导读：厦门市基督教竹树堂位于厦门市开禾路133号。竹树堂在中国也是历史悠久的一个教堂。1847年8月，传教士租当地民房作为布道所。1850年7月，在原民房上加盖一层，楼下作聚会用，可容纳100人。12月23日，正式开始礼拜，主日上下午聚会，受洗有
厦门市基督教竹树堂位于厦门市开禾路133号。竹树堂在中国也是历史悠久的一个教堂。1847年8月，传教士租当地民房作为布道所。1850年7月，在原民房上加盖一层，楼下作聚会用，可容纳100人。12月23日，正式开始礼拜，主日上下午聚会，受洗有五人。 该堂在中国也注意创办教育等事业，1855年2月6日创办小学，1884年开办救世医院厦门分院。1915年建立幼稚园和蒙学堂。1923年廖清霞、廖悦发两人开始筹备资金建立宗文小学。1935年开始重修圣殿，由毕业于美国工程学院的本堂长执子弟设计，同时由国外买来钟楼大钟，该圣殿于1936年重修完毕，也就是现在的圣殿。抗日战争中该堂活动被迫中断。1945年日本投降以后，厦门光复，教会恢复礼拜，青年及慕道者人数众多。 1958年厦门开元区关隘内堂会、溪岸堂会、深田内堂会合并入竹树堂会。1966年教会停止聚会，1981年初步复会，1983年开始修建圣殿。教会各项工作顺利开展，深受众民的喜爱，为厦门经济特区的腾飞，做出了应有的贡献。1999年9月15日被厦门市宗教事务局、民族事务委员会授予为厦门经济特区建设作贡献的先进单位。1998年为灾区捐款145万元。
1847年8月19日，美国归正会打马字牧师乘帆船卡罗莱号由香港抵达厦门。开始其在厦门长达四十多年的宣教生涯。
打马字来厦后，在筼筜港岸边的一片因竹林茂盛而被称为“竹树脚”的地方（今开禾路口）租赁民房为布道所，他在每主日上、下午举行礼拜。1850年7月，布道所进行翻建，在民房上加盖一层。同年12月23日，竹树堂正式举行礼拜，主日上、下午聚会。当年受洗有五人（含新街堂会）。次年2月26日教会创办小学。1855年信徒发展到百余人。1856年5月13日举行首次长执会议，长执会制定规章八条，并公示三星期，得到所有信徒认可。由于信徒增加，教会遂于1859年10月30日，花费1300元大洋在竹树脚民房附近建筑一座正式教堂，并举行献堂典礼，教堂以所在地命名称“竹树脚礼拜堂”，现简称为“竹树堂”。次年6月26日， 漳、泉长老会在竹树堂会召开成立大会。
打马字牧师在竹树堂传道近二十年。他牧会非常成功，关心信徒生活，经常给予帮助，因而得到信徒的敬佩。打马字的家人亦热心福音事工，参与厦门的宣教、文教工作。1870年，打马字夫人马利亚在竹树堂开办女学，招收妇女入学。后学校迁往鼓浪屿，成为著名的毓德女中。其二女儿马利亚发起厦门戒缠足会，为厦门废止缠足陋习做出了贡献。
打马字重视华人教会自治，积极推动自治运动。1855年4月8日，竹树堂与新街堂共同选举四位长老、三位执事。1860年6月26日竹树堂长执会成立，1862年，叶汉章长老被按立为竹树堂首任华人牧师，成为中华教会自养自聘牧师之始创。
竹树堂首任华人牧师叶汉章是平和人，生于1832年3月29日。年少被厦门一木材商家庭收养。他早年听过打马字讲道，被圣灵感动，决心归主，但遭到父亲反对。后来，叶家的财产在小刀会动乱中尽失。走投无路的叶家人被打马字收留，他们从打马字的行为中见证了基督的大爱，深受感动，遂全家归主。此后，叶汉章立志终生献给主，他进入神学院学习，同时在教会侍奉，由于他基要真理扎实，又熟悉厦门风土民情，因此成为首位华人牧师的不二人选。在竹树堂侍奉18年后，叶牧师又到小溪、台湾等地宣教，为福音在闽台的传播做出了贡献。
1883年，叶汉章牧师前往小溪，郑鹏程先生任竹树堂会第二任牧师。次年，竹树堂兴办保赤医院（后为救世医院厦门分院）。1909年6月2日郑鹏程牧师归天家。由林温人先生任竹树堂会第三任牧师。1915年，堂会建立幼稚园和蒙学堂。1930年，吴景星先生任竹树堂会第四任牧师。1934年，由蔡志澄先生任竹树堂会第五任牧师。他开办民众夜校和勉励会，培养青年信徒读圣经，吟圣诗，学习文化。1938年5月10日，厦门沦陷，鹭岛被日军占领。不少信徒逃往鼓浪屿或外地避难，使参加礼拜人数减少。杨怀德先生任竹树堂会第六任牧师。1940年，陈清洁先生接任杨成为竹树堂第七任牧师。1943年，林仪先生任竹树堂会第八任牧师。1945年9月日本投降，厦门光复。大部分信徒回到厦门，教会礼拜人数大增。教会聘请沈省愚先生担任第九任牧师，其妻邵友文女士负责青年及慕道者众的牧养工作。次年，沈省愚牧师离任，前往龙岩。郑锡爵先生任竹树堂会第十任牧师。是时教会信徒达600人。
49年后，竹树堂加入“三自”。1951年竹树堂牧师参加厦门市基督教抗美援朝“三自”革新筹委会，并担任“三自”第一届代表会主要成员。1958年该堂附设的医院和学校由政府接办。同年，三自实施“联合礼拜”，将一些小教堂并入大教堂。厦门开元区关隘内堂会、溪岸堂会、深田内堂会合并入竹树堂会。此时竹树堂的牧师为严天佑。1966年，文化大革命爆发，竹树堂和其他教堂一样难逃厄运，被迫关闭。
1979年，国家落实宗教政策，一些被关闭的教堂重新开放。1981年12月20日，竹树堂恢复聚会。据竹树堂史料称“是日信徒数百人，悲喜交集，感恩流泪。”在神的保守下，1983年，教会各项工作逐步恢复，教会动工翻修教堂，找回被拆走的大钟，有无名氏奉献偿还维修欠款，福音兴旺，归主人数增加至400多人，圣歌团人数增加至60人，信徒达1000多人。并设立勉励会、祈祷会、圣歌团练唱。厦门市基督教两会任命严天佑牧师为竹树堂会正。
1859年以来，竹树堂先后存在三座礼拜堂。第一座兴建于1859年。1903年，因教堂附近民房失火殃及教堂，教堂在火灾中被烧毁。次年12月，由美国友人与信徒奉献，重新建堂，建筑费用7000元大洋，建起第二座教堂。现有建筑为第三座教堂，她于1935年重修，所属面积为 2751 平方米，教堂面积为 3915 平方米。据专家介绍，竹树堂建筑风格接近于哥特式。教堂结构处理上则是对西方的先进结构材料加以折衷，融化在闽南建筑风格中：其屋顶结构未采用西方传统教堂的尖拱式扶壁技术，而采用木构三角镝。
蒙主的引导与祝福，竹树堂各项事工日渐完善，教会日渐兴旺。现堂会有教牧四名，长老执事二十四人，在册信徒四千多人，并设有内部刊物《葡萄园》。
1847年8月19日 租竹树民房为布道所，主日上下午聚会。
1850年7月16日 原竹树脚民房上加盖一层，楼下作聚会用，可容纳100人。
1850年12月23日 开始正式礼拜，主日上下午聚会。受洗有五人（含新街堂会）。
1851年8月11日 开始有妇女到本堂会参加礼拜。是年受洗有八人（含新街堂会）。
1855年2月26日 创办小学。
1855年4月8日 本堂会与新街堂会共同选举四位长老、三位执事，是年信徒发展到百余人。
1855年4月10日 首次集长老会于竹树，成为自治之始。
1856年5月13日 举行首次长执会议。
1856年5月20日 制定长执会规章八条，宣布三星期，无会友反对。
1859年10月30日 在竹树脚民房附近建筑一座正式教堂，建筑费用1300元大洋，并举行献堂典礼，即竹树堂会第一座圣殿。
1860年6月26日 漳、泉长老会于竹树堂会召开成立大会。
1860年8月25日 本堂会与新街堂会分开自立堂会。并选举四位长老、二位执事。
1862年2月11日 按立叶汉章长老为竹树堂会第一任牧师，成为全国自养自聘牧师之始创。
1883年 叶汉章牧师离任往小溪，郑鹏程先生任竹树堂会第二任牧师。
1884年 开办救世医院厦门分院。
1903年 邻右失火，竹树堂会第一座圣殿被烧毁。
1904年12月 由美国友人与信徒奉献，重新建堂，建筑费用7000元大洋，即竹树堂会第二座圣殿。
1909年6月2日 郑鹏程牧师谢世。由林温人先生任竹树堂会第三任牧师。
1915年 建立幼稚园和蒙学堂。
1923年 廖清霞、廖悦发，两昆仲备资建宗文小学。
1930年 由吴景星先生任竹树堂会第四任牧师。
1934年 由蔡志澄先生任竹树堂会第五任牧师。开办民众夜校和勉励会，培植青年读圣经，吟圣诗，学习文化。
1935年 第三次重修圣殿。
1936年 第三次重修圣殿完工，即现圣殿。
1937年 5月10日 厦门被日本侵占，参加礼拜人数减少，由杨怀德先生任竹树堂会第六任牧师。
1940年 由陈清洁先生任竹树堂会第七任牧师。
1945年 9月日本投降，厦门光复，杨怀德牧师离职，由林仪先生任竹树堂会第八任牧师。是时大部分会友回厦门工作，教会恢复礼拜，青年及慕道者众。聘请沈省愚先生及邵友文女士夫妇主理教务。
1946年 沈省愚、邵友文两位同工离任，往龙岩教会工作。由郑锡爵先生任竹树堂会第十任牧师。是时聚会人数达600人。
1958年 厦门开元区关隘内堂会、溪岸堂会、深田内堂会合并入竹树堂会。
1966年 教会停止聚会。
1981年12月20日 停止聚会十六年的教会初步复会，是日信徒数百人，悲喜交集，感恩流泪。
1981年12月24日 举行复会后第一次圣诞赞美会，圣歌团仅十多人。
1983年 开始动工修建圣殿，被拆走的大钟找回，有无名氏奉献偿还维修欠款，福音兴旺，入教人数增加至400多人，圣歌团人数增加至60人，主日礼拜人数达700人。并设立勉励会、祈祷会、圣歌团练唱。市两会授严天佑牧师任本会会正。
1989年 本会长执会分设：圣工组、经济组、房屋组、圣歌团、青年团契、巡家组、托儿所、值班室、接待组、丧喜组。
1991年 市两会授庄肇华牧师任本会会正。
1991年5月 重新建立牧师楼一栋三层。12月举行建堂140周年与复会10周年纪念。信徒达1360人。
1992年2月16日 市基督教两会委派三一堂会陈以平先生任竹树堂第十二任牧师兼会正。
1992年6月28日 举行迎新送旧教牧人员茶话会，欢迎陈以平先生任竹树堂会第十二任牧师、会正。谢立人先生为传道。欢送严天佑、庄肇华、许家恩、何恩及牧师和刘谦生、吴怜悯等告老退休。
1992年8月9日 制定竹树堂会首次规章制度。
1992年11月1日 经会友投票选举：吴天星、郭静宜、蔡来好、陈灵金、廖世荣五位执事被选为长老，郑益群、林珠瑛、黄约仁三位为候补长老。本会长执会增设：福音基金会
1993年8月15日 美国归正宗教会代表团一行38人来访，温德尔卡尔森牧师在主日崇拜上证道，题为“五饼二鱼”。
1994年8月1日 谢立人传道调往市基督教两会工作。
1994年8月14日 陈以平牧师代表两会宣布杨瑞麟牧师任竹树堂会第十三任牧师。
1994年9月23日 市基督教两会召开全体委员座谈会，纪念三自运动44周年暨迎国庆，并宣布杨瑞麟牧师任竹树堂会会正。
1994年10月8日 世界圣经公会一行8人访问本会。
1995年2月18日 晚上新春布道会，美国教会郑国治牧师到本会证道，杨瑞麟牧师主持并翻译。
1995年5月9日 台湾教会异象布道团一行9人，由李幼卿牧师带队到本会以歌舞形式布道，杨瑞麟牧师主持。
1995年6月15日 晚上新加坡真理堂会圣歌团一行24人来本会献唱，由潘志诚牧师带队。
1997年8月 吴瑞章牧师由同安后河堂会调入本堂会。设立陈资熙、吴德隆、张美佑、陈慰君、吴意足、李素贤六人为执事。
1998年10月1日 云南苗族唱诗班来本会献唱。
1999年9月 郑慧传道调往云南工作。
1999年11月 原鹭江幼儿园使用范围归回本会。
2000年4月20日 菲律宾磐石音乐布道团来本会献唱。
2000年5月1日 上海景灵堂会合唱团来本会献唱。
2000年9月17日－18日 举行建堂立会150周年庆典，内容有感恩礼拜、庆典、培灵会、交通座谈会、联合赞美会等。
基督徒婚礼详细程序
一 婚礼行列 新郎新娘进入礼堂
以下所列婚礼行列类型都是表示婚礼将要开始的信号，通常先由招待引导新娘的母亲进入会场，并由招待通知牧师婚礼已经可以开始进行了。
当新郎新娘及男女傧相进入会场后，可以面向会众也可以面向圣坛。另外，在比较小的教会，有时候会安排双方家属坐在诗班的位子，这时候，新郎新娘最好选择面对圣坛。一般而言，大多数的新郎娘选择面对圣坛。
第一类：新郎和男傧相在牧师的陪同下，由圣坛旁边的房间进入，然后站在圣坛前面。当婚礼行列进场音乐响起时，在女傧相、花童、捧戒指儿童、拿蜡烛儿童前导下，新娘穿著礼服，由她的护送者（通常是父亲）陪同进入会场。
第二类：新郎新娘一起进入会场，前面的婚礼引导行列也是成对进入会场。同样由花童、捧戒指儿童、拿蜡烛儿童前导进入会场。
第三类：新郎新娘可以采取不同的进场方式，新郎新娘可以由她们的母亲、儿子或女儿陪同进场。
二．婚礼的宣召及祷告
每一件事情都有个开始。一旦新郎新娘、会众和婚礼相关人员进入会场，由牧师宣告婚礼开始。通常，这也是个询问会众是否有法律因素，拦阻婚礼的进行？依照以往的经验，通常都没有什么人会提出拦阻婚礼进行的因素。
宣告完毕，接着是以祷告祈求上帝赐福今日的婚礼。在这个婚礼中，新郎新娘愿意在神、在人面前表明他们愿意共结连理的心愿。因此，他们盼望在他们即将开始的婚姻生活中，获得属灵的赐服。对基督徒而言，这样的祷告更形重要。面对不同的信仰、文化，借着这个祷告也表示对新郎新娘不同文化的尊重。
传统的婚礼开始祷词：
让我们低头祷告，全能永在的上帝，在我们的行动存活都在乎你。求你赐下清洁的心、正直的灵，不让私欲拦阻我们认识你的旨意，也不让软弱拦阻我们顺从你的旨意，如此，我们才能借着耶稣基督，在你的光中看见光明，在你里面得着真正的自由。求你此时此刻与我们同在，按照你信实赐福我们今日的聚集，从今时直到永永远远。阿门。
改良的婚礼开始祷词：
让我们低头祷告，天父上帝，你是天地万物的创造主。你创造世人也眷顾世人，我们仰赖你的大能保守。求你赐予我们洁净的新、正直的灵不让私欲拦阻我们认识你的旨意，也不让软弱拦阻我们顺从你的旨意。求你赐福新郎（全名）和新娘（全名），当他们来到你的面前，愿意共同进入婚约之时，让我们与这对新人分享从你而来的喜乐，并支持他们建立他们新的家庭。我们祷告，奉主耶稣基督的圣名。阿门。
三．点燃蜡烛
蜡烛与蜡烛台是由新人准备的。三根蜡烛，通常是白色的，也可以选择别的颜色。三根蜡烛摆在这一对新人面前。中间那根蜡烛称为「婚姻之烛」或「合一之烛」，这根蜡烛比旁边两根「家庭之烛」大些。如果，蜡烛是在婚礼开始时才带进来的，那么要先摆好中间的蜡烛，只有带旁边的两根家庭之烛进来。
在点燃蜡烛之时，可以演奏一段音乐，或是由诗班、个人献诗，或者是全体会众唱诗歌，其实都可以。
婚礼程序中，点燃蜡烛的程序分成两部分，第一部份是点燃家庭之烛，第二部份点燃中间的婚姻之烛。第二部份是在完成誓约及婚姻宣告后，才点燃的。
第一部份的点燃蜡烛程序可以在这时候举行，也可以早一点开始，例如在新人的母亲坐下前就可以点燃，通常新人的母亲是最后坐下，婚礼才开始的，可以在母亲坐下的时候，点燃蜡烛。如果是这样子，以下的话语就不必说出。
四．诵读经文及其它文集
1) 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。2)我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能彀移山，却没有爱，我就算不得甚么。3)我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。4)爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，5)不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6)不喜欢不义，只喜欢真理；7)凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8)爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。9)我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限， 10)等那完全的来到，这有限的必归于无有了。11)我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。12)我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文作：如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
一般文集之一：婚姻是爱的承诺
婚姻是以身相许的承诺，在这个承诺中，两个人付出自己、也找到自己。在婚姻中，两人彼此分享、共同成长，世间没有其它关系能够与婚姻相比拟。婚姻的承诺是身体、心灵，一生一世、天长地久的承诺。
在纯洁的爱中，婚姻包涵生命中最重要的关系。在婚姻中，妻子与丈夫是彼此最好的朋友、知己、恋人、老师、听众以及辅导。在婚姻中，有时候，我们所爱的人难免伤心或者病痛苦恼，这时我们的爱，就好象一个父母抚慰怀中哭泣的孩童。
婚姻让我们的生命变得更加丰富，因着婚姻，我们的喜乐得着满足、我们的思念得着更新、我们的委身更加坚强，甚至怒气变得更强烈，但也消逝得更快、更容易。
婚姻让我们明白、谅解生命中的错误是难以避免的。因此，婚姻能以鼓励、引导我们建立新的生命、新的经验以及在人生各种际遇中，以崭新的方式，表达我们无限的爱心。
当两个人承诺在婚姻中彼此关心、疼爱，他们也创造独一无二的生命，这生命比世间任何字句、文辞，更能让他们彼此紧密结合成为一体。婚姻是一项承诺，一项潜力，在两个彼此相爱的人心中滋长、茁壮，这样的婚姻是一生一世、天长地久的承诺。
3．婚约问答
婚约问答是婚礼中几个关键程序之一，通常这样的问答也被视为是婚姻誓约或承诺的一部份。需要注意的是，在这阶段，所用的是「我愿意」，而不是「我是」，这样的用词深具意义。因为这提醒新人，在建立婚姻生活时，「愿意」是一个重要的关键。
通常，婚约问答是在双方家庭的祝福之后举行的。婚约问答结束后，接着进行婚约誓词。
第一类（传统的）
（全名），你愿意娶这位女人做你的妻子吗？
回答：我愿意。
（全名），你愿意嫁给这位男人做你的丈夫吗？
回答：我愿意。
第二类（个人的）
（全名），你愿意（全名）做你的妻子吗？
回答：我愿意。
（全名），你愿意（全名）做你的丈夫吗？
回答：我愿意。
第三类（改良的）
（全名），你愿意娶（全名）作为你的妻子吗，与她在神圣的婚约中共同生活？无论是疾病或健康、贫穷或富裕、美貌或失色、顺利或失意，你都愿意爱她、安慰她、尊敬她、保护她？并愿意在你们一生之中对她永远忠心不变？
回答：我愿意。
（全名），你愿意嫁（全名）作为你的丈夫吗，与他在神圣的婚约中共同生活？无论是疾病或健康、贫穷或富裕、美貌或失色、顺利或失意，你都愿意爱他、安慰他、尊敬他、保护他？并愿意在你们一生之中对他永远忠心不变？
回答：我愿意。
请注意，若采取这个改良式婚约问答，则要注意选择合适的婚姻誓约，以避免重复。（誓约部分的第一类）
加拿大婚礼习俗
加拿大是个多民族的国家，有英裔、法裔、印第安人、爱斯基摩人、华人和少量欧美及亚洲各国移民。这些民族都具有自己的传统习惯和风俗，在婚礼上也表现如此，从而使加拿大成为一个有着多姿多彩婚礼习俗的国家。
购物
加拿大的英裔居民和法裔居民大多信奉天主教或基督教，他们的婚礼习俗同西方信基督教的国家有很多相似之处。大多数加拿大青年对婚礼非常重视，他们总是力求将婚礼办得热烈隆重、多姿多采、富有纪念意义，通常在婚礼前几个月甚至一年时间便开始有关的准备工作。近些年来，加拿大各级政府部门在全国各地建立起结婚咨询机构网络，准备办喜事的男女可以到商场、饭店、旅馆甚至市政厅等处进行新婚购物咨询，这种咨询服务是免费的。如果咨询者感到满意，可以在导购**带领下当场选购物品，并配有免费送货上门的服务。各地每年还要举行结婚用品展销会，届时热闹非凡。
彩车
加拿大青年男女喜欢在5月到9月这段时间举行婚礼，尤其爱在7月份喜结良缘，而且婚礼仪式多选在星期六这一天。在这期间，每逢周末，加拿大城乡教堂从早到晚传出悦耳的《婚礼进行曲》，新郎新娘乘坐的彩车队徐徐行驶，围观的人们报以热烈的掌声和欢笑声，相遇的车辆鸣喇叭表示祝贺，各地都沉浸在喜气洋洋的气氛之中。由于众多的男女选择在同一段时间内举行婚礼，教堂显得异常繁忙，因而一切准备都须在婚礼前三四个月联系妥当。加拿大人喜爱鲜花，他们婚礼上的鲜花十分考究，教堂、宴会厅、新房都要用玫瑰花、兰花、百合花装扮，色彩艳丽、浓香扑鼻，因此采购鲜花也是一项重要事情。
婚礼仪式在教堂里举行，仪式内容同西方许多国家大体相似。其中，加拿大新婚夫妇相互赠送的戒指内侧刻着各自姓名的缩写字母和结婚日期，双方视为珍品而留作永久的纪念。教堂仪式结束，新婚夫妇要乘坐装扮得花枝招展的彩车沿着繁华地区走一圈，随后到风景秀丽的公园或名胜游览地拍摄新婚合影照片。
加拿大人的新婚宴会一般都选在晚上举行，先是非正式的酒会，接着是正式的冷餐和热餐，气氛热烈，场面隆重。加拿大新婚夫妇也有婚后蜜月旅行的习惯。由于加拿大冬季漫长，因此经济条件好的，多爱到加勒比海诸岛和美国的佛罗里达州去度假，尽情享受阳光、沙滩和海浪。而收入不丰者，多到国内的风景胜地游玩，如魁北克的劳伦欣山区、落基山脉的班斧以及路易斯湖等地。
酋长
加拿大印第安人的婚礼带有浓厚的民族色彩。婚礼地点多选择在印第安人聚居区公共建筑物里举行，一般是一幢较大的木头房屋。举行婚礼时，亲朋好友、左邻右舍、村中居民纷纷来到木房里，众人席地而坐，互致问候。男女老幼身穿民族服装，款式新颖，色泽艳丽。虽然印第安人性情开朗，但婚礼场合却显得非常安静，即使说话也是轻言细语。
婚礼的主持人是酋长和两位长老，当他们来到现场时，全场的人向他们致礼表示敬意。酋长身着民族服装，头上象征权威的高高的羽毛格外醒目。酋长在大厅中央坐定，两位长老分坐酋长左右，他们是当地年岁最大的人，灰白色头发结成长辫垂在肩上。新郎新娘身着白色的鹿皮传统服装，跪坐在酋长对面。成年男子围坐在酋长、长老、新郎新娘周围，妇女和儿童围坐在男人的外围，每人面前放着刀叉和盘碗。
仪式开始，酋长面向空中，高举双手，全场鸦雀无声。他点燃艾草，随着一股伴有浓香的青烟升起，酋长用民族语言向神明祈祷，为新婚夫妇祝福。酋长说完，由左右两边的长老边说边唱，歌声豪放粗犷。祈祷完毕，酋长从身上取下一根长管烟枪，在艾草上点燃，再将烟枪平举在胸前，自左而右地转一圈，放进嘴里吸几口。随后，将烟枪交给左边的长老，这位长老照酋长的样子做一遍后交给右边长老，接着传给新郎、新娘、客人们。按照印第安人的传统风俗，烟枪象征和平，吸烟表示友好。当在场的每一个人都吸过烟后，四位年轻人抬来一大桶汤羹，新郎新娘先为酋长和长老每人盛一碗，酋长接着将汤羹分盛在五六个小桶里，再由人分给在场的每一个人。根据印第安人传统习惯，新郎婚前要设法猎获一头糜鹿，用鹿肉加野米熬成汤，婚礼上分给大家喝。按照古老惯例，印第安人婚礼上吃玉米饼时，还应吃烤野牛肉，但今天的野牛成为保护动物，所以许多人婚礼上的烤野牛肉便用美国的"肯德基炸鸡"代替了。这样，印策安人的婚礼既保持着本民族的传统习惯，又受到了西方文化的影响。喜宴结束，酋长和长老离去，人们来到一块空地上，随着欢快的鼓声，通宵达旦跳传统的印第安太阳舞。
抢亲
居住在加拿大北部的爱斯基摩人，至今流行着"抢亲"的古老习俗。爱斯基摩人注重诚挚的感情，不讲究结婚的形式。一对男女青年产生恋情，发展到一定程度，男方给女方家盖一幢房子或者送给女方一套能够御寒的衣服，女方家庭成员住进房子或者女方穿上衣服，就算相互间的婚姻关系确定了。爱斯基摩人的婚礼日期多选在隆冬季节举行，因为这段时间大雪封门，无法外出捕鱼或打猎。举行婚礼的那天，男子偷偷隐藏在女方家附近，一旦有机会，便将姑娘"抢走"。姑娘自然知道小伙子在门外挨冻，为了考验他是否忠诚，故意深居内室，让他难于"抢"到手。聪明的小伙子，总是用计谋将姑娘引出家门，达到"抢"人的目的。如果婚礼选在夏天，小伙子可以钻进女家，扯着姑娘往外跑，姑娘佯装不从，家人视而不见，最后姑娘的喊叫声慢慢消失在远方。爱斯基摩人婚礼异常简朴，新郎新琅叩拜家族长老、父母兄弟、亲朋好友等，大伙吃一顿鱼肉饭、喝一碗鱼汤，纵情跳一阵舞，婚礼宣告结束，客人各自离去。
摘要：信奉宗教的人都会很讲究礼仪，也会有很多不能触碰的禁忌。比如基督教就有守斋的习惯，而且忌食带血的食物。我们各自身边或多或少都会有信奉基督教的朋友，跟他们相处时需要特别注意，因此了解一些基督教的礼仪和禁忌是十分重要的。基督教七大圣礼1、洗礼（Baptism）：即“圣洗”、“领洗”基督教的入教仪式，分注水礼和浸礼两种。所谓注水礼就是主礼者给受洗人额上倾注少量的水；所谓浸礼，就是主礼者叫受洗者全身浸入水池中一会儿。洗礼之所以为基督教的重要礼仪之一，是因为基督教认为，领受洗礼可免除入教人的“原罪”和“本罪”，并赋予“恩宠”和“印记”，使其成为教徒，以后有权领受其他圣事。没有经过洗礼的人不能算作正式的教徒。
2、坚振（Confirmation）：亦称“坚信礼”、“坚振礼”入教者在领受洗礼一定时间后,再接受主教的按手礼，如此，可使“圣灵”降于其身，以坚定信仰，振奋心灵，所以称“坚振礼”。
3、告解（Confession）：即“办神工”基督教认为此乃耶稣基督为赦免教徒在领洗后对上帝所犯各种罪，使他们重新获得上帝恩宠而订立的。举行告解时，由教徒向神父告明对“上帝”所犯罪过，以示忏悔。神父对教徒所告各种罪，应严守秘密，并指示圣徒小教堂的内部（巴黎）今后应如何补赎。
4、圣餐（HolyCommunion）：亦称“神交圣礼”天主教称“圣体圣事”，其礼仪称“弥撒”。东正教称“圣体血”。基督教新教称“圣餐”。据《新约圣经》记载，耶稣与十二门徒进最后晚餐时,拿起吃的饼和喝的酒向诸门徒祝福，分给他们，说：“这饼是我的身体，这酒是我的血，我的身体和血是为众人免罪而舍弃和流出来的。”他同时指出，要后世信奉基督教的人也这样做，为的是纪念他。
仪式因教派不同而有所差异。由主礼人（神父或牧师）对面饼和酒进行祝圣，接着把它们分给正式信徒。圣餐中使用的面饼，天主教主张用无酵饼，东正教坚持用有酵饼，新教则认为两种饼都可用。在领圣餐时，天主教主张平信徒不能领圣杯（即耶稣的血），东正教和新教则认为平信徒与神职人员一样饼杯同领。
5、终傅（ExtremeUnction）：即教徒临终时敷擦“圣油”一般在教徒年迈或病危时，由神父用经过主教祝圣过的橄榄油，抹在病人的耳、目、口、鼻、手、足，并念一段祈祷经文，认为这样可帮助受敷者缓解病痛，赦免一生的罪过,心安理得地去见上帝。
6、圣职（Ordination）：亦称“授圣职礼”、“授神职礼”、“按立礼”人担任神职时，要举行祝圣礼。神父或主教念一段祈祷经文，宣称担任神职者可以“圣化”，成为“圣者”，今后有资格主持“圣事”。
7、婚配（Matrimony）婚姻契约是男女双方藉以建立终身伴侣的结合，此契约以其本质指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女，而且两位领洗者之间的婚姻被主基督提升到圣事的尊位。为此，两位领洗者的有效婚姻契约，必然同时也是圣事。
基督教其他礼仪1、礼拜（Service）：基督教新教的主要礼仪它包括祈祷、读经、唱诗、讲道等内容，通常在教堂里举行，由牧师主礼。该教认为耶稣基督是在星期日复活的，所以称星期日为“主日”，并在这一天上午举行礼拜。有时也可在其他日子举行。
2、小斋（Abstinence）：基督教虔修方式之一旨在“节制己身”。主要方式是在规定日期内进行减食。天主教、东正教一般规定每星期五不吃肉，而新教则没有什么具体规定。
3、大斋（Fast）：亦叫“禁食”在规定日期内，一天只吃一顿饱饭，其余仅吃半饱或更少。古代和中世纪，基督教会所定大斋日期较多，近代以来，一般只在受难节和圣诞节前一天守大斋。天主教、东正教对守大斋的要求较为严格，而新教则无什么具体规定的要求。
基督教的生活禁忌1、信仰基督教所信仰的上帝是宇宙独一的主宰，忌讳崇拜除上帝以外的偶像。向基督徒赠送礼品，要避免上面有其他宗教的神像或者其他民族所崇拜的图腾。要尊重基督徒的信仰，不能以上帝起誓，更不能拿上帝耶稣开玩笑。基督教由于教派不同，其各个教派的教条也有所不同，为了避免无意中损伤感情，对一些问题一定要弄清楚。如：神父与牧师是天主教与新教对其神职人员的不同称呼，不可混为一谈。
2、对待婚姻根据《圣经》中伊甸园的记叙，基督教认为：第一，婚姻是神圣的，因为婚姻的起源是创造主自己；第二，婚姻应以一夫一妻为原则，上帝为亚当创造夏娃即表明这一道理。既然婚姻是神圣的，要求做到一夫一妻，因此基督教不主张离婚。基督教传统认为，离婚的前提是一方犯*乱的罪。圣经中提到离婚的另一个可被允许的情形是，为信仰不同之故，一方自愿离去。
3、不吃血原因是血象征生命，是旧约献祭礼仪上一项重要的内容。而且，新约把血的作用解释为耶稣基督在十字架上流血舍命而带给人的救赎能力。血既然有如此重要的意义，所以出于纪念，不吃血成为《圣经》对基督徒的一种要求。
4、禁止看相、算命、占卜和占星术（星象学）等因为这些迷信除了相信一种上帝之外的干预人生的神秘力量外，还有一种宿命论倾向。基督教认为，每个人都是上帝所爱，都有自己的意志选择权，上帝不强加意志给人，而让人自愿选择人生道路，每个人又当为自己选择的行为负责，此类迷信活动与此背道而驰。
5、忌讳崇拜除上帝以外的偶像向基督徒赠送礼品，要避免上面有其他宗教的神像或者其他民族所崇拜的图腾。要尊重基督徒的信仰，不能以上帝起誓，更不能拿上帝耶稣开玩笑。
6、守斋基督徒有守斋的习惯。基督教规定，教徒每周五及圣诞节前夕只食素菜和鱼类，不食其他肉类。天主教还有禁食的规定，即在耶稣受难节和圣诞节前一天，只吃一顿饱饭，其余两顿只能吃得半饱或者更少。基督徒在饭前往往要进行祈祷，如和基督徒一起用餐，要待教徒祈祷完毕后，再拿起餐具。
7、忌讳13和星期五他们讨厌“13”这个数字和“星期五”这一天。在基督徒眼中“13”和“星期五”是不祥的象征，要是13日和星期五恰巧是同一天，他们常常会闭门不出，在这些时间，千万别打扰他们。
和基督教徒相处要注意什么1、没有特别需要注意的，但是只要不诋毁侮辱他们的那位唯一真神的话，和普通人交往没什么两样。
2、如果你碰上的是一位很有爱心的基督徒的话，可能你会被他（她）骚扰，一直向你传福音，请不要反感，因为他（她）想把最好的东西给你。
3、其实，基督徒也是普通人，却总是会被这个社会贴上标签：人很好，做很多善事，但是好像很软弱的，容易欺负。这些都是表象了，身为罪人，总是会犯罪的，所以看到他们有做了什么错事，不要以为基督教就是不好的哦。
的计算机研究生好不好考？.jpg)
