在国内与巨大礼品消费市场形成较大反差的是至今还没有体系化的礼品专营企业。　　目前存在如下问题：　　※缺少具有国际先进理念、国际化品牌背景的企业、产品。　　目前市面上的大多数礼品都是一些零散家庭作坊式的小规模生产，其产品混乱，成本高，质量差，无一家以国际文化品牌理念来专业化、规模化进行礼品运作的企业。　　※缺少符合各个阶层消费者需求的人性化、高品位的礼品及运作系统。　　由于生产的零散，规模小，无专业性，所以生产出来的产品款式重复，单调，品种杂乱，无品位，不能满足多元化、个性化的消费需求。　　※目前营运市场上缺乏专业性经营，礼品的经营店铺，只在某一小商品市、文化用品店，个别鲜花店，商场里附带销售品种少，消费者在购物时选择性极小，很难卖到称心如意的礼品，从而影响到店铺的销量。　　※缺少减少中间流通环节“一站式”礼品专营网络，经营模式传统落后。　　目前礼品市场受传统营销方式束缚，一般为厂家——总经销商（—级批发）——分销商（二级批发）——代理经销商（三级批发）——零售商—顾客。中间流程过多，经销商分配的利润减少，传统落后的经营模式，经营者不得不时刻面对大量库存问题，没有退出自由的尴尬境地，投资风险过大。　　目前，中国礼品市场一方面是巨大的需求，另一方面是种种原因造成的行业真空，对投资者则是一次难得的商机，也为“3K”礼品专卖店留下了巨大的发展空间。百事通以市场为导向，以人为本，结合国内礼品使用者的消费特征和趋向（即趋向于时尚、环保、收藏价值高的品牌化、个性化、艺术化、有品味、上档次的礼品）。强力推出了“3K”八大系列（文化系列、家饰系列、商务系列、绅士系列、车饰系列、庆典系列、情侣系列、玩具系列）近万余种能够使不同消费群体在不同的人生阶段（0-100）岁都心仪的礼品。百事通与广大中小投资者共迎中国经济第二轮重组。　　中国自古便是礼仪之邦，讲究"礼尚往来"，因此，在中国，礼品自古就是人们相互间交流感情的一种重要形式，是中国传统文化的一部分。在过去的一个世纪，中国经历了战争、饥饿、动乱，物质的长期匮乏使得许多优秀的传统文化随之失传。虽然在不多的几个传统的节日里，国人仍然保留了互赠礼品的传统，却由于物质条件的限制，礼品上也千篇一律起来，糖酒、点心等食物类的礼品成为过去的几十年中国内礼品的主要组成部分。　　近年来，随着国家经济的不断发展，物质产品不断地丰富，人们的消费能力也不断增强。当基本生活所需的各种物质产品极大地丰富之后，人们在人际关系上的需求更加强烈，作为交流重要媒介的礼品又引起了人们的重视，送礼的名目也突然多了起来。节日、生日、各种纪念日都成为人们通过礼品交流感情的重要契机，现代人对西方节日的强烈追捧，也为赠送礼品增加了更多的理由。朋友之间、亲人之间、恋人之间、同事之间，礼品互赠蔚然成风。而近几年国外商务礼品及广告礼品概念的引入，更使得中国的礼品市场火爆起来，其突然崛起的强大势头以及其中所蕴含的庞大市场潜力令人乍舌。而礼品行业的超低成本与极高的利润为这一行业的经营者创造了巨大的财富。礼品行业已经成为目前国内不多的极具盈利能力的产业之一。纵观之下，中国的礼品市场可大致分为以下几个部分。　　生日礼品市场，有多少人过生日，就有多大市场　　据最新人口调查数据显示，到2005年初，中国内地人口已达13亿人，在很长一段时期内还会呈稳步增长势态。几乎2/3 的人每年都要给自己来一次生日庆贺。13亿人口大国，平均每天就有356多万人过生日，每天几乎有230多万个生日庆典。平均每次生日10个人送礼，每天仅生日礼物就超过2300万份；每人每次平均购买100元礼品，每天送的生日礼就有23亿元之巨。　　节庆礼品市场，有多少节日，就有多大市场　　1、 传统节日：作为历史悠久的文明古国，中国主要的传统节日就有春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八等数十种。在传统节日，人们走访亲朋，合家团圆，参与相应的活动，都少不了以送礼表达自己的心意。　　2、 西方节日：开放的中国，一些西方节日作为西方文明的符号而倍受欢迎，西方情人节、父亲节、母亲节、愚人节、感恩节、圣诞节等在中国由时髦日渐演变为习惯。在这些节日，许多人费尽心机，用礼仪和活动传情达意。　　3、 法定节日：中国还有许多法定的庆典节日，例如：元旦、妇女节、劳动节、五四青年节、儿童节、教师节、国庆节等，每年都会开展丰富多彩的纪念活动，发放相应的纪念礼品。　　中国人习惯逢节必过、遇节送礼，这使节庆礼品市场具备无限商机，诱惑难挡。　　商务礼品市场，有多少机遇，就有多大市场　　竞争加剧，合作的重要性必然加剧。市场化的中国，人际交往、公共关系在发展人脉、扩展社会资源、市场资源方面起到不可替代的作用，对商务合作伙伴、目标客户、顾客、资源控制者进行感情投入不可避免，这就开创出一个全新而巨大的市场--商务礼品市场。据有关部门预测，目前我国商务礼品市场有超过600亿元的市场空间，并仍在以接近20%的速度增长，很多分析人士已经把近年来礼品市场的异常火爆归结为商务礼品的异军突起。　　物质丰富了，曾经极为流行的实用型礼品就显得俗气起来，人们逐渐不能满足于国内单调的礼品市场，他们需要更有意义、更具创意的特殊礼品来满足更高的精神需求，庞大的市场需求与单一的市场品种形成了鲜明的对比。东莞市糖酒集团美意达礼品有限公司怎么样？这是我的好友在异国结婚时，他父亲从大陆寄来的信，结婚当日司仪当众就把全文朗颂出来，那是我见过最安静的一次请客场合，在场学生无不为其父母的挚爱而感动，虽然事隔多年但那个场景仍然深深印在脑海中，这篇文章后来流传开了，我则是一直保存到现在，在父亲节从新校誊，希望能对你们有所启示．家---不是讲理的地方 一份不在婚礼上的家长致辞萍儿∶爸妈听到你要结婚喜讯，真为你高兴，远隔千里，我们不能参加你的婚礼，不能在婚礼上献上我们的家长致辞，这是我们内心的一点遗憾．但你是我们的女儿，相信你能理解爸妈的一份感受．那天放下电话，我和你妈沉默了良久－－我们的孩子怎么一下子就长大了？后来，你妈对着镜子淡淡地说∶你看，我的白头发又多了，萍儿也该结婚了．我数着你妈的白发，那些白发竟像许多往事，一件一件浮上心头．你妈提醒我∶还是给女儿写一封信吧！就算是我们送你的一份新婚礼物．萍儿，我们只是天底下最平凡的父母，我们的孩子也只是天底下最平凡的女儿，我们不奢求太多，只是希望我的孩子踏上婚姻之路，走向人生之旅后，能满怀感恩，一路平安。在这里，给你一个我们的生活体会．先要告诉你∶家不是一个讲理的地方．这句话听起来，很没有道理，但千真万确，这句话是真理，是至理，是多少夫妇，多少家庭（包括我们家）用多少岁月，多少辛酸，多少爱恨，多少是非，多少对错，在纠缠不清难解难分的混乱中，梳理出来的一个最后结论．当夫妇之间开始据理力争时，家里便开始布上阴影．两人都会不自觉地各抱一堆面目全非的歪理，敌视对方，伤害对方，最后只能两败俱伤，难以收拾．多少夫妻，为了表面的一个〔理〕，落得负心无情．他们不知道，家不是讲理的地方，不是算帐的地方．那么，何为〔家〕，家是什么地方？萍儿，我们年轻的时候，也回答不了这个问题；也像许多夫妻那样，为一点小事争闹不休．那一年为了你小叔的调动问题，我和你妈大吵了一场，甚至闹到要离婚的地步．只是在那个时代我们还缺乏勇气．直到有一天，一位老战友在他孩子的婚礼上说∶〔希望你白头偕老，相爱永远〕时，爱这简短的字，像春雷响在我心里．是的，家不是讲理的地方家该是讲爱的地方．爱一时很容易，爱一生一世却不容易，这里面有许多妙处需要我们去总结和体会．其次我们要告诉你∶婚姻是个空盒子，你必须往里面放东西，才能取回你要的东西；你放的愈多，得到的也就愈多．很多人结婚时，对婚姻有许多期盼，期盼从中可以得到富贵，藉慰，爱情，宁静，快乐，健康，其实婚姻开始的时候，只是一个空盒子．走到一起的两个人，一定要养成一个习惯，去给，去爱，彼此侍奉，彼此赞赏，日后，那个空盒子才会日渐丰富起来．空盒子最先该放的应该是〔思念〕，思念是一种使我们刻骨铭心的东西．它是两个人有了肯定，有了情感，然后进而关怀，进而疼爱的一种情绪．〔思念〕是疲惫时通向家里的一条小路，是寒冷冬夜里的一股暖意，是匆忙推开家门后扑面而来家饭香空盒子里还要放进〔艺术〕，婚姻生活中的艺术．在婚姻生活中，需要讲艺术的地方无处不在，生气有艺术，吵架有艺术．有一对夫妇含辛茹苦养育了五个孩子，其中之艰难，只有他们自己能体会．一天，夫妻为了孩子的一件小事吵起来，越吵越厉害，眼看不可收拾了，妻子突然说∶等一下，我要去生孩子了．这句话，就是吵架的艺术．婚姻的盒子里，除了放〔思念〕和〔艺术〕外，还有许多东西，都可以放进去，这有待于你们自己去填补．写到这里想到一位作家说过的一句话〔你们生养他，教育他，你们的责任已尽，而你们给他最好的礼物，是一对翅膀〕．萍儿，这封信，就是爸妈送给你的结婚礼物，我们希望你带着我们的祝福，快乐的飞翔！爸爸，妈妈。爱 一 个 人 ┅ ┅要 了 解 ， 也 要 开 解 ；要 道 歉 ， 也 要 道 谢 ；要 认 错 ， 也 要 改 错 ；要 体 贴 ， 也 要 体 谅 ；是 接 受 ， 而 不 是 忍 受 ；是 宽 容 ， 而 不 是 纵 容 ；是 支 持 ， 而 不 是 支 配 ；是 慰 问 ， 而 不 是 质 问 ；是 倾 诉 ， 而 不 是 控 诉 ；是 难 忘 ， 而 不 是 遗 忘 ；是 彼 此 交 流 ，而 不 是 凡 事 交 代 ；是 为 对 方 默 默 祈 求 ，而 不 是 向 对 方 诸 多 要 求 ；可 以 浪 漫 ，但 不 要 浪 费 ；可 以 随 时 牵 手 ，但 不 要 随 便 分 手 ；以 上 的 都 做 到 了 ，即 使 不 再 爱 一 个 人 ，也 只 有 怀 念 ，而 不 会 怀 恨 。怎么和外地彝族姑娘结婚东莞市糖酒集团美意达礼品有限公司是2002-08-16在广东省东莞市注册成立的其他有限责任公司，注册地址位于东莞市东城区雍华庭商铺52号。东莞市糖酒集团美意达礼品有限公司的统一社会信用代码/注册号是91441900742951198T，企业法人张力，目前企业处于开业状态。东莞市糖酒集团美意达礼品有限公司的经营范围是：销售：食品、副食品、其他食品、日用百货、五金交电、工艺美术品（不含金、银饰品）；零售烟、酒。(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)。在广东省，相近经营范围的公司总注册资本为1075123万元，主要资本集中在 1000-5000万 和 100-1000万 规模的企业中，共2922家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。东莞市糖酒集团美意达礼品有限公司对外投资0家公司，具有1处分支机构。通过百度企业信用查看东莞市糖酒集团美意达礼品有限公司更多信息和资讯。1 彝族结婚是怎样的 每逢快乐的“火把节”或热闹的街市，彝族小伙子都要将束上心上人送的花要带，去寻找情人一起游玩。彝族小伙子中如果谁束了这样的花腰带，就表明小伙子已经有了心上人了。在红河了两边，姑娘和小伙子认识并产生爱情之后，姑娘就会悄悄地绣一条腰带，上面有花朵、蝴蝶、小鸟等，利用约会的时间，将腰带送给姑娘。小伙子得到腰带后，会回赠姑娘手镯，表示两人真诚相爱。 彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成“抢走”新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。 有些地方彝族的迎亲是通过“抢”的方式完成的。在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以招架。于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。 · 免费用QQ打电话超清晰 · 银行卡 安全快捷换Q币 · 沟通无极限手机Q时代 · 魔法表情秀出百变心情 · 管中窥豹 明察秋毫 · QQ秀 秀出个性真自我 经过一晚上的水泼，当早晨来临时，“抢亲”便开始了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。可见，把新娘“抢”到婆家是多么的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活不受侵扰。 在彝族的婚礼仪式上，还会经常开展一些竞技活动，以助婚礼气氛，而对阵双方则不用说，肯定是男家和女家。 在云南姚安的彝族，婚礼上有爬油杆比赛。每到婚嫁的日子，男家事先栽好一棵又高又滑的松杆，剥下树皮，并在杆上包几道油纸。比赛时，在新娘到来时，由女方兄弟或表兄弟中选派一人爬油杆，如果女方代表顺利爬上油杆，那男方主婚人要饮酒一杯，作为祝贺；如果女方代表未爬上，则由男方兄弟或表兄弟选派一人来爬，方法和礼节和上面一样。 有的地方的彝族婚礼上，还要举行摔跤比赛。结婚的前一天，男方派到女方的迎亲队伍里，必须有摔跤队。他们到女方吃罢酒席之后，第一项仪式就是摔跤比赛。女家的摔跤手作为主方，先站出来说“请”，男家便随即走出一名摔跤手，比赛就开始了。到全部约定的人数赛完，再由胜方的出两人表演一场。据说，这项活动是为了纪念一个彝族大力士而形成的。 2 汉族可以和彝族通婚吗 汉族可以和彝族通婚。 彝族！这是我们云南的主要少数民族，而且按彝族的民俗文化的演变来看，他们的祖先当时住的就是石头房子、用石器的。在美姑县，就是彝族文化的复兴地。 解放前，在那个地方的彝族占99。7%，一百个人里面没有别的民族，只有0。 3%的感觉，所以那个地方保持的比较原始，有很严格的等级制度。在婚姻上，黑彝和白彝不能通婚，这是等级划分，所以每个等级只能和那个等级的人通婚。 等级有土司、黑彝、白彝、奴隶、娃子等。娃子也分黑彝的娃子、白彝的娃子只是后来，解放后，汉文化的广泛进入云南，彝族与汉族通婚的人多了，风俗习惯也慢慢有所改变。 不同地区不同支系彝族女性社会化的状况相联系，彝族女性的婚恋习俗也分为三种类型。第一种是1949年以前处于封建制的地区，婚姻形态与汉族较为接近，但盛行族内婚制，一般不与其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之间也不通婚。 婚姻礼仪各地也不尽一致。 楚雄州牟定、武定、永仁等县的青年男女多自由婚配，但无论自由恋爱或父母作主，均有说媒、订婚、迎亲、回门等程序。 彝族没有专职媒人，男女均可充当。媒人携带糖酒到女家提亲，同意之后举行订婚仪式，即"吃订酒"。 由男方和媒人带上酒和部分首饰（必不可少的是手镯和一块红布）到女家，女家请来自己的长辈亲属一同商议婚期、彩礼、婚筵规模，迎送亲的人数等事宜。 自"吃订酒"之日起，男女双方不得任意反悔。 新娘出嫁时，按规矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需过桥、翻山越岭、过河、爬坡坎，新娘均由陪郎背着。 一路上，迎亲、送亲的青年男女弹着三弦、月琴，吹着唢呐、短笛，唱着背新娘歌，跳着舞，欢欢喜喜，热热闹闹地把新娘送到了新郎家。 石屏等县坝区以及江城、元江、峨山、巍山等县，婚姻须经"父母之命，媒的之言。 "江城县彝族多数在本民族内通婚，但也不严格禁止跟汉族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送亲的女伴昼夜陪守着，到第三天一早即回娘家。 在娘家住满一个月后，婆家请人去接，仍有女伴数人前来同住。 三天后又返回娘家，再住一月。 直到第三次接回时，夫妻始能同房。有的妇女对包办婚姻不满，往往是长时间住在娘家不回。 巍山彝族男孩八九岁时，父母就要给他定下亲事，称之为"喝定酒"；喝了"定酒"后的双方家长已变成"亲家"，已许配的姑娘开始称男方的父母为"爹、妈"，当儿子长到十八九岁时，父母就要给他们完婚。 尽管部分地区彝族青年男女婚姻的缔结上存在父母包办的现象，但不少地区的彝族在婚前享有相当的社交自由，与汉族相比，彝族女性受封建礼教的束缚很少。 逢年过节，或婚丧喜庆时，青年男女往往利用这些机会唱歌跳舞，饮酒吸烟聚会，开始相识、互恋、递送信物，不少人也在禀告父母而后成为眷属。 第二种类型是1949年前处于奴隶制社会的小凉山彝族地区，婚姻形态也反映了奴隶制的特点。 1949年前小凉山彝族严格实行族内婚制、等级内婚制和家支外婚制。族内婚是指在本民族内缔结婚姻，不能与外族通婚；家支外婚是指同一家支内部严禁通婚，婚姻只能选择在本家支以外进行；而等级内婚乃是小凉山彝族婚姻的最基本特征。 在彝族奴隶制社会里，全体社会成员，主要依血缘因素及经济占有和人身权利等条件划分为黑彝、曲诺、阿加和呷西四个等级。黑彝是世袭贵族；曲诺属奴隶社会的隶属民；阿加是经主子婚配成家，住在主子的辖区内，为主子承担田间劳动的分居奴；呷西属住在主子家内的单身奴隶。 等级内婚制严格规定：黑彝贵族只能在本等级内通婚，严禁与被统治等级之间联姻。即使十分富裕长得英俊和有才能的曲诺小伙子，也不得与贵族通婚，如贵族女子与低等级男子相爱并发生性关系，按惯例必须双双处死。 通常勒令贵族女子上吊自缢，非贵族男子则要被火烧死，并把其双手的骨胳打碎，据说是让其后世不能再转化为人。 黑彝男子与低等级的女子通乃是公开的秘密，是不受什么处罚的，但其后代却不能进入贵族之列，这实际上是为保证黑彝贵族血统纯洁的一种手段。 按老规矩曲诺等级也不能与比其低下的等级联姻，但这种限制远不如黑彝等级严格。 此外在小凉山彝族中还实行姨表不婚和姑舅表优先婚。 彝族谚语说："再缺粮食，甜养苦养不能同吃；再缺衣裳，山羊皮绵羊皮不能合穿；再缺配偶，兄妹不能结婚。"这里所说的兄妹，不仅指同胞兄妹，而且也包含着姨表兄妹在内。 在小凉山彝族的观念中，对亲戚关系，应以母亲的关系为根据。姨母等于母亲，姨表兄妹等于同胞兄妹，差别仅仅在于没有同在一个家庭中生活，故严禁通婚。 反之，对于姑舅表兄妹，则享有缔结婚姻的优先权，如彝谚说："姑家的女儿，不用说都是舅家的媳妇"，"姑家要舅家的女儿，不费什么力气。"按照习惯，姑家的女儿欲嫁别人，必须征得舅家的允诺，反之，对舅家的女儿亦然。 婚姻的缔结，一般男女在10岁左右，即由父母作主，选择配偶。 男方请人作媒说亲，并请毕摩（祭司）占卜算命，或"看猪胆"定亲（即把猪杀了以后，取胆、胰看吉凶），以猪胆黄大，胰。 3 彝族姑娘十八必须结婚吗 彝族男女的婚恋：“姑娘房”是楚雄彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。 云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。 4 彝族人结婚都有那些习俗 我国民族众多，各民族的婚嫁习俗也异彩纷呈，特别是凉山彝族的婚礼习俗。 凉山彝族自治州，是全国最大的彝族自治州，位于四川省西南部，北起大渡河，南及金沙江，东抵云南昭通，西接甘孜州；自治州辖17个县市，幅员面积6万多平方公里，人口400余万。凉山彝族自治州的主体民族——彝族，自称“诺苏”、“尼苏”、“纳苏”、“倮倮”、“撒尼”等。 它的婚礼习俗极其特别、有趣。 订婚 订婚，彝语叫做“吾让木”。 是双方正式结缔婚姻的主要标志，彝族谚语云：“祖灵可戏，婚事不可戏”，一旦举行了定婚仪式，双方便不得再反悔婚约了。定亲仪式要泼水、抹锅烟子、杀猪宰羊。 当男方使者要来的时候，女方家便喊来邻居妇女，藏好了一桶桶、一盆盆的水，并在手上抹好了黑黑的锅烟子，等待客人的到来。当定亲的客人一来，四面八方的妇女们峰拥而来，向客人泼水、抹锅烟子，客人则须表现得勇猛、顽强，用衣服或擦尔瓦蒙着头，迎着“暴风骤雨”勇往直前，冲破姑娘们的一道道防线，猛冲进屋，姑娘们则会紧追不舍，尾随进屋乱泼，把客人泼得一个个像落汤鸡，一张张的白脸全变成了黑脸。 泼水和抹锅烟子时，客人不能生气，客人和主人可以相互进攻。 泼水、抹锅烟子过后，给客人敬酒、敬烧肉（彝话为“舍府则”）。 主人用双手恭恭敬敬地把装有烧肉和酒杯的木盘端给客人中的一个，客人也伸出双手接受，先渴酒再尝烧肉。杯中的酒可以喝完，但盘中的肉不能吃完。 因为能喝酒是好汉，能吃肉是狗熊。当客人喝了酒尝了烧肉后，从包里掏出钱放在木盘中。 装在盘子中的钱，就是“吾让则”（定亲礼），一般都是单数，但更多的是“九”数，如九千九百元，一万九千九百元等。“九”在彝语中为“古”，“古”为久远、牢固的意思。 所以，凉山彝族喜欢九这个数。此外彝族婚礼中也很喜欢被习惯认为是不吉利的“四”，比如彩礼是四万、定亲时四点钟去等，因为“四”在彝语中为“尔”。 “尔”为要的意思，即男方是真的要女方，并且以后会好好对待她，一辈子都只要她。 订婚仪式上，还要订下结婚的日子，结婚的日子一般地说都由男方测定，但要听女方的意见，主要看双方属相和不和，要请毕摩测算。 婚前 彝族以解手为羞，（尤其是异性之间），女人出嫁时结亲、送亲的是男人，且路途一般比较远，为避免路途中和婚礼上在父老兄弟众目睽睽之下有解手之要求，婚前几天，新娘要禁食，每天只吃一两个鸡蛋，喝几口水，或吃一小片荞饼，出嫁那天还要禁水。彝族的风俗中认为，新娘减食的时间越长，便越显得懂礼节，有毅力。 此外部管你是真的想嫁还是不想嫁，都要表现出伤心难过得样子，一说到嫁期将至便哭哭啼啼更好。如果哪一位姑娘在出嫁前还显得欢天喜地、无忧无虑，不知节制饮食，那么她就会受到耻笑和非议。 迎亲 结婚前夜，男方家派两位聪明勇敢的人当“线木”，带去礼品及新娘婚服礼金到新娘家，陈明求婚之来意。女方村子里的姑娘们则贮水以待，到处设置障碍，向他们泼水、抹锅烟，直到把他们两个弄得人不象人鬼不象鬼才肯罢休。 晚上，新娘的姐妹们都前来陪伴，新娘哭，女伴们也陪哭而歌，尤其是在与父母辞别时要诉女子嫁人之苦，哭号陈词，凄婉动人，依依难舍，由此衍生出来了《哭嫁歌》、《惹打》（留住）、《咒媒歌》等等一批脍炙人口的歌曲。 翌日清晨，女家请一位子女多而且都健康的妇女为新娘梳头、打扮，梳毕头则戴上耳环、头饰、头罩，著新衣彩裙。 鸡啼时，新娘被拥至房前的果树下坐着。她们手持树条和端着水盆，准备对前来摸亲的迎亲者进行一番痛打。 这时男方派出的一名精灵的代表，在其他人的簇拥和掩护下，在打不还手、骂不还口的委曲中想方设法摸亲。只要他们摸到新娘头上的彩罩，新娘便算是婆家的人了，这时停止了“保卫战”，大家簇拥着新娘开始上路。 送亲的都是新娘的亲戚和邻居，少则十多个，多则几十上百。所地方言区送亲的全是男性，没有女性，自古以来都这样。 什乍、依诺方言区，有少部分女性参与送亲。凉山彝族送亲一般都步行，只有新娘或送亲的老前辈才能骑马，可以说跋山涉水，一路风尘。 沿途居住的新娘的侄女们如果知道新娘要路过，都要在路上接待，给新娘敬油炒饭，给送亲的人敬酒。这是一种礼节，一种祝愿，一种亲情。 迎亲时很特别的是，还要演一出抢婚闹剧，但这次不是在女家，而是在途中。抢婚带有一种表演成分，它热闹、喜庆、祥和，是彝族人民娶嫁的一种表现形式。 这天，打扮一新的新娘，由娘家人将她送至半路，男方家则在半路抢亲，女方的家人和亲戚朋友则在后面象征性的追赶上来，此时，抢婚也就变成一种娶嫁的交接仪式。抢婚既是对女方的一种尊敬，也是彝族人民一种古老的娶嫁形式。 婚宴 送亲的队伍到达新郎家附近时便停下来休息，新郎这边男女老少都前来迎接。男方家便派一个能说会道的人带上少许钱和烟、酒、一点盐巴、一张羊皮，向客人请安、敬烟、敬酒，然后，送亲的队伍这边又派几个精壮小伙子前往新郎家“抢肉吃”，这些小伙子大摇大摆地来到新郎家门前，走到掌管分发肉食的人跟前站定，男方这边的。