新平7月14日举行火把节盛典

2024-10-02 02:30:02 问答 0 26

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新平7月14日举行火把节盛典
导读：7月7日，新平县召开彝族传统火把节系列活动新闻发布会。7月7日，新平县召开彝族传统火把节系列活动新闻发布会。再过几天，一年一度盛大隆重的节日盛典——彝族传统火把节即将来临。作为彝族傣族自治县的新平县来说，今年的火把节有哪些特点和亮点？7月7

7月7日，新平县召开彝族传统火把节系列活动新闻发布会。

再过几天，一年一度盛大隆重的节日盛典——彝族传统火把节即将来临。作为彝族傣族自治县的新平县来说，今年的火把节有哪些特点和亮点？7月7日，记者从新平县彝族传统火把节系列活动新闻发布会上获悉，今年新平的火把节以“千簇万家吉祥火，各族共庆火把节”为主题，以“传承民族传统文化、展示新平特色文化、挖掘民间手工艺精品、丰富旅游文化内涵”为方向定位，以“安全、热烈、欢乐、节俭”为活动原则，通过组织民族的、经济的、文化的系列活动展示彝族深厚的文化底蕴，突出“好看、好玩、好吃”的要素，让各族同胞欢庆彝族火把节。

活动时间从2017年7月14日至7月20日止。活动地点为磨盘山、县城民族广场、小花园广场和溪湖小镇。届时，新平县将展示彝族多样的、古典的、传统的和内涵深刻的特色文化，把常规活动与彝族传统文化活动结合起来，把彝族的民俗文化元素通过举行仪式、文艺展演和特色展销等方式展示出来、反映出来，展现彝族顽强和拼搏的民族抗争精神。活动还将突出新平彝族文化的“看、玩、吃、购”，体现“还节于民，还俗于民”的特点，营造民族团结、文化繁荣、经济发展、社会和谐的浓厚氛围。

神圣的火把节点火仪式

火把节点、取火仪式及相关文化活动是传播优秀彝族文化的重要方式。采集火种在磨盘山火源台举行取火仪式，时间为7月17日15：00至16：30，由县人民政府县长普光照用彝族传统的方式采集火种，在毕摩的颂经祈福声中点燃火把并传递到取火台下护送至县城。

点火仪式时间为7月17日20：00，把从磨盘山火源台取来的火种带到民族广场，普光照致辞并宣布新平县2017年彝族传统火把节点火仪式开始，其他县领导共同点燃神圣之火。县文化馆少哆哩业余文艺队、县文联各协会文艺队、县老体协文艺队等8支着民族服装文艺队参加点火仪式并引领群众唱跳彝族传统歌舞。

彝族头人率领彝族毕摩队、牛角号队、长号队、磨皮花鼓舞队、扬武烟盒舞队、彝家人民等祈火队共300余人齐聚彝家人心里的神山火源台举行古老而神秘的仪式——钻木取火采集火种仪式。仪式由毕摩诵经祭献山神，宰杀畜禽祈求风调雨顺、五谷丰登、百姓安居乐业，彝族头人用彝族传统的方式进行钻木取火。彝族头人举起点燃的火把，毕摩诵经，大家跳起欢快的火神舞，吹响长号、牛角号来庆祝并感谢火神。然后，由彝族青年男女护送火种回到县城。县城民族广场将举行大型点火仪式，点燃幸福吉祥的神圣之火。

万人狂欢同跳烟盒舞

万人同跳烟盒舞在县城民族广场和小花园广场举行，时间为7月17日20：30。届时，圣火在民族广场点燃后，由县文联各协会文艺队、县老体协文艺队、平甸磨皮花鼓舞文艺队、扬武烟盒舞文艺队、者竜乡过山号队、老厂乡彝族毕摩队、新化乡牛角号队引领群众跳烟盒舞，万民同乐，载歌载舞共同庆祝火把节。广场烟盒舞结束后，大家可以体验千人帐篷露营，在篝火映照下观赏嘉年华文艺演出。传统与时尚完美结合，展现全县各族人民期盼丰收、共庆佳节的美好心愿，四方游客也能感受浓浓的彝文化魅力。

“彝族特色文化歌舞暨火把节专场文艺”在小花园戏台演出，时间7月17日21：00至22：30。由县文联各协会文艺队组织完成。“户外火把节·音乐帐篷大会”时间为7月15日至16日，县外各户外俱乐部联合社会组织在县城足球场草地上举办新平音乐帐篷大会。

活力四射的火把节摄影征集活动

火把节摄影征集活动，围绕火把节系列活动，弘扬彝族民族文化，开展彝族文化摄影征集活动，用的方式记录火把节盛况。面向广大摄影爱好者，征集取火和点火仪式、系列火把节文化活动以及其他相关文化活动的摄影。这次征集仅限彝族文化，征集由作者本人拍摄，取景必须在新平范围内，作品可以是人文风景和自然风景，并未曾在其他摄影比赛中获得奖项，未在其他媒体发表，不得借用他人作品，须提供原片，入选作品一旦采用将给予一定的稿费补助。征集由县委宣传部会同县文联共同组织完成，征集时间至2017年7月24日止，投稿邮箱：56457805@qqcom，联系电话：0877-7014452。

特色美食文化周暨烹饪大赛

特色美食文化周暨烹饪大赛活动时间为2017年7月14日至7月20日，在新平溪湖小镇举办“新平·溪湖小镇2017触动味蕾之第二届特色美食文化周暨玉溪市第四届烹饪美食大赛”活动，开展民族手工艺品、旅游商品展销。那里将汇聚地道新平味道，展示特色美食，展现新平餐饮文化特色，让八方游客一饱口福、流连忘返。

在溪湖小镇大门牌坊处、溪湖小镇篝火广场开展溪湖小镇夜夜“火把节”，时间是7月15日至7月19日每晚20：00，组织民间协会进行民族歌舞表演、跳篝火晚会。广大游客可以尝到新平舌尖上的味道，也可以尝到玉溪的特色美食，体验在吃中玩、在玩中吃，共享新平的饮食文化，共庆彝族传统火把节。因而，这是弘扬新平民族文化、展示新平旅游产品、体验不一样的民族民俗文化的一场盛宴。

另外，磨盘山越野基地场地障碍邀请赛时间为7月17日上午10：00至下午5：00止，活动地点为磨盘山，活动将邀请省内多家户外运动协会组织参赛，较量车技，展示参赛车手英姿与风采，游客也可一饱眼福，共享户外运动的无穷乐趣。

火把节的起源和传说

　你了解火把节的起源和传说吗，下面我为大家搜集的一篇“火把节的起源和传说”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!

　火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节一般于每年农历二十四日举行，历时三天。有关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。其中较为普遍的几种说法是：

　一、相传天上的恩梯古兹(彝族神话中的天神)派喽罗到凡间危害众生和庄稼，人们在支格阿鲁(彝族神话中的英雄)率领下毫不畏惧，在农历6月24日这天用火把焚烧了害虫，战胜了天神，于是彝族人民把这天定为火把节，代代相传。

　二、书伦撰修《西昌县志》载：……唐开元间，有邓耿诏者，六诏之一也。南诏欲并五诏，因星回节召五诏令饮于松明楼。邓耿妻慈善，惧难止夫勿行，不听，乃以铁钏约夫，背而别。比至南诏，火其楼，诸诏寻夫骸不可识，独慈善以钏故将其骸以归。南诏异其惠，以币聘之，善以夫未葬为辞，既葬乃于樱城自守。南诏以兵围之，三月食尽，善盛服端坐饿以死，南诏寻悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比户所松焉。燎长丈余，入夜争先燃之，用以照田祈年，以炬之明暗卜之丰歉。戚友会聚，剁牲饮酒，夷汉同之……。正如《西昌县志文艺志》(建昌竹枝词)所载：赴宴先知去不回，柴楼烟冷尚余哀，而今火树沿成俗，忍使冰心化作灰;慧心早卜去难回，赠到金杯隐自哀。千古人犹照亮节，吞来六诏已成灰。

　三、远古的时候，天上的一个大力士和地上的一个大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士战胜，狼狈地逃到天上，在天神面前拔开弄是非，于是天神不分青红皂白，迁怒于人间，遣派大量的害虫到地上糟踏庄稼，危害人民，人们点燃火把到田间驱除虫害，战胜了天神，这天正好是农历的六月二十四日，彝族人民把这天定为火把节。

　火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤;妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转;第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。

　火把节风俗介绍

　火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

　彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉;或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤;或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。火把节的第三天，彝语叫“都沙”，“都”意为“火”，“沙”意为“送”，意思是“送火神”或“送节”。

　这一天下午，各家要杀一只鸡，意思是杀鸡看鸡舌头顺不顺，鸡舌头顺的话，就认为这一年将吉祥如意，如果鸡舌头不顺的话，就认为不吉，另外再选一只鸡杀后看鸡舌，假如再不顺的话，等到火把节过后要请毕摩来做“除灾祈福”的原始宗教活动。鸡舌的看法是：鸡头煮熟后先捞出来，让长者将鸡的舌头和舌根抽拉出来，然后把舌头上的鸡肉刮干净，先看鸡舌中间，若弯曲，则认为吉;向内弯曲成圆圈，就认为大凶，主人一方要出人命，向外弯曲成圆圈，也认为大凶，客人或亲戚一方要出人命;两边的向内大弯曲，认为内急;向外大弯曲，认为外急。晚饭做好后，要把供在柜子上的饭、肉、汤热好后，由家里的长者端到大门口抛撒以示敬献火神，口中念上一段祈求平安，风调雨顺的祷词后，端回屋里每人分食一点，表示敬火神的食品吃后将会得到火神的保佑。

　等到东南方启明星露面时，全村各家各户陆续点燃火把，屋里边舞边念：

　烧呀烧，

　烧死吃庄稼的虫，

　烧死饥饿和病魔，

　烧死猪、牛、羊、马的瘟疫，

　烧出一个安乐丰收年。

　老人念完之后，叫儿女们将火把接到院门口，火把被男女青年们接到野外的田边，同样念着火把节的祝词，带上第一天宰杀的鸡的翅毛等，边唱边向北边离自家房子较远的某个土坡或崖石边，向着历年焚烧邪恶精灵的地方(一般在村子下方)，一路抛着火把，抛了捡，捡了抛(意在哄撵驱赶一切邪恶精灵)，远远望去就象一条滚动的火龙。这时满山遍野火把在闪耀，火龙在山间弯弯曲曲、曲曲弯弯地游荡，山顶、沟谷也有星星点点、点点星星闪烁着的火光，好象是彩霞在飞舞，好一个“火树银花不夜天”。明代状元杨升庵曾赋诗赞美火把节夜景：“谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间”。杨升庵这两句诗把火把节夜间的美景如实地描绘了出来。年轻人就将火把聚在没有猪屎马尿的干净小坡上，并且每人都要象征性地往火堆里丢九根小山草，九块小石粒儿，紧接着又提起各自未燃完的那节火把，排成长长的火龙，绕山绕岭地转。小伙的英姿，姑娘的笑容被映在闪闪的火光中。大家舞啊舞，唱啊唱，渐渐地火把越来越少，火龙越来越短。

　到了焚烧邪恶精灵的地方，人们各自为阵， (每家每户都得举行此仪式，孤寡老人请村里的孩子代行。)拆开火把，燃起篝火，把第一天晚上杀的鸡翅毛、鸡脚皮、鸡股骨一起焚烧，象征邪恶的精灵也随之焚毁了。因为这鸡已在各自的宅前屋后、庄稼地里转过，人们相信邪恶的精灵已收附到鸡身上。然后找一块较大的石头，把点剩的火把、鸡毛等一起压在石头下面，火光必须朝北边的“得布洛莫”，即魔鬼的住地，这样就人丁平安，牛羊发展，五谷丰登。顿时，一股股皮毛的焦糊味和蒿枝燃烧的清香味随着晚风在山野里弥漫开来。

　借着篝火的光亮，人们一边用蒿枝架起一排排象征喂牲畜盐水的木槽和喂猪的石槽，嘴里不停地唤马、唤牛、唤羊、唤猪、唤鸡，祈求六畜兴旺。

　这天晚上的火把要选扎得粗扎得长的，要不然不够用。送了邪恶精灵后，人们回到场坝燃起篝火继续歌舞欢乐，迎接丰收的到来。小孩们也聚在一起评价今年的`火把谁扎得最捧，商量明年春上哪儿去折蒿枝扎火把，迎接第二年的火把节。

　火把节第三天晚上就是结束节日。夜晚，各村各寨游龙似的火把，如闪烁的星光点点，最后聚集在一处，燃成一堆大火，以示全村人团结一心一致防御自然灾害。人们把鸡毛一把一把地扔进熊熊大火之中，火焰映红了半边天。这时，人们各自要用火把燃剩的蒿杆做成猪、牛、羊、马槽型搭好，或把竹子劈成两半做成牲畜喂盐槽，再拾些小石头放在槽型的蒿杆上，一般在每个槽上放九个小石头，表示无数，口中念道：“通过这次火把节，但愿本家粮食堆成山，牛羊遍山坡，美人、勇士、能人、万物聚我家。”等祝福语，以求家人安居乐业，吉祥如意。

　云南彝族地区火把节的习俗和大小凉山彝族地区的火把节习俗，可以说从内容到形式都有所不同。

　彝族火把节习俗，严格说各支系之间都有所不同，各支系火把节习俗都有自己的特点。

　按道理，写彝族火把节习俗应该到各地去实地田野调查，但因经费和其他一些原因，不可能走遍所有的彝区。除了凉山彝族地区部分火把节习俗笔者比较了解外，云南和贵州彝区火把节习俗只能从有关资料的介绍中得知。

　从民俗学的角度来看，凉山地区的火把节规模大，习俗方面也基本趋于一致，除了不过火把节的“义诺”地区外，民间没有一家不过火把节的，除民间外，都市里的彝族也过火把节。

　云南和贵州彝族地区火把节的情况不一样，云南有些彝族聚居区民间多数举行火把节的活动仪式，有些地区则各家在家中表示一下，有些地区则已不过火把节，只是在口头传说火把节而已。贵州地区部分彝族过火把节，但其内容到形式都已简化，据说只是各家简单表示而已。

　"火把节"也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。当晚，每家门前都竖有火把一柱，村口全村公立的大火把上插红绿纸旗，书写一些吉祥语句，村民们则高举火把在田间游行一周，捕灭虫害。此外还有"绕三灵"、"耍海会"、划船、放生等一系列的文艺活动。

　每年的农历6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举办声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。

　火把节四说

　据传，农历6月24日，是人类使用火的纪念日，生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族，把6月24日定为传统的火把节，届时，举办各种活动欢度。

　种“太阳”

　鹤庆西山片的白、彝族群众，每到火把节这天，要举办种“太阳”活动。是日，人们在“打歌”场中心竖棵大火把，火把四周，堆放着堆堆干柴。火把正前方栽着一截经认真挑选、干燥易燃的树桩作为太阳的象征。太阳冒山之际，早已汇聚在场子中的人们，各拿一根精选的小木棒，依次到“太阳”上“钻”木取火。不管谁“钻”出了火星，众人便蜂拥而上，用早已准备好的草绒、干树枝叶“接”点火种。并想法把火种移到柴堆上，把柴堆点燃。随即，各人用一把小火把从火堆上点燃火种，带回家中把各家的火塘点燃，称之种“太阳”。太阳落山后，人们全汇聚到“打歌”场，在白

　日燃烧的篝火上再次点燃大火把。随之，环火把、火堆“打歌”，歌颂火给人的幸福，通宵达旦。

　耍火

　居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。

　祭颂火神

　居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。

　节日一大早，人们便在各自的村寨口，栽埋一棵大松树，象征昂姑咪的化身。树上挂满小火把，村中有多少人口，就要在树上挂系与人口数相符的小火把。下午用牲礼祭过“化身”后，由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者，各从“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上将其点燃。尔后，众人在老妇人的带领下，环“化身”跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火的功绩。礼赞过“化身”后，各人相约成组，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福，庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意……

　舞火唱种

　黄坪乡是鹤庆县的一个热区，物产富庶。据传，这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代。这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的。并在6月24日晚点火夜战，首次播下了五谷之种，荒甸从此变成了良田。为了纪念这一日子，每到这一天，后人就要点火把夜战播种小春作物。是时，老人和孩子们手舞火把，环田地歌舞助兴，青年人在田间播种。劳动生产与民俗活动融为一体，另有一番风味。

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　 火把节 习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系。随着时代的变迁，火把节被赋予了新的民俗功能。而每年的彝族火把节，都会有别开生面的文艺汇演为民众们带来欢乐。这里就举例一段汇演的主持词。

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　开场

　甲：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

乙：尊敬的xxxx

丙：亲爱的xxxx

合：大家，中午好！

甲：欢迎大家来到由xxxx举办的彝族xxxx会现场，我是主持人

甲：接下来，就让我们一起来了解一下彝族年！

乙：彝族年，彝语称为“库斯”，“库”即年、“斯”即新，意思是新年，是大小凉山彝族传统的祭祀兼庆贺性节日。

石：是的，“库斯”一般选定在农历10月，也就是庄稼收割完毕的季节。它相当于汉族的春节，是彝族一个很重要的节日。