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导读：步步留心，时时在意，掩面涕泣，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，风流，疯疯癫癫，敛声屏气，恭肃严整，彩绣辉煌，便（biàn）宜，原不应辞，錾(zàn)银，四通八达，轩昂壮丽，黼黻(fǔfú)，猩红洋罽(j
步步留心，时时在意，掩面涕泣，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，风流，疯疯癫癫，敛声屏气，恭肃严整，彩绣辉煌，便（biàn）宜，原不应辞，錾(zàn)银，四通八达，轩昂壮丽，黼黻(fǔfú)，猩红洋罽(jì)，孽根祸胎，混世魔王，甜言蜜语，惫（bán）懒人物，懵懂顽童，风骚，寻愁觅恨，似傻如狂。草莽。不通世务，愚顽。乖张，诽谤，似喜非喜。两靥（yè），娇袭。泪光点点，娇喘微微。弱柳扶风。慎重，殉葬，和睦，杜撰。
《林黛玉进贾府》词语解释
阜盛 繁荣、丰富。
厮 男性仆人如“小厮”。
厮 互相，如“厮认”、“厮混”。
矶 水边突出的岩石。此处通“阶”，台矶即台价。
嬷嬷 称呼年老的妇女。
风流 风韵。
态度 言行举止所表现的神态。
不足之症 中医病症的名称。由身体虚弱引起，如脾胃虚弱，叫中气不足；气血虚弱，叫正气不足。
不经 不合常理，近乎妄诞。
纳罕 诧异；惊奇。
放诞 放纵不守规范。
绾 把长条形的东西盘绕起来打成结。
绦 绦子的简称。用绿线编织成的圆的或扁平的带子，可以镶衣服、枕头、窗帘的边。
风骚 这里指姿容俏丽。
打谅 打量。
嫡 家族中血统近的。
便宜 这里是方便的意思。
外道 指礼节过于周到反而显得疏远，见外。
好生 方言，好好儿地。
花卉 花草。
茗碗 茶碗。
尽让 使别人占先，推让。
磊着 层叠地放着。
布让 宴席间向客人敬菜，劝餐。
盥 洗（手、脸）。
惫懒 涎皮赖脸的意思。
懵懂 糊涂；不明事理。
瞋视 怒视。
皮囊 一作“皮袋”，指人的躯壳。佛教认为人的灵魂不死不灭，人的肉体只是为灵魂提供暂时住所，犹如皮口袋。
偏僻 偏激，不端正。
乖张 偏执，不驯顺，与众不同。
可怜 这里是可惜的意思。
辜负 也写作孤负，本义是背负，对不起，这里有浪费的意思。
寄言 赠言。
膏粱 肥肉精米，这里借指富贵子弟。
些须 一点儿。
颦 皱眉。
蹙 皱（眉头）。
杜撰 没有根据地编造，虚构。
劳什子 方言，使人讨厌的东西。
敕造 奉皇帝之命建造。敕：本来是自上命下的用语，南北朝以前通用于长官对下属、长辈对晚辈，以后作为皇帝发布诏令的专称。
一射之地 就是一箭之地，大约一百五十步。
庑 正房对面和两侧的小屋子。
錾银 一种银雕工艺。錾，雕刻。
小幺 身边使唤的小仆人。幺：幼小。
总角 儿童向上分开的两个发髻，代指儿童时代。
惫赖 涎皮赖脸的意思。
偏僻 偏激，不端正。
乖张 偏执，不驯服，与众不同。
顾盼神飞 左右顾盼，神采飞扬。用来形容眼睛大而有神。
南省 江南省的略称。清顺治二年（1645）改明南直隶置江南省，治所在江宁府（今南京市）。康熙六年（1667）将江南分置为江苏、安徽两省，但此后习惯上仍合称这两省为江南。
斋戒 古人在祭祀或举行隆重典礼之前，为对鬼神表示诚敬，必先沐浴更衣，不饮酒，不茹荤，养性于静室之中，清心洁身，神思守一，不见俗人，摒除邪念一至三日称为“斋戒”。
混世魔王 这是对一些专事扰乱世界秩序的人物的贬称。这里意谓宝玉是个任性妄为，惹事生非，破坏正常秩序的人。它从一个侧面表现了宝玉的与众不同的叛逆性格。
寄名锁 旧时怕幼儿夭亡，给寺院或道观一定财物，让幼儿当“寄名”弟子，并在幼儿的项下系一小金锁，名“寄名锁”。这是迷信习俗。
垂花门 旧时富家宅院，进入大门之后，内院院门一般有雕刻的垂花倒悬于门额两侧，门上边盖有宫殿式的小屋顶，称垂花门。
抄手游廊 院门内两侧环抱的走廊。
仪门 旧时官衙、府第的大门之内的门。一说，旁门也可称仪门。
穿山游廊 从山墙开门接起的游廊。山，指山墙；房子两侧的墙，形状如山，俗称山墙。
丹凤三角眼 眼角向上微翘，俗称丹凤眼。
柳叶吊梢眉 形容眉梢斜飞入鬓的样子。
泼皮破落户儿 原指没有正当职业生活来源的无赖。这里形容凤姐泼辣，是戏谑的称谓。
教引嬷嬷 清朝皇子一落生，就有保母，乳母各八人；断乳后，增“谙达”（满语，伙伴、朋友的意思，这里指陪伴并负有教导责任的人），“凡饮食言语、行步，礼节皆教之”。（见《清稗类钞》）贵族家庭的“教引嬷嬷”，职务与皇宫的“谙达”相似。
江宁织造 官署名。清代沿明代旧制，于江宁（今南京）、苏州、杭州三府各设织造监督一人，隶属内务府，由内务府司官中派充。除自设机房织造外，并兼管机户、征收机税等事务。
护身符 以佛经、佛像或者符篆带在身上，企求依赖神佛僧道的威力以避免灾祸，添福添寿，谓之护身符。这是迷信习俗。
《祝福》词语解释
百无聊赖 生活或感情上没有寄托。
不更事 经历世事不多，即缺乏社会经验，不懂世故人情。更，经历。
俨然 十分庄重的样子。
沸反盈天 形容人声喧嚣杂乱。沸反，像沸水一样翻腾。盈，满。
讪讪 难为情的样子。
诡秘 诡诈神秘，使人难以捉摸。
窈陷 深陷。窈，幽深。
惴惴 忧惧不安的样子。
祝福 旧社会我国江南一带的迷信习俗，在过旧历年时用酒肉和香火供奉，酬谢祖先和天神，祈求来年的幸福。祝福仪式通常在腊月二十四以后的五、六天之内举行。
气象景象，光景。
钝响 沉闷的响声。
送灶 旧社会把农历十二月二十三（或二十四）作为灶神升天“奏事”的日子，在这天祭送灶神，叫送灶。这是一种迷信习俗。
幽微微弱；轻微。
寒暄 问候起居寒暖的客套话。暄：太阳的温暖。
投机 形容见解相同。
烟霭 这里指烟雾。
朱拓 用朱红色的颜料从碑刻上印下文字或图形。
间或 偶然，有时候。
纯乎 纯粹。
诧异 觉得十分奇怪。例句：听了这突如其来的消息，我们都十分诧异。
悚然 恐惧的样子。
踌蹰 犹豫。
支梧 现在写作“支吾”。
委实 确实；的确。
怨府 怨恨集中的所在。这里指埋怨的对象。
逍遥自在无拘无束，自由自在。逍遥：安闲自得，没有拘束。
云散 比喻人们的飘零分散。
谬种 坏东西。这是鲁四老爷对祥林嫂的诬蔑。
淡然 漠不关心的样子。
形骸 人的形体。
怪讶 奇怪，惊讶。
中人旧社会介绍职业、联系买卖的中间人，其中有些人以此为职业，从中牟利。
月白 浅蓝色，接近白色。
周正 端正。
顺着眼 垂着眼，显出顺从的样子。
定局 事情确定。这里指雇佣关系确定。
徘徊 在一个地方来回地走。也可引申比喻犹疑不决。
淘箩 江南一带用竹篾编成的淘米用具。
宽洪大量 形容待人宽厚，气量很大。
折罪 抵罪，赎罪。
新正 农历新年正月。
一注钱 一笔钱。
回头人 旧社会对再嫁寡妇的轻蔑称呼。
絮絮 说话唠叨。
门槛 门限。
但是 只是。
呜咽 低声哭泣。
驯熟 顺从，熟悉。本课用法：“祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。”例句：“月亮地里，这个一百八十多呎长的人面狮身大物件显得那么安静，又那么驯熟。”（杨朔《金字塔夜月》）
桌帏 办婚丧事或祭祀时，悬挂在桌子前面用来遮挡的东西，多用布或绸缎制成。
鄙薄 轻视，嫌恶，看不起。本课用法：“女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。”例句：“欣泰（张欣泰）、子真（范镇），并希古胜文，鄙薄俗制。”（钟嵘《诗品》）
纯熟 很熟练。本课用法：“但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。”例句：“庞秋炳纯熟地背诵道：‘基本吃素，饭后走路，心胸开阔，劳逸适度。’”（吴强《夜深了》）
怔怔 这里是因吃惊而失神呆住的样子。
咀嚼赏鉴 细细地体味和欣赏。
唾弃 鄙弃、吐唾沫表示鄙视。本课用法：“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。”例句：“要唾弃林彪、‘四人帮’的一切花言巧语，唾弃他们的奇谈怪论，连同他们满脸的金粉和如簧的巧舌！”（白朗《唾弃他们》）
善女人 指信神吃斋念佛的女人。
独语 自言自语。
拗 “扭”的意思。
蹙缩 皱缩的意思。
强 固执，不服劝导。
阴司 迷信传说中的阴间官府。
替身 旧社会的迷信习俗，认为人死后到阴间还有鬼魂，人活着时有什么罪，可以用人或物代替赎罪，这人或物叫替身。
庙祝 庙里管香火祭祀的人。
炮烙 古代的一种酷刑，把人绑在烧红的铜柱上烫死。
伶俐 聪明；灵活。
初夜 上半夜。
天地圣众歆享了牲醴和香烟 歆，这里指神享用祭品。牲，原指祭祀用的牛羊猪三牲，后来也泛指祭祀用的肉类。醴，甜酒。香烟，指香烛的烟火。意思是（祝福的时候），天地间的众神享用了祭祀的酒肉和香火。
蹒跚 走路缓慢摇摆的样子。
《老人与海》词语解释
攮 （用刀、叉）使劲刺。
啐 1、惊愕时所发出的声音。2、饮；尝。3、发出唾声。表示鄙弃或愤怒。
蚕噬 象蚕吃桑叶一样，比喻一步步的侵占。
蹂躏 践踏，踩；比喻用暴力侵害、欺凌弱者。
拽掉 扔掉。
榫头 竹、木、石制器物或构件上利用凹凸方式相接处凸出的部分。
桅杆 船上的杆子，用于挂帆。
皮开肉绽 皮肉都裂开了。形容伤势严重。多指受残酷拷打。
1 红楼梦关于大观园诗句
红楼梦关于大观园诗句 1 红楼梦描写大观园诗句
深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。
大观园是《红楼梦》中贾府为元春省亲而修建的别墅，元春题其园之总名曰“大观园”，正殿匾额云“顾恩思义”。元春省亲后，元春命宝玉和诸钗入园居住。
大观园是寄托了作者人生理想和社会理想的清净女儿之境，宝玉和金陵十二钗的女儿国，太虚幻境的凡世化身，天地间至情至性、至美至圣的所在，凝结了小说的女儿尊贵、青春叛逆、正邪两赋、诗意生活、理想新世界、青春儿女真情及情之悲剧等思想旨意。
扩展资料
大观园的人文精神：
大观园是与宁国府、荣国府鼎足并立的情之堡垒，象征正邪两赋派的精神家园。大观园外围的正邪两赋有情人，如贾母、宝琴、刘姥姥、贾芸、贾蔷、北静王、秦钟、红楼五侠等，他们与大观园同样心有灵犀一点通，他们的心性易地则同。大观园是他们心中共同的圣地。
大观园是为元春省亲而兴建的。在小说叙事体系内，它已具备了一半皇家园林血统，又成为元春命运的晴雨表，无形中关乎贾府家族命运。是以起造大观园必须在长房宁国府原有的会芳园基址上加以扩建，园中又有一座象征贾府祖脉的大主山。
-大观园
2 红楼梦中描写大观园的句子
正门五间，
上面桶瓦泥鳅脊，那门栏窗，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰，一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番草花样左右一望，皆雪白粉墙，下面虎皮石，随势砌去往前一望，见白石，或如鬼怪，或如猛兽，
纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径进入石洞来只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕Н绣槛，皆隐于山树杪之间俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐桥上有亭
大观园诗词对联： （顾恩思义）
天地启宏慈，赤子苍生同感戴
古今垂旷典，九州万国被恩荣。
衔山抱水建来精，多少工夫筑始成！天上人间诸景备，芳园应锡“大观”园。
（元春）
旷性怡情（匾额）、迎春：
园成景物特精奇，奉命羞题额旷怡。谁信世间有此境，游来宁不畅神思？
万象争辉（匾额）、探春：
名园筑就势巍巍，奉命多惭学浅微。精妙一时言不尽，果然万物有光辉。
文章造化（匾额）、惜春：
山水横拖千里外，楼台高起五云中。园开日月光辉里，景夺文章造化功。
文采风流（匾额）、李纨：
秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。
珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台！名园一自邀游赏，未许凡人到此来。
凝晖钟瑞（匾额）、薛宝钗：
芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。
文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。睿藻仙才瞻爷处，自惭何敢再为辞？
世外仙源（匾额）、林黛玉：
宸游增悦豫，仙境别红尘。借得山川秀，添来气象新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩宠，宫车过往频。
有凤来仪、宝玉：
秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。
迸砌防阶水，穿帘碍鼎香。莫摇分碎影，好梦正初长。
蘅芷清芬、宝玉：
蘅芜满静苑，萝薜助芬芳。软衬三春草，柔拖一缕香。
轻烟迷曲径，冷翠湿衣裳。谁咏“池塘”曲，谢家幽梦长。
怡红快绿、宝玉：
深庭长日静，两两出蝉娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。
凭栏垂绛袖，倚石护清烟。对立东风里，主人应解怜。
杏帘在望、黛玉：
杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。
补充：
参考《红楼梦》第十七回
大观园试才题封额 荣国府归省庆元宵
只见正门五间，
上面桶瓦泥鳅脊，那门栏窗，皆是细雕新鲜花样，并无朱粉涂饰，一色水磨群墙，下面白石台矶，凿成西番草花样左右一望，皆雪白粉墙，下面虎皮石，随势砌去往前一望，见白石，或如鬼怪，或如猛兽，
纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径
说着，
进入石洞来只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕Н绣槛，皆隐于山树杪之间俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐桥上有亭
于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉又有两间小小退步后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出
倏尔青山斜阻转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护有几百株杏花，如喷火蒸霞一般里面数楹茅屋外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘ち之属
下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际
3 红楼梦诗词全集的大观园题咏
元春衔山抱水建来精，多少工夫筑始成！天上人间诸景备，芳园应锡“大观”名。
旷性怡情匾额-迎春园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡。谁信世间有此境，游来宁不畅神思？文章造化匾额-惜春山水横拖千里外，楼台高起五云中。
园修日月光辉里，景夺文章造化功。万象争辉匾额-探春名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微。
精妙一时言不出，果然万物生光辉。文采风流匾额李纨秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。
绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。
名园一自邀游赏，未许凡人到此来。凝晖钟瑞匾额 薛宝钗芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。
睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。世外仙源匾额-林黛玉名园筑何处，仙境别红尘。
借得山川秀，，添来景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频。宝玉有凤来仪秀玉初成实，堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。
莫摇清碎影，好梦昼初长。怡红快绿深庭长日静，两两出婵娟。
绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护青烟。
对立东风里，主人应解怜。蘅芷清芬蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。
软衬三春草，柔拖一缕香。轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。
谁谓池塘曲，谢家幽梦长。杏帘在望杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
4 《红楼梦》中大观园的名字是什么
大观园，原名蓬莱仙境，元妃省亲时亲笔提名为大观园。大观园内主要建筑有：怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、稻香村、秋爽斋、暖香坞、缀锦楼。
描写诗句：
1、衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。天上人间诸景备，芳园应锡大观名。
2、园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡。谁信世间有此境，游来宁不畅神思？
3、深庭长日静，两两出婵娟。绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。凭栏垂绛袖，倚石护青烟。对立东风里，主人应解怜。
4、秀玉初成实，堪宜待凤凰。竿竿青欲滴，个个绿生凉。迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。莫摇清碎影，好梦昼初长。
5、杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。
5 红楼梦87版大观园写诗
87版《红楼梦》没有将众人第一次起海棠诗社的情节拍出来，我觉得十分遗憾。但是在第19集有黛玉、湘云等人在芦雪庵联句的情节，也十分精彩。可以在乐视，优酷等网站观看或打开 下载观看。
第19集 琉璃世界白雪红梅
下雪了，诗社在芦雪广即景联句，湘云、宝玉平儿等先忙着烧鹿肉吃，吃完后平儿发现丢了一只金镯子。联句时宝钗、黛玉、宝琴三人合力斗湘云，最后湘云第一。宝玉排名最后，被罚去栊翠庵找妙玉讨红梅。
6 红楼梦中关于大观园的描写段落
大观园描写：
1绕堤柳借三篙翠， 隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已，于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍， 有千百竿翠竹遮映。
2众人都道："好个所在！"于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。
潇湘馆的描写：
1忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竽翠竹遮映。众人都道：‘好个所在！’于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。
2从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
扩展资料：
大观园的人文精神
1大观园是与宁国府、荣国府鼎足并立的情之堡垒，象征正邪两赋派的精神家园。
2大观园外围的正邪两赋有情人，如贾母、宝琴、刘姥姥、贾芸、贾蔷、北静王、秦钟、红楼五侠等，他们与大观园同样心有灵犀一点通，他们的心性易地则同。大观园是他们心中共同的圣地。
3大观园是为元春省亲而兴建的。在小说叙事体系内，它已具备了一半皇家园林血统，又成为元春命运的晴雨表，无形中关乎贾府家族命运。
参考资料：
7 红楼梦中关于大观园的描写段落
大观园描写： 1绕堤柳借三篙翠， 隔岸花分一脉香。
贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已，于是出亭过池，一山一石，一花一木，莫不着意观览。
忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍， 有千百竿翠竹遮映。 2众人都道："好个所在！"于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。
上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。 潇湘馆的描写： 1忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竽翠竹遮映。
众人都道：‘好个所在！’于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路。上面小小两三房舍，一明两暗，里面都是合着地步打就的床几椅案。
2从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步。
后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。
扩展资料：
2大观园外围的正邪两赋有情人，如贾母、宝琴、刘姥姥、贾芸、贾蔷、北静王、秦钟、红楼五侠等，他们与大观园同样心有灵犀一点通，他们的心性易地则同。大观园是他们心中共同的圣地。
3大观园是为元春省亲而兴建的。在小说叙事体系内，它已具备了一半皇家园林血统，又成为元春命运的晴雨表，无形中关乎贾府家族命运。
参考资料：
8 红楼梦刘姥姥大观园行酒令作诗词
《红楼笔记》之三百二十六
风之子原创
貌似刘姥姥的行酒令最不成令，最随意。难道，刘姥姥的行酒令也有意义？还真有。
是个庄稼人罢。
大火烧了毛毛虫。
一个萝卜一头蒜。
花儿落了结个大倭瓜。
第一句“是个庄稼人罢”，大实话，确实是个庄稼人。正因为刘姥姥是个庄稼人，所以她解救了巧姐之后，为避祸，重新回到乡下，而巧姐也随之成为了一个庄稼人，即判词中所说的以纺织为生的“村妇”。所以，刘姥姥的身份实际暗示着巧姐将来的身份和命运。与巧姐的判词遥相呼应。
第二句“大火烧了毛毛虫”，和贾母的“头上有青天”有异曲同工之妙（见拙文《《红楼梦》之贾母的行酒令》）。同样体现了刘姥姥嫉恶如仇的性格，只是由于身份卑微，不似贾母那般明显而已。此句出自乡村的村俗，每年秋收过后，庄稼人都要“烧田”，一为给田地施肥，二为给来年的庄稼除害，是谓“大火烧了毛毛虫”。这里暗示刘姥姥看到贾芹、王仁等拐卖巧姐之后的义愤，只巴望一把大火烧死这些害人精。
第三句“一个萝卜一头蒜”，所指乃是刘姥姥豁达乐观的人生态度，一个萝卜也罢，一头蒜也罢，都早已经“命定”，需要各安天命，顺其自然，不可强求。我相信，正是刘姥姥这样的人生观以及贾府遭变之后的经历，使得后来为刘姥姥抚养长大的巧姐也拥有了这样豁达乐观的人生态度。因此，她才会心甘情愿作为一个村妇，终老一生，而把红尘富贵看穿看透。所以，这句话，明写刘姥姥，实则暗写巧姐也。
第四句“花儿落了结个大倭瓜”，也有很丰富的含义。一则，刘姥姥善良、勇敢、乐观，解救巧姐，终得“善果”，所谓种瓜得瓜种豆得豆，因果报应也。刘姥姥应该是得到长寿和善终的。二则，王熙凤一生要强毒辣，敢使手段，却因为一件小小的善事，即善待刘姥姥，终得善果，终于在贾府遭变自己身陷牢狱的时刻保全了自己的骨肉巧姐，也为善因善果了。
所以，别看这貌似粗俗的四句酒令，实在意义颇深呐。
1金陵十二钗中贾宝玉,薛宝钗,林黛玉的描写诗句
金陵十二钗判词
“金陵十二钗”是《红楼梦》里太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二个最优秀的女子。宝玉问道：“何为金陵十二钗正册？”警幻道：即贵省中十二冠首女子之册。
金陵十二钗判词
林黛玉 薛宝钗
判词：
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
作品注释：
"停机德"指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织 布来劝勉丈夫求取功名贤淑之 德的故事符合封建道德标准 的女人，称为具有"停机德" ，这里是赞叹宝钗
"咏絮才"指女子咏诗的才华， 后世称赞能诗善文的女子为有"咏絮才"这里喻指黛 玉应怜惜
"玉带林中挂"，倒过来是指 "林黛玉"好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照
"金簪雪里埋"，是指薛宝钗如图里的金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇。
2有没有写林黛玉和薛宝钗的诗啊可叹停机德 堪怜咏絮才 玉带林中挂 金簪雪里埋 这一首即是写林黛玉和薛宝钗的 “可叹”句：说薛宝钗 意思是虽然有着合乎封建妇道标准的那种贤妻良母的品德 但可惜徒劳无功《后汉书列女传乐羊子妻》说，乐羊子远出寻师求学 因为想家 只过了一年就回家了 他妻子就拿刀割断了织布机上的娟 以此来比喻学业中断 规劝他继续求学 谋取功名 不要半途而废 堪怜咏絮才：说林黛玉 意思是如此聪明有才华的女子 她的命运是值得同情的 “咏絮才” 用晋代谢道蕴的故事 有一次 天下大雪 谢道蕴的叔父谢安 对雪吟句说：“白雪纷纷何所似？”道蕴的哥哥谢郎答道：“撒盐空中差拟”谢道蕴接着说：“未若柳絮因风起 ”谢安一听 大为赞赏 玉带林中挂：是说林黛玉 前三字倒读即谐其名 从册里的画“两株枯木（双木为林） 木上悬着一圈玉带看 可能又喻黛玉泪枯而死 宝玉为怀念她而弃绝一切世俗欲念（玉带象征贵族公子生活）为僧的意思 金簪雪里埋：说薛宝钗 前三字暗点其名 雪谐薛 金簪比宝钗 本是光耀头面的首饰 竟埋没在寒冷的雪堆里 这是对薛宝钗婚后 特别是她在宝玉出家后 只能空闺独守的冷落处境的写照。
3林黛玉 薛宝钗分别写了多少首诗词林黛玉对爱情的执着追求和薛宝钗形成了鲜明的对比。
林。宝钗写了七律、五（言）排（句）、七绝和词4种体裁，9首诗词，共计67句（行），444个字。
黛玉写了五律、七绝、四言。而钗、黛两位女主角的设置，就多少反映了作者内心的这种。
黛玉和宝钗都是写诗高手，在写诗上我们不但可以看出她俩艺术观、人生观的鲜明区别，而且还显示了个性、情感的类型是多么不同。 我们将这两个都是诗词高手的少女写的诗词，从形式的角度来做个小小的比较，会发现一个有趣的现象： 宝钗写了七律、五（言）排（句）、七绝和词4种体裁，9首诗词，共计67句（行），444个字。
黛玉写了五律、七绝、四言、七律、歌行、五排、集句、词8种体裁，25首诗词，共计256句（行），1659个字。 在诗词体裁上，黛玉比宝钗多出一倍。
首数几乎多两倍，句（行）和字数几乎多三倍。黛玉有3首歌行体长诗，宝钗没有。
光是一首《葬花诗》就有52句361字之多，接近宝钗句行字数的总和。 黛玉有超过40%的11首是独自抒情之作，即“自由活动”；而宝钗的都是参加集体活动的作品。
造成如此明显的差别是因为两人有着截然不同的诗歌观念。宝钗视诗词为小道，说：“自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主，女工还是第二件。
其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。”（六十四回）又说：“咱们女孩儿家不认字的倒好。
男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，原不是女人分内之事……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字。
既认得了字，不过拣那正经书看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”（四十二回）她认为女孩如果太重视作诗，“只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。”
（四十九回）所以宝钗是个自觉地遵守封建道德规范并且以此规范别人的女孩。在情感上她是自觉地压抑自己。
而黛玉不然，她要抒发情感，所以不但写的多，而且有时感情奔涌，绝句、律诗格律严格，索性就用句数不限、形式比较自由的歌行，有时一气写三首。 在内容上也能够看出两人在诗歌中的情感差异极大。
宝钗都是应景之作，即使流露真情，也很隐晦含蓄。而黛玉则是不时和着血泪在写诗词。
我们只要看看她们所用的字就明白了： 黛玉诗词1659个字中出现的表示流泪的字眼，如泪、珠、泣、玉、抛、洒、点点、斑斑、拭泪痕等有44字，宝钗一个也没有。 黛玉诗词中表示死亡的字，如死、亡、丧、葬、老等有11字，宝钗一个都没有。
表示悲愁的字，如哀、愁、恨、恼、怜、无言、无情、无释、无语、伤神、伤情、漂泊、憔悴、凄凉、寂寞、闷杀、命薄、萧条、离人、伤悲等字，黛玉诗词中多达100个，宝钗只有18个，在总字数中的比例低得多。 如果加上秋、何、谁、难等，不知、几时、那堪、孤忍等表示愁绪和不确定情绪的字眼，黛玉总计多达223字之多，大大超过宝钗。
这种表示悲伤情绪的字眼，我姑且把它称作“悲字”。黛玉还有易于宣泄情感的问句15个，叹句7个，共22句，而宝钗仅各2句。
值得注意的还有，同样是使用悲字，两个少女在文字中传达的情绪差别很大。黛玉表达的是郁闷于心的苦恼，而宝钗则是一般文人骚客于良辰美景对酒赏花之际的应景习用之辞。
比如宝钗用悲字最多的一首《忆菊》，用了11个，占其所用悲字总数24个的46%，因此有必要录出考察一番： 怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时。 空篱旧圃秋无迹，冷月清霜梦有知。
念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧迟。 谁怜我为黄花瘦，慰语重阳会有期。
这首七律虽然表达了某种沉重的离愁别绪和思归之情，但是以“会有期”结尾，仍然对重逢充满期待和信心，丝毫没有黛玉那种总是对前途渺茫甚至命运悲惨的担忧。 为什么要对诗词文字的使用特别关注呢？因为有些比较情绪化的人和其他人相比，在赋诗填词时由于性格、情绪甚至潜意识的影响，对不同条件固然会有不同反应，而且在相同条件下作出的反应也会留下自己独特的心理指纹。
表现在文字上就是对语区、语料的选择、组合与节奏会产生特定指向。黛玉在几次受到强烈的情感震颤时，都写出长篇歌行或三首以上的诗篇，并在语词组合上有明显的悲字大量使用，重点悲字高频连用，节奏变化快，问句、叹句多等特点。
最典型的是占黛玉诗作全部字数五分之一强的《葬花诗》，是她去怡红院时晴雯误会不开门引起她的怀疑、担心和悲伤时所写。全诗悲字多达74个，占20%。
其中表示死亡的就有10个，最后八句56字中就集中了8个，还有“未卜侬身何日丧”，“他年葬侬知是谁”，“花落人亡两不知”三个充满强烈哀伤情绪的问句和叹句，真是字字泣血，句句啼泪。宝玉被父亲毒打后让晴雯赠帕传情，黛玉虽然深为感动，却又担心宝玉的真情未必能够得到家长认可。
在这种复杂情绪下，她连写了三首绝句，84字中竟用了23个“泪、泣”以及和流泪相关的字，加上“伤悲”等总共达28个。再如由于说起自己“无依无靠投奔了来”，下人们“未免不嫌我太多事”等，这种痛苦的情绪就集中表现在了《秋窗风雨夕》中，20行140字，用了15个“秋”，常常是。
4求在红楼梦中林黛玉和薛宝钗写的诗花了很长时间回答你的问题，只因极爱红楼，极爱黛玉。
宝钗的诗都是在"公共场合“（诗社或应制）作的，和黛玉的在同一回目，下文有注，不赘。因为她认为作诗不是女儿家的本分，应以“纺绩针黹”为主。
只有一首除外，非与黛同场而作 第二十二回 听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语： 灯迷 朝罢谁携两袖烟，琴边衾里总无缘 晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添 焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年 光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁 黛玉： 第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵（应制） 《世外仙源》 名园筑何处，仙境别红尘 借得山川秀，添来景物新 香融金谷酒，花媚玉堂人 何幸邀恩宠，宫车过往频 代宝玉作的 《杏帘在望》 杏帘招客饮，在望有山庄 菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁 一畦春韭绿，十里稻花香 盛世无饥馁，何须耕织忙 第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红 葬花吟 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处， 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼， 明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅 花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人， 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温 怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一え净土掩风流 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！ 第三十四回 情中情因情感妹妹 错里错以错劝哥哥 题帕三绝 眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？ 尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！ 其二 抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲， 枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑 其三 彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。 窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？ 第三十七回 秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题（海棠社） 咏白海棠 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。 第三十八回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏 咏菊 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音 毫端蕴秀临霜写，口齿噙香对月吟 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心 一从陶令平章后，千古高风说到今 问菊 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱 孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？ 圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？ 休言举世无谈者，解语何妨片语时 菊梦 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明 登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟 睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣 醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情 咏螃蟹 铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝 螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香 多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞 对斯佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜 第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词 秋窗风雨夕 秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长 已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！ 助秋风雨来何速！惊破秋窗秋梦绿 抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛 泪烛摇摇。
5想要林黛玉和薛宝钗的诗句宝钗黛玉
可叹停机德，堪怜咏絮才
玉带林中挂， 金簪雪里埋
熙凤
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才
一从二令三人木， 哭向金陵事更哀
{聪明累]
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命
生前心已碎，死后性空灵
家富人宁，终有个家亡人散各奔腾
枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽
呀！一场欢喜忽悲辛叹人世，终难定！（凤姐）
世外仙源
名园筑何处？仙境别红尘。
借得山川秀，添来气象新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠，宫车过往频。
杏帘在望（林黛玉代拟）
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭热，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
题宝玉续庄子文后
无端弄笔是何人？作践南华庄子文。
不悔自家无见识，却将丑语诋他人！
[说明]
黛玉来到宝玉房中，宝玉不在，因翻弄案上书，见其所续《庄子胠箧》文，“不觉又气又笑”，也提笔续诗于后。
[鉴赏]
与黛玉存在一些芥蒂的钗、袭为了收伏宝玉，施展了撒娇含嗔、忽热忽冷的手法，使宝玉陷入苦恼之中。他从庄子思想中去寻求解脱，以为不论哪一方面都应弃绝不顾，才能怡然自悦。这虽是出于一时愤激、“逞着酒兴”所说的话，但毕竟还是皂白不分、是非不明之言，所以黛玉作诗相讥，说他“无见识”，不能知人，因为把黛玉混同钗、袭，都说成是“张其罗而邃其穴”、“迷惑缠陷天下”，这正证明自己已受到别人罗穴的“迷惑缠陷”。说出这样诋人“丑语”来的人，正应该知道“自悔”才是。作者让黛玉出来反驳，正是为黛玉作必要的洗刷。因为黛玉与钗、花、麝，绝非等同。
葬花吟
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，
明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，
独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头！何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时，
朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
[说明]
林黛玉为怜桃花落瓣，曾将它收拾起来葬于花冢。如今她又来至花冢前，以落花自况，十分伤感地哭吟了此诗，恰为宝玉所闻。
[鉴赏]
《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象、表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。
这首诗并非一味哀伤凄恻，其种仍然有着一种抑塞不平之气。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”，就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，岂不是对长期迫害着她的冷酷无情现实的控诉？“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦曩收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，则是在幻想自由幸福不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。这些，才是它的思想价值之所在。
这首诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四，不能下批。有客曰：‘先生身非宝玉，何能下笔？’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的，故停笔以待。”值得注意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的。批书人“停笔以待”也正是为此。那么“玉兄之后文”指什么呢？指的是下一回即二十八回开头写宝玉在山坡上听黛玉吟此诗时的感受那一段文字。其文曰：
……先不过点头感叹；次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此，一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释（解脱也）这段悲伤。
宝玉从听《葬花吟》中所预感到的，首先是“黛玉终归无可寻觅之时”，然后才推及他人、自身大观园花柳等等，可见，说批书人“身非宝玉，何能下笔”的意思，就是指出此诗非泛泛之言，必要像宝玉那样能想到黛玉无觅处等等，才能理解诗中蕴涵的真意。由此可见，《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点，我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得到了证明。其诗曰：“伤心一首葬花词，似谶成真自不知。安得返魂香一缕，起卿沉痼续红丝？”“似谶成真”，这是只有知道了作者所写黛玉之死的情节的人才能说出来的话。以前，我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来他读到过后半部部分稿子的可能性极大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节。如果我们说，明义绝句中提到的事象“聚如春梦散如烟”、“石归山下无灵气”之类，还可由推测而知的话，那么，写宝玉贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”和写他因获罪致使他心中的人为他的不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的。上面所引之诗句中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香能救活黛玉，让宝、黛两个有情人终成眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想，只要“沉痼”能起，则“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因是由于婚姻不自主是多么的不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则宝玉已有他属，试问，起黛玉“沉痼”又有何用？难道难道“续红丝”是为了让她作“宝二姨娘”不成？
此诗“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？……”等末了数句，书中几次重复，特意强调，甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到，可知红颜老死之日确在春残花落之时，并非虚词作比。同时，这里说“他年葬侬知是谁”，前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十分凄惨寂寞的境况之中可以无疑。那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事因而无暇顾及，恰恰相反，宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正是“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子，诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意。“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句，原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去，用意甚难把握贯通，现在倘作谶语看就比较明确了。大概春天里宝、黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”，可是到了秋天发生了变故，就象梁间燕子无情地飞去那样，宝玉被迫离家出走了，因而，她悲叹“花魂鸟魂都难留”，幻想自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了。这样，“花落人亡两不知”，若以“花落”比黛玉，“人亡”说宝玉，正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”，总有别人要随之而倒霉的，先有金钏儿，后有晴雯，终于轮到黛玉。所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气。“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府，但见怡红院已“红瘦绿稀”，潇湘馆更是一番“落叶萧萧、寒烟漠漠的凄凉景象”，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样，只见“蛛丝儿结满雕梁”。虽然还有宝钗在，而且以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补宝玉“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢？“明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾！”难道不就是这个意思吗？
这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当，但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧。
其实，“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景，后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”结局的预先写照。
有人说：《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的，诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应该把文艺创作的“源”和“流”的关系颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找，唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗？即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛似锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，难道还不足以启发他的构思吗？但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表现上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
当然，《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的，它曾对缺乏分析能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的她的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。我们同情林黛玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族**，思想感情是十分脆弱的。
题帕三绝句
其一
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛更向谁？
尺幅鲛绡劳惠赠，为君那得不伤悲！
其二
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
其三
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
[说明]
宝玉遭贾政毒打，昏睡中听到悲切之声，醒来知是黛玉，“只见她两个眼睛肿得桃儿一般”，就推说自己疼痛是假装的，安慰她一番。黛玉走后，宝玉心里惦念，设法支开袭人，命晴雯以送两条旧绢帕为名去看黛玉。黛玉领会其意，十分激动，便提笔在帕上题了这三首绝句。
[鉴赏]
如果把赠帕和题诗孤立地看作是男女私相传递信物和情书，这是十分肤浅的。尽管也可以把它说成是违反传统礼教的行为，但总不免使它落入才子佳人“私订终身”的窠臼。况且，孤立起来看，诗也就显得内容贫乏了，因为它除了写自己哭哭啼啼的伤感外，也没有讲什么别的。这三首诗在小说中的作用，全在于联系宝玉挨打这件事，表明宝、黛之间的关系完全不同于他人。只有将它放在具体的情节中，对比宝钗、袭人的不同态度，才能看出宝、黛的互相同情、支持。宝玉被打得半死，宝钗来送药时虽然也露出一副怜惜的样子，但心里想的却是“你既这样用心，何不在外头大事上做工夫，老爷也欢喜了，也不能这样吃亏”，还“笑着”说“你们也不必怨这个，怨那个，据我想，到底宝兄弟素日不正，肯和那些人来往，老爷才生气的。”处处卫道，处处维护贾政，实际上是用所谓“堂皇正大”的话把宝玉教训了一顿。袭人则乘机在王夫人面前进言，大谈宝玉“男女不分”，“偏好在我们队里闹”和“君子防未然”的道理，从中挑拨宝、黛关系，建议“叫二爷搬出园外来住”。她的话吓得王夫人“如雷轰电掣的一般”（据戚序本），并骗取了王夫人的宠信，为后来抄检大观园作好了充分的舆论准备。正是在这种情况下，作者写了宝、黛的相互体贴、了解和黛玉的一往情深、万分悲痛，带便也写了宝玉身边唯一足以托付心事的忠诚信使——晴雯，这都是大有深意的。只要细读书中的文字，自不难理解作者的用心。其次，“还泪债”在作者艺术构思中是林黛玉悲剧一生的同义语。要了解“还泪债”的全部含义，当然最好读曹雪芹原来所写的黛玉之死的情节，但这我们已看不到了。不过，作者的写作有一个规律，多少可以帮助弥补这个遗憾，即他所描写的家族或人物的命运预先都安下了伏线，露出了端倪，有的甚至还先有作引的文字。描写小说的主要人物林黛玉，作者当然更是先有成竹在胸，作了全盘安排的。在有关黛玉的情节中，作者先从各个方面挖好渠道，最后都通向她的结局。这三首绝句始终着重写一个“泪”字，而这泪是为她的知己宝玉受苦而流的，它与黛玉第一次因宝玉摔玉而流泪，具体原因尽管不同，性质上却有相似之处——都为脂评所说的知己“不自惜”。这样的流泪，脂评指出过是“还泪债”。但好久以来，人们形成了一种看法，以为黛玉总是为自身的不幸而伤感，其实，宝玉的不幸才是她最大的伤痛。为了宝玉，她简直毫不顾惜自己。宝玉挨打，她整天地流泪，“任他点点与斑斑”。这还算不了什么，第五十七回紫鹃诳宝玉说黛玉要回苏州去了，作者写宝玉急成痴呆病外，还着力写了黛玉的反应：“黛玉一听此言，李妈妈乃是经过的老妪，说（宝玉）不中用了，可知必不中用，‘哇’的一声，将腹中之药一概呛出，抖肠搜肺、炽胃扇肝的痛声大嗽了几阵，一时面红发乱，目肿筋浮，喘的抬不起头来。紫鹃忙上来捶背。黛玉伏枕喘息，半响推紫鹃道：‘你不用捶，你竟拿绳子来勒死我是正经！’”这虽不直接写还泪，但仍与还泪是同样性质的。“眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？”诗中提出这个问题，为“还泪债”定下了基调。我们之所以说续书写黛玉之死违背作者原意，不但因为续书把“泪尽夭亡”写成黛玉在受到重大精神刺激下反而没有眼泪了（其实应该是终日眼泪不干，终于与生命一起流尽，否则，也就用不着说她是“泪尽夭亡”），更主要的还是续书所写改变了原作者定下的黛玉精神痛苦的性质，把她对宝玉的爱和惜改变为怨和恨，因男子负心（其实是误会）而怨恨痛苦。这没有什么新鲜，俗滥小说中可以找到成千上万，任何一个平庸的女子都会如此，这样的结局怎么也不能算是绛珠仙子报答了神瑛侍者甘露灌溉之惠。同时，误会的至死不得释，实际上也否定了宝黛两人是有共同思想基础的真正知己。说续书者用“粱祝”的套子写宝黛悲剧，其实还大大不如，梁祝的误会倒是在楼台相会之后很快就得到消除的。《红楼梦》的续作者对黛玉愿为知己受苦、而自己“万苦不怨”的精神境界却丝毫也没有理解。与这三首突出写“泪”的绝句有关的几回情节，很象是后来宝黛悲剧的一次小小的预演。从第三十二到三十四回中有不少细节和对话，都可以看出作者在对未来的悲剧结局作暗示。此外，诗中用“湘江旧迹”之典，若孤立地从这几回情节看很象是胡乱堆砌，因为除了与“泪”有关外，其他方面都不甚切合。娥皇、女英泣舜是妻子哭丈夫，她们泪渍斑竹后是投水殉情而死的。前人用此事多写生死之别，如李白著名的《远别离》诗即用此故事写远别离之苦。这些，与宝哥哥被打屁股、林妹妹为之而哭泣似乎拉不到一起去。但如果把这三首诗当作后来悲剧情节的前奏曲来看，那么，用这个典故就完全可以理解了。
咏白海棠
半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。
娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。
[鉴赏]
“病如西子”的黛玉以“玉为魂”，这“玉”指的是谁自不难猜到。（第五回中，众仙子埋怨警幻说：“姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待，何故反引这浊物来污染清净女儿之境？”谁是“绛珠妹子的生魂”已经明点了。）“晓风结愁”，“宿雨添泪”，岂不是宝玉一生终不忘黛玉的心事的写照？黛玉诗中“碾冰为土”一语，评者多欣赏它设想的奇特，若看作是对宝钗讥语的反击则锋芒毕露。以缟素喻花，无异暗示夭亡，而丧服由仙女缝制，不知是否因为她本是“绛珠仙草”。此外象“秋闺怨女拭啼痕”之类句子，脂评已点出“不脱落自己”，看来也确象她的“眼泪还债”。
咏菊
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。
毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。
满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？
一从陶令评章后，千古高风说到今。
问菊
欲讯秋情众莫知，喃喃负手扣东篱。
孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？
圃露庭霜何寂寞？雁归虱病可相思？
莫言举世无谈者，解语何妨话片时。
菊梦
篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。
登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。
睡去依依随雁断，惊回故故恼虱鸣。
醒时幽怨同谁诉？衰草寒烟无限情。
代别离·秋窗风雨夕
秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉！
助秋风雨来何速？惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠，自向秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风入？何处秋窗无雨声？
罗衾不奈秋风力，残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
[说明]
林黛玉病卧潇湘馆，秋夜听雨声淅沥，灯下翻看《乐府杂稿》，见有《秋闺怨》、《别离怨》等词，“不觉心有所感，亦不禁发于章句，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。”《春江花月夜》系初唐诗人张若虚所作，是一首写离愁别恨的歌行。本诗在格调和句法上都有意模仿它。“代别离·秋窗风雨夕”，前者是乐府题。代，犹“拟”，仿作的意思。用“代”字的乐府题，南朝诗人鲍照的集中特多。一般情况下，乐府诗不另外再加题目，这里因为又仿初唐歌行《春江花月夜》而作，所以又拟一个字面上与唐诗完全对称的、更具体的诗题。
[鉴赏]
《秋窗风雨夕》的作意，如果不加深求，可以说与《葬花吟》一样，都不妨看作是林黛玉伤悼身世之作，所不同的是它已没有《葬花吟》中那种抑塞之气和傲世态度，而显得更加苦闷、颓伤。这可以从以下的情况得到解释：黛玉当时被病魔所缠，宝钗对她表示关心，使她感激之余深自悔恨，觉得往日种种烦恼皆由自己多心而生，以至自误到今。黛玉本来脆弱，现在，在病势加深的情况下，又加上了这样的精神负担，自然会更加消沉。但是，如果我们认为作者写此诗并非只为了一般地表现黛玉的多愁善感，必欲细究其深意，那么也就自然地会发现一些问题。首先，无论是《秋闺怨》、《别离怨》或者《代别离》这类题目，在乐府中从来都有特定的内容，即只写男女别离的愁怨，而并不用来写背乡离亲、寄人篱下的内容。何况，此时黛玉双亲都已过世，家中又别无亲人，诗中“别离”、“离情”、“离人”等等用语更是用不上的。再从其借前人“秋屏泪烛”诗意及所拟《春江花月夜》原诗来看，也都写男女别离之思。可见，要说“黛玉不觉心有所感”感的是她以往的身世遭遇是很难说得通的。我以为这只能是写一种对未来命运的隐约预感，而这一预感倒恰恰被后半部佚稿中宝玉获罪被拘走因而与黛玉生离死别的情节所证实，曹雪芹的文字正有这种草蛇灰线的特点。《红楼梦曲》中写黛玉的悲剧结局是：“想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”脂砚斋所读到的潇湘馆后来的景象是：“落叶萧萧，寒烟漠漠。”这些也都在这首诗中预先作了写照。小说中黛玉刚写完诗搁下笔，宝玉就进来了，下面所描写的主要细节是：黛玉先说宝玉象渔翁，接着说漏了嘴，又把自己比作“画儿上画的和戏上扮的渔婆”，因而羞红了脸。对此，用心极细的脂批揭示作者这样写的用意说：“妙极之文！使黛玉自己直说出夫妻来，却又云‘画的’，‘扮的’，本是闲谈，却是暗隐不吉之兆，所谓‘画中爱宠’是也。谁曰不然？”这一批语，对我们理解作者写这首诗的用意，不是也同样有启发的吗？
灯谜诗
騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
主人指示风云动，鳌背三山独立名。
[鉴赏]
黛玉的谜中说千里马奔腾驰突，有不可羁勒之势，又忠于其主，啸风踏云悉听指挥，当喻黛玉才情横溢，口角锋芒锐利无比，思想不受儒家礼教束缚，但对宝玉一往情深、生死相托。声名独占鳌头，是对她的赞语也是谶语，因为海上“鳌背三山”终究是无法寻求的，即《长恨歌》中所谓“山在虚无缥渺间”是也。既然她是名列蓬莱的“世外仙姝”，在人间也就没有她的立足之地了。
五美吟
[说明]
黛玉自谓“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨”。恰被宝玉翻见，将它题为《五美吟》。
西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白西边上浣纱。
虞姬
肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？
明妃
绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？
绿珠
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？
都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
红拂
长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？
[鉴赏]
这是林黛玉惜“古史中有才色的女子”寄慨之作，所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写昭君不肯贿赂画工以致不为元帝所知被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。诗中议论本借古讽今，为现实感受而发。黛玉磋叹“一代倾城” 的西施如江水东流，浪花消逝，空忆儿家不得归，其命运之不幸远在白头浣纱的“东村女”之上，这是写她自已寄身于四顾无亲的贾府，预感病体难久的悲哀。她鄙薄反复无常、苟且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越，觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐，是借此寄托她自己“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的志愿。她讥刺汉元帝大权旁落，听命于画工，表现了自己不肯听人摆布的独立性格。她惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。她钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活理想的思想。诗中所咏是否也与小说情节有某种照应呢？这是可以研究的问题。五首诗写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就好象不是偶然的。末首的题材与小说情节似乎相距较远，但有些用语却很象双关，如“识穷途”之类即是。红拂未受“ 尸居余气”的杨府的羁留而出走了，黛玉最终不是也离开了“尸居余气”的贾府而回到离恨天去了吗？当然，在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。附带提一下：戚序本与甲辰本上有一条早期批语说“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中宝钗或湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写那时候的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
桃花行
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。
东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
花解怜人花亦愁，隔帘消息风吹透。
风透帘栊花满庭，庭前春色倍伤情。
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。
桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷！
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！
[说明]
海棠诗社建立后只做了几次诗，大观园中变故迭起，诗社一散就是一年。现在，大家看了黛玉这首诗，提起兴来，重建诗社，改称桃花社。但这已是夕阳晚景了。
[鉴赏]
《桃花行》与《葬花吟》、《秋窗风雨夕》的基本格调是一致的，在不同程度上都含有“诗谶”的成分。《 葬花吟》既是宝黛悲剧的总的象征，广义地看又不妨当作“是大观园诸艳之归源小引。”（第二十七回脂批）《秋窗风雨夕》隐示宝黛诀别后，黛玉“枉自嗟呀”的情景。《桃花行》则专为命薄如桃花的林黛玉的夭亡预作象征性的写照。作者描写宝玉读这首诗的感受说：“宝玉看了，并不称赞，却滚下泪来，便知出自黛玉。”并且借对话点出这是“哀音”。不过，作者是很含蓄而有分寸的，他只把这种象征或暗示写到隐约可感觉到的程度，并不把全诗句句都写成预言，否则，不但违反现实生活的真实，在艺术上也就不可取了。
唐多令
粉堕百花洲，香残燕子楼。
一团团、逐对成球。
漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流！
草木也知愁，韶华竟白头。
叹今生、谁拾谁收！
嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！
[鉴赏]
在黛玉这首缠绵凄恻的词中，不但寄寓着她对自己不幸的身世的深切哀愁，而且也有着那种预感到爱情理想行将破灭而发自内心的悲愤呼声。全词语多双关，作者借柳絮隐说人事的用意十分明显。如“草木也知愁，韶华竟白头”，不但以柳絮之色白比人因悲愁而青春老死，完全切合黛玉，而且也能与她曾自称“草木之人”巧妙照应。从这一点上去看这首词，它对我们研究作者写宝黛悲剧的原来构思也是有启发的。
