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导读：庆在甲骨文中是分两部分写的，左半部分大字，右半部分心字。在甲骨文中，庆字的左半部分是一个大字，看起来像是一个人双手张开，象征着宽广、宏大。右半部分是一个心字，暗示着心情、情感。这两个字的组合，表达了一种心情的喜悦和欢庆。庆字的左半部分的大字
庆在甲骨文中是分两部分写的，左半部分大字，右半部分心字。
在甲骨文中，庆字的左半部分是一个大字，看起来像是一个人双手张开，象征着宽广、宏大。右半部分是一个心字，暗示着心情、情感。这两个字的组合，表达了一种心情的喜悦和欢庆。
庆字的左半部分的大字，在古代文化中常常与祭祀、祈祷等宗教活动联系在一起，因为这些活动需要宽敞的空间和开放的心态。因此，庆字也常常被用来表示对神灵的敬仰和感激，以及对自己幸福生活的庆祝。
庆字的右半部分的心字，也包含了另外一个含义：真诚。在古代，人们注重心灵的交流和感情的沟通，庆字中的心字正体现了这种重视。所以，庆字也有表达发自内心的祝福、庆贺的含义。
甲骨文的影响：
1、甲骨文是中国文字发展史上的一个重要阶段。从甲骨文开始，汉字的形态和书写方式逐渐趋于稳定和规范，字形和结构也更加清晰明确。甲骨文的出现在汉字的发展历程中具有里程碑式的意义，为后来的小篆、隶书、楷书等字体的演变打下了基础。
2、甲骨文对中国文化和文明的传承起到了重要作用。由于甲骨文的形态和内容反映了中国古代社会的政治、经济、文化等方面的情况。
通过研究甲骨文，我们可以深入了解中国古代的政治制度、社会结构、宗教信仰、哲学思想等方面的历史和文化。同时，甲骨文也为中国古代文学、历史、哲学等领域的研究提供了珍贵的史料。
3、甲骨文还对世界文字发展产生了重要影响。在汉字传播到周边国家和地区的过程中，甲骨文因其特殊的形态和艺术价值，逐渐被接受并采用了这种文字系统。因此，甲骨文不仅是中国的文化瑰宝，也是世界文字发展史上的重要组成部分。
4、甲骨文的影响还体现在其独特的艺术价值上。甲骨文的书写风格独特，形态各异，具有极高的审美价值。在当代艺术领域，甲骨文也经常被用作创作素材，以表现古老的文明和现代艺术的融合。
这是现代的艺术品，并不完全符合古代甲骨文字型，而是部分添加了某些变化，有些用字貌似也不对。
其文字内容应为“金猴献瑞，六猴送安”，这应该是今年猴年（2016年）的祝福语。
其中：金字为臆造，猴字亦被改动，献字不规范，瑞字误刻成端字
但古时甲骨文本来就没有规范，此处所说的规范，只是说它的字型与甲骨文原型并不一致，有些字就没有甲骨文，是根据金文改动的，无可厚非。
"年"字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即"年成。古时候所谓的"年成"指的就是这个。因此古代的字书把"年"字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以"年"与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁(说法还是讲"过年")。
年在古代汉族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了"夕"。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫"除夕"，即除掉了猛兽夕，为了纪念"年"，把初一称为过年。(引证:上海美术**制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，"夕"是怪兽)
略说
年字甲骨文刻作人负禾之形，会谷熟收成之意。很可能由於收割是农业社会年中的盛事，而且古时禾谷一年一熟，於是「年」被(引申)用作周年之年。
详解
现在通行的楷书「年」字，从字形看，可算是纯粹的「记号字」(参裘钖圭)。其较早期的字形的形符及声符已不复见。《康熙字典》把其字归入「干」部，看来是不得已的做法。
甲骨文年字形象人负禾，字作「秂」形，「人」既表义又标音(参王辉、沈培;按︰「人」、「年」同韵在某些闽南话中仍保留著)。
「秂」，《玉篇禾部》训其义曰︰「欲结米」，
《集韵真韵》谓︰「禾欲结者」，即是禾将结实。
二字书所训正与「秂」字构形初义暗合。禾熟可收割，捆成一束，人方可负禾。故「秂」形构本义应是谷熟收成。亦可指一年中庄稼的收成，这个意思保存在后世用语如丰年(丰年即丰收之年)、年景及年成。
又可能由於禾谷每年一熟，故以之作纪时之用。
西周以后金文字形讹变，原初所从「人」形中央或增圆点，或加横画成「千」形，整字作「秊」形。其形为睡虎地简、小篆所承。
金文有的在「千」形下加一画，讹变成「千字下面加一横」形(按︰非「壬」形，参「」)。一说古文字时增横画，无意︰从千乃从人所衍变，从乃从千所衍变(参李孝定)。
战国金文有字形下部所从讹作「土」。
小篆从禾千声。王辉认为千字从十人声，年为人声之孳乳字，故可与人同音，可备一说。
马王堆汉墓帛书年字写得有点像后世的「手」形。
东魏楷书有将年字作从禾从干形的(见高湛墓志)。
而形近现在通行的楷书「年」字於南朝时已见(如萧憺碑)。
甲骨文用其本义。卜辞常见「受年」一语，读作「授年」，意思是授予好收成(参陈秉新)。
又用作纪时名词。古时谷一熟谓一年。
卜辞︰「贞自今十年(又)五」(《合集》24610)，其中年即用作此意(徐中舒)，表示十五年。
若此例之分析可信，则《尔雅》之说可商，因为殷人很可能已有以「年」作纪时之用。
《尔雅·释天》︰「夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。」
姑勿论《尔雅》之说可信否，郭璞之注仍可参︰「岁，取星行一次;祀，取四时一终;年，取禾一熟;载，取物终更始。」《邢昺疏》︰「年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。」
金文常用「年」作年岁之年，其中「万年永宝」乃金文之习语。
另外，西周有以「禾」、「人」二字作「年」字用之例。
如北子觯︰「北子乍(作)宝尊彝，其迈(万)禾(年)，孙子子永宝」(《集成》修订增补本6507)。其中「万禾」，「禾」当读作「年」。
甫人父匜︰「甫人父乍(作)旅匜，[其]万人(年)用。」方浚益、杨树达认为其中「人」应读作「年」。
「人」作「年」用的例子亦见於成白邦父壶及季朁罍。
战国文字中，年字除用为人名和本义外，均作时间单位用(参何琳仪、陈秉新)。
战国「年」字与农作物收成丰硕与否关系至紧，许慎对这一点有握要的理解，他的说法亦与传世文献十分吻合。《说文》︰「本作秊。谷熟也。从禾千声。《春秋传》曰:『大有秊。』(按︰指《春秋经宣公十六年》)」
「大有年」之意可参《春秋公羊传四桓公三年》︰「彼其曰大有年何大丰年也。」何休注曰︰「谓五谷皆大熟成。」「大有年」即「大丰年」，而「大丰年」即是五谷成熟、大丰收之年。
「有年」之意可参《春秋谷梁传桓公三年》︰「有年。五谷皆熟为有年也。」
古人重视农作物之收成，从他们对丰年之祈求可见一斑。《周礼卷廿四籥章》︰「凡国祈年于田祖」，郑玄注︰「祈年，祈丰年也」。
可以用：喜、乐、好、旺、吉。
1、喜
喜（拼音：xǐ）是汉语通用规范一级字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，古字形从口从壴，表示人听到鼓声而高兴，本义是欢喜、快乐。也用作动词，表示喜爱、爱好，由此再引申为某种动植物习惯于或适合于某种环境条件，或某种事物容易发生某种变化。
2、乐
乐，汉语一级字，读作lào或liáo、lè、luò、yào、yuè，最早见于甲骨文，其本义是一种弦乐器，引申指愉悦、使……愉悦等。《说文解字》认为是“五声八音总名”。
3、好
好，汉语常用字，读hǎo或者hào，最早见于甲骨文。好的本义是女子；《说文》：“好，美也。”引申为美、善；也可作动词，是喜爱的意思。
4、旺
旺，汉语常用字（一级字），读作wàng，最早出自小篆，本义指光明旺盛，引申意指火势剧烈，也形容事业兴隆、发达、繁盛。
5、吉
吉，汉语常用字，读作jí，最早见于甲骨文，其本义是吉祥；吉利，与“凶”相对。后引申为善，贤，美等意思。
