导读：甲骨文的年字如下图所示：一、年的释义1、时间的单位，公历1年是地球绕太阳一周的时间，平年365日，闰年366日，每4年有1个闰年。2、用于计算年数。3、每年的。二、字源解说最早见于甲骨文，其本义是年成，五谷成熟，即《说文解字》：“年，谷熟也
甲骨文的年字如下图所示：
一、年的释义
1、时间的单位，公历1年是地球绕太阳一周的时间，平年365日，闰年366日，每4年有1个闰年。
2、用于计算年数。
3、每年的。
二、字源解说
最早见于甲骨文，其本义是年成，五谷成熟，即《说文解字》：“年，谷熟也。”引申为一年的收成、年纪、年节、年代、每年的等义，又是时间单位，指地球环绕太阳公转一次所需的约365又1/4太阳日的周期。
三、组词
过年、青年、老年、年级、万年等。
扩展资料：
一、过年 [ guò nián ]
1、在新年或春节期间进行庆祝等活动。
2、指过了新年或过了春节。
3、时间词。明年。
二、青年 [ qīng nián ]
1、指人十五六岁到三十岁左右的阶段。
2、指上述年龄的人。
三、老年 [ lǎo nián ]
六七十岁以上的年纪。
四、年级 [ nián jí ]
学校中依据学生修业年限分成的班级，如规定小学修业年限为六年，学校中就编为六个年级。
五、万年 [ wàn nián ]
数量词。极其久远的年代。
如果问哪个词是中国人的最爱，“福”字必然会在人们的脑海中浮现。然而福字也跟我们人类一样有着漫长的成长史，每个阶段都有其不同的形象和内涵。
福字的演变
福，会意兼形声字。最早出现在河南殷圩出土的甲骨文上，它的左半部的上面是个“酉”字，是个盛酒的容器，跟祭祀祈祷有关系，创造这个字的用意在于“用美酒祭神，祈求富足安康”。
福字的构成
在上古时代，很多人衣食无着，别说用谷物加工美酒，就是吃上用谷物做的饭也不是件容易的事儿，所以说加工谷物获得玉液琼浆献给神灵是给长奢侈的事情，但为了得到神灵的庇佑不得不这么做。因为这样才会显得比较虔诚，所以福字造字的时候，就用装酒的坛子献到祭台的跟前。
释名这本辞书，把福字解释成富裕的富，要有福，必须富。否则福就是靠不住的。现在我们常说要让老百姓幸福起来，就必须要大力发展经济，说的就是这个道理。
在五花八门的祝福语里面，常常听到人们说五福临门，那五福到底是哪五福呢？
尚书里面是这样解释的：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。意思就是说：第一福是平安成长而且寿命绵长，我们叫它长寿；第二福是钱财富足而且地位尊贵，我们说是富贵；第三福乃身体健康、内心安宁，我们称为康宁；第四福是心性仁善且顺应自然，这里称好德；第五福吗，就是善终，意思是没有痛苦，没有遗憾地安详离世。对人们来说，五福涵盖了人生的很多方面，五福齐备则是人生最美好的心愿。
据考证，早在唐宋的时候，妇女和人见面的时候，总是要整理衣襟表示恭敬，口中常说万福意思是祝对方多福，后来人们就用道万福来指妇女的这种礼节。
而与福有关的故事，恐怕最著名的就是北京恭王府的福字碑了。相传孝庄皇太后在六十大寿之前忽然得了重病，康熙帝效仿古人为他的祖母请福续寿，沐浴斋戒了三天之后写成了一个非常漂亮的福字，孝庄皇太后收到这个福字之后，病很快就好了，所以她很快让工匠把这个福字刻成了石碑。这个福字也被称为天下第一福。那么福字碑是怎么来到恭王府的呢？到现在还是一个谜，据说当面嘉庆皇帝查抄大贪官和珅府的时候发现了这块福字碑，想把它移到皇宫，但没想到的是，和珅居然对这块碑做了一个巧妙的设计，他把福字碑放在了假山下的龙脉上，如果要动这个福字碑就等于要动龙脉，这是皇帝最忌讳的，嘉庆皇帝非常生气，干脆下令把这个假山给封死。从此以后这个碑就消失了，直到解放以后才被人发现重见天日，现在这个福字碑成了恭王府的镇园之宝。
与福字有关的习俗还有很多，春节的时候为了表达新年祝福，家家户户都要在屋门上、墙壁上贴上大大小小的福字。这个习俗据说起源于姜子牙，姜子牙封神的时候，他的老婆也想封神，姜子牙很不高兴，怎么可以先封自己人呢？便生气的把她封为穷神，并且告诉她不能到门口贴了福字的人家里去，这一天正是除夕，老百姓知道这个事儿后，都在自家门上贴上了福字，表示驱赶穷神。
《易经》道:"积善之家必有余庆"。有福之人必有其享福之道，他能在享福的同时，福荫广庇，以福生福，从乐至乐，而历久不衰。古人深明此理，所以对于我们这一代人来说，探索和传承也将是我们的使命。
年字最早见于甲骨文，表示丰收，现多用于表示时间单位。
详细说明：
年，会意兼形声字。甲骨文的“年”字上部是一束穗子向下垂的禾谷的象形，下部是一个弯着腰、臂向下伸的人的象形，二者合起来像人负禾之形，表示丰收、收获等义，“人”也兼表声。
金文中“年”字的形状跟甲骨文中的很相似，只是下垂的谷穗更明显，人的腰也更弯，稍微有点变化的是人与禾连在一起。
发展到小篆阶段，篆文整齐化，“年”下部的“人”讹变为“千”，“年”由此转化为形声字，禾形，千声。其隶书字形，“禾”最后两笔以及“千”的第一笔，都变成了直线。
隶变后楷书写作“秊”。俗作“年”。最初“人”头顶着“禾”的样子，彻底消失了。如今规范化，以“年”为正体。
现代年字释义组词释义：
1、时间的单位，公历1年是地球绕太阳一周的时间，平年365日，闰年366日，每4年有1个闰年。
2、用于计算年数。
3、每年的。
4、一生中按年龄划分的阶段。
5、一年中庄稼的收成。
组词：
1、年岁[nián suì] 年纪。
2、百年[bǎi nián] 指很多年或很长时期。
3、过年[guò nián] 在新年或春节期间进行庆祝等活动。
4、千年[qiān nián] 极言时间久远。
5、童年[tóng nián] （名）儿童时代；幼年。
元旦祝福语的书法作品有：《元日帖》、《和义山元旦诗》。
1、《元日帖》
此书约书于元符二年（1099年）。为草书九帖之三。大意是指在元旦之时，向友人透露自己展玩《文皇大令》，《文皇大令》见于米芾《书史》，即指唐太宗《唐文皇手诏》。
米芾不只展玩，并临写数本不成，因为高超的真迹就在眼前，气焰慑人，令他不敢下笔。米芾于元旦日犹不辍临帖，其精勤于此可见。
2、《和义山元旦诗》
壬辰元旦奉和义山先生韵。钱塘仇远顿首。尘里光阴过客忙，新年何事亦殊乡。依然北府江山在，从此东风花柳香。日暝不知天上食，雪飞犹是腊前祥，岁寒赖有孤高柏，须鬓相看各已苍。
书法的演变历史
中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集大成期。
中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。
从象形文字到甲骨文，商周、春秋还有汉代的简帛朱墨手迹，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚态，清代的碑帖之争等书法演进。近代书法艺术的色彩斑斓，与其书家队伍的空前复杂有直接干系。或许因距离太近，这段风景比此前任何时期都清晰明透。
-元日帖
"年"字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即"年成。古时候所谓的"年成"指的就是这个。因此古代的字书把"年"字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以"年"与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁(说法还是讲"过年")。
年在古代汉族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了"夕"。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫"除夕"，即除掉了猛兽夕，为了纪念"年"，把初一称为过年。(引证:上海美术**制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，"夕"是怪兽)
略说
年字甲骨文刻作人负禾之形，会谷熟收成之意。很可能由於收割是农业社会年中的盛事，而且古时禾谷一年一熟，於是「年」被(引申)用作周年之年。
详解
现在通行的楷书「年」字，从字形看，可算是纯粹的「记号字」(参裘钖圭)。其较早期的字形的形符及声符已不复见。《康熙字典》把其字归入「干」部，看来是不得已的做法。
甲骨文年字形象人负禾，字作「秂」形，「人」既表义又标音(参王辉、沈培;按︰「人」、「年」同韵在某些闽南话中仍保留著)。
「秂」，《玉篇禾部》训其义曰︰「欲结米」，
《集韵真韵》谓︰「禾欲结者」，即是禾将结实。
二字书所训正与「秂」字构形初义暗合。禾熟可收割，捆成一束，人方可负禾。故「秂」形构本义应是谷熟收成。亦可指一年中庄稼的收成，这个意思保存在后世用语如丰年(丰年即丰收之年)、年景及年成。
又可能由於禾谷每年一熟，故以之作纪时之用。
西周以后金文字形讹变，原初所从「人」形中央或增圆点，或加横画成「千」形，整字作「秊」形。其形为睡虎地简、小篆所承。
金文有的在「千」形下加一画，讹变成「千字下面加一横」形(按︰非「壬」形，参「」)。一说古文字时增横画，无意︰从千乃从人所衍变，从乃从千所衍变(参李孝定)。
战国金文有字形下部所从讹作「土」。
小篆从禾千声。王辉认为千字从十人声，年为人声之孳乳字，故可与人同音，可备一说。
马王堆汉墓帛书年字写得有点像后世的「手」形。
东魏楷书有将年字作从禾从干形的(见高湛墓志)。
而形近现在通行的楷书「年」字於南朝时已见(如萧憺碑)。
甲骨文用其本义。卜辞常见「受年」一语，读作「授年」，意思是授予好收成(参陈秉新)。
又用作纪时名词。古时谷一熟谓一年。
卜辞︰「贞自今十年(又)五」(《合集》24610)，其中年即用作此意(徐中舒)，表示十五年。
若此例之分析可信，则《尔雅》之说可商，因为殷人很可能已有以「年」作纪时之用。
《尔雅·释天》︰「夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。」
姑勿论《尔雅》之说可信否，郭璞之注仍可参︰「岁，取星行一次;祀，取四时一终;年，取禾一熟;载，取物终更始。」《邢昺疏》︰「年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。」
金文常用「年」作年岁之年，其中「万年永宝」乃金文之习语。
另外，西周有以「禾」、「人」二字作「年」字用之例。
如北子觯︰「北子乍(作)宝尊彝，其迈(万)禾(年)，孙子子永宝」(《集成》修订增补本6507)。其中「万禾」，「禾」当读作「年」。
甫人父匜︰「甫人父乍(作)旅匜，[其]万人(年)用。」方浚益、杨树达认为其中「人」应读作「年」。
「人」作「年」用的例子亦见於成白邦父壶及季朁罍。
战国文字中，年字除用为人名和本义外，均作时间单位用(参何琳仪、陈秉新)。
战国「年」字与农作物收成丰硕与否关系至紧，许慎对这一点有握要的理解，他的说法亦与传世文献十分吻合。《说文》︰「本作秊。谷熟也。从禾千声。《春秋传》曰:『大有秊。』(按︰指《春秋经宣公十六年》)」
「大有年」之意可参《春秋公羊传四桓公三年》︰「彼其曰大有年何大丰年也。」何休注曰︰「谓五谷皆大熟成。」「大有年」即「大丰年」，而「大丰年」即是五谷成熟、大丰收之年。
「有年」之意可参《春秋谷梁传桓公三年》︰「有年。五谷皆熟为有年也。」
古人重视农作物之收成，从他们对丰年之祈求可见一斑。《周礼卷廿四籥章》︰「凡国祈年于田祖」，郑玄注︰「祈年，祈丰年也」。
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