导读：1描写庙宇香火不断的诗句有哪些 1 《弱柏院僧影堂》 作者：张籍 弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。 影堂香火长相续，应得人来礼拜多。 2 《鹧鸪天·王母瑶池景物鲜》 朝代：宋朝 作者：崔敦礼 王母瑶池景物鲜。蟠桃华实不知年
1描写庙宇香火不断的诗句有哪些
1 《弱柏院僧影堂》
作者：张籍
弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。
2 《鹧鸪天·王母瑶池景物鲜》
朝代：宋朝 作者：崔敦礼
王母瑶池景物鲜。蟠桃华实不知年。
天教把定春风笑，来作人间长寿仙。
披蕊笈，诵云篇。朝朝香之篆炉烟。
只将清静为真乐，合住春秋岁八千。
3 《碧云寺》
清代：钱谦益
丹青台殿起层层，玉砌雕闹取次登。
禁近恩波蒙葬地，内家香火傍掸灯。
丰碑巨刻书元宰，碧海红尘问老僧。
礼罢空王三叹息，自穿萝径拄孤藤。
4 《和昙域上人寄赠之什》
唐代：齐己
百病煎衰朽，栖迟战国中。
思量青壁寺，行坐赤松风。
道寄虚无合，书传往复空。
可怜禅月子，香火国门东。
5 《满公房》
唐代：綦毋潜
世界莲花藏，行人香火缘。
灯王照不尽，中夜寂相传。
6 《诉衷情》
宋代：赵师侠
威灵千里护封圻。十万户归依。白湖宫殿云耸，香火尽虔祈。
倾寿酒，诵声诗。谅遥知。民康俗阜，雨润风滋，功与天齐。
2求如诗句一样的小说章节小标题,小说为古代,关于去寺庙里上香的《白发皇妃》、《风槿如画》、《凤过青山》、《雨梦迟歌》（标题是四个字的）、《玥影横斜》（标题也是四个字的）、《黯乡魂》、《薄荷荼蘼梨花白》、《盗妃天下》（四字的）、《红颜乱》、《午门囧事》（三字的）、《月在回廊 新月如钩》。
如诗句一样的小说章节小标题，小说为古代 这些条件符合了（不知道卷是像诗句的算不算），建议楼主不要太执拗，不一定要看关于寺庙里上香的，这些一样很好看（都是我看那过的），祝看文愉快吧~ 如果有需要我发给您的，请留下邮箱。
3关于祈福的诗句不知道题主想要为谁祈福呢，那我就说个祈求平安，表达美好祝福的诗句吧：
但愿人长久，千里共婵娟（宋·苏轼《水调歌头》）
海上生明月，天涯共此时
海内存知己，天涯若比邻
但愿人长久，千里共婵娟
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？
莫愁前路无知己，天下谁人不识君
祝福语很美好，但是就这样说出来是没有用的；只有向神明祈求祝福，这种祈福的祝福语才有意义的。
所以，题主有心的话，可以在家里或者去寺庙烧香拜佛祈福的；祈福前要烧香，因为烧香的烟在佛家来说就是链接普罗大众和神明的桥梁，你可以去无相铜炉上请几盒祈福香的，因为好的香是符合佛家的香的本质，天然无害，取之万物的精华，这家的香都是天然的纯植物香。
烧好香了，你就把要祈福的愿向佛说，这样的许愿祈福才是有效的。愿你家人安康和睦，阿尼陀佛！
1描写“寺庙”的词语
描写“寺庙”的词语：香烟缭绕、香火旺盛、普度众生，佛教圣地，人间福地。
与寺庙有关的诗句：
1 知香积寺，数里入云峰古木无人径，深山何处钟王维《过香积寺》
2 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开白居易《大林寺桃花》
3 曲径通幽处，禅房花木深常建《题破山寺后禅院》
4 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧孟浩然《夜归鹿门歌》
5 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船张继《枫桥夜泊》
6 阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田林逋《孤山寺瑞上人房写望》
7 弄石临溪坐，寻花绕寺行白居易《遗爱寺》
描写寺庙的优美句子：
1 走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。
2 这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。
3 张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于县城南岸，号称巴蜀第一胜景。
4 远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排、一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。
词语例句：
1 人们祭献供品，在圣坛前焚香供奉，空气中香烟缭绕。
2 这个寺庙一直都香火旺盛。
3 丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作天人师。
4 实西双版纳是一个佛教圣地，什么佛寺、佛亭、佛塔、佛树，看也看不够。
5 走进人间福地福建，每天习惯于为生计奔波，多久没有好好的放松一下，出去逛逛，享受一下大自然的恩赐，调节一下自己疲惫的身心。
2描写人文景观的成语人文景观成语二则
1“唇亡齿寒”成语的出处
“唇亡齿寒”的成语大家都不陌生，但是关于它的出处在山西省平陆就不是尽人皆知了。
西周初年，周文王的两个弟弟分别被封为虢国国君，虢仲（一说虢叔）封东虢（今河南荥阳县西汜水镇），虢叔（一说虢仲）封西虢（今陕西宝鸡市东），两虢起着周王室东西两面屏障的作用。春秋时期，晋国想吞并邻近的两个小国：虞和虢，这两个国家之间关系不错。晋如袭虞，虢会出兵救援；晋若攻虢，虞也会出兵相助。大臣荀息向晋献公献上一计。他说，要想攻占这两个国家，必须要离间他们，使他们互不支持。虞国的国君贪得无厌，我们正可以投其所好。他建议晋献公拿出心爱的两件宝物，良马和美壁，送给虞公。献公哪里舍得？苟息说：大王放心，只不过让他暂时保管罢了，等灭了虞国，一切不都又回到你的手中了吗？献公依计而行。虞公得到良马美璧，高兴得嘴都合不拢。
晋国故意在晋、虢边境制造事端，找到了伐虢的借口。晋国要求虞国借道让晋国伐虢，虞公得了晋国的好处，只得答应。虞国大臣宫子奇再三劝说虞公，这件事办不得的。虞虢两国，唇齿相依，虢国一亡，唇亡齿寒，晋国是不会放过虞国的。虞公却说，交一个弱朋友去得罪一个强有力的朋友，那才是傻瓜哩！
晋大军通过虞国道路，攻打虢国，很快就取得了胜利。班师回国时，把劫夺的财产分了许多送给虞公。虞公更是大喜过望。晋军大将里克，这时装病，称不能带兵回国，暂时把部队驻扎在虞国京城附近。虞公毫不怀疑。几天之后，晋献公亲率大军前去，虞公出城相迎。献公约虞公前去打猎。不一会儿，只见京城中起火。虞公赶到城外时，京城已被晋军里应外合强占了。就这样，晋国又轻而易举地灭了虞国。
于是有了“唇亡齿寒”和“假道灭虢”的成语，流传后世
2成语“东山再起”的发源地
西径山之北有山名东山，苍崖浚谷，清幽宁谧，史载东晋宰相谢安（320-385）曾隐居于此，留下了“谢傅东山”这一千古人文景观，距今已有1700年的历史渊源。
说起谢安，大家一定都有所了解。唐朝大诗人刘禹锡写过一首很伤感的诗“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，乌衣巷是六朝时期谢氏等世家大族在南京（建康）的聚居地，荣耀一时，富贵一方；可惜的是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，“王谢”指的便是当时的两大世家大族。诗歌虽听起来伤感，但昔时的伤感却早已成为了今日的繁荣，特别是旅游业的繁荣，真可谓是天道无常却有情！
谢安在出仕为官以前，曾经长期隐居于西径东山，直到四十一岁始出山济世，从此一发不可停止，官越做越大，名望也越来越高。尤其是成功地指挥了享誉千古的“淝水之战”后，更是奠定了他千古名相的不世功业，成为历史上著名的政治家、军事家。“东山再起”这一妇孺皆知的经典成语即由此而来。如果按前人的说法，这便是在向天下人诏告，西径山水不但是一处能修身养性的明山丽水，更是一处厚积薄发、等待成功的风水灵秀之地。
无庸置疑，谢安是非常成功的政治家。他隐居时是风流名士，为官时是显赫宰相，成为他那个时代的公众人物、明星人物，世人对他的仰慕绝不亚于当代人对各色明星的崇拜程度。
由于“东山再起”的文化缘由，“谢傅东山”这一千古人文景观成为历代文人仰怀于心、挥之不去的文化情结，李白、苏东坡等历代名人都曾多次踏访西径东山故地，并留下传世诗文，让东山的悠悠情怀亘古流传。特别是李白，他对谢安非常仰慕，写了很多关于谢安和东山的诗歌，如：“不到东山久，蔷薇几度花。白云他自散，明月落谁家。”又如：“安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。”
据《晋书·谢安传》载：“（谢安）尝往临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：‘此去伯夷何远！’”晋时的塔院、亭榭、小桥虽已不复存在，但昔时江左风流、苍崖浚谷的人文风物依然犹在。
3描写人文景观的成语人文景观成语二则1“唇亡齿寒”成语的出处“唇亡齿寒”的成语大家都不陌生，但是关于它的出处在山西省平陆就不是尽人皆知了。
西周初年，周文王的两个弟弟分别被封为虢国国君，虢仲（一说虢叔）封东虢（今河南荥阳县西汜水镇），虢叔（一说虢仲）封西虢（今陕西宝鸡市东），两虢起着周王室东西两面屏障的作用。春秋时期，晋国想吞并邻近的两个小国：虞和虢，这两个国家之间关系不错。
晋如袭虞，虢会出兵救援；晋若攻虢，虞也会出兵相助。大臣荀息向晋献公献上一计。
他说，要想攻占这两个国家，必须要离间他们，使他们互不支持。虞国的国君贪得无厌，我们正可以投其所好。
他建议晋献公拿出心爱的两件宝物，良马和美壁，送给虞公。献公哪里舍得？苟息说：大王放心，只不过让他暂时保管罢了，等灭了虞国，一切不都又回到你的手中了吗？献公依计而行。
虞公得到良马美璧，高兴得嘴都合不拢。 晋国故意在晋、虢边境制造事端，找到了伐虢的借口。
晋国要求虞国借道让晋国伐虢，虞公得了晋国的好处，只得答应。虞国大臣宫子奇再三劝说虞公，这件事办不得的。
虞虢两国，唇齿相依，虢国一亡，唇亡齿寒，晋国是不会放过虞国的。虞公却说，交一个弱朋友去得罪一个强有力的朋友，那才是傻瓜哩！ 晋大军通过虞国道路，攻打虢国，很快就取得了胜利。
班师回国时，把劫夺的财产分了许多送给虞公。虞公更是大喜过望。
晋军大将里克，这时装病，称不能带兵回国，暂时把部队驻扎在虞国京城附近。虞公毫不怀疑。
几天之后，晋献公亲率大军前去，虞公出城相迎。献公约虞公前去打猎。
不一会儿，只见京城中起火。虞公赶到城外时，京城已被晋军里应外合强占了。
就这样，晋国又轻而易举地灭了虞国。于是有了“唇亡齿寒”和“假道灭虢”的成语，流传后世 2成语“东山再起”的发源地 西径山之北有山名东山，苍崖浚谷，清幽宁谧，史载东晋宰相谢安（320-385）曾隐居于此，留下了“谢傅东山”这一千古人文景观，距今已有1700年的历史渊源。
说起谢安，大家一定都有所了解。唐朝大诗人刘禹锡写过一首很伤感的诗“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，乌衣巷是六朝时期谢氏等世家大族在南京（建康）的聚居地，荣耀一时，富贵一方；可惜的是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，“王谢”指的便是当时的两大世家大族。
诗歌虽听起来伤感，但昔时的伤感却早已成为了今日的繁荣，特别是旅游业的繁荣，真可谓是天道无常却有情！ 谢安在出仕为官以前，曾经长期隐居于西径东山，直到四十一岁始出山济世，从此一发不可停止，官越做越大，名望也越来越高。尤其是成功地指挥了享誉千古的“淝水之战”后，更是奠定了他千古名相的不世功业，成为历史上著名的政治家、军事家。
“东山再起”这一妇孺皆知的经典成语即由此而来。如果按前人的说法，这便是在向天下人诏告，西径山水不但是一处能修身养性的明山丽水，更是一处厚积薄发、等待成功的风水灵秀之地。
无庸置疑，谢安是非常成功的政治家。他隐居时是风流名士，为官时是显赫宰相，成为他那个时代的公众人物、明星人物，世人对他的仰慕绝不亚于当代人对各色明星的崇拜程度。
由于“东山再起”的文化缘由，“谢傅东山”这一千古人文景观成为历代文人仰怀于心、挥之不去的文化情结，李白、苏东坡等历代名人都曾多次踏访西径东山故地，并留下传世诗文，让东山的悠悠情怀亘古流传。特别是李白，他对谢安非常仰慕，写了很多关于谢安和东山的诗歌，如：“不到东山久，蔷薇几度花。
白云他自散，明月落谁家。”又如：“安石在东山，无心济天下。
一起振横流，功成复潇洒。” 据《晋书·谢安传》载：“（谢安）尝往临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：‘此去伯夷何远！’”晋时的塔院、亭榭、小桥虽已不复存在，但昔时江左风流、苍崖浚谷的人文风物依然犹在。
4有哪些诗句是描写寺院的题破山寺后禅院
常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此皆寂，惟闻钟磬音。
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
1描写“寺庙”的词语
描写“寺庙”的词语：香烟缭绕、香火旺盛、普度众生，佛教圣地，人间福地。
与寺庙有关的诗句：
1 知香积寺，数里入云峰古木无人径，深山何处钟王维《过香积寺》
2 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开白居易《大林寺桃花》
3 曲径通幽处，禅房花木深常建《题破山寺后禅院》
4 山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧孟浩然《夜归鹿门歌》
5 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船张继《枫桥夜泊》
6 阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田林逋《孤山寺瑞上人房写望》
7 弄石临溪坐，寻花绕寺行白居易《遗爱寺》
描写寺庙的优美句子：
1 走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。
2 这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。
3 张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于县城南岸，号称巴蜀第一胜景。
4 远远望去，普先禅寺就像天宫一样。那一排排、一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。
词语例句：
1 人们祭献供品，在圣坛前焚香供奉，空气中香烟缭绕。
2 这个寺庙一直都香火旺盛。
3 丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作天人师。
4 实西双版纳是一个佛教圣地，什么佛寺、佛亭、佛塔、佛树，看也看不够。
5 走进人间福地福建，每天习惯于为生计奔波，多久没有好好的放松一下，出去逛逛，享受一下大自然的恩赐，调节一下自己疲惫的身心。
2形容庙宇的词语寺院 佛寺 禅林 禅房 古刹 宝刹 名刹 佛堂 佛殿
佛灯 佛龛 佛塔 佛像 佛教 招提 庙宇 孔庙 文庙
岳庙 庙廊 庵堂 道教 道观 道院 祠堂 宗祠 僧舍
经书 贡品 供桌 香炉 蒲团 教堂 神龛 壁画 神像
悬钟 架鼓 菩萨 罗汉 金刚 如来 观音
土地庙 龙王庙 关帝庙 尼姑庵 菩提树 清真寺 礼拜堂
金顶辉煌 规模宏阔 明柱素洁 气象庄严瑰丽壮观
闻名于世 造型优美 气韵生动 形象鲜明 色调艳丽
工艺精细 盘膝端坐 披衣袒胸 姿态自然 肌肉丰满
双手合掌 盘膝而坐 手捻佛珠 打坐诵经 惟妙惟肖
意态如生 手执刀剑 威风凛凛 栩栩如生 香烟缭绕
塑像雄伟 深邃高大 满面笑容 慈眉善目 四大金刚
青面獠牙 头顶屋檐 各持兵器 形态各异 千姿百态
大雄宝殿 鎏金铜瓦 檐枋彩画 楹联匾额 殿阁嵯峨
富丽堂皇 斗拱交错 檐牙高啄 画栋雕梁 玲珑别致
别具一格 古色古香 钟声悠扬 轻烟袅袅 色彩神秘
寺院佛门 清规戒律 深山古刹 断壁残墙 寺院荒废
修葺一新 青砖铺地 古柏参天 树木葱郁 曲径幽深
阴森幽暗 历尽沧桑 几经战火 文化遗产 艺术匠心
古代文化 宗教文化 重点保护 举世无匹 世界惊叹
3形容寺庙的成语金顶辉煌 规模宏阔 明柱素洁 气象庄严瑰丽壮观
闻名于世 造型优美 气韵生动 形象鲜明 色调艳丽
工艺精细 盘膝端坐 披衣袒胸 姿态自然 肌肉丰满
双手合掌 盘膝而坐 手捻佛珠 打坐诵经 惟妙惟肖
意态如生 手执刀剑 威风凛凛 栩栩如生 香烟缭绕
塑像雄伟 深邃高大 满面笑容 慈眉善目 四大金刚
青面獠牙 头顶屋檐 各持兵器 形态各异 千姿百态
大雄宝殿 鎏金铜瓦 檐枋彩画 楹联匾额 殿阁嵯峨
富丽堂皇 斗拱交错 檐牙高啄 画栋雕梁 玲珑别致
别具一格 古色古香 钟声悠扬 轻烟袅袅 色彩神秘
寺院佛门 清规戒律 深山古刹 断壁残墙 寺院荒废
修葺一新 青砖铺地 古柏参天 树木葱郁 曲径幽深
阴森幽暗 历尽沧桑 几经战火 文化遗产 艺术匠心
古代文化 宗教文化 重点保护 举世无匹 世界惊叹
4描写庙的词语描写庙的词语 ：
宗庙、
岳庙、
庙门、
庙会、
庙主、
庙号、
孔庙、
文庙、
廊庙、
寺庙、
庙宇、
庙堂、
太庙、
庙祝、
武庙、
庙攻、
庙见、
圣庙、
庙胜、
清庙、
祠庙、
庙祧、
塔庙、
庙穴、
五庙、
双庙、
郊庙、
天庙、
庙朝、
庙祫、
庙算、
朝庙、
庙廷、
稷庙、
庙学、
陵庙、
水庙、
遗庙、
坛庙、
庙牲
5形容“寺庙”的成语有哪些山环水抱：被山峦环绕着，被水流围报着。形容寺庙的环境优雅，处于山水环抱之中。
读作：shānhuánshuǐbào
“山环水抱”一词出自明朝哲学家王守仁（王阳明）的《添设和平县治疏》：“本峒羊子一处，地方宽平，山环水抱，水陆俱通。”
用处：现主要用于山水学说。“山环水抱”被认为是好风水的一大原则。山在后，有靠山保人；水环绕，能旺财。
造句：
此处山环水抱，可以一说是一处绝佳的风水宝地啊。
6描写寺庙的诗词古代文人雅士喜欢游览名胜古迹，其中包括寺庙，写下了很多关于寺庙的诗词：1、《大林寺桃花》 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。2、《题破山寺后禅院》唐代常建 清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但 余钟磬音。3、寺庙颂 鸣钟香鼎绕红尘，朝拜谁来觉了因。
出入庙堂逢恶鬼，刮来膏血奉诸神。3、云 怨 词 （清。
陈维崧） 春山云幅和，山前春水，朝来齐绿。指点前村古寺。
4、花祭腾：庙宇 避世不须山，门今倍忙。 佛祖如有意，游人宿佛堂。
5、朝中措——陆游 冬冬傩鼓饯流年，烛焰动金船。 彩燕难寻前梦，酥花空点春妍。
文园谢病，兰成久旅，回首凄然。 明月梅山笛夜，和风禹庙莺天。
6、《枫桥夜泊》--张继 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
7、蝶恋花---陆游 禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。
鹦鹉杯深君莫诉，他时相遇知何处。 冉冉年华留不住。
镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取，神仙须是闲人做。
8、 《与从侄杭州刺史良游天竺寺》---李白 挂席凌蓬丘，观涛憩樟楼。三山动逸兴，五马同遨游。
天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽。
叠嶂隔遥海，当轩写归流。诗成傲云月，佳趣满吴洲。
9、永遇乐·京口北固亭怀古 ·辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？10、《过香积寺》---王维 不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。11、《过感化寺昙兴上人山院》---王维 暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。 野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。12、《山居秋暝》 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。13、《江南春》 杜 牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。14、《北岳庙》 贾岛 天地有五岳，恒岳居其北。
岩峦叠万重，诡怪浩难测。 人来不敢入，祠宇白日黑。
有时起霖雨，一洒天地德。 神兮安在哉，永康我王国。
15、《题破山寺后禅院》 常建 清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此俱寂，但余钟磬音。
16、《题杭州孤山寺》---张祜 楼台耸碧岑，一径入湖心。 不雨山长润，无云水自阴。
断桥芜藓涩，空院落花深。 犹忆西窗月，钟声在北林。
17、《题杭州灵隐寺》 --- 张祜 峰峦开一掌，朱槛几环延。 佛地花分界，僧房竹引泉。
五更楼下月，十里郭中烟。 后塔耸亭后，前山横阁前。
溪沙涵水静，涧石点苔鲜。 好是呼猿久，西岩深响连。
留题灵隐寺方丈 苏轼 溪山处处皆可庐，最爱灵隐飞来孤。 乔木百丈苍髯须，扰扰下笔柳与蒲。
高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡。 凝香方丈眠氍毹，绝胜絮被缝海图。
18、《题润州金山寺》 唐 张祜 一宿金山寺，超然离世群。 僧归夜船月，龙出晓堂云。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。
19、《望悬空寺 》-- 汪承爵 刻石成香地，凭虚结构工。 梵宫依碧献，栈阁俯丹枫。
涛壮磁窑雨，僧寒谷口风。 跻攀真不易，遥望意无穷。
20、《过悬空寺》 明 郑洛 石壁何年结梵宫，悬崖细路小径通。 山川缭绕苍寞外，殿宇参差碧落中。
残月淡烟窥色相，疏风幽籁动禅空。 停车欲向山僧问，安得山僧是远公。
21、《登悬空寺》 明 郑洛 昨过招提故不登，重寻兰若问山僧。 峰头青鸟来还否，洞口白云去未曾。
谁结丹梯高万丈，我闻佛法演三乘。 凭虚顿悟心无住，好歩禅关最上层。
22、《登悬空寺》 明 刘遵宪 谁开石壁礼金仙，缥缥层楼结构难。 清梵漫疑云外度，香台真向雾中看。
山连太岳千秋壮，客到孤峰五月夜。 为问远师曾沽酒，好邀明月共盘桓。
23、《题悬空寺》 明 吴礼嘉 飞阁丹霞上，白云几度封。 萝悬千洞月，风落半空钟。
树杪流清梵，檐前宿老龙。 慧光千万丈，日夕满恒宗。
24、《游悬空寺》 清 邓克劭 石屏千仞立，古寺半空悬。 净土绝尘境，岑楼缀远天。
一湾岩畔月，半壁画中禅。 俯视行人小，飘然意欲仙。
25、《枫桥寺》俞桂 湖水相连月照天，雁声嘹呖搅人眠。昔年曾到枫桥宿，石岸傍边系小船。
26、《赋得寒山寺送别》--高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。
渔村寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。
27、《夜宿山寺》--李白 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
7描写“寺庙”的词语描写“寺庙”的词语：香烟缭绕、香火旺盛、普度众生，佛教圣地，人间福地。
与寺庙有关的诗句：知香积寺，数里入云峰古木无人径，深山何处钟王维《过香积寺》人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开白居易《大林寺桃花》曲径通幽处，禅房花木深常建《题破山寺后禅院》山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧孟浩然《夜归鹿门歌》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船张继《枫桥夜泊》阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田林逋《孤山寺瑞上人房写望》弄石临溪坐，寻花绕寺行白居易《遗爱寺》 描写寺庙的优美句子：走出建筑物，立马就看见了一座旧得不能再旧的寺庙，它的屋角、屋檐都沾满了尘土，看起来十分阴森，在傍晚霞光的照射下它就像一栋“鬼屋”。这座寺庙不大，庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。
张飞庙是长江上游的一颗明珠，它位于县城南岸，号称巴蜀第一胜景。远远望去，普先禅寺就像天宫一样。
那一排排、一栋栋的建筑物映入我的眼帘。我迫不及待地跨进大门，啊！这里空气清新，环境优美，建筑物上雕刻着各种各样的图案，颜色鲜艳夺目。
词语例句：人们祭献供品，在圣坛前焚香供奉，空气中香烟缭绕。这个寺庙一直都香火旺盛。
丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普度众生，号作天人师。实西双版纳是一个佛教圣地，什么佛寺、佛亭、佛塔、佛树，看也看不够。
走进人间福地福建，每天习惯于为生计奔波，多久没有好好的放松一下，出去逛逛，享受一下大自然的恩赐，调节一下自己疲惫的身心。
8形容庙宇的词语寺院 佛寺 禅林 禅房 古刹 宝刹 名刹 佛堂 佛殿佛灯 佛龛 佛塔 佛像 佛教 招提 庙宇 孔庙 文庙岳庙 庙廊 庵堂 道教 道观 道院 祠堂 宗祠 僧舍经书 贡品 供桌 香炉 蒲团 教堂 神龛 壁画 神像悬钟 架鼓 菩萨 罗汉 金刚 如来 观音土地庙 龙王庙 关帝庙 尼姑庵 菩提树 清真寺 礼拜堂金顶辉煌 规模宏阔 明柱素洁 气象庄严瑰丽壮观闻名于世 造型优美 气韵生动 形象鲜明 色调艳丽工艺精细 盘膝端坐 披衣袒胸 姿态自然 肌肉丰满双手合掌 盘膝而坐 手捻佛珠 打坐诵经 惟妙惟肖意态如生 手执刀剑 威风凛凛 栩栩如生 香烟缭绕塑像雄伟 深邃高大 满面笑容 慈眉善目 四大金刚青面獠牙 头顶屋檐 各持兵器 形态各异 千姿百态大雄宝殿 鎏金铜瓦 檐枋彩画 楹联匾额 殿阁嵯峨富丽堂皇 斗拱交错 檐牙高啄 画栋雕梁 玲珑别致别具一格 古色古香 钟声悠扬 轻烟袅袅 色彩神秘寺院佛门 清规戒律 深山古刹 断壁残墙 寺院荒废修葺一新 青砖铺地 古柏参天 树木葱郁 曲径幽深阴森幽暗 历尽沧桑 几经战火 文化遗产 艺术匠心古代文化 宗教文化 重点保护 举世无匹 世界惊叹。
1 形容庙宇香火旺的句子
形容庙宇香火旺的句子：1、弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。 2、王母瑶池景物鲜。
蟠桃华宝不知年。天教把定春风笑，来作人间长寿仙。
披蕊芨，诵云篇。朝朝香火篆炉烟。
只将清静为真乐，合住春秋岁八千。3 、金带重，紫袍宽。
到头不似羽衣闲。君王若许供香火，神武门前早挂冠。
4、善男信女，络绎不绝。香火旺盛，门庭若市。
5、世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。
扩展资料：
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。
佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛姓新称乔达摩（S Gautama, P Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。
2 形容庙宇香火旺的句子形容庙宇香火旺的句子：
1、弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。影堂香火长相续，应得人来礼拜多。
2、王母瑶池景物鲜。蟠桃华宝不知年。天教把定春风笑，来作人间长寿仙。披蕊芨，诵云篇。朝朝香火篆炉烟。只将清静为真乐，合住春秋岁八千。
3 、金带重，紫袍宽。到头不似羽衣闲。君王若许供香火，神武门前早挂冠。
4、善男信女，络绎不绝。香火旺盛，门庭若市。
5、世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。
扩展资料：
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。
佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
佛姓新称乔达摩（S Gautama, P Gotama），旧称瞿昙；因为他属于释迦（Sākya）族，人们又称他为释迦牟尼。
3 公鸡,蜈蚣,蛇为何称之为三不动蜈蚣鸡母蛇
潮汕民间有句惯用语“蜈蚣鸡母蛇。”比喻那些互相制约或各有胜负，而形成连环套关系的人和事。例如在各种比赛中出现甲胜乙、乙胜丙、丙又胜甲的局面，或人际关系中甲怕乙、乙怕丙、丙又怕甲的现象。也有引申把男女“三角恋爱”关系讥喻为“蜈蚣鸡母蛇。”
这种比喻既生动又有道理。因为在自然界里，蜈蚣、鸡母和蛇这3种动物，确实是天生的一物降一物，蜈蚣怕鸡母、鸡母怕蛇、蛇怕蜈蚣，形成了一个互相制约的连环圈。
先说蜈蚣怕鸡母。确切地说，凡鸡，蜈蚣都怕，不独怕鸡母。蜈蚣是一种有毒的节肢动物，体扁，一般长达12厘米，头部金**，有一对长触角和一对聚眼。口器由一对大颚和两对小颚构成。躯干背面暗绿，腹面黄褐，分21节，节节有足，故也称“百足”。头后一对，称“颚足”有发达的爪和毒腺；最末1对向后延伸呈尾状。常栖息于腐木、石隙和墙缝之中，一般是昼伏夜出，捕食小动物，也螯人。但在盛夏时，无论昼夜，它都很活跃。在农家，有时白天气候炎热，雷阵雨将至，那潜藏着的蜈蚣常从屋楹掉下，四处乱爬。此时鸡母或公鸡一见就竞相扑捉啄食。鸡能解蜈蚣毒，在《广东新语》里，清代的屈大均早有记述。他说：“蜈蚣，短者也，其长者节节有足，是曰‘百足’。”它“性畏鸡，人见百足亟唤鸡，鸡未至而百足僵矣。”他还说，蜈蚣“螯人最毒。”甚至被蜈蚣接触过的食物也有毒，“误食之令人腹痛欲死，饮烧酒，或鸡肉羹亦可解。”潮汕有句民谚，说“蜈蚣咬，鸡母捂；钱龙（壁虎）咬起大厝。”也说明鸡能解蜈蚣毒。所谓“鸡母捂”是以鸡屁股“捂”住被蜈蚣咬着的伤口，就能将蜈蚣毒吸出来，化解消毒，使人安然无恙。
再说鸡母怕蛇。蛇分有毒和无毒2类。在农家，旧时常见的毒蛇有金银蛇（俗称雨伞柄）和眼镜蛇（俗称草鞋踏）；无毒蛇，主要是那种俗称为“鸟昏”的蛇。但无论那种蛇，它们在农家，常好爬到鸡寮（窝）寻吞鸡蛋，咬死鸡母。因公鸡脚上有距，敢与蛇斗，不易被蛇咬死。而鸡母脚上无距，又不好斗，一见到蛇就惊慌害怕，常常被蛇咬着脚，遂即瘫软在地，跑不了。最终，鸡母或被蛇毒毒死，或被无毒蛇含吞致它。据此，在潮汕民间又形成一句“养蛇食鸡”的俗语，与汉语成语“养虎遗患”相提并论。
至于蛇怕蜈蚣，是因蜈蚣斗蛇很有本领。蜈蚣爬上蛇头，专咬蛇的眼睛，使蛇立即失去反抗能力，终因蜈蚣毒致死。蜈蚣还能从蛇口进入蛇腹，将蛇毒死。对此，屈大均的《广东新语》也有记载。他说“百足，《尔雅》作《螂蛆》，能伏蛇，每自口入食蛇腹，山行筒置螂蛆，蛇不能近。”潮人自古就崇拜蛇。至清代，潮汕各地都有祀蛇风俗，尤以潮州城最盛。那里有个“青龙庙”敬祀青蛇，香火极旺。是时，人们视蛇为神，十分敬畏。而对于能伏蛇的蜈蚣，人们也有好感。在澄海，清末时由澄城西门人创作的著名“蜈蚣舞”，艺术地展现蜈蚣的威风，就是这种好感的反映。此外，蜈蚣的独特形状，也在人们心目中留下深刻印象，故有不少以蜈蚣命名的事物。如蜈蚣船、蜈蚣旗、蜈蚣桥和蜈蚣岭等等。在潮汕，乃至国内外，自古沿袭至今的龙船，就其众多船桨而论，也是一种蜈蚣船。
总之，“蜈蚣鸡母蛇”这句惯用语，是以事实为依据，形象地比喻类似的人和事，通俗易懂，令人深受启发，故相传沿用，未被湮没。
