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导读：1 经历过生死离别的人，更懂得爱和珍惜。所以，我们活着的人，都要好好善待和把握与人相处的日子，让生命不再留下遗憾！2 清明不雨梨花俏，战疫身死魂未消。举国上下失颜色，子孙万代记今朝！3 你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们
1 经历过生死离别的人，更懂得爱和珍惜。所以，我们活着的人，都要好好善待和把握与人相处的日子，让生命不再留下遗憾！
2 清明不雨梨花俏，战疫身死魂未消。举国上下失颜色，子孙万代记今朝！
3 你的亲人只是到了你看不到的地方，但是他们能看到你，他们不希望因为他们而让你过得不好，要让他们知道你是非坚强的人，不会让他们失望的。
4 天下无不散之筵席，节哀顺便。
5 让我们在生前喜欢的钢琴曲《初雪》中送别，让他重回到白雪（微博）飘飘的季节，回到朦胧洁白世界里，让他的身躯远离尘世的喧嚣，让他的灵魂得到安息。
6 新人新床新被条，子子孙孙福寿高！
7 房房出贵子
8 大家对亲人的思念是永不会停止的，而思念却是多种的，阿婆的伤痛，妈妈的文字，我的小女儿情绪，不管怎样，已故的亲人永远活在大家的心里。
9 我怀念姥爷，他那亲切的话语使我久久难忘。姥爷经常对我说：“小胖墩儿，奶奶孙，小胖墩儿，奶奶孙。”姥爷去世的前一天晚上，我喂了姥爷一块饼干，姥爷开心地笑了！要回家时，姥爷笑眯眯地和大家再见。我没想到这一别是我与姥爷的最后一次再见。
10 花前月下是别人的，三推婚期是我们的；物质享受将是暂时的，军功章的荣誉总是永恒的；爱情是相互理解支持的，这次结婚不成，下次也没什么大不了的！
11 代代出公候
12 用实际行动回报老人，只有做好工作才配得上他的精神。
13 白事礼仪的诞生以来是带着美好的祝愿的，分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。
14 不要那么伤心，你应该用你的表现去安慰他，在精神上天堂，虽然他离开了，但我们还活着活着。
15 如果你已中年，你的父母还健在，那么，你是幸福的！
16 四月草青，顾影自怜，伤青，伤心，望节哀!
17 萝卜汤煮了半吊罐大师傅舍不得往桌上端
18 一路走好，不要回头，人间弥留。
19 人性中，每个人都不能体会到失去亲人的痛苦，我们只能在死者的心中默默祈祷，希望他们在另一个天堂有一个美好的生活！
20 我不喜欢未来，因为你的未来没有我；我只喜欢现在，我用生命爱你的现在。
九江民俗（抬丧掌彩词）
(出行前的掌彩词)夫矣，天地开张，日吉辰良。主车令我来系车梁。此木出自何处，长在何方？此木出在湖广地界，长在燕南山上。哪个看见木出土，哪个扶木长成材？日月看见木出土，露水扶木长成材。何人打马树下过，何人说好做车梁？张良打马树下过，鲁班说好做车梁。张良就把树来伐，鲁班就把树来量。二丈四尺做车梁。扎成车梁还需竹，此竹出在何处，长在何方？此竹出在湖广地界，长在花梅山上。孝子寻到，来扎车梁。
夫矣，天地开张，亡人请出，请在车上。乌漆棺木黑油油，有福之人在里头。高梁瓦屋他不住，一心只奔九龙头。九龙头上是活地，代代子孙穿朝衣。孝子前面哭哀哉，双手端起纸灵牌。只为今生父母，手捏七寸拄杖。头戴麻布纱帽，身穿白布龙袍，腰系黄丝玉带，脚穿刘备草鞋。
夫矣，主车送我一匹纱，亡人背上花几花。左花三圈出天子，右花三圈中状元。先花龙头，子孙代代出诸侯；后花龙尾，子孙做官清如水；再花龙腰，子子孙孙玉带飘。龙头龙尾花起来，众位八仙听言章：昨日孝子的父母，今日犹如自己的爹娘。
夫矣，抬着乌龙路上行，众位八仙要齐心。上坎下岭，不要慌忙；转弯磨角，大家商量；逢桥过水，不要癫狂。力大的莫吃力，力小的莫惊慌。
夫矣，众位八仙听分明，前后左右点一巡。前面站的十二个，后面站的有六双。抬到紫金山，葬在活龙口。吉日良辰已择定，子子孙
孙福禄兴。一望荣华富贵，二望代代兴隆，三望三朝元老，四望四季
发财，五望五男二女，六望六六大顺，七望七子团圆，八望八仙庆寿，九望九世同株，十望富贵万年。
夫矣，众位听真，人数点清。掌彩完毕，百事大吉。八仙站正，乌龙动身。
（途中歇行的掌彩词）夫矣，众位八仙听分明，途中歇息莫久停。
八仙站正，乌龙动身。
（抬到墓地歇肩前掌彩词）夫矣，乌龙抬到紫金坡，神皇土地笑哈哈。我问土地笑什么，正等老龙来回窝。众位八仙听开怀，请把乌龙放下来。
红白大事在民间是最为隆重，白事的礼仪非常的繁琐。在追悼会上，我们可以能需要司仪来主持，那么开场白应该是怎么样的呢？以下是我给大家带来的白事 主持词 ，供大家参考借鉴。
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白事主持词(一)
破碎的镜子，难圆的梦。离别的亲人，难续的情!
尊敬的各位来宾，各位亲朋好友大家晚上好!今天是_老大人与世长辞的日子。在此，我们-------公司受贵俯的邀请。带着无比沉痛的心情前来。在此，我代表我们全体演员向_老大人的仙逝表示沉痛的哀悼!并向前来悼念的每一位亲朋好友表示最诚挚的敬意!_老大人于-----年----月----日离开我们!享年----岁!
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。人世间难免有生，有死，有分，有合。尽管_ 1
老大人离我们远去，可他的音容，笑貌却永远留在我们及他儿孙们的心中。_老大人的一生是光辉的一生!是勤俭持家的一生!他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土。并在这片热土里立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美!这也正是_老大人一生的光辉写照!
在此，也希望孝子贤孙们节哀顺便。把悲伤和痛苦化作动力，来继承_老大人生前未完成的遗志，把府上发扬光大!我也相信_老大人在天之灵也会保佑所有的亲朋好友，一生平安!万代富贵!
让我们共同祝愿我们的_老大人，在天堂的路上一路走好，一路平安! 下面我宣布今天为_老大人的追悼仪式正式开始;
第一项 响鸣炮奏哀乐! 第二项 全体来宾起立面向亡灵三鞠躬 第三项 主孝代表讲话 第四项 总管讲话
下面有我们的男歌手给大家带来一首父亲，让我们的歌声伴随着在天堂的_老大人不孤单，不寂寞。
白事主持词(二)
尊敬的各位朋友，追悼晚会马上就要开始了，请参加追悼晚会的相关人士做好准备，请燃放鞭炮的师傅做好准备，请所有的孝子贤孙来到灵前做好准备。(乐队入场演奏拜佛曲)
尊敬的孝家，各位来宾，各位朋友，各位帮忙师傅：
大家晚上好!
云蒙低沉，沂水呜咽，苍天流泪，大地悲鸣。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”今天，我们大家在这里，怀着沉痛的心情为悼念一位平凡而伟大，勤劳而善良的人 __ 大人，__生于__年___月 日，他艰苦劳作了一生，于 _年_ 月 _ 日_ 时 _分，与世长辞，享年 __岁!
今天，我们——乐队受孝家委托，前来为 __ 老大人送行，并为他老人家举办一场隆重而又庄严的追悼晚会，那么现在，我宣布， __ 大人追悼仪式正式开始。
一：首先有请乐队前奏!(葬礼进行曲)
二：有请 __ 大人所有孝子贤孙在灵前就位。
三：有请主持人就位。
四：有请在场的各位来宾全体肃立，让我们怀着一颗沉痛的心为 __大人默哀，同时请鸣炮奏乐!(哀乐)
五：礼毕，向 __大人遗体三鞠躬!
青山肃立，草木含悲，这声声哀乐，细细的诉说了 她老人家辛苦操劳的一生，大江东去，带走了我们至亲至爱的亲人，可亲可敬的老人，今天在这庄严肃穆的告别灵堂里，看着您和蔼可亲的面容，我们无法相信，您就这样永远的离我们而去了，从此，和我们天上人间，阴阳相隔。可亲可敬的 老人，此时此刻，您的亲人和朋友们，站在您的面前，陪伴在您的左右，看着您静静地躺在这冰冷的棺材中，千言万语，万语千言也难以诉说亲人朋友的心情，您的儿女们更是心如刀绞，悲痛万分，对妈妈您的思念也只能用《母亲》这首歌来表达。
可亲可敬的老人，今天，您孝顺的儿子儿媳，女儿女婿，您疼爱万分的孙子孙媳，您身边爱您关心您的亲人朋友们，他们到这里来缅怀您，来看您最后一眼，送您最后一程，在这生离死别的时刻，我们也只能饱含深情，饱含泪水的对您说一声珍重，道一声别离，望您老人家一路保重，我们永远会怀念您，您永远永远活在我们心中!
六：有请今天追悼会的主会人致悼词!
衷心感谢 __ 的致辞，在这里我们也代表孝家祝您身体健康，福禄绵长! 七：由请来宾讲话。
__ 大人一生是平凡，勤劳，朴素的一生，他给儿女们留下的不仅是物质财富，更多的是留下的无尽的精神财富，他教导儿女们如何为人处世，如何勤俭持家，如今 __大人走了，走的不舍，他带着儿女亲情的无限牵挂，带着子孙对他的无限敬仰和感激，那么，今天，是 __ 先生留在人世间的最后一个晚上，儿女们都还有很多来不及要说的话想对您说，接下来，就由 大人的孝子贤孙每人对 大人说上一句临别的话。
亲爱的 __ 大人，如今，您的儿孙泪流满面，面向您的灵堂，向您磕头，向您致敬，那么就让我们用诗与歌来寄托我们对您的无限哀思，并祝愿您老人家黄泉路上一路走好!
八：由请乐队演员哭灵奠酒
__ 大人与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对儿孙们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾，那么，
作为您的后人，我们将会化悲痛为力量，您老人就放心的走吧!您的精神将永远激励着儿孙们继续前行!
接下来请欣赏文艺表演。
最后，我谨代表——所有的同仁向 老人的家属表示亲切的慰问，请您们节哀顺便同时也祝福在场的各位参加老人追悼晚会的所有来宾朋友们身体健康，合家欢乐，万事如意!谢谢朋友们的光临!
白事主持词(三)
鞭炮声声迎宾客，哀乐阵阵悼亲人!
尊敬的各位来宾、各位亲朋好友，各位父老乡亲：大家上午好!
云天凝素，纯寒料峭，冷风呼号，哀乐低回，苍天流泪，大地含悲，在一个令人心碎的日子里，有一位德高望重的老人家默默地离开了我们，离开了这个令他无限眷恋的人世间，他就是我们尊敬的~~老大人!今天我们乐队怀着同样沉痛的心情应邀前来参加他老人家的追悼活动，在此让我谨代表乐队的全体工作人员对~~老人家的仙逝表示沉痛的哀悼!同时也向他的亲人们致以诚挚的慰问，并向前来悼念的各位来宾各位亲友表示亲切的问好!
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人世间难免有生、有死、有分、有合，~~老人家虽然离开了我们，但是他的音容笑貌、他的高风亮节却永远的留在了我们的心中!他老人家的一生是光辉的一生，是勤劳的一生，朴实的一生，他把他的一生都无私的奉献给了养育他的这片热土，并在这片热土上立下了不朽的丰碑!生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美，这正是他老人家一生的光辉写照!
在此我们衷心希望孝子贤孙们能够节哀顺变，化悲痛为力量，来继承他老人家的遗志，把府上发扬光大，我们相信他老人家一定在天有灵一定会保佑他的亲人们家兴业旺，一生平安，万代富贵!
让我们共同祝愿老人家在天堂路上一路走好，永远安息!
白事主持词(四)
尊敬的各位领导，各位来宾，各位亲朋好友：
今天，是个特殊的日子，我们怀着无比沉痛的心情，来到殡仪馆，沉痛悼念张---。张---因病医治无效，不幸去世，享年53岁。他的逝世，对亲人，对单位，对朋友都是一大损失。为悼念张--前来敬献花圈的有--------------------请全体肃立，向张--遗体默哀，奏哀乐--哀毕张--病重期间得到了很多人的关怀，---局领导，同志及亲朋好友多次去医院和家中看望，并表示慰问，在此我仅代表张--家属向关心张--的单位领导及同志，向给予张一家人以关爱的亲朋好友表示衷心的感谢。
举行追悼会，程序要简洁，气氛要肃穆，其一般程序为：
一、主持人宣布ΧΧΧ同志(先生、**、女士)的追悼会开始。
介绍参加追悼会的单位领导，生前好友。
介绍送来花圈和换联等单位和来宾的名字。
对因故不能参加追悼会而采用 其它 方式表示哀悼的情况也要一并加以说明。
(视具体情况而定)
二、默哀3分钟。(奏哀乐)
三、单位(或直系亲属)致悼词。
四、家属致答谢辞。(直系亲属致悼词，不用作答谢辞)
五、向遗像三鞠躬。
六、向遗体告别。(奏哀乐)
白事主持词(五)
父亲是一位平凡而普通的平民百姓，他的一生没有做过什么轰轰烈烈的大事情，但正是这种平淡如水的岁月，却体现了人生的反朴归真。父亲一生辛劳，淳朴温厚，勤俭朴素，惜衣惜食，扬善憎恶，生性坚强，养育子女，恩重如山。几十年来，他和母亲一起，含辛茹苦地把众多子女一个个从小抚养到成家立业。在我们尚幼小的时候，由于母亲远在郊区工作，每周只能回家一次，父亲责无旁贷地肩负起既当爹又当妈的双重责任，在工厂繁重的体力活动之后，好要做大量的家务，照料我们的一切生活琐事。父亲为家庭和子女付出很多很多。对于这一切他没有怨言只有执著，日复一日，默默奉献。只有当我们自己身为人父的时候，才体会到这种最平常，最无私也是最伟大的养育之恩，是多么的艰难和不易。它饱含了父亲的爱心和责任心。
父亲是一个举轻若重的人，他善于从细微处关爱子女。我们在日常生活中有什么困难和要求，只要他知道，必定会尽心尽力地帮助我们，他乐意为我们做一切细碎的事情，一丝不苟，不怕麻烦，却不愿轻易接受我们的回报。即使在病重期间，他总还是想着不要给别人和子女带来更多的麻烦，宁可一个人默默地忍受病痛的折磨。每一次我们去医院探望，他总是叫我们不要带东西，早点回去，怕我们为他多花钱，怕影响我们的工作。其实说他内心来讲，在这样的时候，是多么需要和希望亲人在身边多呆一些时间啊。每一次住院都意味着病魔无情地吞噬他日渐衰竭的体力和精力，但他与病魔作了顽强的斗争，只要病痛稍有好转，他总是坚强地尽力自理，事必躬亲。所有这些，使我们每次回想起来，总感到十分辛酸和悲伤。
父亲终于与我们永别了，留下了他对生活深深的眷恋，留下了他对我们深切的关爱，留下了他那挥之不去的音容笑貌，也留下了许多难以言喻的遗憾。生活有千百种形式，但每个人只能经历一种。父亲有幸成为一个跨世纪老人，但他的经历，性格，生存环境决定了他只能选择自己特色的生活方式，这是我们应当理解于先人的。但父亲一生问心无愧，终究是个一个实实在在好人，是一个值得后辈永远追念和热爱的好父亲，他永远不会与我们分离，他将永久活在我们心里。我们会深深地惦念他，直到永远。惦念逝者最好的方式之一，就是我们今后会更好地照顾好母亲，使她健康长寿，安静祥和地欢度晚年生活。
最后，我再一次代表全家感谢父亲生前单位的代表，在父亲生病住院期间曾经给予过的关心，感谢感谢各位长辈,亲朋好友为我们的父亲诚挚的送行。
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●金陵十二钗：欠泪的泪已尽─黛玉；富贵的金银散尽─宝钗；有恩的死里逃生─巧姐；无情的分明报应─妙玉；欠命的命已还─迎春；为官的家业凋零─湘云；冤冤相报岂非轻─可卿；分离聚合皆前定─探春；欲知命短问前生─元春；老来富贵也真侥幸─李纨；看破的遁入空门─惜春；痴迷的枉送了性命─凤姐。
●我能重蹈覆辙我就能死里逃生！
●死里逃生回来也不理我 冷漠的女人 ----《太阳的后裔》
●把别人的放纵当做资本的人，一定死的很惨。我不会，因为死里逃生不会有第二次。
●想要体会一年有多少价值，你可以去问一个失败重修的学生。
想要体会一月有多少价值，你可以去问一个不幸早产的母亲。
想要体会一周有多少价值，你可以去问一个定期周刊的编辑。
想要体会一小时有多少价值，你可以去问一对等待相聚的恋人。
想要体会一分钟有多少价值，你可以去问一个错过火车的旅人。
想要体会一秒钟有多少价值，你可以去问一个死里逃生的幸运儿。
想要体会一毫秒有多少价值，你可以去问一个错失金牌的运动员。
●王凯德和胡巴一的性子，急和缓，争了十多年。直到在古墓的最后一个场景里，两个人还是吵得不可开交，感觉要恨彼此一辈子似的。
可是就当他们死里逃生坐在棺木里浮在平静的湖上，凯德发现胡巴一没有逃出来那一刹那，他想都没想就直接跳进湖里去找他。
入殓（火化）
棺材底下铺上棉花，白纸等，这叫絮材。侧面用白纸糊起来，叫糊材，再铺上褥子，褥子上放几枚铜钱（大钱儿）。此时众人把死者从过道屋抬出来，移动时在死者上方用一布遮挡，不要见天。众人痛哭。把死者放入棺中，有长子拿着镜子在死者面部上喊：“妈（爸）明的是镜啊！”喊三遍。再拿秤，喊三遍：“妈（爸爸）灵的是秤啊！”然后拿井扳凉水在死者眼睛上擦拭三下，叫作擦眼光，之后再掏掏耳朵。给死者盖上被，把用包货纸包好的一包纸灰放入棺中，当作盘缠钱。生前死者喜欢的贵重物品也可以陪葬。合棺前搭一长蓝布在棺材中间，两头耷拉在棺外，最后盖棺材盖，棺材有榫铆，可以严丝合缝。除此还要钉钉，钉左边时，长子喊：“妈（爸）右躲钉啊。”钉右边时喊：“妈（爸）左躲钉啊。”
假设在葬礼上，你送花圈用“祭”字，后果不可想象，在农村葬礼上，棺材上会有一个大“奠”字，城里做追悼会的时候，花圈也会有一个“奠”字，但是却看到“祭”字。
平时我们经常说“祭奠”，但是它们两个字分开使用的时候，意思就会有很大的区别。
据说孔夫子周游各国时，从微山湖出发遇到如来，经过洪泽湖到了蟒蛇河畔的秦南仓，两人观看秦南仓的风景和考察民情，晚上在“仙客来”客栈住宿、喝酒、吃饭。
两人品尝了哈氏牛肉、秦南咸鸭蛋、喝蟒蛇河特曲，酒肉穿肠过之后，他们就一直称赞秦南仑是个好地方，这里的人心地善良，酒肉香，风景优美，好山好水酿好酒。
两个吃喝非常高兴，但是如来却说：“这里虽然很好，但不是久留之地，明天就准备回去”，而这时孔子喝酒已经上头了，于是用筷子蘸酒，然后在桌上写一个“奠”字。
然后站起来大声对如来说：“你看这个字，等你吃饱喝足，明天我该送你回去”，如来看到“奠”字之后，大发雷霆说：“这个“奠”字是用祭品向死者致祭的，你请我喝酒，又仗自己有学问，竟敢写一个“奠”骂我。
孔子却笑着说：“如来呀！你理解错了，”但还没等孔子解释，如来就说：“不管你怎么说，这个字就是活人向死者的致祭，你就是咒我是死人”。
等如来平静下来，孔子喝一口酒，然后慢慢跟如来解释说：“ 奠”字是“上西天”三个字连在一起的草写，把“奠”字拆开就是“上西天”三字，佛爷是西天如来，便是你回去之路。
这时候如来才反应过来，然后红着脸猛喝一口酒，尴尬的说：“是也，是也，回去就是上西天也”。
“奠”字上部是“酉”，而“酉”初文是酒坛形，代表酒和酒坛，后来在轮廓内增加横竖笔画，表示坛壁的纹饰。
而下部的“一”表示地面，表示把酒坛放在地面上， 两个结构结合起来表示将酒肉祭祀死者或者地神，把酒洒在地面上，祈求居所安定的意思。
而下面“大”字，像是人的双手，“奠”字。可以看作人许则双手，手上有酒双手奉上，这也是我们中华民族文化自古以来“死者为大”，不管是多大的活动、仇恨都得先放下，表示尊敬神灵的意思，所以“奠”字是一个对死者的一个“敬词”。
“ 奠”本义是放置酒在桌上作为祭品祭祀神灵，现代是对死者进行悼念，也用“奠”字，就是来自祭祀。
早期甲骨文中“祭”字，左边是一块鲜肉，肉上还有血水流出，右边是手，两相会意表示手拿着肉在祭祀。
可能考虑到这样的会议不够准确，晚期甲骨文再其下增加一个祭台“示”，而且把“肉”旁变成“口”形。
古代的人杀牲，一部分是为自己吃，再就是常把生肉放在祭台上，“祭”字就是有酒肉祭祀，也叫牲祭。
祭奠主要表示对死去的人举行仪式，表示追年，比如每年的清明节，在人民英雄纪念墓前，都有很多人手捧鲜花，祭奠英灵。
祭祀表示旧俗在一顶节日，向神明或者祖先致祭，表示崇敬、纪念、求平安。
比如广西特有节日三月三，很多人只知道唱山歌，其实这天也是扫墓的日子，和清明节差不多，这天主要祭奠家里关系比较近的去世的人，比如祖爷爷、祖奶奶。
重阳节九月九也是扫墓，这天则是同姓家族一起扫墓，主要祭奠以前村里的祖宗，拜扫以前的祖坟。
很多人非常思念自己的祖先，同时也非常渴望得到祖先的保佑，有的人求二胎、求升官发财、求平安、求 健康 等等。
而我们传统节日都要祭祀，先去土地庙拜，然后回到家里再拍一桌饭菜，桌上有酒，然后我们往酒杯倒肉，给祖先和神明吃饱，我们才能钱纸钱，然后放炮。
在葬礼的棺材上，会看到一个大大的“奠”字，这是我们中国特有的文化，很多人非常疑惑，为什么不用“祭”字呢！
其实这两个字很好区分，葬前使用“奠”，葬后用“祭”，我们前面已经介绍“祭”字和“奠”字的本义。
1 、“奠”的本质 是在地上摆酒肉，为了让刚刚离开的人享用，在我们古代有鬼神说法，古人认为灵魂离开体魄，但是灵魂依然要享用食物， 只要有食物，灵魂就会来附体，所以葬前用“奠”字。
而 葬后用“祭”字，表示思念离开的人，主要是安抚他们的灵魂，所以不需要供酒肉之类的祭品 ，而祭奠也强调像生前一样侍奉逝者进食，在其右侧供奉一些酒肉。
2 、祭奠和奠祭的词性也有一点区别，祭奠这个词带走褒义，能用这个词说明与逝者关系不错，而奠祭这个词比较中性，只是表述一般客观事实，不掺杂感情色彩，而且比较严肃。
3 、古代汉族礼仪分为5种礼制，总称为“五礼”
分别为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，“祭”无论是拜祭、祭祀神灵祖先等活动，还是逢年过节的年祭、清明祭祖、祭先烈、喜庆之时的拜祭宗亲先祖等等， 都是祈福求吉，所以以“祭”是“吉礼”，祭祀活动都是年复一年长期进行。
而“奠”用丧事，因为是人死后设置灵堂、灵棚等，先是家人的堂奠、家奠，后是亲朋好友的吊唁、祭奠， 都是一种比较背痛的仪式和祭礼，所以这是“凶礼”，只要灵柩离开家门之后，一切活动就由“奠”变成“祭”。
4 、“奠”的引申含义也有放置安放的意思，同时可以延伸为“确定、建立”，比如某某楼盘、工业区开始奠基。
意思就是建立建筑物的基础，打好地基，我们古代建房子时也有奠基仪式，拿出酒来祭祀土地神， 最后把酒洒在建造的地方，祈求以后的建筑牢固安全。
中国丧礼的形成，本质是我们古代人对“灵魂”的相信产物，在现代，如果有人死亡，大家都比较忌讳，大家都说死，都是用“去了”，或者“驾鹤西去”。
这就是我们古人相信“灵魂”最好的证明，大家都相信死去的人没有死，还陪在亲人身边，只是大家看不见而已。
所以扫墓的时候，大家看到蛇，都觉得祖先出来看了，而且一般不说蛇，都是说龙，在农村地区，如果家里或者家围墙外出现蛇，大家都不会伤害它们，而是用木棍把它们拿走，因为大家都认为这是先人回来看家了。
1、处理遗体
中国丧礼是非常隆重的，而且有很多细节，但简单基本已经繁简了，中国从古代开始，当有人去世之后，就有处理遗体的做法，以前叫“吊”，意思是人的生命终结之后，人们去他家慰问、吊唁。
人去世后，死者亲人都会把遗体放抬到正厅，然后放在临时铺好的板床上，我们古人认为，不能让长者在床上去世，灵魂会被束缚在床上，无法超度，所以当长者家人感觉老人快不行了，就会把老人抬到正厅放。
按照中国民间传统习俗，当老人垂危之时，需要子女守在身边守着，直到老人去世，这就是我们经常说“送终”。
正厅是房子中最神圣不可侵犯的地方，祖先、神灵都供奉在此，如果在这个位置寿终才死的其所，这就是寿终正寝
以前古代都是用枯草掩盖，但是经常等比较大，树叶被刮走，以前肉食飞禽就有吃，亲人看到非常不忍，于是就拿弓守候在老人身边，有鸟来就用弓射杀，所以“吊”字是一竖加一个弓字，就是亲人拿弓，而现在如果动物比较多，亲人会塔一个白色蚊帐。
2、报丧、助丧
当老人去世之后，家人一般都会痛哭半个小时左右，等情绪逐渐平静后，开始商量老人后事， 通知一些亲戚朋友老人去世的消息，这就是报丧。
村里的人知道之后开始忙活起来，一般村里的人，不用每个都通知，大家都非常自觉帮忙，而且会送一些物品和钱财，这个就“助丧”。
助丧方式很多，每个地方都不同，有的送马、有的送衣服，以前南北朝时期，丧家报丧后三天，如果亲朋好友不来吊唁、助丧，那么就跟你绝交。
如果实在太远来不了，就用书信，人和书信都没有到，丧家会非常伤心，最后跟你绝交。
在中国，大家都非常看不起“生前要好，死后疏离”，因为我们中国自古以来注重情谊，所以我们经常听到一句话“红事请了才来，白事不请自来”。
这不仅是对丧家的认可，也是友谊身厚表现，同时来到现场为了安慰丧家家属，所以很多在外地打工，不管多忙都请假回来。
3、“奠”活动
从老人去世到棺柩落葬之前的祭祀，会把用祭品放在逝者面前，然后选日子，以前农村有人去世，经常停尸做法，一般3天左右，如果日子不好，还会更久，所以会出尸臭味，乌鸦闻到之后，就会来到周围。
在停尸过程中，会有亲朋好友来吊唁，简单说就是上香，大家来一般都会带东西来，以前都带鞭炮、草纸、花圈，现在基本都是花圈。
进门之后的上香仪式，要对逝者行三拜九叩大礼，亲人朋友在封殓白天上香达到高潮，最后晚上参加“丧宴”。
处理遗体的时候，亲人都会把逝者处理干干净净，亲人用淘米水洗头发，把胡须刮干净，现在有专门化妆师，但是在农村，基本都是亲人自己亲力亲为。
除了沐浴还有“饭含”，亲人把米、铜钱、钱放在逝者嘴巴，让他含着，之所以这样做，是因为以前民间有一种说法，逝者如果嘴巴长开，说明生前没有吃到、吃不好，所以给他嘴巴放食物或者财务，以前古代的墓葬，还经常出土一些玉蝉，这都是他亲人之前放的。
给逝者整理好面部之后，给逝者穿衣服，以前古代，如果平民百姓就比较简单，但如果是官员，死后穿19套衣服，如果穿不上，就盖在身上，用丝带捆起来，最后才能入棺。
逝者入棺有很多讲究，有的地方不允许家属哭，人们觉得逝者觉得家人不舍得他离开，逝者不忍心离开，最后不回去投胎。
而有的地方认为，亲人应该大路，当时不能把眼泪滴入棺材内，把逝者放进棺材后就用铁钉钉好，亲人跪在棺材左侧说“某某好走”。
4、出殡
最后一步就是出殡，抬棺是八个人，称为“八仙”，丧家安排好饭菜招待好他们，然后才进行下面工作。
送殡队伍都非常浩荡，出去的时候点炮和撒纸钱，这个过程中不得回头走，出殡还有很多细节，比如摔盆等等，最后把棺材埋好，逝者正式入土为安。
在这里说一下，如果村里有葬礼，你害怕就不要去，可以让家里人派其他人去。
很多年轻人不明白，为什么葬礼要放花圈，而送花圈是从欧美传过来的习俗，我国古代丧葬仪式以塔灵堂为主，周围还有一些白布、扎一些纸人、纸马用来钱，还有打幡、撒纸钱等。
按照北欧的传说，一个人临时时带上花圈，安琪儿（天使）会把他的灵魂带到天堂，而前面孔子和如来的故事中，“奠”字是上西天的意思，所以花圈就是好人升天堂，这是一种奖赏物。
而送花圈也有很多讲究，葬礼的花圈以白菊和黄菊为主，如果有特殊情况，比如是福寿双全老人，因年老去世是“喜丧”，可以搭配红色系、粉色康乃馨，表示对逝者生前关照。
有的花圈还有一些挽联，基本格式都是差不多。
比如上联：沉痛悼念xxx千古，或者xxx一路走好。
下联一般为：XXX敬挽或者XXX泣挽。
写到最后： 总结一下，死而无葬之拜为奠，死后葬后之拜为祭，祭，人在下，奠，人在上，只有一次祭祀活动为奠，每年定期的祭。
现在很多年轻人认为丧礼的很多礼仪是迷信，是不科学的东西，但在我认为，丧礼其实是更多的亲朋好友为了表达对逝者的敬意感情而形成的隆重礼仪文化，这也印证我们中华民族“礼仪之邦”的称号。
但有一点却非常讽刺，生前老人生病，子女孙子没有一个人靠近照顾，死后却一直上求老人保佑发财升官，花几十万请风水师看地，花几十万买墓地，把坟地装修得比家里还豪华，真的非常讽刺。
如果生前老人生病时，子女孙女孙子都把老人照顾好，以后老人自然会保佑，俗话说福人遇福地，不是福人，找到好地，也发不起来，这就是积福。
当有人去世，去参加葬礼时我们会发现在丧礼仪式上“奠”字随处可见，像花圈、灵棚上都会用到这个字，而和“奠”字意思差不多的“祭”字却从来都没有出现过，这是为什么呢？两者有哪些区别呢？
一、字意不同。“奠”这个字是个会意字，把它拆开来看，上面是一个“酋”，下面是一个“大”字。而“酋”在古代有表示酒的含义，“大”字又像倒过来的供桌，总体来说“奠”字的意思是向逝者供奉酒食。古人认为刚去世的人，其灵魂还会在世上停留一段时间，是还要吃东西的。故此，丧礼上多用“奠”字，表示逝去的人暂时还存在于世间，并没有消失。
“祭”也是个会意字，从字形上来说，这个字的左上部分是一块肉，而右上部分则是一只手，下半部分代表着案几。结合起来就是一只手将肉类祭品端到供桌之上，以此来供奉神灵或自家祖先。古时，当人们需要神灵或自家祖先的保佑时，就需要准备好祭品来拜祭，以祈求神明或自家祖先的保佑。可见，“祭”多用于人下葬以后。
二、五礼之说。古时候礼仪分为五种，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，五种。而“祭”侧重于吉礼，“奠”侧重于凶礼。所以人们去世后使用“奠”而非“祭”，因为丧礼属于凶礼。
简单来说，“奠”是死者尚未下葬之前的祭祀；“祭”则是死者下葬之后的祭祀。
祭和奠是有区别的，从造字看，两个都是会意字，字形，字义都有很大不同，在用法上更要会分清场合先后的不同。不然会人笑话的，祭的用法比奠用得更广，用奠的范用无论从空间还时间上都要小许多。祭奠可以合用，有共同点，如分开用，是有明显的区别而不可混的。
祭、奠都用于人死后所做礼节仪式，祭用的范围更广一些，祭祀不但可表示对死去的人所行的一种仪式，也可对物而祭。奠只能用在人死后未葬前所举行的丧礼仪式。死而无葬之拜为奠，死而葬后之拜为祭。祭祖，祭坟，祭祀，却不奠祖，奠坟等。奠用之范围小许多，专用于人死后所做丧事仪式中首祭，场地棺前，未入土之前，入土后不可用奠了。奠是人死后，人为死者做首次拜祭仪式，死者为大，只能在灵前举行，是表示对初逝者的悼念哀思敬意。祭是对早已作古的死者的一种哀悼敬意与思念，时间长度可大大拉长。
祭和奠是有区别的，它是两个独立的又是结合在一起的祭祀活动的复合名词，具体含义不同而已，祭者祭拜祭祀，包括神灵先祖等的活动，如逢年过节的年祭，灶祭，清明祭祖，喜庆喜宴之前供奉宗亲先祖等等一些福吉方面的祭礼称为祭。奠则不同，专用于丧事，如人死后第一道程序就是孝眷在死者入殓前奠酒，然后才能择日发丧，第二向至亲发韵讣告进行堂奠和家奠仪式，三牲酒礼与吉祭同，故又称之为祭奠，奠是比较痛苦悲惨的一种仪式与祭礼有程度上的区别的，丧葬仪式中也是有祭礼的，如发丧路上的路祭，一般都是乡里乡亲或要好的朋友之间的交情，在送葬队伍途经门前时对死者进行祭祀礼仪，总之，奠仅仅限于开堂鹤吊仪式，灵柩出了柴门后就算是祭祀了。
祭和奠是完全不同的两种礼节：祭和祀通常公用，是后人对先人按时（年祭四时祭四季祭等）祭拜的一种礼仪，而且是年复一年的祭祀活动；奠是在人死时对死者的一种祭拜礼仪，一般在灵前举行，奠结束后就要封土，封土后就只有祭，而没有奠，奠基一词就是由此而引申的。
丧事中的“祭”和“奠”二字都是用于人逝世后的一种礼节仪式之用。
“ 祭 ”与 “奠” 的本质区别在于：“ 奠 ”属于“ 凶礼 ”，多方面用于亡故礼节，强调的是悲哀、痛苦；也用于吉庆场合，例如：奠定：建立，建都，奠基等。而“ 祭 ”的用法空间大些、广泛些。如：祭祀活动是具有广泛性，祭祀活动牵涉到国家和各民族的“吉礼”范畴。比如，国家纪念革命先辈、各民族纪念有名气的仁士、各姓氏族纪念祖先等祭祀活动。一般都是瞻仰、纪念他们的吉礼形式。
人离世后
未入土的祭拜仪式
称为奠
封土结束后
此后所有的祭拜仪式
均称为祭
或称为祭祀
故，弄清晰封土为临界点
就不会误称了
#五爱教育＃＃凌远长著#
“奠”是对死都最后一次按“人”的礼节来追思供拜，“祭”是死者入土后对死者的追思供拜。“奠”说白了就是最后一次把死者当人对待。
“祭”就是诵读的哀悼文词，对逝者表示悼念，敬意。也是一种祭祀活动，是孝子，孝孙们的一种祈祷和祝福而已。“奠”就是向逝者献上食物致敬，丧礼中属于隆重的悲哀，痛苦。“祭”和“奠”也是我国一种土生土长的丧葬习俗之一。
祭是还没有下葬对亡行叩头鞠躬礼仪，奠是给亡人敬酒敬鸡鱼肉的用品。
中国的习惯，人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。
死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。
老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺村里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。
如今所谓寿衣，或说原是明代一中国的习惯，人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。
死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。
老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺村里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。
如今所谓寿衣，或说原是明代一般人平时穿用的衣裤，后来因清朝统治者不让汉人穿明代的服装，人们只好改变原来的习惯。据说有人向清政府提出“生变死不变”的要求。即生时穿清朝的衣服，死时穿明代的衣服。清政府见民众要求强烈，只好答应下来，于是明代服装便成了死人的寿衣了，后来虽然清政府被推翻了，以明代衣服为寿衣的习俗却一直传下来。
大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣
