日》 白话文释义：何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。 你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。 4父母对孩子的成长寄语诗句 1、父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 ——《格言联璧》 2、人见生男生女好，不知男女催人老。——王建 3、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。 ——《诗经》 4、田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛，唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。 秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。——杨万里《插秧歌》 5、父之美德，儿之遗产。 ——字严 6、半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。 前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。 ——袁中道《朝耕》 7、雨余溪水掠堤平，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。 三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名。 ——《观村童戏溪上》 8、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——《格言联璧》 9、哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》 10、无父何怙，无母何恃？——《诗经》 11、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！——《示儿》 12、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 ——吕公着 13、父母德高；子女良教。——《格言对联》 14、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 ——颜之推 15、有子且勿喜，无子固勿叹。——韩愈 望采纳，谢谢。 5父母写给孩子的祝福诗句都有什么 愿你是一只燕，衔着春光飞来；愿你是一只鹰，一展翅，箭一般射向蓝天…… 愿你像那小小的溪流，将高高的山峰作为生命的起点，一路跳跃，一路奔腾，勇敢地、勇敢地奔向生活的大海…… 愿你是风，鼓起白色的帆；愿你是船，剪开蓝色的波澜。生活正在你的前方微笑，勇敢地走上前去，将彩色的人生拥抱。 愿你像颗种子，勇敢地冲破泥沙。将嫩绿的幼芽伸出地面，指向天空。 孩子，愿你快快脱去幼稚和娇嫩，扬起创造的风帆，驶向成熟，驶向金色的海岸。 生活向广阔的海洋一样深邃，在它未经测量的深度中保存着无数的奇迹。愿你是这些奇迹的勇敢探秘者！ 愿你是一棵树；春天，吐一山淡淡的香味；夏天，沙一抹如泉的凉荫；秋天，举一树甜甜的青果；冬天，做一个养精蓄锐的好梦！ 我九分庆幸，一份妒嫉，你睁开眼就是花的世界，一下子就沉浸在幸福里；我一声祝贺，九声期冀，愿你为后人创造更美的天地！ 亲爱的孩子，你有着最令人羡慕的年龄，你的面前条条道路金光灿灿，愿你快快成长起来，去获取你光明的未来。 你面前那生活之海的沙滩，是一张金色的稿笺。愿你在这张无边的素笺上，用理想的霞光写出青春的诗篇。 6对女儿美好期望的诗句有哪些 1、咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。 ——《竹石》郑燮译文：咬住了青山就决不肯放松，根须已经深扎在岩石之中。历经千万次磨炼更加坚韧，任凭你东西南北来的狂风。 2、立志欲坚锐，成功在久不在速。——《论治体札子》张孝祥译文：树立志向在于坚持不在于锋芒毕露，成功在于长久不在于迅速。 3、合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 4、老子沧海可填山可移，男儿志气当如斯。——《盱眙行》刘过译文：沧海可以被填满山可以被移走男儿的志气应当像这样。 5、莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 ——《浪淘沙》之八刘禹锡译文：不要说流言蜚语如同急浪一样深得使人无法脱身，不要说被贬谪的人好像泥沙一样永远下沉。淘金要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。 6、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 ——《游子吟》孟郊译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。 7父母对儿女之爱的古诗 孟郊 父爱母爱古诗 1、《游子吟》唐孟郊 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 2、《别老母》清黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。 3、《十五》宋王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。 4、《岁末到家》清蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。 5、《母别子》唐白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。 关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。 敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。 新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。 迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。 不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。 应似园中桃李树，花落随风子在枝。 新人新人听我语，洛阳无限红楼女。 但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 6、《慈母爱》元杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。 龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。 夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。 7、《墨萱图》元王冕 灿灿萱草花，罗生北堂下。 南风吹其心，摇摇为谁吐？ 慈母倚门情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。 8、《谁氏子》唐韩愈 非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。 或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。 又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。 神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。 圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。 呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。 罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。 谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。 9、《短歌行》唐王建 人初生，日初出。上山迟，下山疾。 百年三万六千朝，夜里分将强半日。 有歌有舞须早为，昨日健于今日时。 人家见生男女好，不知男女催人老。 短歌行，无乐声。 10、《代北州老翁答》唐张谓 负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。 自言老翁有三子，两人已向黄沙死。 如今小儿新长成，明年闻道又征兵。 定知此别必零落，不及相随同死生。 尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。 在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。 近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。 安边自合有长策，何必流离中国人。 11、《除夜作》唐高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 12、白居易《燕诗示刘叟》选 思尔为雏日，高飞背母时。 当时父母念，今日尔应知。 13、宋凌云《忆父》 吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？ 梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。 14、舆恭《思母》 霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。 去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。 15、倪瑞璿《忆母》 河广难航莫我过， 未知安否近如何。 暗中时滴思亲泪， 只恐思儿泪更多！ 报 得 三 春 晖。 8形容父母期盼子女平安回家的诗句 形容父母期盼子女平安回家的诗句有：慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 〖唐〗孟郊君自故乡来。应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅着花未？ 王维《杂诗》少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？《贺知章《回乡偶书》）岭外音书断，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。《宋之文《渡汉江》）客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春 入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）慈母爱子，非为报也。 〖汉〗刘安母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》昔孟母，择邻处。 子不学，断机杼。《三字经》哀哀父母，生我劬劳。 无父何怙，无母何恃？《诗经》人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。 《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》。 关于潮汕家乡过年的习俗有哪些 穆念慈在铁掌峰上失身于杨康，竟然怀孕，只盼回到临安故居，但行到上饶，已然支持不住，在树林中一家无人破屋中住了下来，不久生了一子。穆念慈带杨过在此生活，丐帮彭长老无意经过，穆念慈被擒，后被郭靖、黄蓉所救，随后由郭靖为杨过取名。 穆念慈因染病去世，临终前告诫杨过不可为父亲复仇。杨过遵奉母亲遗命将母亲的遗体葬在嘉兴王铁枪庙外，此后便流落嘉兴并住入一座破窑之中过着偷鸡摸狗的日子。杨过见李莫愁掳走陆无双和程英，但未能成功相救，还因好奇中了冰魄银针之毒，但随后遇到了欧阳锋，并由其传授了解毒之法——蛤蟆功，同时也要杨过认己为父。在欧阳锋走后，无意中被郭靖、黄蓉夫妇遇到并被他们收留，最后被带到了桃花岛。 杨过和郭芙、武氏兄弟因言语不合发生争吵继而动手，杨过在争执之下被武氏兄弟打伤；为了逃避责罚杨过就避开郭靖夫妇视而不见，但过了数日就被郭靖找回。之后其就要杨过等人拜自己最初的授业师父柯镇恶为师，但黄蓉怕杨过学坏就要其拜己为师，但黄蓉在杨过拜自己为师后不教其武功，只教他读书。过了数月郭芙等人因言语问题又与杨过发生争执而动手，最后杨过在情急之中用的蛤蟆功把武修文打伤，被柯镇恶知道后，便不允许杨过在此学武，郭靖决定送杨过到全真教学武。 郭靖带杨过离开桃花岛后上终南山来拜丘处机为师学艺。由于金轮法王的徒弟霍都与其师兄达尔巴带着大量随从下属与其他前来终南山重阳宫浑水摸鱼的贼人一起，响应李莫愁为其师妹小龙女发出的十八岁招亲启事而前来活死人墓迎亲；并借机进入到重阳宫大肆捣乱的缘故，以致郭靖在上山的途中因与杨过聊天提起杨康时被其激怒下拍打了终南山地界碑石而被全真道士误认为是上山来重阳宫浑水摸鱼的贼人。而杨过则在郭靖与守门的全真道士交手时被当时领头截击道士赵志敬趁机擒住后就交给自己徒弟鹿清笃看管，而由于郭靖强硬突围进入重阳宫面见全真七子的关系；从而迫使以霍都为首的杂牌捣乱大军被以郭靖为首的全真派护卫队击退，杨过则在回到重阳宫后以上厕所为由向鹿清笃使诈从而逃脱回到郭靖身边。随后郭靖说明来意，杨过就在丘处机的安排下拜赵志敬为师。郭靖将杨过留在重阳宫后便返回桃花岛，但杨过在学艺的过程中又因言语问题与其师傅赵志敬发生争吵继而动手。之后其就怕杨过学武后管制不住，便只教其正宗玄功口诀不教其修练之法。如此过了半年多后，杨过在全真教每月一次的较武之期中被一名道士所伤而情急中使出蛤蟆功将其打成伤；杨过自知闯下大祸，便立即离开了较武场并逃出了重阳宫。 杨过从终南山重阳宫逃了出来后，在慌不择路之下跳入了重阳宫后山附近的一条深沟里；但其因不知深沟乃是古墓派与全真派之间的地界，而被其养在深沟树林附近的护家侍卫兼小龙女宠物的玉蜂所蜇伤；后被小龙女的仆妇孙婆婆救入墓内医治，杨过也与小龙女第一次相遇。孙婆婆在知道杨过的身世后，又经过一番波折，便要说服小龙女收留杨过，但因其坚持不肯，就决定带杨过离开古墓。孙婆婆带杨过送蜂毒解药回终南山重阳宫给赵志敬时和众道士发生误解，引致众道士与孙婆婆大打出手；后来由于众道士实力不济，身为当家代掌门的郝大通被迫出手；谁知由于出手太重，孙婆婆被郝大通失手打成重伤。在这时小龙女出现，在其临死前答应照顾杨过一生一世后就与郝大通动手将其打败。随后和赶回重阳宫的丘处机动手但不敌，便带杨过回到古墓，而杨过也在回古墓后的第二天正式拜小龙女为师。 而后小龙女将古墓派的内功所传，拳法掌法，兵刃暗器，一项项的传授给杨过。杨过和小龙女一起在终南山后山的百花丛中练玉女心经内功时，谁知尹志平和赵志敬两道无意中走进并打扰了两人练功；而被尹、赵二人打扰其修炼的小龙女因受惊吓而晕了过去，醒来后听到赵志敬说自己与杨过有苟且之事而受了很重的内伤；而杨过则与二道人动手但二道人不敌，最后在逼其发毒誓保证不会说出此事之后便眼白白看着杨过送小龙女回古墓。但是因小龙女觉得自己受了重伤随时会死，而要履行以前答应孙婆婆的诺言。便提起自己的佩剑打算准备杀死杨过时，却因体力不济而晕了过去。杨过因一时惊慌而逃出了古墓，而后其在终南山脚下遇到了来古墓要盗玉女心经的洪凌波，而杨过则担心小龙女的安危便带其进了古墓。 杨过回到古墓中见到小龙女已醒来后，心里就像放下了一块大石般即时轻松起来；但小龙女也在担心洪凌波出现的同时，其师李莫愁也为夺玉女心经而来。后来杨过两师徒与洪凌波对话后不久，小龙女师姐李莫愁突然出现在古墓的石室当中；因言语不合杨过两师徒与李莫愁两师徒发生争执继而动手，由于受了内伤杨过两师徒顿时处于下风；为了阻止李莫愁夺得玉女心经后离去，小龙女吩咐杨过将墓口的断龙石放下并立即离开古墓。杨过虽遵循小龙女的吩咐将断龙石放下，但在墓门被封的一刻又因小龙女不肯答应与自己一起离开而跑回古墓并对小龙女说愿意陪其一起死。杨过的这份心意使其大为感动，因而让其动了真情。断龙石落下后杨过又因亲自说愿意替小龙女而死，而破了其对师父立下不下终南山的誓言；在被困于活死人墓之后两人无意中发现王重阳刻的《九阴真经》和出古墓的秘道，成功出了古墓。数月过去，先是小龙女练成玉女心经；再过月余，杨过也功行圆满。两人经过反复试演后发现已全无窒碍，杨过又提入世之议。而小龙女却提出反对；杨过知她颇不想离开这清静所在，不忍拂逆其意，便提议开始练《九阴真经》。就因这一席话，两人在山谷中又多住了一年有余。小龙女和杨过重经秘道潜入墓中，将重阳遗刻诵读数日；记忆无误，这才出来修习。年余之间，师徒俩的内功外功俱皆精进。 杨过在下山寻找小龙女的路上，遇见了自己儿时曾经共患难的小伙伴陆无双。因其样貌清秀美丽而使自己想起了小龙女，便上前帮助陆无双打败对手。之后杨过跟着陆无双一路来到潼关，但随后李莫愁也追赶陆无双而来；最后在李莫愁出手追捕陆无双之际其被杨过所救，自此杨过就带受伤的陆无双一路躲避李莫愁的追赶。杨过、陆无双两人在路径此处附近的蒙古官员耶律楚材的住处遇到了前来行刺耶律楚材意欲为家人报仇的完颜萍，但其被在此陪伴耶律楚材的耶律齐打退；而后杨过也跟踪找到了完颜萍的住处，在得知完颜萍的武功来历并教会完颜萍如何成功刺杀耶律楚材及耶律齐后便返回耶律楚材的住处。最后经过一番波折，杨过从其对自己的眼神中知道了小龙女对己的情意；之后陆无双的表姊程英来此说其被李莫愁所擒，三人随后就前去救援。杨过和程英、完颜萍等人在此的一家酒楼二楼食饭时遇到了押解着陆无双回古墓的李莫愁，由于要救陆无双的关系三人与李莫愁在酒楼里动手打起上来；但由于三人实力不及李莫愁而处于下风，在杨过三人与李莫愁相斗一段后郭芙、武氏兄弟无意中来到，最后杨过三人就和无意中来此的耶律齐合力并合力把李莫愁打退并救出了陆无双。杨过却因不想见他们，就独自离开。杨过为避开郭芙与武氏兄弟一行人，无意中来到此处而遇到洪七公并和其一起上了华山绝顶。过了几天之后，欧阳锋也在无意之中上了山。经过一番波折洪七公与欧阳锋一边进行比武一边传授杨过武艺，最后二人都因比武过度精力垂尽而死。杨过在埋葬了二人后也下山而去，同时思想也成熟了不少。 杨过在路上巧得嗜酒癞马， 听说郭靖、黄蓉夫妇在大胜关召开英雄大会，就前来看看并和郭靖夫妇相认。在英雄大会当天因蒙古国师金轮法王带同徒弟到此争夺武林盟主一位之事，而在与无意中到此的小龙女重逢并使其知道了自己的心意。后来由于双方实力悬殊及郭靖武功太久没使用的关系导致其与金轮法王定下的三场比试输了两场，由于黄蓉怀孕无法挺身而出；杨过便与小龙女一起出手打退了金轮法王师徒，并使郭靖夺得了武林盟主之位。而后郭靖就想将郭芙许配于杨过但被其拒绝，小龙女也当场说出要做杨过的妻子而其也坚持了这点；但两人说出这点要求后却遭到郭靖和众人的极力反对，杨过最后便和小龙女一起离开。杨过和小龙女离开陆家庄后，在前往大胜关路上的一家酒楼里面遇到黄蓉；后来两人看到金轮法王一行擒着郭芙而来时，金轮法王的行为激起了两人的侠义之心；于是杨过与黄蓉一起上前阻止，并和小龙女一起使出玉女素心剑法打退了国师救下郭芙。之后二人受黄蓉之邀在此住下，而黄蓉找小龙女谈话说杨过在古墓住长了会因气闷而烦恼；而其就怕杨过后来从古墓出来后人人瞧不起他会害他不快活，便伤心离去。而杨过在第二天见小龙女离去时留下的字，心中一片混乱而去四处寻找。杨过在要回古墓寻找小龙女的路上，遇到了被金轮法王师徒等人包围的在石阵中的黄蓉母女等人，而杨过又上前相救，却自己身受重伤。国师及时被路过的程英打退，最后武家兄弟送黄蓉母女回到襄阳，程英带杨过去自己住处养伤。过了数日后，陆无双回来，言道李莫愁要来袭，杨过不愿独自逃走，和她们在一起准备对付李莫愁。李莫愁来此处要杀其三人，却被刚巧路过的黄药师打退。黄药师带傻姑来到，见杨过行事为人，大合己意，和杨过结为好友，并将弹指神通和玉箫剑法传授给杨过后离开。杨过和程英等人来此要铁匠冯默风打造一把大剪刀来对付李莫愁。李莫愁再次来袭，被冯默风打退。 杨过在从傻姑口中问出自己父亲是被郭靖夫妇所杀后感觉大受欺骗，在怒火的驱使下想为父报仇。杨过在告别陆无双与程英后于山岭间信步而行时无意中遇到了金轮法王师徒一行，在帮其疗伤后杨过要求国师帮自己报仇。后来杨过在其点悟下武学修为更深了一层，并自创了四言诗剑法。又过了数日后，杨过在其的要求下迫于无奈前去见忽必烈。金轮法王带杨过来蒙古大营见主帅忽必烈，并遇到其聘请来的潇湘子、尼摩星、尹克西等高手；之后众人见到周伯通无意中闯进并**了军旗意欲离开，在与其交手并夺回军旗后却不慎被其逃脱；最后在追捕过程中发现周伯通被一干穿着绿色及白色衣服拿着渔网且衣着奇特的人擒住，而众人皆因感到好奇而跟着他们去查看。 杨过与金轮法王一行众人来到绝情谷中，并受到谷主邀请而住下。次日杨过独自一人在谷中的后花园里信步而行时，遇到了谷主公孙止的女儿公孙绿萼。经过一番闲谈说笑后，其对杨过大有好感。这时小龙女无意中出现，却想为了杨过好强忍着不与其相认；后来在谷主与小龙女举行的婚礼上因杨过对小龙女的真情流露，小龙女终和杨过相认。公孙止上前动手企图分开两人，便让他们去选剑来比武。而二人在剑室之中发现了君子、淑女两把利剑，并用此两把剑使出玉女素心剑法大战公孙止。他们本可得胜但因小龙女前面被情花刺中又动了情而落败，杨过也因落败也被擒并带到内堂；而这时已经丧心病狂、贪恋小龙女美色的公孙止将千百朵情花刺于杨过之身，以此来要挟小龙女与己成亲才给解药。小龙女在迫于无奈下，只得答应公孙止的要求。随后因看到杨过极为痛苦，最后小龙女忍不住而扑到其身上也中了剧毒。后来杨过和公孙绿萼齐齐中了公孙止的毒计落入鳄鱼潭，却在鳄鱼潭下面遇到了公孙绿萼的亲生母亲裘千尺。后来三人一同脱险，并在公孙止和小龙女举行成亲仪式时前来阻止。杨过也即场把从裘千尺处得来的解药绝情丹给小龙女服下，并在裘千尺的帮助下打退公孙止；赶走公孙止之后由于杨过拒绝迎娶公孙绿鳄，在答应裘千尺去杀了郭靖、黄蓉后便和小龙女离开绝情谷。 杨过无意中遇到了神雕，并在其指引来到独孤求败埋骨的山洞；在神雕的指引下，杨过看到了其事迹并大为惊佩和神往。杨过一路跟随着李莫愁意欲夺回郭襄，但是两人在一起照顾郭襄时却忘记了和对方的纠纷。不久后两人遇到了武三通，杨过从他口中知道了武氏兄弟在附近树林里为郭芙而手足相残后就去找其二人；并谎称郭芙会嫁自己，绝了二人之念。其后武氏父子发现了仇人李莫愁，动手而将其打退。但武氏兄弟在打斗中中了冰魄银针，杨过冒生命险替他们吸毒；吸毒后由于体内的两种剧毒发作继而当场晕倒，后来便被来寻找的众人救回城中。然而小龙女在树林中得知杨过对武氏兄弟所说的话之后便伤心地回到襄阳及将淑女剑赠给郭芙，并祝福对方得到幸福；又在准备离开襄阳时无意间发现当日被尹志平强暴的真相，最后悲戚地离开了襄阳。 杨过在郭府客房因毒发而醒来后，发现自己因情花毒和冰魄银针之毒相克而未有丧命。后来在郭府遇到了一灯大师的师叔天竺僧，其在知道情况后就去绝情谷寻解药。此日郭芙因武氏兄弟之事来到客房找杨过麻烦，后来二人发生冲突；结果杨过在言语刺激郭芙后，自己的右臂被郭芙一气之下用剑斩断。 杨过惊怒交迸，最后离开了襄阳。杨过在断臂后在树林中无意行走时又遇到了神雕，并又被神雕带到独孤求败埋骨的山洞。后来杨过就留在此养伤，其后发现了独孤求败的剑冢；此后神雕就开始指引杨过练此剑的剑法，又带杨过去附近的山洪中练剑。过了一段时间后杨过武功大进，随后去了襄阳找郭芙要报断臂之仇。杨过来到城中想找郭芙报仇时，暗中见到了郭靖就要斩郭芙的手臂以报杨过断掉右臂的经过；由于被郭靖的义气感动，最终杨过没有亲自动手。不久黄蓉带着郭芙离开襄阳，杨过便跟随两人而去。出城后杨过趁黄蓉和李莫愁动起手的机会抱走郭襄，去了终南山古墓要找小龙女。 杨过上终南山后，听到重阳宫中有打斗声响便前去查看一番；当其到达重阳宫查看时，却见到小龙女被金轮法王和全真五子打成重伤。于是杨过跃入众人之间抱起小龙女跳出，并打退了国师等人。全真五子在知道尹志平玷辱了小龙女的事后，就让杨过带其离开。随后杨过在王重阳祖师画像前说出的一番话让小龙女知道自己并不会在乎她的名节是否清白，而且还知道他已经把自己当成是他的妻子时心里十分的高兴；最后杨过决定在此处的王重阳祖师画像前与小龙女拜堂成亲，使小龙女大为高兴和感动。由于对小龙女的真情告白，杨过与小龙女被全真教全体围困在重阳宫；在苦于被二十一名硬手及全体全真教成员前后围困无法离开之时，周伯通突然被大批玉蜂追着进来。小龙女接过周伯通手中的玉蜂浆指挥玉蜂突围，教了周伯通指挥玉蜂的方法后。掩护杨过带着自己一路退到后院，离开了重阳宫。 杨过和小龙女在成亲后，回到了古墓，二人心中又是欢喜又是伤感悲苦。而后杨过在小龙女要杨过把师祖林朝英装嫁妆拿出来打开，自己也穿上嫁衣，头戴凤冠，打而杨过从此也管小龙女叫“龙儿”了。而后杨过又在嫁妆中发现了王重阳留下的书信，看过之后，无意中想到用欧阳锋的逆行经脉之法结合寒玉床可以疗治小龙女的伤，就开始替其疗伤。 杨过在此给小龙女疗伤了数日后，李莫愁又为夺玉女心经而来袭，见杨龙二人在疗伤，便以五毒神掌拍过去，而杨过接住，让其掌力替小龙女疗伤并冲破大穴，伤好了大半，但也中了李莫愁的掌毒。随后杨过抱起小龙女走到祖师的灵柩处，并使计把其困入石棺中，并抱小龙女到一石棺中，替其运功驱毒这时来找杨过的郭芙等众人来到，并误认李莫愁躲在其中，郭芙就将棺盖推开，用留下的冰魄银针射进去，正中杨龙二人，使小龙女中的毒质尽数倒流，侵入周身诸穴而制了死命。而后杨过悲愤异常，带小龙女离开了古墓。杨过和小龙女出古墓后，见郭芙被逃出的李莫愁擒住，放入大火包围中后，杨过便以德报怨将其相救，随后和小龙女一起下了山。 杨龙二人下山后，遇到大雪，无意中发现了此，并在一木屋中休息。后来一灯大师和其弟子慈恩也来此投宿，而杨过也向二人说明了身份，同时一灯大师也看出小龙女毒入内腑，说自己师弟天竺僧能解她体内的剧毒，而后杨过夫妇和其师徒二人便去绝情谷找天竺僧求治。杨过等人来到谷中后，见到被程英和陆无双与李莫愁正在动手，杨过为救她们又中情花毒。而后在遇到了黄蓉等人，并在大厅见到裘千尺，其又要杨过答应娶公孙绿萼，才给解药，但被杨过拒绝。随后杨龙二人按公孙绿萼暗中的指点，救出了天竺僧，但其为了配解药而自中情花毒，预即今天醒来。而杨过回来时，见公孙止把公孙绿萼盗出的解药抢去，其也被公孙止挟持，最后其为救杨过而碰其剑上自杀，同时杨过也听到天竺僧被李莫愁所杀，小龙女中的剧毒也无药可救。经过一番波折，小龙女从公孙止夺回解药，但杨过因不想独活，将解药丢弃。小龙女听黄蓉说天竺僧死前拿的断肠草能解杨过中的情花毒，就决定自尽来救杨过。而后就和杨过坐在草地上说话，等到夜晚，其趁杨过熟睡之际，走到绝情谷的断肠崖边，并在旁边的石壁上用剑刻下了十六年之约，便跳崖自尽。而杨过在半夜无意醒来，发现小龙女不见，心中一片混乱，四处寻找。而黄蓉等人这时也惊醒，后来杨过就在断肠崖发现了小龙女刻下的十六年之约，心慌意乱之际，黄蓉就编出了南海神尼的骗局，而杨过最后也相信了，并服下可解情花毒的断肠草。杨过在服下断肠草后，解了情花之毒，黄蓉等人也离开回到襄阳，而陆无双和程英则留在此陪杨过，后来杨过提出与她们义结金兰，三人也进行了结拜。过了月余，杨过情花毒已解，见没有小龙女半点音讯，就离开了绝情谷。杨过在江湖上游荡了数月后，就来到独孤求败埋骨处，与神雕为伴，如此过了数月，杨过闲着无事，就开始钻研木剑胜铁剑，无剑胜有剑之法。自此而后，杨过在此勤修内功剑术，每逢大雨，即到山洪中练剑，就这样半年，杨过武功大进，随后被神雕带往海边去练剑。神雕带杨过来到海边，就指引其在怒涛中练剑，自此而后，杨过日日在海潮中练剑，同时也不断向海上船客打听南海神尼，但无半点音讯，如此在海边过了近六年，杨过已感己武功难逢对手。一日其心有所感，就和神雕一起悄然西去。杨过在离开东海边后，在中原江南之地四处漫游，并在此后近十年中，做出了极多的行侠仗义之举，因一直和神雕为侣，被给予“神雕大侠”的尊称。 杨过与西山一窟鬼相约比武不至一路寻来，见他们被此处主人史氏兄弟的群兽围攻，便救了他们性命，使他们大为感激，这时也遇到了听到神雕侠事迹，想见杨过的郭襄。而后杨过听到史叔刚需要黑龙潭的九尾灵狐治伤，便帮他们去捕捉，而郭襄也在杨过答应下，同其一起离开。杨过带郭襄来此遇到了此处主人瑛姑，并说明来意，但其不答应，一灯和慈恩出现，最后说把在百花谷的周伯通领来才可答应，而后杨过就带郭襄经过一番波折，把周伯通带来，使二人重逢。瑛姑也把灵狐给了杨过，而后杨过离开回到万兽山庄。杨过回来后，史氏兄弟皆感激无比。后来杨过也知道了郭襄的身份，并想到十五年前的往事，就说可以给郭襄实现三个愿望，其就提出要看杨过的相貌，要在自己生日时到襄阳相见，而杨过在答应了后，郭襄也离开了。 杨过为给郭襄生日送礼，以其名义，率领近千名武林好手，歼灭两千蒙古兵，并烧毁蒙古大军的粮草和火药库，同时也派人让郭襄知道了。而杨过无意中遇到了黄药师，并一起到城中和郭襄相见。随后又和黄药师出城离开。杨过和黄药师一起来到一家酒楼闲谈，最后从其口中知道了世上没有南海神尼其人，是黄蓉说出来骗自己的，而心神大乱，便离开了黄药师。杨过在四处行走中来到嘉兴，想到自己父亲杨康死在庙中，就前来此拜祭。后来在庙中遇到了柯镇恶和沙通天等人，并从他们口中，知道了自己父亲是一个“认贼作父，卖国求荣”的人，而杨过后悲愤难言，想不到父亲是这样的人。而后便放走了沙通天、侯通海等人，也拜别了柯镇恶。 杨过在比小龙女十六年之约提早五天时来到谷中，在断肠崖边等候，如此过了五日，在最后一日依然没有等到小龙女，最后在崖边想到她在十六年前已逝，自己多活这十六年实在无谓之至,眼望深谷，万念俱灰而纵身跃入。杨过跳崖后没有死，落入了下面的水潭，却在潭底碰上跟随自己跳下的郭襄，送郭襄上去后发现有异，在潭中一个有如花园的水洞中，与跳崖未死的小龙女重逢。杨龙二人重逢后，互诉别来情事，小龙女也将十六年中的变故都说出，两人长谈了一夜。次日，两人潜回潭边，无意中见到黄蓉等人留下的字迹，而后二人就顺着留下的绳索，上崖出了谷。 杨过，郭靖等人在襄阳之危解后，来到华山游览，并洪七公与欧阳锋之墓拜祭。却出现一批庸人，驱走其后，众人论其谁可以称上五绝，并确定出了新五绝，杨过身居“西狂”。而后杨过教导张君宝（张三丰）打败潇湘子、尹克西。而后杨过便离别众人，携着小龙女一起下山去，自此归隐江湖。中国传统节日的由来 习俗一、贴门神、春联 新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。二、吃团年饭 家家户户的住宅打扮得焕然一新后，除夕将至。于是，主妇们便忙着准备做一年之中最丰盛、最富意义的团年饭。 三、送压岁钱送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包着。这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。四、拜年，送“大吉”拜年，又称为“拜正”。初一一早，人们起床穿好新衣后，第一件事是自家对拜，往往是后辈先祝福长辈，然后长辈再给后辈晓以期望。潮汕俗谚说：“有心拜年初一、二，无心拜年初三、四。”说的是拜年越早越见其诚意。五、掼春盛（挑礼盒）春节期间，潮汕的另一个有特色的民俗活动便是“掼春盛 ”（春，一种分成三四层的，有盖子的竹编礼篮，通常是成对使用，所以也叫“担春盛”）。重阳节是什么节日中国传统节日 第年第一个节气：打春 （每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官新自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。） 一月一日：元旦 （“元旦”一词最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝”。元是开始，第一的意思；旦是会意字，上面的“日”表示太阳，下面的“一”表示地平线。太阳从地平线上升起，象征一天的开始。元旦，就是一年的第一天。 公历1月1日，是当今世界公认的元旦节。我国历代的元旦，日期并不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。1949年9月27日，中国人民政治协会第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，将公历1月1日定为元旦。） 农历正月十五：元宵节 （又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。） 三月八日：妇女节 三月十二：植树节 清明节前一天：寒食 （旧俗中的一个节日，在清明节前一天[一说清明前两天]。春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介之推。介之推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介之推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。） 四月五日：清明节 （清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。 清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。） 五月一日：劳动节 农历五月初五：端午节 （阴历五月初五日为“端午节”。“端午”本名“端五”，端是初的意思。“五”与“午”互为谐音而通用。是我国的一个古老节日。我国古代最早的爱国诗人屈原 遭谗言被放逐后，目睹楚国政治日益腐败，又不得实现自己的政治理想，无力拯救危亡的祖国，于是自投汩罗江以殉国。此后，人们为了不使鱼虾吃掉其尸体，纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心，这便成为后来端午节吃粽子、炸糕的来源。这风俗已传到了国外。） 六月一日：儿童节 七月一日：中国***建党日 七月七日：中国人民抗日战争纪念日 农历七月初七：七夕情人节 （阴历七月七日的晚上称“七夕”。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会，后有妇女于此夜向织女星穿针乞巧等风俗。所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。） 农历七月十三：敬老节 八月一日：中国建军节 农历八月十五：中秋节 （阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。终于在这一天烘发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。） 农历九月初九：重阳节 （阴历九月初九。我国古代以九为阳，九月九日正是阴月阳日，故名“重阳”。相传东汉时汝南人桓影，听到费长房对他说，九月九日汝南将有大灾难，赶快叫家里人缝制小代，内装茱萸，缚在臂上，登上高山，饮菊花酒，借以避难。桓景这一天全家登山，晚上回家，果然家里的鸡、狗、羊全部死掉。从此，民间就有在重阳节做茱萸代、饮菊花酒、举行庙会、登高等风俗。因“高”与“糕”音同，所以重阳节又有吃“重阳糕”的习俗。唐代诗人王维有《九月九日忆山东兄弟》一诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”记载了当时的风俗习惯。由于该诗感情真挚，至今脍炙人口。） 九月十日：教师节 十月一日：国庆节 (1949年10月1日，是新中国成立的纪念日。这里应该说明一点，在许多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。其实，人们头脑中的这一印象并不准确。因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典，而不是开国大典。实际上，中华人民共和国的“开国”，也就是说中华人民共和国的成立，早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。这一天，中国人民政治协商会议筹备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。) 农历十一月二十二：冬至 （在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。 现在，一些地方还把冬至作为一个节日来过。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。） 农历腊月初八：腊八节 （古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。） 农历十二月大年三十：除夕 （大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”[交替]；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。除夕最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。这就是“除夕”节的由来。“除夕”在古时还有许多别称，如除夜、逐除、岁除、大除、大尽等等。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。） 农历正月初一：春节 （是农历的一岁之首，俗称“大年”。春节的来历，在我国大约有四千多年的历史了。它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。） 年： （人人常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”。它生长得比骆驼还大。跑起来比风还快，吼起来比雷还响。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁。天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次。人们在长期的实践中，发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯。“年”晚上来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了。从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了。后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。“年”没有了，但是过年的习俗仍保持着。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。） 传统节日表 以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算: 1,正月初一春节，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称 2,正月十五日为上元节(元宵节) 3, 正月初五路神生日 4,二月初二 "春龙节" 又叫龙抬头 青龙节 5,二月十五,花朝节 6,寒食节: 清明节的前一天 7,三月初三 上巳节 传说中王母娘娘开蟠桃会 8, 清明节: 春分后十五日 现在一般定在阳历四月五日 9,四月初八日 佛诞日,又有牛节之称过了这天牛就要下地了 10, 五月初五端午节 11,夏至节 12,六月六: 晒伏节"六月六,晒红绿。" "姑姑节""六月六，请姑姑",在古代还是另外一个节日，名叫天贶（赐赠的意思）节 ,六月 六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节 13,七月七日，习称七夕、七月七, 乞巧节 14,七月十五日为中元节,又称鬼节,盂兰盆节 15,七月三十 "地藏节" 16,八月十五日为中秋节 17,九月九日为重阳节 18,十月初一，谓之"十月朝"，又称"祭祖节" 19,十月十五日为下元节 20,冬至 21,十二月八日为腊八节 22,祭灶节:腊月二十三日为祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年下、小年节 23,年除日,腊月的最后一天为除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十 还有几位圣贤的诞辰日: 关帝诞:六月廿四 至圣先师孔子诞:八月二十七 苍颉至圣先师诞 ：三月廿八 鲁班公诞 :六月十三日（五月初七）： 伏羲诞辰:五月十三日(传说中龙的生日) 炎帝神农诞:四月二十六日 黄帝诞辰：二月初二 诸葛孔明诞辰：七月二十三日 孟子诞辰:四月初二 岳飞诞辰;二月十五 老子诞辰：二月十五日 释迦佛陀诞辰：四月初八 屈原诞辰：正月二十一 六祖慧能诞辰：二月初八 附1： 腊月二十三/二十四 祭灶 腊月二十七/二十八 洗浴 腊月二十九 小除夕 正月初二 祭财神 正月初三 烧门神纸/谷子生日/小年朝 正月初五俗称破五 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破 正月初七 人日/摊煎饼/吃七宝羹 亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日” 正月初八 谷日/顺星 众星下界之日 也称“祭星”、“接星” 正月初十 石头生日 “石不动”“十不动” 老鼠嫁女 附2：其它节日： “半年节” 有六月十五日的 六月十四的 六月六的 六月五日的 也有六月初一日之说! 观音诞: 二月十九 六月十九 九月十九 十一月十九 观音菩萨的信仰已经超出了佛教的范围,他是一种文化,是一种愿望!!!! 每年的农历三月廿三日为妈祖的诞辰日! 七月初一日，俗称开息门 填仓节 中国汉族民间传统祭祀节日，在农历正月二十五日。又叫添仓节、天仓节，是祭祀仓神的节日重阳节中国传统节日猫小帅故事之重阳节的来历：每年九月九，带着茱萸登高可打败瘟魔03:04中国传统节日～九月九重阳节的由来04:07什么是重阳节04:04古代民间没有重阳节？今天的节日又是怎么来的……01:14你知道重阳节的由来和习俗吗？颠覆历史为你解答！01:51了解重阳节的更多含义了解重阳节的更多含义节日起源历史演变民间习俗文学记述神话传说重阳节，中国传统节日，节期在每年的农历九月初九日，是中国民间的传统节日。重阳节源自天象崇拜，由上古时代季秋丰收祭祀演变而来。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。据现存史料及考证， 重阳节的源头，可追溯到上古时代，古时有在季秋举行丰收祭天、祭祖等活动。《吕氏春秋·季秋纪》中收录，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。重阳节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。重阳节与除夕、清明节、七月半并称中国传统四大祭祖节日。重阳节在历史发展演变中杂糅多种民俗为一体，承载了丰富的文化内涵。在民俗观念中“九”在数字中是最大数，有长久长寿的含意，寄托着人们对老人健康长寿的祝福。1989年，农历九月九日被定为“敬老节”，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。基本信息中文名重阳节外文名Double Ninth Festival别名重九、重九节、老人节节日时间上古时期民俗节日类型传统节日展开全部 节日起源• 《易经》中重九阳数重阳重阳“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中，把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，又为“极数”，指天之高为“九重”。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故曰“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故谓之“重阳”。明代张岱著《夜航船》云：“九为阳数，其日与月并应，故曰“重阳”。 “九”为老阳，是阳极数，两个阳极数重在一起，九九归一，一元肇始，万象更新。因此古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代有饮宴祈寿之俗。在民俗观念中，又因“九”在数字中是最大数，且“九九”与“久久”同音，所以赋予有天长地久、生命长久、健康长寿的寓意。 • 丰收祭天重阳节的源头，可追溯到上古时期。相传重阳为元帝得道之辰。关于重阳习俗活动有现存的文字记载最早见于《吕氏春秋》之中《季秋纪》：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在九月农作物秋收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是远古时期，重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始形式。早期的重阳文化，反映的是上古文明社会自然崇拜、天人合一的人文精神；一系列的重阳祭祀活动，则蕴含着祗敬感德、礼乐文明的深邃文化内涵。《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。据说这是受古代巫师（后为道士）追求长生，采集药物服用的影响。 • 古代的祭祀火星仪式重阳节重阳节重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。《夏小正》称“九月内火”，“大火”星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古人长将九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳与重阳的对应，是以“大火”出没为依据。这也是重阳节相关仪式、信仰的民间表现。随着社会的发展，人们对季节有了新的认识，九月祭火星的仪式逐步衰落。古代的祭仪情形可以从江南部分地区的重阳祭灶（家居的火神）习俗中寻找到一些古俗遗痕。如果说上巳（清明节）是人们度过漫长冬季后出室畅游的节日，那么重阳大约是在秋寒新至、人们即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民间有清明节“踏青”，重阳节“辞青”的风俗。 历史演变重阳节重阳节传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀及历法等人文与自然文化内容有关。古老传统节日多数形成于古人择吉日祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动。重阳节历史悠久，起始于远古。古时南北风俗各异，春秋前，各地习俗活动尚未融合流传，重阳节习俗活动鲜见于中原文献记载。现存有关重阳节俗的文字记载，最早见于先秦典籍《吕氏春秋》之《季秋纪》，有载古人在九月丰收祭飨天帝、祭祖的活动。重阳节在历史延续过程中杂糅了多种民俗为一体，随着时代的发展，重阳节的文化内涵不断延展丰富。 据文献记载，在战国时代，重阳已受到人们重视，但只是在王宫中进行的活动。汉代《西京杂记》中记载了古时重阳节求寿之俗。 三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中曾这样描述当时的重阳节：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。” 在魏晋时，节日气氛渐浓，倍受文人墨客吟咏。晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。 唐朝时，重阳节才被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。据记载，正式将农历九月九日列为国家认定的节日是在唐德宗李适年间（780年-785年），将重阳节列为“三令节”之一。 重阳重阳宋代，重阳节更为热闹，《东京梦华录》曾记载了北宋时重阳节的盛况。《武林旧事》也记载南宋宫廷“于八日作重九排当”，以待翌日隆重游乐一番。明清，明代，皇宫中宦官宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝，九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。清代、明代的风俗依旧盛行。北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。 近现代，20世纪80年代起，中国一些地方把夏历九月初九日定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。1989年，中国政府将农历九月初九定为“老人节”、“敬老节”。2012年12月28日，中国全国人大常委会表决通过新修改的《老年人权益保障法》。法律明确，每年农历九月初九为老年节。 在传承发展中，重阳节以富有生命意蕴的节庆活动世代流传，设宴敬老、饮宴祈寿主题逐渐和中国传统孝道伦理相融合，成为当今重阳节日活动重要主题之一。 民间习俗民俗活动综述重阳节习俗重阳节习俗重阳节在历史延续过程中，既融合了众多民俗事象，也融合了众多文化内涵。其民俗活动甚多，文化内涵丰富。据现存的文献记载，早在战国时代重阳节时民间就有祭祀、登高、饮菊花酒等风俗。重阳节这天的节庆活动丰富多彩。古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。重阳登高习俗源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。“登山祈福”的习俗在春秋战国时期已流行。登高的地点，没有统一的规定，一般是登高山、登高塔。 每到九九重阳这一日，各地都有组织老年人登山秋游、交流感情、锻炼身体的活动。不少家庭的晚辈也会搀扶年老的长辈到郊外活动。农历九月九日是“清气上扬、浊气下沉”的气候，地势越高清气越聚集，于是“重阳登高畅享清气”便成了民俗事象。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。重阳节是杂糅多种民俗为一体的中国传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、摆宴敬老、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。 晒秋登高赏秋·风情篁岭登高赏秋·风情篁岭重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色。去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。在湖南、广西、安徽、江西等生活在山区的村民，由于地势复杂，村庄平地极少，只好利用房前屋后及自家窗台屋顶架晒、挂晒农作物，久而久之就演变成一种传统农俗现象。这种村民晾晒农作物的特殊生活方式和场景，逐步成了画家、摄影家追逐创造的素材，并塑造出诗意般的“晒秋”称呼。放纸鸢放纸鸢是南方过重阳节的主要习俗。民间过重阳节是以放纸鸢为主要特征的。光绪《惠州府志》亦有记述。纸鸢亦现在的风筝。 在民间传统，重阳节除了登高，放纸鸢也是一个特色。 登高重阳登高重阳登高重阳节登高的风俗历史悠久。登高风俗其由来大致有四：其一是源于古人的山岳崇拜；其二是源于“清气上扬、浊气下沉”的气候；其三是源于登高“辞青”；其四是源于附会上一个荒谬传说“桓景登山避灾”。 1远古时古人对山岳的崇拜，形成“登山祈福”习俗。《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”文献记载古人对山既敬畏又充满崇拜，“登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来。 在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。2按照天地日月运行规律，农历九月九日重阳这一天是“清气上扬、浊气下沉”的气候，地势越高清气越聚集，于是“重阳登高畅享清气”便成了民间争相趋之的重要民俗事象。3登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。4重阳节登高避灾之神话传说始于东汉，传说当时河南有个叫桓景的术士认为这一天里会有瘟气降临，人们要离开自己的家，尽可能到高处去，才能平安。桓景在九月九日登高以避灾的荒谬故事，见于南朝梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》。吃重阳糕吃重阳糕吃重阳糕据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗（代替茱萸），并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。 祭祖重阳节是中国传统四大祭祖节日之一，古代民间素有祭祖祈福的传统。随着历史的发展演变，不少地方家族观念和祭祖观念正日渐淡薄。古时重阳祭祖的传统习俗在岭南一带仍盛行，人们会在每年的重阳节举行祭祖活动。无论是祭祖活动还是登高远望，其最根本的作用是增强人们文化认同感，加强家族和社会的凝聚力。 赏菊赏菊赏菊重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。赏菊习俗源于菊文化。菊本是天然花卉，因其花色五彩缤纷且傲霜怒放而形成赏菊赞菊的菊文化。 农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在中国古俗中，菊花象征长寿。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征。 享宴求寿重阳节的求寿之俗，有现存文献记载的最早见于汉代。汉代《西京杂记》中记载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”在祭天祭祖的基础上加入了求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。重阳时节的大型饮宴活动，其实是由先秦时庆丰收祭祀宴饮发展而来。 饮菊花酒重阳赏菊、饮酒、对弈重阳赏菊、饮酒、对弈由于菊的独特品性，菊成为生命力的象征。菊花含有养生成分，晋代葛洪《抱朴子》有南阳山中人家饮用遍生菊花的甘谷水而益寿的记载。重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。花酒的习俗起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居、作诗、饮酒、爱菊出名；后人效仿他，遂有重阳赏菊的风俗。 菊花酒汉代已见。其后仍有赠菊祝寿和采菊酿酒的故事，如魏文帝曹丕曾在重阳日赠菊给钟繇（祝他长寿），梁简文帝《采菊篇》有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，是采菊酿酒的事例。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八笺》中仍有记载，是盛行的健身饮料。佩茱萸古代风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴越地（今江浙一带）的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸。古人认为在重阳节这一天登山插茱萸可以驱虫去湿、逐风邪。于是便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放在香袋里，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方男子也佩戴。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。插茱萸等古俗则是民间登山驱风邪的行为，重阳节清气上扬，浊气下沉，人们用天然药物茱萸等调整体魄健康，使其适应自然气候变化。 各地习俗• 国内九九重阳—享宴高会九九重阳—享宴高会广东广州过重阳节，民众登白云山，赏秋、健身。吴川地过重阳节，享宴高会，摆敬老宴。怀集县以重阳为元帝得道之辰，男女老少，倾城而出，赛神酬愿，皆用大炮。连川重阳，童男童女皆至城外相聚答歌，州人围观。阳江市过重阳节放纸鸢，并系藤弓于纸鸢上，在半空中声音十分嘹亮。 港澳在港澳人的习俗中，清明为“春祭”，重阳为“秋祭”。重阳登高祭祖的传统风俗延绵至今。在港澳地区，古老的重阳节，今已演变为一个多元化的节日。 广西隆安县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：“九月九，牛羊各自守”。 清明是春祭，重阳作为秋祭，重阳拜山是岭南风俗之一，慎终追远、顾本思源的传统数千年来沿袭至今。 福建海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。相传九月初九是妈祖羽化升天之日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。 海南海南过重阳节有登高望远、插茱萸、送“重阳糕”、“赶山猫”、洗艾叶水等习俗。 江苏重阳节，南京人家以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。长洲县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。无锡市重阳节吃重阳糕、九品羹。重阳节重阳节上海上海豫园于重阳节办菊花会，以新巧、高贵、珍异三项评分定高下。近年上海市杨浦区开展“欢乐在重阳”敬老爱老系列活动。 浙江绍兴府重阳节互相拜访。桐庐县九月九日备猪羊以祖，称为秋祭。同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。江西婺源县九月九日，篁岭举办晒秋节。婺源篁岭古村还保留较好的“晒秋”生产生活现象，秋季有大量新鲜蔬菜瓜果需要晒干贮藏，形成了蔚为壮观的景象。安徽铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。近年合肥热电组织开展重阳节慰问主题活动。 云南近年云南昆明举办“我们的节日·重阳节”主题活动。 湖北武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。四川旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗话说：“重阳蒸酒，香甜可口”。河北香河县九月九日，有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为“追节”。永平府以重阳的天气占未来晴雨。重阳节若下雨，这几个日子也都会下雨。典周县境内无山，县民多于重阳节上城楼登高。重阳节重阳节山东昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤，有谚语道：“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神。邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女儿，忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆娘”的说法。陕西陕西广大农村，重阳节这天，家家户户的门前，都插上青翠的茱萸，并且左邻右舍互相赠送。 西乡县重阳节，亲友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说妇女此日以口采茱萸，可以治心疼。山西山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯。饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。河南2010年中国民协授予南阳市西峡县为“中国重阳文化之乡” ，并在西峡建立了全国唯一的“中国重阳文化研究中心”，每年农历九月九日这里都会举办“中国·西峡重阳文化节”。• 国外韩国韩国古代将重阳称为重九，从新罗时代就有在这一天登楼吟诗的习俗。到了高丽朝，九月初九的宴会甚至成为带有国家性质的习俗。 习俗活动主要有吃花煎、花菜，玩花煎游戏，放风筝。日本日本的重阳节于平安时代由中国传入，平安朝的王公贵族每逢农历九月初九便在宫中举办赏菊宴。日本人还会在重阳节前一天晚上将棉布放在菊花上，待重阳节被露水打湿后来擦拭身体，以此祈求长寿。 习俗活动主要有吃茄子，吃栗子饭祭菊。美国美国旧金山是一个华人聚居的城市。每逢重阳佳节，花铺里就会有各种各样的菊花卖，有些糕点铺还会卖重阳糕。许多华人社团举行敬老宴，一些老人服务中心也有许多义工去看望和帮助老人。 文学记述著名诗词传统节日素来与传统文化相辅相成，九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，在数中最尊贵，有长久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，历代诗词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作。 部分著名诗词 朝代诗词名作者唐代九月九日玄武山旅眺卢照邻（636-695）蜀中九日王勃（649或650-676或675）秋登兰山寄张五孟浩然（689-740）过故人庄孟浩然（689-740）展开全部 民间歌谣民间歌谣俗语中有很多是关于岁时节日的，重阳节也不例外。下面这几则都是有关重阳节的歌谣俗语，体现出了重阳节饮菊酒、放风筝的风俗，以及在重阳这日占卜天气的风俗。重阳节重阳节菊花黄，黄种强；菊花香，黄种康；九月九，饮菊酒，人共菊花醉重阳。九月九，是重阳；放纸鹞，线爱长。八月中秋哥送饼，九月重阳妹送鞋。 （仫佬族）重阳节，又试话登高。究竟年年如是，有乜功劳？虽则系如画嘅秋山，游吓亦好，做乜偏要向往重阳个日，至晓得风骚。你话敢样就可以避灾，亦何不大早。点解你单身前往、又试剩落个的妻孥。开讲话一部通书，都唔睇得到老。况系个的区区陈迹，重驶乜咁心操。既系你上日唔知，我亦唔怪得你去做。唉！悭吓脚步，何苦去寻烦恼。不若静坐思量，想吓边一样可图。九月九，个个都去登高，你睇个班嫩仔，走得气嘈嘈。放起个只纸鹞在高处舞，扶汉声声（响弓声），唤起个的懦夫，总系企在个处风头，须要努力正好。虽有声威，可惜你未满羽毛，怕只怕失足云霄，个阵就遗恨万古。咪估个条包索，可以把天箍，既替得个佬流灾流难，边处唔流到。唉！难把身世顾，只望得天怜悯，俾你有点功劳。神话传说《续齐谐记》：和大多数传统节日一样，重阳节也被附会上一个神话传说作为登高习俗“起源”。该传说见于梁朝吴均的神话志怪小说《续齐谐记》：汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。民间演化版本：相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年桓景的父母，他自己也因病差点毕命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。桓景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，桓景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山与那个仙长。这一天仙长把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给他一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，让他骑着仙鹤赶回家去。桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，后来人们就把重阳节登高看作是免灾避祸的活动。 显然，这个故事“纯属虚构”，只是一个附会的荒谬传说而已。在历史发展演变中，大多数传统节日被附会上“传说”作为起源，经实际考察，这些“故事传说”远远晚于节日诞生，是后代建构替入的结果。 民间传说：登高寻九节菖蒲：传说重阳节登高之俗是始于秦始皇命术士郑安期前往岭南寻找长生不老药，郑安期在白云山觅得九节菖蒲时，不幸坠崖，乘仙鹤飞升。 登高山带回雷电火种：古人认为山上云雾缭绕，为呼风雨唤雷电之神龙所居。而且，高山的雷电可以带来火种，利用火可以吃到化腥臊的熟食。