李冰冰生日任泉送祝福，说明他们之问的友情非常深厚，而且交情也非常好，再说了任泉还是李冰冰的媒人，可以说任泉成全了李冰冰的幸福。李冰冰生日任泉送祝福，说明他们之问的友情非常深厚，而且交情也非常好，再说了任泉还是李冰冰的媒人，可以说任泉成全了李冰冰的幸福。李冰冰生日任泉送祝福，说明他们之问的友情非常深厚，而且交情也非常好，再说了任泉还是李冰冰的媒人，可以说任泉成全了李冰冰的幸福。，李冰冰生日任泉送祝福，说明他们之问的友情非常深厚，而且交情也非常好，再说了任泉还是李冰冰的媒人，可以说任泉成全了李冰冰的幸福。李冰冰生日任泉送祝福，说明他们之问的友情非常深厚，而且交情也非常好，再说了任泉还是李冰冰的媒人，可以说任泉成全了李冰冰的幸福。李冰冰生日任泉送祝福，说明他们之问的友情非常深厚，而且交情也非常好，再说了任泉还是李冰冰的媒人，可以说任泉成全了李冰冰的幸福。林黛玉是怎么死的啊？ 云丘古称北顶，位于禹疆正北。所祀真武上应北斗建，系古人定南北、划四时和分节令制历法的天象依据。是人们不违农时，顺应自然法则，与天地同和，和调相处的历书。合中和之本意，是上古天文科学家和农业生产发展互相协和的见证。鬼蛇拥抱之象，是天地生殖之神，象征天地精灵，男女拥抱象是天人感应、天人合一的偶像。中和文化的民俗化石。用历史唯物主义的观点，诠释历史遗产，是每个文化和文物工作者的义务。云丘在历史上有河汾--带第一名胜地之誉，有姑射最秀峰巅之称。春树葱茏，夏林苍翠，秋枫丹染，冬松傲霜，四时山花吐香，常年流水潺潺，佛寺道宫依山而建。形叠五重，输焕巍明。掩映云表，灿月耀日。羽流朝夕步虚，钟之声相闻，每到二三月间，迁客骚人随喜者络绎不绝，缁流羽士拜祷者驱驰满道。为天人合一宇内之佳作，人文景观与自然景观完美结合的典范。然自日寇侵华以来，却变为古迹毁于人祸，翠山秃于斧斤，河道清流断，满峪煤尘覆，良田焦炉占，十有九年旱，让人不忍目睹的景象。如何提高人们的环保觉悟，让人们维护生态平衡，不吃祖宗饭，造福万万年，用举办文化节的方式，宣传中和思想，提高中和意识，寓教于乐，应是一种行之有效的形式。和平、民主、共生、团结、和解、友谊，国家和平共处，是世界发展的主流，国家统一、民族团结是全国人民的共同心声。亦中和文化精神之继承发扬。弘扬民族文化遗产，继承优秀文化传统。重建人与自然和谐相处的新关系，推动社会文明和经济繁荣，为乡宁的未来鸣锣开道，打鼓助威，是党和人民赋予每个鄂邑儿女的历史重任。是为举办中和文化节的目的意义之所在。 云丘山山水秀丽，气象万千，文化深厚，源远流长。具体来讲，它有以下几个特色。一、古老性。云丘山中和文化的内涵，最远可以追溯到夏代。相传，在几千年前，云丘山就是夏人朝圣祭天的神山，至今百姓登山依然俗称朝顶。同时，云丘山也是夏人生殖崇拜的圣地。每年农历二月初一开山门，到三月初一关山门，仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，人流如织，男欢女爱。它除了有益于人口的繁衍，还关系到农作物的丰稔和禽兽的繁殖。其俗称野合或放野，实际上是母系社会向父系社会过渡时期群婚、乱婚等现象拖入后期的一条尾巴。今保留除神塔，缝缝崖等自然生殖崇拜外，还有鞭杆、花篮、摸娃娃等古老习俗为证。二、独一性。关于中和节的来历，《周礼·春官宗伯》曰：女巫掌岁时祓除，衅浴，这是与其相关的最早内容，至今云丘山中和节仍然保留了这一形式。明确定为中和节的是唐朝贞元五年（790年）。此年正月十一日德宗皇帝诏曰：朕以为春方发生，候维仲月，勾萌毕达，天地同和，俾其昭苏，宜均春茂。自今以后二月一日为中和节。是日民间以青囊盛百谷瓜果种互相赠送，称为献生子百官进农书，表示务本。由此可见其活动内容和夏人朝顶有着诸多的联系，这是云丘山中和节得以延续至今的根本原因。但据许多史书记载，中和节活动唐后不举，后世民间将其与二月二龙抬头相混淆，有称其为青龙节的，真正把中和节习俗完整的保留至今，恐怕只有云丘山一处了。所以我们说云丘山不仅是古代祭祀和生殖崇拜的活化石，更是中和节的活化石。三、包容性。云丘山中和节延续至今，其涵盖古今的包容尤为关键。纵观今日中和节的内容，有远古时期的朝项祭天、男女狂欢、生殖崇拜，也有唐朝时天地同和、务农祈丰等中和节的内容。元末明初道教的融入更为其发展繁盛注入了新鲜的血液，民间俗神的祭祀如送子娘娘，土地、玉皇等使其更为百姓接受，三教合一也有体现。时至今日，甚至融入了对抗战车亡将土的祭拜。我们可以这样说：云丘山中和节如一条涓涓不息的河流，从远古一直流到今天。一路走来，一路吸纳，适时令，遂民心，广收兼取，包容万千，万集大成，千古不朽。四、广泛性。一个民间文化节日千年繁盛，必然源于民间的广泛参于。史载，云丘山中和节，每年四方云集，虽以新绛、乡宁、稷山、河津、万荣、运城等晋南县市为主，但豫西北、陕东等地百姓也风尘仆仆，远道而至。尤其是近十几年来，乡宁县委、县政府致力开发，广泛宣传，云丘山中和节名播四方，每年二月十五，朝山拜圣，流连山水者络绎不绝，车塞河道，人满山壑。研究涉及范围，恰涵盖了夏人活动中心区域，由此可见夏人朝顶之说并非虚妄。我们相信有政府推动，百姓参与，云丘山中和节这一中华民族优秀的传统文化节日，必将日益发扬光大。 民族有民情，地方有风俗。现将云丘山地方传统节日习俗罗列如下，以飨读者。先从腊月二十三说起。整个中华民族称腊月二十三为小年，云丘山一带也不例外。二十三爷（ya）上天，媳妇不回耐桅杆。意思是说家里供献的各位神灵，到二十三全部上天，为主家下一年如何安排给玉皇大帝作一番交待。住娘家的新媳妇一般都要在二十三以前回到男方家操劳磨面、蒸馍等家务准备过年。二十三晚上给各神位前摆放的祭品有糖瓜、面食是烙的圆椭椭，上面用刀切成旗花形状。然后升五柱香，烧五张表纸，敬三盅美酒，欢送各位神灵上天言好事。过了二十三，各家就可以扫刮、清理卫生。接着磨面、磨豆腐、蒸枣花馍、枣山馍及寿桃。云丘山当地还有查访生日做（zou）满月一说，就是打听谁家有了小孩或者到齐头的（30岁、40岁、50岁、60岁）。各家自动地不需要对方通知，就拿些礼品登门庆贺。除了30岁蒸一个石榴形态的馍之外，40岁以上全是寿桃。到了正月就给亲戚家送去。准备油炸的食品也很多。油糕、油椭、麻花、麻叶、丸子、豆腐、红薯等。近些年由于生活水平的提高，烧鸡、烧鱼、烧鸡腿、烧红肉的家庭比比皆是。花馍是云丘山一大产物，它是用白面用酵子发酵好后再用手把面压成圆椭形态，一般不用擀面杖压，上面用刀子轻轻地切成方块或旗花形的印迹，然后放到热坑头上让其发虚。发虚的过程要掌握好，面虚过头了或者欠虚都不行，总之要恰到好处后放到油锅里遇热自然就鼓起来了，所以炸花馍是一门技术性极高的活儿，鼓的越圆，说明这一家在这一年里的运气是不错的，鼓的不圆的或者是纯粹不鼓的人家，说明这一年的运气可能不佳。年三十以前还有一项大任务，就是到山下赶集置办年货。我记得小时候过年赶集，每家只买2斤食油，称上一斤粉条，再买上两颗白菜就把年给打发了。我们穿的衣服都是母亲自己织的土棉子，能穿一身就算不错了。无论大人小孩，里里外外一暂新，皮鞋袜子好几双，吃的东西除在家里准备之外，还要在集市上置办带鱼、虾、木耳、花生米、牛肉、猪头肉、海蜇、香肠等。反正每家招待亲戚一般都是九个碟子。随后上个火锅，火锅是用木炭火加热的，它的底层装得是海带、白菜；中层装的是炸豆腐、白豆腐、炸丸子；上层摆一圈红烧猪肉。到了年三十，过年的气氛就浓了。各家打扫院子、张贴对联、抹洗玻璃、挂红灯笼。女的在家准备肉馅包饺子，这些肉馅有牛肉的、猪肉的、羊肉的、鸡蛋伴韭菜等；男的上坡砍柏叶挖柏疙瘩，然后把柏疙瘩劈成小块准备凌晨迎神打篝火用。晚上一家人一边吃着饺子一边看着新春联欢晚会，其乐融融。年夜饭多做一些，必须剩下，表示连年有余。当地还有年三十要守岁，哪个人守的时间越长，那个人的寿命就越长。另外不让小孩打闹，不骂人，不说脏话。反正是一切行为要规范，意思是家里的各位神灵将要下凡，全家人必须严肃等待，不能有丝毫的含糊，图个吉利。过去接神的时候大约都在后半夜四点到五点，据说接的早的家来年就能人财两旺，光景旺盛。这几年大部分家到十二点就开始接神了，接回来后到了凌晨才进行供献。接神的程序，先放开门炮，穿衣之后，门未开对着门放一个炮，如果这一炮响得声音大，那么这一年的运气是顺当的，如果这一炮没有响，说明这一年的运气欠佳。随后就是供神，在供神之前先要洗手洗脸，洗脸的时候不能让水溅到地下，否则家里来年雇人干活爱下雨。供神的顺序先是天地、土地，它们的牌位分别是：天地三界十方万灵真宰、土地老爷之神位这两位神一般都供在院子的北方，天为左，地为右。随后供家里面的神位。它们分别为全堂老爷之神位、财神老爷之神位、灶君老爷之神位、门神老爷之神位及本家的祖先×门祖宗三代之灵位。供神是先明烛，再升香，然后摆放供品、供品有：水果、糕糕、枣花及花馍。最后烧纸火、敬酒。神前是五柱香、五张黄纸、三盅白酒；祖先堂前是四柱香、五张五色纸、两盅酒。全家在神前九叩首，祖先堂前四叩首。初一早上敬三次香，下午一次，初二、初三、初四下午各一次，初五早晚各一次。初一在供神之前先点篝火，篝火烧得通红，柏叶的烟越浓，噼噼啪啪的声音越大，就越吉祥。据说点篝火能驱邪。在点火的同时鸣鞭放炮，这也就把新年的气氛推到了最高潮。祭完神后，在篝火堆边烤些花馍和枣花，全家人各吃一份。据说吃了烤下的馍一年牙不疼。随后是吃饺子，吃饺子的时候，看谁能把包钱的饺子吃中，就是有福气，有前途。饭后全村人相跟到八宝宫、五龙宫供献神灵，以求全年五谷丰登，身强体壮，万事如意。过了初一就开始访亲探友。人常说先姑姑后姨姨，舅家放在最头里。初二走舅家，初三岳父家，初四姑姨家，初五我们这儿叫破五，这一天谁家操办丧事，这家的亲戚朋友就到这家来供献亡灵。在过去走亲访友，一般都带的是花馍、枣花，主家只收一个枣花一个花馍，如果有小孩还给回一个糕糕，给三块五块压岁钱。访友拜亲都带一箱奶或者高级饮料。正月十五元霄节，各村花鼓都开始拜年，每到一家至少打三场花鼓，主人家准备碟子、酒、花生、糖块、香烟等慰劳打花豉的人。芦院沟、康家坪、前庄、后庄、丁石、塔尔坡这几个村都有花鼓。云邱的花鼓也是历史悠久，一个男孩背花鼓，四个女孩敲小锣，外加一面大锣、四面大钹。打起来节奏感强，声音洪亮，热闹非凡。每场完了后不是说四句祝福词就是唱一段古曲，颇有吸引力。到了晚上这几个村都还有焰火。从前的焰火都是老百姓自造，就是用一个铁花筒，装一些火药，点着后喷出的金花倒是好看，但是喷的声音怪吓人的，有时装的太实在了，还可能爆炸伤人。近几年都是到集市上购买烟花，既轻便，又安全，且好看，花样繁多。二月初一是五龙宫、八宝宫开宫之日，这一天信男信女携子带孙到两宫朝拜，河津、稷山、新绛也有相当的人数来朝顶。从此两宫每天朝拜的人络绎不绝，一直延续到四月初一。二月初二，流传着咬蝎子尾巴的说法。从这天开始万物复生，各种动物蠢蠢欲动，早晨不起床在被窝里吃麻花或麻叶为咬蝎尾巴，据说这样一年不受毒虫的伤害。三月三，吃枣山，这是当地流传的一种说法。在腊月蒸馍的时候，各家蒸一个枣山，这枣山就是用很多的小枣花凑成一个大馍，形状上看，有头、有腰、有腿、有脚。正月初一放到灶君前一直到三月三才开始吃。由于放得时间长，先用凉水泡一泡，搅些白蒿，伴成骨粒，挺好吃的。到了五月端午，老百姓虽然不知道这个节气与屈原有什么关系，但都知道到了这个节气能吃粽子。有的还用江米、红枣放到盆里蒸出来放上白糖也是一种胜好的佳肴。这一天一大早，各家把采集的艾叶放到大门、小门、窗台、各位神前，以图吉利、驱邪。这些艾叶时间长干了之后还可以治疗几湿性的骨病。另外在早饭前每人都必须喝醺黄酒，以示不受蛇一类毒虫的伤害。另外当地还流传着一种风俗是送端午。就是无论哪家上一年娶下新媳妇后，第二年端午节媳妇的娘家及亲戚要给婆家送端午。送的馍有老虎形态、狮子形态、大圆馍；送的东西有凉席、电风扇、竹门帘，还有几身衣服。六月十五是各家凉被褥、衣服、毛毯、陈货及有价值的东西。七月十五是祭祀祖先的日子。云丘一方叫这一天为鬼时节，各家在这一天蒸些白馍在老祖先堂前烧些纸钱，升些高香，祝老人们在阴曹地府不愁吃穿，不当野鬼。有的媳妇还到娘家给娘家逝去的老人给以祭祀。有些年龄大的老太婆走不动就到十字路口烧些纸钱祭奠，以示孝心。八月十五中秋节。这一天各家准备月饼，这些月饼有在集市上买的，有在家里蒸里的，有在铁熬是烙的。花样繁多，品种齐全。到了晚上再备些葡萄、苹果、石榴、香蕉、月饼等摆放到院子中央的小石桌上等月亮升起来后，各家都燃香放炮，给月亮老人瞌一个响头，接着大家一面美食，一面赏月。十月一日思亲节。到这一天各家都在祖先堂前拜香烧纸钱，摆贡品，以示对逝去的老人进入冬季换衣换被不受牺惶，另外还炸油糕以作贡品。腊月初五吃五豆，腊月初八吃闷饭（小米粥加南瓜）一直流传至今。就这样年复一年，日复一日，云丘人民根据自己的生活习俗，一直生养、繁衍在这块土地上。 根据现存碑志所载：五龙宫旧有圣殿一座，不知始于何代，殿宇巍峨辉映，神象庄严雄伟。故墨客骚人随喜者络绎不绝，缁流羽士祈祝祷者驱驰满道。清康熙十三年九月二十三日，圣殿忽罹祝融之灾，一炬焚废墟。又经僧侣道人奋力募化，仁人志士皆力捐输，募得千金为资，重建青庙为五龙宫，历时五载，于一六七九年初具规模。一六七九年始云丘山庙会正式兴起。民国版《乡宁县志》载：岁二、三月，则山旁数百里结伙而来，俗言朝山，远则中州，川、陕亦有至者。每年古历二月初一开宫门，四月初一闭宫门，庙会历时两个月，二月十五被定为中和节，是央会的高潮日。一九三八年十月起，日本侵略军将殿宇焚烧，古庙会渐次清冷。一九八六年，在当地智者策划下，五龙宫原三层遗址上建起一简易小庙，从此进香朝山之风重兴，游人一年多似一年。一九九四年二月十五日，民间发起，政府支持，召开了云丘山旅游开发暨古庙会恢复在会。云丘山庙会正式走兴复兴。一九九八年二月十五日--中和节，在八宝宫三祖殿落成剪彩后，五龙宫真武顶是日落成剪彩，前来云丘山庙会朝拜旅游者达五万人之众，商贩达百余家。正是朝山拜祷者络绎不绝，驱驰满道。大小车辆数排二里多长，人如蚁，旗如海，歌如潮，鼓喧天，炮震地。云丘山庙会规模之大，在毗邻晋南各县绝无仅有。 红柿子是云丘山一大特产。由于气候地形的特点，特别适宜柿子的生长。往南稷山新绛一代虽也有柿子树，柿子皮也薄，但不宜长时间存放，容易腐烂。云丘山的柿子在树上要不摘的话，它能过一个冬天，相比其它地方的柿子则不然，如果不摘，它也会自己掉下来。东交口往后也有柿子树，但因光照时间短，柿子达不到成熟的顶点，总难免青涩。云丘山的柿子特别多，听我一一道来：能充饥我和共和国同岁，五八年大跃进、集体食堂饭、六一、六二年天灾（自然灾害）人祸（苏联逼中国还债），我都亲身经历，全国人民在饥寒交迫的死亡线上挣扎。食堂饭拿票领饭，限菜限量，每人只能吃个半饱，最严重的时候还吃过桃叶窝头、玉茭心窝头、柿子叶窝头，国家的救灾物资是红薯片。吃不饱的百姓自然要想办法，于是摘些柿子在温水中浸泡（俗称温柿子），去除涩味后充饥。好多上岁数的人提及过去的生活，对柿子还念念不忘。红柿子的吃法多种多样。对于已经成熟的柿子，前一天晚上在温水中浸泡，第二天早上加热一下，捞上几大碗，全家人围着一圈，再加上一些干馍，就算一顿早餐了。柿子随着土壤而变化，有的地方的柿子吃起来匝甜，有的地方的柿子吃起来匝绵，有的地方柿吃起来匝脆，有的地方柿子吃起来匝染。对于尚未成熟的柿子，就不能用水温着吃了。常言道：七月核桃八月梨，九月的柿子红了皮。这个时期要吃的话，需要用苹果、梨等水果来温它。程序是：用一个瓷罐，在它的底放上三至四个苹果或梨等水果，上面把柿子放上，紧封罐口。过一个星期，柿子的颜色变得红润，柿肉变得稀软，吃起来既甜蜜又爽口。对于成熟变软的柿子，还可以搅面一起吃。云丘山当地，每年冬季，各家都用小麦、玉米、谷子、豆子放在锅里，炒熟后磨成面，俗称熟面（因其性热，适宜冬季食用）。早晚舀半碗熟面，掰几颗软柿子，去皮，与面充分搅匀，吃起来不仅甜酥，而且油香，口感更好。柿子是一种补品云丘山一代留传着一句话：千年的古槐问老柿。意思就是说柿子树寿命很多，甚至会超过槐树的寿命。由引可见它的果实肯定是人们延年益寿的大补品。据医这界人干提供，经常吃柿子可以润化皮肤，使皮肤为得更细腻，更有水色；经常吃柿子可以降血压、活血、生血；经常吃柿子可以生精补肾；经常吃柿子可以利尿，养胃。柿子最大的特点可以涩肠，制止拉肚子。可以说柿子是一种绿色补品。柿子酒柿子酒是云丘山人民的一项专利。由于云丘山沟深山高，生长的柿子树一般树形又高又大，这对采摘柿子增加了许多难度，所以有相当一部分柿子是通过摇树枝使其坠落的，破损程度很严重，既不便于贮存，也不能制作柿饼，先祖们就发明了一种用破柿子酿酒的办法，具体操作步骤是：先把破柿子放在石槽里，用石头槌将其捣碎至浆状，然后用大罐装起来（装前应先在大罐底部放一些谷秆和蒸馍使用的酵子）。起先放入大罐的柿浆不要过多，等发了酵，柿浆起了小气泡之后，就用丁字形木棍开始打，等把发了酵的柿浆打到原来的位置，再放入新的柿浆，就这样轮返打，轮返装，直至把罐浆满。装满后罐里的柿浆不停地发酵，就需要不停地打，这也是最辛苦的一个工作程序。要是打上好几罐柿子，有时候连觉都睡不成，要守到罐前不停地打，打的不再往上发酵为止。然后和些泥把罐口封实，等到农闲或者下雪不能外出干活就开始烧酒。烧酒，各村都有酒械，酒械跟尺八圈相似，但酒械的高度能有三个铁圈那么高。圈上边是一个铁揭盖，这个铁揭盖和老百姓蒸馍的铁揭盖相似，所不同的是蒸馍用的揭盖是口朝下，烧酒用的揭盖是口朝上，用来盛水。把酒械放在尺八锅上面，里边放上蒸馍用的铁箅子，然后把发酵好的柿浆捞出来与麦秆相搅和放在酒械圈里边，再把铁揭盖口朝上盖上，铁揭盖里边倒些水，然后下边开始发水烧酒。据说烧酒的关键在于掌握最上边铁揭盖里边的水泥。水温太高，酒会蒸发掉的，水温过低酒出不来，这得有一定的技术。当地人把刚酿出的酒头淋酒，头淋酒的度数比较高，大约酒精度在55度以上，一般只酿到三淋酒就不再酿了，倒出糟粕又重新开始。因柿子是补品，柿子酒的功效自然不言而喻。特别是对于腰腿疼痛，可把柿子酒用火点着，在身上擦，轮返多次，疗效明显。柿子醋柿子醋也是云丘山一大特产。柿子醋的制作没有柿子酒那么繁琐。只要把破碎的柿子放在瓦瓮里，瓦瓮的底部有一个象烟头大的小窟窿， 过月儿半载，瓦瓮里的柿子发酵了，就可以淋醋了。柿子醋酸里带甜，也是一种纯天然食品。柿饼柿饼在乡宁这块土地唯有云丘山的柿饼是首屈一指的。云丘山的柿子品种很多，有窝头柿子、拳头那么大；有火蛋柿子，核桃那么大；有碟儿柿子，形状扁圆；有耧疙瘩柿子，形状象种麦耧疙瘩，顶部尖圆；大部分柿子是圆锥形。柿饼制作过程是这样的：首先摘除柿子尾部的萼片，再削它的皮，削皮的过程，当地称旋柿饼。家家都有旋柿饼的车子，一头是用铁打成的三个叉，把柿子插到上面，刀子往上一放，左手一搅，转一圈，皮就脱光了。这也是个技术活，旋得快的人一个钟头能旋一百来斤。削皮之后的柿子要放到用棋子杆编制的蒲席上晾晒，晒二十天左右用手捏上去软了就行。然后又堆放在一起，用麻袋之类的东西捂盖好。捂一个星期后，用手一个一个捏成扃圆形状再次放到蒲席上晾干。晾得程度不能太干也不能太湿。然后又收起来，用麻袋或者谷草之类再次捂盖。在捂的期间要不停地观察，太潮太湿可以掀起麻袋晾一晾，捂上一个多月它就开始出霜了，柿饼也就成功了。云丘山的柿饼是一绝，又甜、又绵，尤其是窝头大的柿饼特好吃，更是送朋友的绝佳礼品。希望在开发云丘旅游业的同时，抓好栽种柿子这一产业，使其发扬光大，使相关的柿子文化成为吸引旅游者的另一招牌。写罗伯特 巴乔的美文。脑筋急转弯：请问林黛玉到底是怎么死的？ 答案：摔死的。有曲为证：天上掉下个林妹妹！ 辨林黛玉之死　许多人认为程高续书中关于黛玉之死的章节续得不错，然而这实在是一种非常肤浅的看法。因为程高续书的写法完全改变了整部书的主题，破坏了人物性格的前后统一和人物形象的完整性（把前八十回原作和后四十回续书细加揣摩即不难看出），纵然局部看来续书似有可取之处，从整体来看则只能说它是狗尾续貂。　周汝昌先生和蔡义江先生对曹雪芹笔下的林黛玉之死都作了新的推断①，各有其精辟见解和合理成份。本文吸取了两位先生的研究成果，提出一点新的看法，作如下辨证。　　一、黛玉之死的时间问题　蔡先生说：“八十回后，贾府发生重大变故——‘事败，抄没’。宝玉遭祸离家，淹留于‘狱神庙’不归，很久音讯隔绝，吉凶未卜。黛玉经不起这样的打击，急痛忧忿，日夜悲啼，终于把她衰弱生命中的全部炽热的爱，化为泪水，报答了她平生唯一的知己宝玉。那一年事变发生于秋天，次年春尽花落，黛玉就‘泪尽夭亡’。宝玉回来已是离家一年后的秋天。往日‘凤尾森森，龙吟细细’的景色，已被‘落叶萧萧，寒烟漠漠’的惨象所代替；绛芸轩、潇湘馆也都已‘蛛丝儿结满雕梁’。”蔡先生论证黛玉“眼泪还债”是出于对宝玉的爱和关心，而不是如程高续书中所写黛玉临死时误解和恨宝玉负心，论述详尽精当。正如戚序本第三回末脂批云“惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎！所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨，所谓‘求仁而得仁，又何怨’。”而黛玉所抽芙蓉花签曰“风露清愁”“莫怨东风当自嗟”皆此意也。黛玉“眼泪还债”出于她对宝玉无限的爱，而不是恨他负心，宝玉没有负心，熏玉是宝玉的知己，也不会误解他负心。脂批云“盖宝玉一生行为，颦知最确……”八十回中黛玉一度对宝钗的忌妒完全是两码事，　“蘅芜君兰言解疑癖”后钗黛之间的磨擦就不存在了。又黛玉死时宝玉不在贾府，所以《枉凝眉》中说“一个枉自嗟呀，一个空劳牵拄”。第三十七回探春给黛玉取“潇湘妃子”的别号时说“将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。”第二十八回中“宝玉听了忙撤身出来，黛玉向外头说道：‘阿弥陀佛！赶你回来，我死了也罢了！’”实际上是一种“语谶”，所以这段话后有脂批云“何苦来，余不忍听。”正叹后来黛玉死时宝玉不在也。可是蔡先生认为宝玉离家是由于贾府事败被抄家，宝玉被捕入狱，“淹留于‘狱神庙’不归，很久音讯隔绝，吉凶未卜。”却值得商榷。　贾府既事败被抄，为什么宝玉后来又能够回到大观园“对景悼颦儿”呢？这与前八十回中透露的贾府被抄时景象极惨，“忽喇喇似大厦倾”终至“落了片白茫茫大地真干净”的情况不合。事实上黛玉死时元春尚在，贾家还没有大败。这从第二十七回“埋香冢飞燕泣残红”和第二十八回“薛宝钗羞笼红麝串”所暗伏的黛玉死后宝玉和宝钗奉元春旨意完婚可以看出。（参见拙作《贾芸和小红》）从第七十回中各人放风筝的先后次序所暗伏的黛玉之死在探春远嫁海外为王纪之前可以看出。 （参见拙作《放风筝的启示》）从林黛玉所作《五美吟》的排列次序也可以看出。（参见《探佚拾零》）　“狱神庙”一回关联着宝玉和湘云的金麒麟姻缘，那是在宝玉弃宝钗、麝月出家为僧以后的事，距离黛玉之死已经很久了。详见拙作《史湘云嫁贾宝玉说》《贾芸和小红》。“狱神庙”似是“岳神庙”而不是“监狱”，我在《贾芸和小红》中已加以辨证。“狱神庙”既牵涉着宝玉和湘云的姻缘，那就说明宝玉在“狱神庙”时已经弃宝钗出家了，那离贾家被抄没也已经有了时间，这也可见“狱神庙”不是监狱。宝玉既已出家，怎么会坐监狱和尚住在庙中却是天经地义的事。　黛玉死于宝玉离家后次年春末(宝玉离家在秋天，下面论及)，所谓“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”也。这两句诗前八十回中就出现了三次，是点睛之笔。《唐多令》中云“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！”而《枉凝眉》中云“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。”句句有事实依据而非泛拟，“秋流到冬尽，春流到夏”正说宝玉秋天离家，黛玉哭到次年春末泪尽而死也。　周先生说黛玉当投水而死，有这种可能。因为黛玉是“潇湘妃子”，而娥皇、女英正是投水而死。此外元春归省时龄官唱《相约》《相骂》二出戏出《钗钏记》，《钗钏记》中女主角史碧桃就曾经投水图自尽，而《葬花词》中说“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。不过，黛玉是否投水还需进一步研究。但她当死于春末而不是中秋节。“冷月葬花魂”当是宝玉秋天回来后“对景悼颦儿”之感想，那时潇湘馆已是“落叶萧萧，寒烟漠漠”，正秋景也。且晴雯已死于秋天，如果再写黛玉死于秋天，那就太死板了。依我看，将来宝玉和湘云分手倒可能在八月十五，所谓“寒塘渡鹤影”也，所以脂评说“用中秋诗收”。“好一似霁月光风耀玉堂”的史湘云大约正是在月儿团圆的中秋节与贾宝玉“云散高唐，水涸湘江”的。　总之，黛玉死时元春尚在，贾家并未大败。她死于宝玉离家后的第二年春末夏初。　　二、黛玉死时宝玉何在　《枉凝用》中云“……怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。”黛玉是从秋天开始大量“眼泪还债”的。换言之，宝玉是在秋天离开贾府的。林黛玉海棠诗有句“秋闺怨女拭涕痕”，脂批日“且不脱落自己”亦是此意。而黛玉在第四十五回中作《代别离·秋窗风雨夕》，“便在灯下随便拿了一本书，却是乐府集稿，有《秋闺怨》《别离怨》等词，黛玉不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成代别离一首”。无论《秋闺怨》或《别离怨》，皆写征夫怨女离别之情，黛玉作《代别离·秋窗风雨夕》正照应后来宝玉秋天离家，她因此而“想林姐夫”，日夜啼哭，成了真正的“潇湘妃子”。　可是宝玉究竟为什么离家？黛玉死时他在哪里前面我们已否定了贾家被抄、宝玉入狱的推断。宝玉离家实另有原因，即宝玉被迫从军去了。详见《八十回后之贾元春》一文。这里再把宝玉从军的主要论据简列于下。　第三十六回宝玉对袭人力斥“文死谏，武死战”的封建道德。第五十四回风姐打趣宝玉“别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。”第六十三回宝玉给芳官改番名，且大谈“匈奴”　“犬戎”“自尧舜时便为中华之患”，芳宫对宝玉说“既这样子，你该去操习弓马，学些武艺，挺身去拿几个反叛来。”第七十五回有“……也命贾环、贾琮、宝玉、贾兰等四人于饭后过来跟着贾珍习射一回”。第七十八回林四娘捐躯报恒王的故事与宝玉悼晴雯同在一回中，林四娘明影晴雯，暗射黛玉，正隐伏后来宝玉离家从军，黛玉“想林姐夫”“眼泪还债”报知已而死。　此外还有两个证据。一是第二十八回宝玉所作“女儿”酒令中“女儿悲，青春已大守空闺；女儿愁，悔教夫婿觅封侯”是实拟(琪官所作酒令则“女儿喜”　“女儿乐”是实拟，参见拙作《“探佚”拾零》)，正是指宝玉离家从军(“觅封候”)，黛玉“想林姐夫”　(“守空闺”)的后事。曲子“滴不尽相思血泪抛红豆”正写尽宝黛离别相思之苦。而酒底“雨打梨花深闭门”中“梨”谐“离”。离——宝玉离家从军“觅封候”也。　二是第二十六回中宝玉碰见贾兰射鹿，“贾兰笑道：‘这会子不念书，闲着作什么，所以演习演习骑射。’”这一情节偏偏安插在“蜂腰桥设言传蜜意，潇湘馆春困发幽情”这回书中实大有深意。小红影射黛玉，芸红的“手帕情事”影射着宝黛的“手帕情事”，从第二十四回到第二十八回的情节发展都“预演”着后事，详见《贾芸和小红》一文。这些“预演”中插入宝玉遇见贾兰射鹿一节，可能正暗伏后来宝玉亦有“骑射”上战场之事。　几十回后写到战争，这样元春死在“望家乡路远山高”的地方，探春和番远嫁，宝玉离家，黛玉“想林姐夫”等情节才自然地贯串起来，否则很难有满意的解释。　宝玉秋天离家从军，黛玉次年春末泪尽而逝。黛玉死时宝玉正“騄駬仍劳缚紫绳，驰城逐堑势狰狞（五十回黛玉玉灯谜）”。到秋天宝玉再回到大观园“对景悼颦儿”，只见“落叶萧萧，寒烟漠漠”　“冷月葬花魂”，于是只能“鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍（宝玉灯谜）”了。 （参见《暖香坞春灯谜与薛小妹怀古诗》）　　三、黛玉受诬与贾家择媳　程高续书写贾家择媳，弃黛而取钗，乃由于贾母变卦，凤姐“掉包儿”，拙劣不堪，完全违背了前文“伏脉”，改变了《石头记》的主题，分裂了人物形象。　黛玉之死与贾家择媳无关。因为“金玉姻缘”乃是黛玉死后才有的事。这从前八十回中“伏脉”：“薛宝钗羞笼红麝串”在“埋香冢飞燕泣残红”之后即可看出，意为元春促成“金玉姻缘”是在黛玉死后。“红楼梦”曲子《终身误》云“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”，也明说木石之盟在前，金玉之缘在后。而写黛玉的曲子《枉凝眉》只是说宝玉被迫离家，宝黛两地相思，终于导致黛玉“眼泪还债”“证前缘”而死，丝毫也没有涉及宝钗和“金玉姻缘”，这正是因为黛玉之死与此无关。咏宝钗的《终身误》却写到宝、黛、钗三个人，团为“金玉姻缘”的不幸与宝玉始终不忘黛玉有关。　贾母不是宝黛爱情的破坏者，而恰恰是护法神。一些研究者根据前八十回中一些表面现象断定雪芹原著八十回后也有贾母弃黛取钗的情节，实际上都属皮相之见，完全站不住脚。如第二十二四写贾母特意为宝钗作生日，似乎是贾母喜欢宝钗不喜欢黛玉的“伏线”，但这一回中有一条脂批明明说“……最奇者黛玉乃贾母溺爱之人，不闻为作生辰，却云特意与宝钗，实非人想得着之文也。此书通部皆用此法瞒过多少见者，余故云不写而写是也。”可见正面写贾母给宝钗作生日，而黛玉过生日反是“不写而写”，乃是一种写作方法上的出奇制胜，与未来的“金玉姻缘”毫无关系，脂批不明明说“黛玉乃贾母溺爱之人”吗？正因为对“溺爱之人”不正面写作生日，才是“实非人想得着之文也”。又如有一次宝玉招着贾母称赞黛玉，结果反赞了宝钗，似乎也是贾母喜钗厌黛的依据。殊不知这里面有着很深的人情世故，贾母当着薛姨妈称赞宝钗乃是十分自然之事，如果她对薛姨妈不赞宝钗反而夸奖自己的亲外孙女黛玉，倒是十分可笑的，不通情理的。还有人说贾母在“破陈腐旧套”时批评女儿倾心于一个男人为“鬼不成鬼，贼不成贼”，就是为反对宝黛恋爱，更属牵强附会。早在第一回中雪芹就对那种“佳人才子等书则又千部共出一套，且其中终不能不涉于*滥”的陈腐旧套大如鞭挞，第五十四回作者不过又借贾母之口予以指斥罢了。这只说明雪芹对“陈腐旧套”的厌恶之深，与贾母对宝黛恋爱的态度毫不相干。当然，这段话出自贾母之口也符合贾母太上权威的身份，符合她见多识广，阅历颇深的年龄和个性。至于书中曾写贾母询问宝琴年庚八字，薛姨妈心中“度其意思，大约是要与宝玉求配”，便说出宝琴已有了人家，似乎贾母已排斥了宝玉配黛玉的可能。殊不知作者在这里只是借宝琴“间色”而已，因为宝琴是书中“陪客”，并非主角（见《薛宝琴不入薄命司》）。何况，如果说贾母想为宝玉求配宝琴没有考虑熏玉，她不是同样没有考虑宝钗吗？总之，前八十回中并没有贾母反对宝黛恋爱的任何“伏线”。　相反，前八十回中屡屡透露出贾母正是宝黛恋爱的保护者，后来只因贾母早死，种种事出非常，才造成了宝黛恋爱的悲剧。第二十五回凤姐对黛玉开玩笑“‘你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇’众人听了，一齐笑起来。……官裁笑向宝钗道：‘真真我们二婶子的诙谐是好的。’……凤姐笑道：‘你别做梦给我们家做了媳妇，你想想’，便指宝玉道：‘你瞧人物儿门第配不上？还是根基配不上模样配不上是家私配不上那一点玷辱了谁呢’……”甲戌本有脂批说“二玉事在贾府上下诸人，即看书、批书人皆信定一段好夫妻，书中常常每每道及，岂其不然，叹叹？”庚辰本有脂批说“二玉之配偶，在贾府上下诸人，即观者、作者皆为无疑，故常常有此等点题语。我也要笑。”可见宝黛之配已为贾府诸人所公认，那首先当然是得到了贾母　的默许。如果贾母反对宝黛恋爱，那么那样精明和善于逢迎贾母的凤姐，怎么会公然拿宝黛恋爱开玩笑呢？李纨称赞风姐“诙谐是好的”，正因为宝黛之配合府公认，尤其合老太太之意，风姐的笑话十分聪明而对景。贾母喜欢宝钗不假，对李纨那种温和贞静的性格也曾予赞扬，但她似乎更偏爱凤姐、黛玉那种能说会道、有棱有角的性格类型。陪侍贾母的鸳鸯不是好惹的，而从贾母那里出来的晴雯也是敢笑敢骂，锋芒毕露。第七十八回贾母对王夫人说：“但晴雯那丫头，我看他甚好，怎么就这样起来？我的意思，这些丫头们那模样儿言谈针线多不及他，将来只他还可以给宝玉使唤得。”而对王夫人挑中的袭人，贾母则认为“我只说他是没嘴的葫芦”，并不十分喜爱。尤可注意的是，晴雯是黛玉的“影子”，贾母挑中晴雯“给宝玉”，正暗伏她桃中黛玉与宝玉相配。　又第五十七回《慈姨妈爱语慰痴颦》中薛姨妈向宝钗说道：“我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意。不如竟把你林妹妹定与他岂不四角惧全”第六十六回兴儿回答尤家姐妹询问宝玉情况时说“只是他已有，只未露形，将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，故尚未及此。再过三二年，老太大便一开言，那是再无不准的了。”这些描写无非说明宝黛之配已为贾府上下人等公认，“故每每提及”，以便为将来“岂其不然、“如何心事终虚化”的反跌作铺垫。　宝黛爱情酿成悲剧与宝钗无关。从前八十回所写宝钗性格看来，她绝不会在黛玉还活着的时就答应同宝玉订婚。宝钗绝不是如程高续书所写那样是个鸠占鹊巢的奸人，“一心想登上宝二奶奶宝座”的伪君子，恰恰相反，宝钗是“山中高士晶莹雪”，其品格是很高的（这丝毫也不影响她是封建主义的代表人物之一）。所以当她婚后了解到宝玉仍钟情黛玉时，才能够成为对宝玉“齐眉举案”的“高士”，成全宝玉的品格。参见周汝昌《红楼梦新证》及拙作《薛宝钗的“金玉姻缘”》。　宝藏“心事终虚化”，首先是因为贾母未及明言而早死，宝黛失去了最有力的保护。第二十九回有这样的描写：贾母“急的抱怨说；‘我这老冤家是那世里孽障，偏生遇见了这么两个不省事的小冤家，没有一天不叫我操心，真是俗语说的，不是冤家不聚头，几时我闭了这眼，断了这口气，凭着这两个冤家闹上天去，我眼不见，心不烦，也就罢了。……’”而这回书又有脂批曰“二玉心事此回大书，是难了割，却用太君一言以定，是道悉通部书之大旨。”“一片哭声，总因情重。金玉无言，何可为证？”金玉无言为证，正是无贾母之言也。这不充分说明，只因贾母对宝黛婚姻未及明言而早死，才造成宝黛爱情悲剧吗？第五十七回紫鹃对黛玉说的话也很明白，可以看成是伏线“预言”。紫鹃说：“我到是一片真心为姑娘，替你愁了这几年了。上无父母，下无兄弟，谁是知疼着热的人趁早儿老太太还明白硬朗的时节，作定了大事要紧。俗语说老健春寒秋后热，倘或老太太一时有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时候。……若是姑娘这样的人，有老太太一日还好一日，若没了老太太，也只是凭人去欺负了……”。贾母虽是封建太上权威，却自有其独特个性，她是“怜贫惜贱、爱老慈幼”的，是好寻欢作乐过快活日子的，对小辈是纵容溺爱的。她是中国封建社会典型的老太大、老祖母，这种典型形象比起程高续书所写的“冷酷势利”、有很高封建阶级“觉悟”的贾母形象有更广阔的艺术内涵，具有更高的典型性。贾母不是《西厢记》中的老夫人，程高续书中那种写法实际上正好又堕入被曹雪芹加以痛斥的“千部共出一套”的“陈腐旧套”中了。　贾母死后，又发生了“犬戎”叛乱的非常事件（见《八十回后之贾元春》），由于没有了贾母的保护，而荣府大房与二房的矛盾、二房中嫡子派与庶子派的矛盾又日趋尖锐复杂，宝玉被迫离开贾府上了前线。这时期黛玉出于对宝玉无限的爱与关心，“所谓宝玉知己，全用体贴工夫”，日夜啼哭，开始大量“眼泪还债”。由于某种原因，当年贾宝玉所赠、黛玉题诗的两条手帕“败露”了出来，赵姨娘一党抓住把柄乘机诽谤黛玉和宝玉有“不才之事”，袭人所担心的“丑祸”终于发生。日夜啼哭，“想林姐夫”的“潇湘妃子”象晴雯一样“枉担了虚名”，正如晴雯嫂子灯姑娘所说，“可知天下委曲事也不少”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，既思念宝玉，又受到诬蔑诽谤，终于在宝玉离家后第二年春末夏初“证前缘”泪尽而逝，所谓“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏”。　黛玉之受诬诽殆无疑问。她的“影子”晴雯含冤受屈而死就是“引文”。前八十回中多次写到赵姨娘、贾环一党陷害宝玉，对黛玉也无好感。此外还有许多蛛丝马迹，可参阅《贾芸和小红》《八十回后之贾元春》二文。这里不再赘述。总之，黛玉正如紫鹃所说“没了老太太，也只是凭人去欺负了”。　赵姨娘一党诬陷黛玉，其目的还是打击宝玉，争夺荣府的统治权。荣府大房贾赦、邢夫人为了自己的利益可能也和二房庶子派结成某种同盟。关于“金玉姻缘”的促成，我想很可能是元春代表荣府二房嫡子派对庶子派和大房在黛玉死后继续攻击宝玉的回击之举，而不必是在黛玉生前元春弃黛而取钗，“金玉姻缘”发生在黛玉死后．前文已加以论证。　黛玉因相思和受诬，“眼泪还债”而死，与贾家择媳并无直接关系。 注释　①周汝昌对黛玉之死的推断见《红楼梦新证》及《红海微澜录》（《红楼梦研究集刊》首期）。蔡义江对黛玉之死的推断见《红楼梦诗词曲赋评注》及《曹雪芹笔下的林黛玉之死》（《红楼梦学刊》一九八一年第一期）。　　 摘自 《石头记探佚》体操女神退役后成演员，为帮父亲还债，和八十岁富豪恋爱后，近况如何？这篇文章写得很好忆巴乔：只为那一抹永不磨灭的湛蓝银色的纸片漫天飞舞，绚烂的烟花争相绽放，柏林的夜空下，意大利终于把第四颗星绣在自己胸前。尽管这场比赛的主角是齐达内，尽管法国踢得比他们的对手好得多，尽管意大利的这个冠军并不光彩，但是罗马帝国，在这个德国的夜晚，仍然复辟了。 出来混，迟早是要还的。法国在为八年前的点球大战还债；特雷泽盖在为六年前的金球还债；齐达内更是为都灵的岁月，用自己的一生英名去还；甚至连德国，也把十六年前自己从罗马得到的金杯，在柏林重新还给了意大利。 是宿命吧，应该是宿命，十二年入围决赛的轮回，二十四年冠军的轮回；可如果真是宿命，二十八年不胜法国，十六年点球魔咒，八年前和六年前的复仇，又怎么会在这个瞬间，统统随风飘散？ 又如果，谁都要还自己的债，那么，谁来还欠下他的债？ 2006年7月10日凌晨，坐在电视机前的我，一边聆听着窗外下了大半夜的雨，一边静静陪意大利走过了德国世界杯最后的旅程。望着卡纳瓦罗举起金杯的笑脸，我却没有感到分外激动，萦绕在心头的，反而是一种淡淡的茫然与惆怅。毕竟，这场比赛与我无关，与我记忆中的那支意大利队无关，最后，还与他无关。我和他，今夜都是不折不扣的看客。 我重新想起了他，那个和现在的一切毫无关联的人，那个已经彻底淡出我们的视线的人。我和他一样，为了这个冠军，等待了整整十二年，然而现在，当这一时刻终于成真时，他已不知所踪，我也不知所措。 王子殿下，此时此刻，你在哪里？ 当时明月在，曾照彩云归。 我曾无比喜欢过意大利的足球，尽管很多人说意大利除了队服漂亮帅哥众多外一无是处，尽管很多人都说意大利踢得保守难看，尽管很多人说意大利丑闻不断，我却依然喜欢，原因仅仅是因为一个人的魅力。我甚至无法说清自己到底是因为足球而喜欢上他，还是因为他而喜欢上足球。 十六年前，1990的意大利。我8岁，他23。 那时我还不知足球为何物，只在长大以后，才从录相中看到了那个称得上惊艳的进球，我看到他的身影蝴蝶穿梭于花丛中一样灵动而优雅，在捷克后卫们的围堵中翩然徜徉。贝利甚至说，意大利人应当把这一系列画面用雕塑固定下来，永远存入在罗马的国家博物馆。23岁的他，清秀的面孔带着几分稚嫩，消瘦的身材带着几分孱弱，细长的马尾辫在地中海的暖风中飘扬，黑白相间的足球在他脚尖轻盈地飞舞。 那一年，几乎还只是个少年的巴乔，蓝眼睛中没有忧郁，只有对未来的憧憬； 那一年，风华正茂的他，第一次出现在世界杯的赛场上，第一次为了自己的渴望的光荣而战； 那一年，罚进点球的他，绝不会想到球门前的那个十二码，将会在四年后成为他一生挥之不去的阴影。 那一年，我8岁，不知足球为何物。 十二年前，1994的美利坚。我12，他27。 那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都直下地狱…… 在那个酷热的夏季，我每天优哉游哉，享受着踏进初中校门前最后的安逸。 在那个酷热的夏季，他披上蓝色战袍，背上的号码从替补的15号变为天神般的10号。 万里赴戎机，关山度若飞，朔气传金柝，寒光照铁衣。 7月5日，八分之一决赛，第89分钟天外飞仙。意大利王子白衣胜雪，剑气如霜； 7月9日，四分之一决赛，第90分钟单骑救主。一袭蓝衫在红色海洋中乘风破浪； 7月13日，半决赛，开场25分钟之内见血封喉，梅开二度。排山倒海的欢呼中，承受了无数压力的他，终于在这场胜利后哭得像个孩子。 …… 五粒金灿灿、沉甸甸的进球，三个2：1，两个足球先生的头衔，意大利唯一的救世主，无数次力挽狂澜。是他一次次拯救了早该沦陷的意大利。他就像我们的儿子，每个意大利人都这样说。我看他拖着一条半的伤腿，不知疲倦地在球场上奔波着，一次次驱散失败的阴霾，一次次带来希望的光芒，马尾辫仍然在风中飘舞，宁静的蓝眸与金色的阳光交相辉映。 然后，就是7月17日，决赛。金黄对海蓝，巴西对意大利，罗马里奥对罗伯特巴乔。 摆正足球。起立。后退。立定。深呼吸。助跑。射门。我猜到了开头，没有猜到结局。 当黑白相间的足球呼啸着冲向玫瑰碗的天空时，塔法雷尔双膝跪地，两手擎向苍穹，仰天长笑；而他，斜阳中茕茕孑立，颔首无语，地中海一样湛蓝的眸子中映着无尽的黯然与忧伤，一如思索着“to be or not to be”的哈姆雷特。罗马里奥为胜利欢呼着，贝贝托双手荡起摇篮，老巴雷西在涕泗横流……很多年后，这些都已淡漠了回忆，只有那个落寞的背影，那一抹永不磨灭的湛蓝，死死镌刻在我的脑海中，镌刻在我的心里。 从英雄到罪人，从天堂到地狱，从荣耀到耻辱，生死只在这一线间，他终究败给了命运。从此，无数人心目中的他，永远是那个美丽童话中长不大的青年王子。 巴西人说：是塞纳的灵魂在天上拔高了他的抛物线。 原来不是每个童话的结尾，王子和公主都能幸福地生活在一起。 那一年，正值黄金时代的巴乔，在离世界杯最近的时刻，与它擦肩而过； 那一年，他距离加冕球王，只差十二码； 那一年，他失去了冠军，却赢得了整个世界的同情与眼泪； 那一年，我12岁，第一次为了一个素不相识的外国人潸然泪下，第一次因为那个背影，因为那忧郁的蓝眼睛，无比疯狂地迷恋上了足球，迷恋上了意大利。 八年前，1998的法兰西。我16，他31。 高中三年，在以后偶尔回想起来时，我总是近于冷酷地将它与自己的记忆毫不犹豫地割断。那个被老师和大人们可笑地冠以花季美名的时代，在我眼中却只是一座秩序井然的监狱，远离童年，远离快乐，远离梦想，一如美国世界杯之后他的生活。 亚平宁广袤的旷野中，为了往昔的光荣，为了四年前的梦想，佛教徒剪去了曾经飘逸飞扬的马尾辫，用耳环尘封了关于过去的所有记忆，踏上了自我救赎的涅磐之旅。 老马尔蒂尼对他说，如果你能成为最佳，我就带你去世界杯，不知是不是戏言。但只为了这并不能完全当真的一句话，他竟真的用自己的顽强，又一次创造出奇迹。 波尔多雨后的黄昏，时隔四年后的他再度罚进点球，拯救了意大利。整个世界在欢呼的时候，尽管他神情漠然地将食指轻轻竖到嘴边，湛蓝的眼睛却还是涌出无尽的感伤与惆怅。他应该在回忆四年前的点球吧，那个点球他踢了好多次，在睡梦中，在家乡的走廊上，甚至在电视上，总能进球。然而梦醒之后，面对的依然是沉沉的夜。 此刻的这个点球，终于能对四年前的遗憾做一点补偿了。那时我非常阿Q地想，他能否把四年前那个只写了一半的句号，在这次世界杯上画圆？ 那一年，脸上写满沧桑的巴乔从10号变为18号，成了皮耶罗的替补； 那一年，他在点球大战中再次罚进了点球，却没能再一次成为救世主； 那一年，意大利仍然止步于12码前，对手是当时的东道主，后来的冠军，现在的对手，法国，踢丢点球的是迪比亚吉奥； 那一年，我16岁，每天在为两年后能否有学上发愁，每天在思索自己是否要留级一年。 四年前，2002的韩国。我20，他35。 终于跟头把势地考上了大学，就像每次都跌跌撞撞地从小组赛中勉强出线的意大利；考上以后便和无数同龄人一样，在失落和无聊中虚掷着光阴，就像每次1：0领先后就龟缩在自己半场的意大利。 巴乔老了，我看到他鬓角隐隐的银白，我看到他腿上仍然缠着绷带，一条马尾辨长了又剪，剪了又长，却还在球场上奔波，在那个叫布雷西亚的城市艰苦地打拼，依然在为赶上世界杯的末班车而努力。 “带我去世界杯，我愿意为所有队友提行李……”听到这样的话语，怎能不让人从心底涌起酸楚？谁能想到，昔日的英雄，如今却要低下高傲的头，乞求一个实现自己梦想的最后机会？然而在全世界“带上巴乔”的震天呼喊中，固执的老帅仍然将他拒之门外。 尽管那是世界杯第一次来到亚洲，尽管那是中国队第一次出现在世界杯的赛场上，尽管那是我第一次不用熬夜看球，可是传说已经幻灭，神话已经终结。 还好，那场可笑的比赛，那位可憎的裁判，那个可鄙的对手，总算冲淡了一丝伤感，望着满脸落寞的马尔蒂尼，心底竟然涌起隐隐的庆幸，我实在不忍心看到，为心中的梦想拼搏了那么久的巴乔，却最终倒在卑鄙的黑手下。 天空依然明朗，金杯依然闪耀。我们的王子却走了，走得从容而释然，没有怨言，没有牢骚，静静地消失在所有人的视野中，告别4年的拼搏，告别8年的噩梦，告别12年的梦想，告别那些爱戴他憎恨他的人们。 那一年，他是世界杯不折不扣的看客； 那一年，意大利死在东道主的阴谋中，以近乎耻辱的姿态再度告别了世界杯； 那一年，离他打进自己的意甲200球，离他在圣西罗体育场退役，只有两年； 那一年，我终于来到了阳光灿烂的意大利，却没有找到关于他的任何踪迹，最终只好在比萨买下一件印有他名字的18号蓝色球衣，卖我球衣的胖老头，翘着大拇指，用结结巴巴的英语告诉我：“Roberto Baggio is a great player, forever” 今天，2006的德意志。我24，他39。 我习惯了没有巴乔，没有意大利，没有足球的日子；习惯了忘却儿时的梦想；习惯了对一切无动于衷。毕竟我有我的工作，我要养活自己，人总是要先吃饭的。如火如荼的世界杯对我没有影响，身边的同事每天在眉飞色舞地谈论着昨夜的比赛，一个个陌生的名字从他们口中蹦出：鲁尼，C罗，伯多尔斯基，梅西，里贝里……我插不上嘴，只能静静地聆听着，一片茫然。自己关于世界杯的记忆仍停留在94年的美国：马拉多纳，罗马里奥，克林斯曼，斯托伊奇科夫，瓦尔德拉马…… 当然，还有玫瑰碗球门前，那一抹永不磨灭的湛蓝。 这些让我激动过，让我狂喜过，让我悲恸过的身影，现在在哪里？ 远去了，都已远去了。 远去了的那个英雄。远去了的那段时光。远去了的那些记忆。 十二年间，巴乔在一年年老去，我在一年年长大。他在为重返世界杯赛场、重新捧起大力神杯而努力，我则在自己人生的轨道上按部就班地彳亍：中学，大学，毕业，求职，工作；他在一年年追逐自己的梦想，我在一年年远离自己的梦想；最后，我们都没能如愿。我们背道而驰，最终却殊途同归。 再过十二年，我36，他51。我会怎样？他会怎样？还会有几个人记得二十四年前的玫瑰碗？ 让我回到过去吧，哪怕是一瞬间。我对自己说。终于还是在凌晨2点，准时坐到电视机前，只为那十二年前的回忆，只为那一抹永不磨灭的湛蓝。 帕柳卡换成了布冯，马尔蒂尼换成了格罗索，巴雷西换成了卡纳瓦罗，阿尔贝蒂尼换成了加图索，佐拉换成了托尼。铁打营盘流水的兵，无数人来到这里，登台，表演，得到或得不到自己该得的，然后谢幕，退场。岁月就在这上场与退场间，一年年的轮回。我一遍遍找寻着巴乔的替代者，最终却是徒劳。托蒂不是，皮尔洛也不是，原来意大利当年因他缺席而不完整的阵容，至今还留着那个九号半的空白。 33岁的马特拉奇，31岁的托蒂，30岁的内斯塔，29岁的格罗索……这些已在足坛征战了近十年的老将，居然也没一张面孔让我熟悉。唯一能勾起一点回忆的，只有被换上来的皮耶罗，同样韶华不再。十年前，他曾被视为巴乔的接班人；十年间，却仍然在岁月的蹉跎中碌碌无为。 你也老了啊，亚历山德罗。 恍若隔世，倏忽间我又想起了他，往昔的一幕幕在眼前急速闪过：红白维琴察的年少轻狂，紫色佛罗伦萨的崭露头角，黑白尤文图斯的君临天下，红黑米兰的世态炎凉、红蓝博洛尼亚的东山再起、蓝白布雷西亚的老骥伏枥……斑斓的颜色在眼前闪烁，跳动，迷离，那一抹永不磨灭的湛蓝，却越来越清晰。 1990灿烂的微笑，1994黯然的泪水，1998坚强不屈的身影，2002苦苦守望的眼神…… 终于又等到了点球大战。格罗索打进那个制胜的点球时，是否有巴乔的灵魂附体？是不是巴乔借格罗索之手，画上了那个十二年前就该画上的句号？不知道，但我宁愿相信，那时，他不是一个人，他不是一个人。 卡纳瓦罗举起金杯，所有的意大利人都在忘情地欢笑、嬉闹，银色纸片在奥林匹克体育场内漫天飞舞，绚烂烟花在柏林夜空争相绽放，十六年前的那曲《意大利之夏》响彻云霄…… Forza Italia 王子殿下，此时此刻，你在哪里？ 你看到自己的后辈们举起金杯的那一刻了么？ 你听到那曲《意大利之夏》了么？ 你在想什么？ 你高兴么？ 你惆怅么？ …… 不知何时，屏幕开始在我眼前一点点模糊。 如果按宿命的说法，意大利再次夺冠，应当是2030年。如果是这样，二十四年后，当重新看到意大利夺冠时，我还会想起三十六年前，玫瑰碗那一抹永不磨灭的湛蓝。人们经常在电视剧里看到卖命葬父的故事，让人觉得很反感，但实际上在现实生活中，确实存在这样的现象。为了保住自己的公司，父亲把小女儿送给了77岁的富豪，事件的主人公是何傲儿和林建名。两者的结合引起了外界的极大关注，那么何傲儿现在怎么样了？何傲儿生于1988年。她小时候家境很好。她的父亲何经营着一家大型贸易公司，赚了很多钱。父亲也悉心栽培女儿，给了她很多接触艺术的机会。因为身体条件优秀，何傲儿小时候就对体操产生了兴趣，加上自己的努力也取得了不错的成绩，经常在少年比赛中拿金牌。当时很多人都以为她以后一定会走体操这条路，但是对于何傲儿，一个出身于富裕家庭的人来说，她并没有把体操作为自己未来的职业，她只是因为自己的爱好才涉足这项运动。在何傲儿18岁的时候，她成为了一名电视主持人，凭借她出众的面值和完美的身材，她赢得了很多粉丝，甚至有人称她为“黎姿的翻版”。而且何傲儿也参加了香港妹子大赛，只是运气不是特别好。在比赛过程中，她的脸一直长痘痘，身体也长了很多，导致她没有得到好的排名。虽然她没有进入前三，但是因为她出色的条件得到了很多人的关注，所以她有机会进入娱乐圈。后来她也出现在很多作品里，在很多经典电视剧里都能看到她。因为何傲儿没有接受过专业训练，演技成了她的短板，直接导致她无法在影视剧中扮演主角。因为她演的角色没有得到太多关注，所以她的演艺生涯从来都不是特别顺利。如果她的家庭还是和以前一样，那么进入娱乐圈只是一种培养，对她以后的生活不会有太大影响。然而，她没想到的是，2005年，一切都变了，父亲因为投资失败欠下巨额债务，公司也面临破产的危机，从而迎来了她人生的一个巨大转折点。为了给自己的公司解决财务危机，父亲甚至搞了一个漂亮的小把戏，让自己年轻漂亮的女儿何傲儿主动联系香港富商林建名，希望通过婚姻得到对方的帮助，让公司继续生存下去。可能很多人不太明白，既然都是自己的女儿，为什么他不让大女儿碰林建名？其实主要是因为何傲儿的姐姐当时已经有了自己的男朋友，而且她也明确表示不会听从父亲的安排。无奈之下，父亲不得不将何傲儿推到风口浪尖，这在外界引起了极大的关注，因为两人年龄相差51岁。当时林建名77岁，而何傲儿才26岁，正好处于花季。两者的结合自然在外界引起了极大的反响。大家可以看到何傲儿选择和林建名在一起不是因为爱，而是因为利益。这种方法确实有效。林建名是何傲儿很深情。她不仅陪她逛街买衣服，还送了何傲儿一枚四克拉钻戒和巨额生活费。在林建名的帮助下，贺的公司迅速摆脱了破产危机。说到底，贺父女只把林建名当成了救命稻草。在何的公司明显好转之后，何傲儿立刻选择了离开林建名，后来何傲儿找到了自己的富二代男友。从外界来看，他们是天造地设的一对，但感情并没有持续多久。因为周子扬无法接受何傲儿父亲每月10万生活费的提议，他们最终选择了分手。在一次采访中，何傲儿一直否认自己曾与林建名有过接触，也从未提及两人没有感情的婚姻。但是，林建名和她完全相反。在一次采访中，他对何傲儿，提出了严厉的控诉，说何傲儿，欺骗了他的感情，从自己身上拿走了很多钱。最后，因为林建名仍然通过财政支持支持贺，何傲儿再次回到了林建名身边。2016年林建名过80岁生日时，他公开承认林建名是自己的米歇尔·普拉蒂尼，这段感情就这样结束了。这件事结束后，现在的何傲儿算是活回了自己。她经常和大家分享自己每天的美丽照片，发布一些非常正能量的趋势。她似乎对现在的生活很满意。为了偿还父亲的债务，何傲儿不得不接受父亲的要求，这让她很难过，但她虽然不能选择自己的出身，却可以改变自己的未来。何傲儿，性格没有姐姐那么强硬，这让她注定成为父亲解决公司困难的人选。幸运的是，何傲儿终于突破了内心的枷锁，不再向命运妥协，勇敢地追求梦想，过上了自己想要的生活，希望在不久的将来，何傲儿能找到属于自己的幸福，让自己的职业生涯越来越顺利。