导读：“年”字的甲骨文写法如下：释义：1、时间的单位，公历1年是地球绕太阳一周的时间，平年365日，闰年366日，每4年有1个闰年：今年。去年。2、用于计算年数：三～五载。在广州住了两年。3、每年的：年会。年鉴。年产量。4、岁数：年纪。年龄。5、
“年”字的甲骨文写法如下：
释义：
1、时间的单位，公历1年是地球绕太阳一周的时间，平年365日，闰年366日，每4年有1个闰年：今年。去年。
2、用于计算年数：三～五载。在广州住了两年。
3、每年的：年会。年鉴。年产量。
4、岁数：年纪。年龄。
5、一生中按年龄划分的阶段：童年。
组词：
过年、青年、几年、年代、老年、年级、万年
扩展资料：
1、过年
欢度新年。张天翼《包氏父子》：“洋学堂是不过年的，我晓得。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“街口平常这时照例可以听到卖糕人的声音，以及各种别的叫卖声音，今天却异常清静，似乎过年一样。”
2、青年
指年轻人。丁玲《一九三○年春上海（之一）》五：“除开他们夫妇外，还有三个穿西装的青年。”赵树理《小二黑结婚》七：“三仙姑爱的是青年们，青年们爱的是小芹。”
3、年代
时代。魏钢焰《宝地—宝人—宝事》：“两块门板上写满了密密麻麻的一层盖一层的粉笔字迹，仔细一看，就看出这是不同年代写的。”
4、老年
多年以前；陈年。《儿女英雄传》第三四回：“幸是那老年的东西还实在，那布带子还是当日太太亲自缠的缝的，依然完好。”
甲骨文的“春”字详见下图。
在早期的甲骨文里（图A），“春”的形体是三个“木”，一个“日”中间夹个“屯”（图G），以三“木”一“日”表意，以“屯”表音，是形声字。原义是春阳抚照，万木滋荣。“屯”这个声符、由图（G）的甲骨文讹变为图（H）和图（I）的金文，再发展为图（J）的小篆，进而隶变和楷化为今天的“屯”字。在商周卜辞里，常常以“屯”字作为“春”字用（如“今屯”“来屯”，即“今春”“来春”之意）。
扩展资料：
“春”，其本义是草木的种子生根发芽，后延伸至以“春”作为一年四季的第一季名。《说文解字》认为“春，推也”，也即有“春阳抚照，万物滋荣”之意，故又可延伸至生机勃勃，充满活力等意。
参考资料：
年字最早见于甲骨文，表示丰收，现多用于表示时间单位。
详细说明：
年，会意兼形声字。甲骨文的“年”字上部是一束穗子向下垂的禾谷的象形，下部是一个弯着腰、臂向下伸的人的象形，二者合起来像人负禾之形，表示丰收、收获等义，“人”也兼表声。
金文中“年”字的形状跟甲骨文中的很相似，只是下垂的谷穗更明显，人的腰也更弯，稍微有点变化的是人与禾连在一起。
发展到小篆阶段，篆文整齐化，“年”下部的“人”讹变为“千”，“年”由此转化为形声字，禾形，千声。其隶书字形，“禾”最后两笔以及“千”的第一笔，都变成了直线。
隶变后楷书写作“秊”。俗作“年”。最初“人”头顶着“禾”的样子，彻底消失了。如今规范化，以“年”为正体。
现代年字释义组词释义：
1、时间的单位，公历1年是地球绕太阳一周的时间，平年365日，闰年366日，每4年有1个闰年。
2、用于计算年数。
3、每年的。
4、一生中按年龄划分的阶段。
5、一年中庄稼的收成。
组词：
1、年岁[nián suì] 年纪。
2、百年[bǎi nián] 指很多年或很长时期。
3、过年[guò nián] 在新年或春节期间进行庆祝等活动。
4、千年[qiān nián] 极言时间久远。
5、童年[tóng nián] （名）儿童时代；幼年。
“平安”两个字中，“平”没有甲骨文，提供一张，是“平”的各种篆法（包括金文大篆和小篆），可以根据甲骨文“安”的笔画特点和结构，选一个书写风格接近的“平”，组成“平安”二字，这在书法创作中是允许的，一般会选金文或者金文大篆。
庆在甲骨文中是分两部分写的，左半部分大字，右半部分心字。
在甲骨文中，庆字的左半部分是一个大字，看起来像是一个人双手张开，象征着宽广、宏大。右半部分是一个心字，暗示着心情、情感。这两个字的组合，表达了一种心情的喜悦和欢庆。
庆字的左半部分的大字，在古代文化中常常与祭祀、祈祷等宗教活动联系在一起，因为这些活动需要宽敞的空间和开放的心态。因此，庆字也常常被用来表示对神灵的敬仰和感激，以及对自己幸福生活的庆祝。
庆字的右半部分的心字，也包含了另外一个含义：真诚。在古代，人们注重心灵的交流和感情的沟通，庆字中的心字正体现了这种重视。所以，庆字也有表达发自内心的祝福、庆贺的含义。
甲骨文的影响：
1、甲骨文是中国文字发展史上的一个重要阶段。从甲骨文开始，汉字的形态和书写方式逐渐趋于稳定和规范，字形和结构也更加清晰明确。甲骨文的出现在汉字的发展历程中具有里程碑式的意义，为后来的小篆、隶书、楷书等字体的演变打下了基础。
2、甲骨文对中国文化和文明的传承起到了重要作用。由于甲骨文的形态和内容反映了中国古代社会的政治、经济、文化等方面的情况。
通过研究甲骨文，我们可以深入了解中国古代的政治制度、社会结构、宗教信仰、哲学思想等方面的历史和文化。同时，甲骨文也为中国古代文学、历史、哲学等领域的研究提供了珍贵的史料。
3、甲骨文还对世界文字发展产生了重要影响。在汉字传播到周边国家和地区的过程中，甲骨文因其特殊的形态和艺术价值，逐渐被接受并采用了这种文字系统。因此，甲骨文不仅是中国的文化瑰宝，也是世界文字发展史上的重要组成部分。
4、甲骨文的影响还体现在其独特的艺术价值上。甲骨文的书写风格独特，形态各异，具有极高的审美价值。在当代艺术领域，甲骨文也经常被用作创作素材，以表现古老的文明和现代艺术的融合。
元旦祝福语的书法作品有：《元日帖》、《和义山元旦诗》。
1、《元日帖》
此书约书于元符二年（1099年）。为草书九帖之三。大意是指在元旦之时，向友人透露自己展玩《文皇大令》，《文皇大令》见于米芾《书史》，即指唐太宗《唐文皇手诏》。
米芾不只展玩，并临写数本不成，因为高超的真迹就在眼前，气焰慑人，令他不敢下笔。米芾于元旦日犹不辍临帖，其精勤于此可见。
2、《和义山元旦诗》
壬辰元旦奉和义山先生韵。钱塘仇远顿首。尘里光阴过客忙，新年何事亦殊乡。依然北府江山在，从此东风花柳香。日暝不知天上食，雪飞犹是腊前祥，岁寒赖有孤高柏，须鬓相看各已苍。
书法的演变历史
中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集大成期。
中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。
从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。近代书法艺术的色彩斑斓，与其书家队伍的空前复杂有直接干系。或许因距离太近，这段风景比此前任何时期都清晰明透。
-元日帖
"年"字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即"年成。古时候所谓的"年成"指的就是这个。因此古代的字书把"年"字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以"年"与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁(说法还是讲"过年")。
年在古代汉族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了"夕"。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫"除夕"，即除掉了猛兽夕，为了纪念"年"，把初一称为过年。(引证:上海美术**制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，"夕"是怪兽)
略说
年字甲骨文刻作人负禾之形，会谷熟收成之意。很可能由於收割是农业社会年中的盛事，而且古时禾谷一年一熟，於是「年」被(引申)用作周年之年。
详解
现在通行的楷书「年」字，从字形看，可算是纯粹的「记号字」(参裘钖圭)。其较早期的字形的形符及声符已不复见。《康熙字典》把其字归入「干」部，看来是不得已的做法。
甲骨文年字形象人负禾，字作「秂」形，「人」既表义又标音(参王辉、沈培;按︰「人」、「年」同韵在某些闽南话中仍保留著)。
「秂」，《玉篇禾部》训其义曰︰「欲结米」，
《集韵真韵》谓︰「禾欲结者」，即是禾将结实。
二字书所训正与「秂」字构形初义暗合。禾熟可收割，捆成一束，人方可负禾。故「秂」形构本义应是谷熟收成。亦可指一年中庄稼的收成，这个意思保存在后世用语如丰年(丰年即丰收之年)、年景及年成。
又可能由於禾谷每年一熟，故以之作纪时之用。
西周以后金文字形讹变，原初所从「人」形中央或增圆点，或加横画成「千」形，整字作「秊」形。其形为睡虎地简、小篆所承。
金文有的在「千」形下加一画，讹变成「千字下面加一横」形(按︰非「壬」形，参「」)。一说古文字时增横画，无意︰从千乃从人所衍变，从乃从千所衍变(参李孝定)。
战国金文有字形下部所从讹作「土」。
小篆从禾千声。王辉认为千字从十人声，年为人声之孳乳字，故可与人同音，可备一说。
马王堆汉墓帛书年字写得有点像后世的「手」形。
东魏楷书有将年字作从禾从干形的(见高湛墓志)。
而形近现在通行的楷书「年」字於南朝时已见(如萧憺碑)。
甲骨文用其本义。卜辞常见「受年」一语，读作「授年」，意思是授予好收成(参陈秉新)。
又用作纪时名词。古时谷一熟谓一年。
卜辞︰「贞自今十年(又)五」(《合集》24610)，其中年即用作此意(徐中舒)，表示十五年。
若此例之分析可信，则《尔雅》之说可商，因为殷人很可能已有以「年」作纪时之用。
《尔雅·释天》︰「夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。」
姑勿论《尔雅》之说可信否，郭璞之注仍可参︰「岁，取星行一次;祀，取四时一终;年，取禾一熟;载，取物终更始。」《邢昺疏》︰「年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。」
金文常用「年」作年岁之年，其中「万年永宝」乃金文之习语。
另外，西周有以「禾」、「人」二字作「年」字用之例。
如北子觯︰「北子乍(作)宝尊彝，其迈(万)禾(年)，孙子子永宝」(《集成》修订增补本6507)。其中「万禾」，「禾」当读作「年」。
甫人父匜︰「甫人父乍(作)旅匜，[其]万人(年)用。」方浚益、杨树达认为其中「人」应读作「年」。
「人」作「年」用的例子亦见於成白邦父壶及季朁罍。
战国文字中，年字除用为人名和本义外，均作时间单位用(参何琳仪、陈秉新)。
战国「年」字与农作物收成丰硕与否关系至紧，许慎对这一点有握要的理解，他的说法亦与传世文献十分吻合。《说文》︰「本作秊。谷熟也。从禾千声。《春秋传》曰:『大有秊。』(按︰指《春秋经宣公十六年》)」
「大有年」之意可参《春秋公羊传四桓公三年》︰「彼其曰大有年何大丰年也。」何休注曰︰「谓五谷皆大熟成。」「大有年」即「大丰年」，而「大丰年」即是五谷成熟、大丰收之年。
「有年」之意可参《春秋谷梁传桓公三年》︰「有年。五谷皆熟为有年也。」
古人重视农作物之收成，从他们对丰年之祈求可见一斑。《周礼卷廿四籥章》︰「凡国祈年于田祖」，郑玄注︰「祈年，祈丰年也」。
