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导读：敦睦堂：桂林方氏，南宋庆元二年（公元1196年），进士方桷任溧阳令，卒葬溧阳，孙子绍宗来溧守墓，后世繁衍至今800余年，总祠敦睦堂位于5A景区天目湖桂林村，后世分五房：贵一公后裔居桂林及周边村庄、溧阳城南方家村、城东葛渚村、天目湖桥山下、石
敦睦堂：桂林方氏，南宋庆元二年（公元1196年），进士方桷任溧阳令，卒葬溧阳，孙子绍宗来溧守墓，后世繁衍至今800余年，总祠敦睦堂位于5A景区天目湖桂林村，后世分五房：贵一公后裔居桂林及周边村庄、溧阳城南方家村、城东葛渚村、天目湖桥山下、石狮庙、冯家边、宜兴和桥北庄村、高塍新庄村、上海、西安、香港九龙、澳门等地，贵一公另有分支迁徙至南京、浙江湖州、安徽广德、江西等地；贵四公后裔居桂林及周边村庄、台中、高雄、美国等地；贵二公后裔居溧阳城北杨庄村、溧阳南渡姜笪村、黄山村等、金坛指前标方家村、溧阳戴埠赵墅村、戴埠集镇、宜兴张渚集镇、鲸塘董渚村、徐舍湾梗村、归径蒲墅村、句容袁巷上杆村；贵五公后裔居下桂林村；贵三公后裔居宜兴新建段庄村、杨巷王家圩、云南昆明、宜兴城内东撒珠巷、浙江杭州、丁家头、溧阳南渡平陵村等。
敦义堂：始迁祖谕(智盳)，宋太祖乾德间自睦州桐庐白云源(或云自江西新建县白云源)迁居祁门竹溪墩。建桥於水口山下，名赤桥，之后支分派别。
敦伦堂：始迁祖秩，明洪武间以武功尉州卫百户，由茶陵改屯湘潭县九十二都。
敦叙堂：始迁祖沉，北宋末年自淳安白云源迁至义乌川塘。
敦厚堂：船溪方氏，始迁祖方台生(明)。该族散居太平、祁门、黟县、石棣、贵池等地。
敦本堂：安徽歙县府前方氏
雅趣堂：安徽歙县瀹潭方氏，北宋靖康之乱迁至歙县，始迁祖汴京方子华公。明万历年间，武英殿大学士许国立方氏宗祠，宗祠碑文为许国所亲撰，写碑者乃赐进士第嘉议大夫南京总督粮储户部右侍郎、诗人方弘静，碑额篆文为武英殿供奉管理校正书籍事务中书潘纬。
敦雅堂：始祖干，晚唐诗人，世居桐庐白云源。
滋本堂：江苏常州毘陵芳茂里方氏
大训堂：浙江奉化大桥方氏
六桂堂：宋初有福建泉州人翁乾度，生有6子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪6
姓。其中第4子分姓方，其子孙也姓方。
友庆堂：安徽桐城桂林方氏
立本堂：湖北黄冈方氏，始迁祖为方万一（明初）。兄弟九人方万二、方万三、
方万四、方万五、方万六、方万七、方万八、方万九自江南豫章丰城
迁至黄州府，元至正十一年韩福通以红巾倡乱，蕲黄等处尽为屠陷。
兄弟星散，万一、万二、万七遂居于黄冈。其另六兄弟不知所踪。此
为万一子孙堂号。
永锡堂：浙江淳安,遂安。始迁祖焕，唐乾符间，避兵自桐庐白云源徙居遂安南
墩，再迁县城进士坊。
永思堂：浙江诸暨,暨阳。始迁祖度，世居诸暨花山白门里，南宋淳皊元年赘高
湖汤家塾汤氏，遂别为高湖支。暨阳卢家溪方氏始迁祖堂，明後期自诸
暨陡徙居本邑卢溪。
白云堂：安徽歙县瀹坑方氏。
玉粹堂：湖南,临湘,湖北,嘉鱼。始迁祖皅，吴越钱氏光禄大夫，避难携族散居
鄂岳属邑，皅自家於临湘小源堡天井村。传八世岳，迁居嘉鱼。
发祥堂：浙江,淳安
世恩堂：河南方氏
壮猷堂：安徽,潜山。始迁祖渊，元至正间陈友谅屯兵鄱阳，避战火，由江西鄱
阳之瓦屑坝渡江，迁安庆山车辋坂。
克猷堂：安徽蒙城。始祖方杲字东升，大明员外郎。明嘉靖元年（1522）由河南永城谢家湖迁蒙定居瓦埠。至今480余年族史。子孙繁衍22代，人口已逾二万，户数达六千余。
观礼堂：浙江淳安山路口方氏
阳牧亭：浙江临安,於潜
伦叙堂：1、浙江,宁波。始迁祖季仁，世家慈溪金川乡，南宋淳皊间入赘四明孙氏，
因家焉。
2、湖南宁乡方氏始迁祖孔成，原姓李氏，明宣德间由江西永新县徙居
楚南宁乡一都三区赵家河，传至四世，值明清鼎革之际，以李姓差
徭繁重，乃改姓方。
光远堂：
光启堂：醴西黄岗方氏
孝恩堂：桂林方氏
河南堂：1、福建湄州、台湾(彰化芳苑）河南堂方氏始迁祖方义。
2、福建平和、台湾嘉义始迁祖方民敬(五世来台祖)、方苞(十五世)
3、长沙柞山方氏始迁祖竹泉，先世居江西浮梁县，明朝中叶徙居长沙。
4、岳阳方氏之始迁祖澄，五代後唐同光二年，由南昌播迁岳阳；至六
世别而沙陂、潼溪、杨林三派。
松柏堂：湖北新洲县绿化乡谢店邨
忠孝堂：江南方氏统宗谱。该宗望出河南，远祖弦，官吴中，避王莽乱，因家歙
县东乡(即後世之淳安)。孙储，三子，遂启严、衢、徽、滁、婺、九江、
宣、池、秀州及莆田等诸派。
忠恕堂：始迁祖轸，北宋徽宗时以劾蔡京贬官鄞县令，後谢事，挈家由闽之莆田
迁居慈溪北凤浦；传至十一世复由凤浦迁居堰头。又十世，应凤公迁镇
海庄市。
忠贞堂：始迁祖万镒、禾(一名嘉禾)，明清之际由歙县罗田乡同迁江阴周庄镇。
诵芬楼：始迁祖李，明洪武初年自蜀地以军职随西平侯沐英入滇，後释甲归农，
卜居晋宁州治西之睢厂。
思福堂：安徽休宁珊溪方氏分支
重庆堂：安徽河南方氏，该族散居歙县、泾县等地。
恩诚堂：安徽绩溪城南方安湾方氏
积庆堂：浙江临安唐昌天水方氏
乘裕堂：浙江慈溪慈东方堰方氏
萃涣堂：安徽歙县,浙江淳安，两地方氏十二派
崇孝堂：湖北黄冈方氏
崇让堂：湖北方氏，始迁祖方万一(明)
崇本祠：
逸河堂：始迁祖彰德，南宋景炎中，见国危势蹙，遂由杭州移家上虞县清潭里。
历世既长，支分派衍，进而扩散至虞、嵊二县各地。
敬义堂：始迁祖鳽，元朝初年自淳安梓桐源徙居寿昌城後街。
敬投堂：安徽歙县歙西拓源方氏
聚远堂：始迁祖景珍，北宋初年自严州桐庐白云村迁至永康长安乡化街。
聚乐堂：安徽怀宁，始祖睴，明洪武初由豫章领部颁印照下屯池州东流县八都乡；
传十数世至讳德先者，复於清雍正元年由东流徙居怀宁县西门，别为怀宁
始祖。
德馨堂：浙江淳安,遂安，始迁祖琼，北宋咸平间自桐庐白云源徙居遂安凤林乡罛
霄里大墅。
德盛堂：安徽歙县瀹坑方氏仙源德盛堂，街川吴公岭仙源支方氏
榴耕堂：先族为苏州人氏，明朝洪武年间为除害平辽，引起本地为战场，兵荒马乱，
加之黄水夺淮，遍地无收，人逃散与伤亡。被洪武赶散于全国各地。传至
十六世，由于文化大革命，谱牒被焚，遂亡其先世记载。1998年乃公议从
安徽的龙岗，江苏的卞塘、岗坂、南望三地始绪，简要分三大门重修家谱
世德堂：江苏常州、扬州、高邮、安徽天长方氏
风雅堂；浙江兰溪女埠前方村
方正堂：浙江省建德市大慈岩镇上吴方村
永同公祠：浙江开化县苏庄镇唐头村
正学堂：江苏省南京市六合区葛塘街道东方村
黄姓起源参考之一
「黄」源出 ：
一 ; 出自「嬴」姓。以国为氏。据《诸暨孝义黄氏族谱》所载，黄氏为嬴姓十四氏之一。古代黄国在今河南潢川。后被楚国所灭，子孙散居四方，以国名为氏。
二 ; 古代南方蛮族有黄姓。在广西南宁一带。
家族名人
黄歇 游学博闻，楚考烈王以之为相，封为春申君。相楚二十余年，食客三千多人。娶李园之妹，知其有孕，纳於考烈王，生幽王。后李园用事，忌春申君，遂伏死士於棘门刺杀之。
黄初平（黄大仙）
黄霸 (前？～前51)字次公，西汉淮阳阳夏人。少学律令，武帝末，补侍郎谒者，历河南太守丞，时吏尚严酷，而霸为政宽和。尝从经学家夏庚胜治尚书。官至丞相，封建成侯，卒諡定。
黄庭坚 (1045～1105)字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，宋分宁（今江西修水县）人。与张耒、晁补之、秦观合称苏门四学士。工诗，为江西诗派的开创人，并擅行、草书。著有山谷内集、外集、别集、词等。
黄巢 (？～884)唐曹州人。出身盐商，积财聚众，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以来，因皇室奢侈过度，赋税沈重，加上连年发生水、旱灾，遂致民不聊生，盗匪群起。僖宗乾符元年（西元874），王仙芝率盗匪起事，翌年黄巢起兵响应，乾符五年王仙芝败死於湖北，黄巢被推举为冲天大将军，率众攻掠江、浙、闽、粤等地，广明元年（西元880）陷洛阳、长安，僖宗逃奔成都，巢自号为帝，国号大齐。唐以官爵笼络李克用相援，大败黄巢，巢自刎身亡，为害十年的黄巢之乱始告结束，史称为黄巢之乱。
黄道婆 元朝时擅於纺织技术的女工艺家。曾随崖州黎族学习纺织技术，学成后返乡从事纺织工作，促成棉纺织业的进步，使元明以后的松江细布闻名於四方。纺织业者遂立祠祭之，以感其功。亦称为黄婆。
地望分布：湖北江夏郡，陕西栎阳郡，宁夏安定郡，湖北房陵郡，湖北汉东郡，河北上谷郡，安徽焦郡。
黄姓起源参考之二
帝舜时代，东夷部落的首领叫伯益（又作伯翳、柏翳，亦即《史记秦本纪》中“女华生大费”之费），是“帝颛顼之苗裔”，因帮助禹治水有功，又因“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服”，被帝舜赐姓嬴氏。传说伯益的后裔有14支，其中的黄氏，大约于商末周初在今河南潢川建立黄国，因被周朝封为子爵，又称黄子国。春秋时期，南方的楚国称霸，只有黄国和随国敢于抗衡。公元前648年，夏天被楚国灭掉。亡国后的黄国子孙，以国名为姓氏，就是黄氏。关于黄姓的起源，还有一种说法是出自少昊之后，即宋人邓名世《古今姓氏书辨证》所云： “黄，出自嬴姓，少昊金天氏裔子曰昧，为水官，号玄冥师，生台骀，能业其官，宣汾、洮，障大泽，有功。颛（顼）帝嘉之，封诸汾川，其后为沈、姒、蓐、黄四国，以国为姓。”据何光岳《东夷源流史》记载，这一支黄人，是颛顼时从河南黄水西迁到山西汾水下游的，其所建的黄国，于春秋早期为晋国所灭，故亦为黄氏姓源之一。
《黄氏大宗谱》以陆终长昆吾之子高为黄氏一世祖。亡国后的黄氏遗民，有的北逃至今河南中部，大批则被迁至今湖北境，后来有的在楚国做了官；今黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说均因黄人迁此而得名。黄氏入居福建，始于晋代。《闽书》云：“永嘉二年（308年），中原板荡，衣冠入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”《台湾省通志》载晋代从中原入闽者13姓，其中第二即为黄姓。至明末清初，开始移民台湾，后来又有不少人播迁至海外。
在历史上多次民族大融合中，黄氏有一些人融入壮、瑶、侗、水、布依、蛋等少数民族，《唐书》载，邕管蛮有黄姓，唐黄少卿、少高，少温是也。
黄姓英才辈出。秦朝末年有黄石公，熟知兵法，曾于下邳圯上赠给张良《太公兵法》，对张良的佐汉成功甚有帮助。东汉时，有黄香、黄琼，均为江夏安陆（今属湖北）人，黄香少年博学经典，能文章，被称为“天下无双，江夏黄童”，安帝时任魏郡太守，常以俸禄及所得赏赐赈济遭水灾的贫民；琼为官清廉，能奏劾贪官，官至太尉、司空；三国时有名将黄忠、黄盖、和曾操纵蜀汉政权的宦官黄皓。唐代最著名的黄姓人物是唐末农民大起义领袖黄巢。元代，黄姓有两大名人，一是女纺织技术家黄道婆；一是黄公望，他工书法，通音律，善散曲，尤精于画山水，其画对明清山水画的影响甚大。
清代有画家、“扬州八怪”之一黄慎，近现代有教授、作家黄人，新闻记者黄远庸，民主革命家黄兴，产阶级革命烈士黄静源、黄大鹏、黄励（女）、黄道、黄克诚，教育家、社会活动家黄炎培，志愿军烈士黄继光。在海外有美国的喜瑞都市长黄锦波，印尼有食油大王黄奕聪、木材大王黄双安等，都是外籍黄姓华人的佼佼者。
黄姓现为中国第八大姓，占汉族人口1%以上，在南方人口中所占比例较高。黄姓在台湾人中更为常见，与郑姓共同享有“黄郑排满街”之美誉。
黄姓起源参考之三
黄姓是中国的大姓之一，在有的统计中，黄姓人口在全国各姓人口中排第八位。而在福建沿海和台湾，更有“黄郑排满街”的说法。福建省福州市的义序是个黄姓人口聚居的地方。这里的黄姓人家已经居住了800年以上，他们说，他们这支黄姓属于虎丘黄。其实，黄姓有很多分支，如“江夏黄”、“虎丘黄”、“紫云黄”等等。无论是“江夏黄”还是“虎丘黄”，黄姓最早的祖先都可以追溯到很早以前的伯益。伯益是舜帝时代东夷部落的首领，曾经帮助舜帝驯养鸟兽，被舜帝赐姓赢氏。传说伯益有14支后裔，其中一支于西周初年，在今天的河南璜川一带建立了黄国。后来黄国被楚国所灭，黄国的子孙就以国名黄为姓了。从战国后期开始，今天的湖北省武汉一带一直是黄姓聚居的中心地带，武汉一带当时叫江夏郡，因此黄姓人也开始以“江夏”为郡号。所以“江夏黄”实际上是很多黄姓支系的主干。汉代以后，黄姓人口逐渐向大江南北迁徙，“江夏黄”也慢慢分化出很多支派。其中，有的黄姓迁入福建一带。
福建省姓氏源流研究会副会长林伟功：当时入闽来讲，福建省入闽的黄氏有好几个支派。根据有关方面的资料记载，从晋朝的元嘉之乱八姓入闽里面，就有黄氏，陈、林、黄、郑。黄氏入闽。以后随着不断的中原大量的移民，到福建来讲，还有唐朝的，就是跟随中原陈元光父子，到闽南一带开发的。还有随王审知先帝入闽的，还有就是在唐末五代的时候。
福州义序的黄氏后人说他们进入福建的始祖叫敦公，时间大概在1100年以前，当时正是唐末五代时期。这位入闽始祖敦公，就是虎丘黄的祖先。
福州市义序黄氏宗祠管委会主任黄伙霖：我们敦公入闽是在1100多年前入闽。当时是在闽清。在闽清后来发展成6个孩子，就等于现在的六叶。一、二、三、四、五、六，我们这里是第四叶。发展到永泰，永泰又发展到我们义序，到义序的时候是800年以前，发展到现在有两万多人。〖同期·字幕〗福州市义序黄氏后人黄宝麒发展到这里有24世，以后到我们这辈是35世，35世了。到您这里是35世，到我这里是39世，我要称他老叔公了。
虎丘黄入闽始祖敦公的后代，今天已经遍布海内外，台湾也有不少。台湾虎丘黄的后代还知道有关敦公的很多传说。
台湾黄氏后人黄如升：据说敦公死的时候，是中风死的。在一个山丘上面死掉的。死掉之后，预备给他就地掩埋。想第二天去掩埋，但是第二天去的时候，那个地方已经变成一个丘陵的状态。说奇怪啊，原来是老虎给他堆成一个拱木一样的，所以我们姓黄的就叫做虎丘黄。
虎丘黄的传说虽然难以考证，但是虎丘黄的后代都愿意相信有关他们祖先的浪漫传说。几年前，在海内外虎丘黄后人的共同努力下，福州义序的黄氏宗祠又修缮一新。海峡两岸的虎丘黄后人也有了更多来往。
台湾黄氏后人黄如升：我们黄姓宗亲会在台湾那边，跟我们本乡姓黄的，完全是一种亲情往来。都是我们义序黄姓宗亲的子孙，每个人都很向往家乡。所以每年大家都有不少人回来。甚至有一回盖祠堂的时候，我们也尽了我们子孙的一份绵薄之力。
这位台湾的黄如升老先生现在差不多每年都要回到义序住上一段时间。他说，台湾现在有很多黄姓后人都跟他的想法一样，都希望多回到祖居地来看看。
黄姓起源参考之四
黄姓是中国当今第八大姓，南方人所占较多，在台湾排名第三位。黄姓出自嬴姓，是古帝少昊的后代。少昊的后代皋陶，在虞舜时期担任大理的职务。皋陶的儿子伯益，因为帮助禹治水有功，被舜赐姓为嬴。伯益的儿子大廉，被禹封在黄，建立了黄国，他的后代也就世代居住在那里，并且把黄作为他们的姓氏。黄国于公元前六四八年，被楚国灭掉。黄国的遗民，有的跑到河南，有的跑到湖北。约三百年后，黄国贵族后代黄歇，在楚国任宰相，被封为春申君，是战国四公子之一。春申君的封地一开始在原来的黄国的地方，后来改到了江苏苏州一带，黄姓也因此而在东吴地区得到极大发展。到汉代，黄姓开 始向南北发展，向南发展到湖南，江西，四川，向北发展到河南。到晋代，黄姓开始进入福建，明末清初时，开始进入台湾。黄姓的主要聚居地有：江夏，淮阳，临江，淮南，汝南，南阳，零陵，巴西，新安，金华，固始，信州，安定，房陵，汉东等；黄氏堂号以江夏、紫云最为著名。据闽、台黄氏家谱记载：献地盖泉州开元寺的施主就是黄氏族人，其后世子孙皆以『紫云』为堂号。另传，有黄峭公者，曾作一遣子八句诗：『骏马匆匆出异方，任从随地立纲常。年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香，但愿苍天垂庇佑，三七男儿总炽昌。』诗中意涵，在于鼓励子孙分居各地，虽然日久总要落地生根，但绝不能忘掉祖先的恩泽。
张姓宗祠通用对联
〖张姓宗祠门楣题辞〗
金鉴家风 百忍传家
“金鉴家风”出自唐朝著名宰相张九龄的故事。张九龄，字子寿，韶州曲江（今广东韶关市）人。唐玄宗为求治国安邦这策，长治久安之计，谕张九龄总结列代治国之经验，张洞察秋毫，明断事理，以犀利之笔综述列朝兴衰存亡之理，成书五卷，玄宗御览，甚为赏识，赐为《千秋金鉴》，作为治国铭言珍藏。"金鉴家风"本此。张九龄任宰相时期群贤依赖，天下仰重，文章风度，冠绝一时。今江西大余通往广东的梅岭古驿道即为张九龄颁令凿通，使中原与岭外一线贯通，即此一端，功不可没。
“百忍传家”则是张公艺的事迹。张公艺，字千禄，是张氏第一百一十一世祖。公艺为人急公好义，乐以助人，修身养性，胸襟坦荡，待人处世，宽宏大量，深知小不忍则乱大谋的哲理。因而告谕后裔当忍则忍，忍者有益。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬，朋友不忍失义气，夫妻不忍多争竞，能忍贫亦富，能忍寿亦永，古来创业人，谁个不知忍，不忍百祸皆云涌，一忍百祸皆灰烬。但公艺提倡之忍，并非不讲是非原则，明言不当忍则忍，忍者有害。公艺家教有方，道德高尚，故而能九世同堂，唐高宗旌为义门。
〖张姓宗祠四言通用联〗
九居世泽；
百忍家声。
——佚名撰张姓宗祠通用联
全联典指唐·张公艺九世同居，高宗时封禅泰山，还过其宅，问本末，公艺书“忍”字百余以进。
西都十策；
金鉴千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤，字师亮，少年时孤贫而勤学，有远大志向。宋太祖到西都，他以布衣身份上十策。太宗时中进士，历官大理评事、左拾遗、江南西路转运使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚书同中书门下平章事（宰相）。下联典指唐代大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。
图传百忍；
鉴著千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上了典指唐·张公艺事。下联典指唐·张九龄著《千秋金鉴录》。
轮奂善颂；
孝友传芳。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指晋·献文子成室，张老颂曰：“美哉轮哉！美哉奂焉！”下联典指周·张仲，性孝，与尹吉甫为友，流芳百世。
烟波徒钓；
横渠理学。
——佚名撰张姓宗祠通用联
此联为张氏宗祠太原堂联。上联典指唐张志和隐于江湖，自称“烟波钓徒”。下联典指北宋张载，居郿县横渠镇，精研理学，世称“横渠先生”。
齐家公艺；
治国子房。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指唐代名人张公艺，寿张人。善于治家，九世同居。高宗封泰山，还幸其宅，问本末。公艺书“忍”字百余以进，帝善之。下联典指汉初大臣张良，字子房，城父人。为复韩国，狙击秦始皇，未遂，逃匿于一邳，遇黄石公，得《太公兵法》。后为刘邦谋士，佐其灭秦楚。汉朝建立，封留侯。
横渠理学；
烟波钓徒。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指北宋·张载事。下联典指唐·张志和事。
渔阳惠政；
江左清才。
——佚名撰张姓宗祠通用联
东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人，少年时被称为“圣童”。光武初年拜郎中，任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，受百姓爱戴。在郡八年，匈奴不敢犯塞。去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。下联典指晋代文学家张翰，字季鹰，吴郡人。性至孝，有清才而善写文章，纵任不拘，时人号为“江东步兵”。齐王司马囧执政时，被任为大司马东曹掾。因预料齐王将改，又因秋风起而思念故乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，便辞职离开洛阳返吴。
紫光烛剑；
黄石授书。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指西晋大臣、文学家张华，字茂先，范阳方城人。三国魏时，官佐著作郎、中书郎等，入西晋，官至中书令（宰相），加散骑常侍。排除异议，力劝武帝定灭吴之计。惠帝时，历官侍中、司空，封壮武郡公。诗作委婉艳丽，也有感慨忧时之作，另著有《博物志》。据说晋武帝时，斗、牛（星座名）间常有紫气，张华曾问通纬象的雷焕，雷焕说：“宝剑之气冲到天上了。”又说在丰城县。后来，果然掘得龙泉、太阿二剑。下联典指汉初大臣张良，字子房，祖与父曾在战国末任韩国五世之相。秦灭韩后，他图谋恢复，结交刺客，在博浪沙椎击秦始皇未中，传说逃至下邳，遇黄公石，被授予《太公兵法》。楚汉战争中归刘邦，为重要谋士，汉朝建立，封留侯。
簪缨七叶；
邦友千秋。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指西汉大臣张安世，字子孺，杜陵人。昭帝时任右将军、光禄勋，封富平侯；昭帝死，他与大将军霍光定策立宣帝，为大司马。子孙七代官侍中。下联典指周代贤臣张仲，以孝养父母、友爱兄弟闻名，与尹吉甫为友。《诗经·小雅·六月》（尹吉甫北伐猃狁获胜时的诗）有句：“侯谁在矣？张仲孝友。”
〖张姓宗祠五言通用联〗
阀阅传京兆；
声名重曲江。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指张姓郡望，“京兆”，指襄阳郡，旧治在今湖北襄阳西。为张姓望族所在地之一。下联典指唐代诗人张九龄，曲江县（今广东省韶关）人。
梧雨凤苞润；
松风鹤韵高。
——张问陶撰张姓宗祠通用联
此联采用清代诗人张问陶（1764-1814）自题联。张问陶，字钟冶，号船山，善书画。四川遂宁人。
泉源在庭户；
世界接人天。
——佚名撰张姓宗祠通用联
此联采用陕西省留坝庙紫柏山张良庙联。
八德忠列上；
百忍孝为先。
——佚名撰张姓宗祠通用联
全联典指唐代郓州寿张（今属山东东平）人张公艺，九世同堂。麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。（见《旧唐书孝友传张公艺》）。后张姓常以“百忍”为堂名，本此。成语“百忍成金”（形容忍耐可贵），亦本此。
〖张姓宗祠六言通用联〗
落日平原纵马；
秋风古道题诗。
——张大千撰张姓宗祠通用联
此联采用现代国画家张大千1981年撰书联。
宴列琼林之首；
胪传鼎用之中。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指明代张信、张异、张怵、张懋修、张以诚五状元。下联典指明代张显宗、张春、张修嗣三榜眼等。
世守百忍之训；
家垂两铭之风。
——佚名撰张姓宗祠通用联
此联为福建省南平市峡阳镇张氏宗祠“百忍堂”联。关于张氏宗祠“百忍堂”的典故，据《南平县志》里有一个记载，就是张氏张元洛这家人，当时在闽南当官，一天要审案，案子的被告是一个女的，由于这个女的平时泼，结果升堂的时候她就把口水吐在张元洛身上，张元洛都忍了，用手把脸上的口水擦了，然后坐下来再慢慢审，最后使她服理。由于张家世守百忍家训，所以出了很多人才。祠堂门口门楼上的砖雕便是一门三进士，只见三个骑马的人，前面是鸣锣开道的，后面则是撑伞的，显得栩栩如生。大门左右就是这副对联，堂内绿草凄凄，红柱画栋。
〖张姓宗祠七言通用联〗
弓力千钧东风劲；
长空万里北斗明。
——佚名撰张姓宗祠通用联
此联为鹤顶格析“张”姓拆字联，上下联句首嵌入“弓”、“长”，合而为张。
一林松月多诗兴；
千里云烟入画图。
——张子祥撰张姓宗祠通用联
此联采用清代词画家张子祥撰书联。
将军更解神谶字；
太史合书大有年。
——张廷济撰张姓宗祠通用联
此联采用清代书法家、诗人张廷济（1768-1848）自题联。张延济，字叔未，浙江嘉兴人。
诗成掷笔仰天笑；
酒醋拔剑斫地歌。
——张大千撰张姓宗祠通用联
此联采用现代国画家张大千自题联。
独爱诗篇超物象；
只因山水与精神。
——张耒撰张姓宗祠通用联
此联采用宋代诗人张耒诗句联。张耒熙宁进士，有《张右史文集》。
拣茶为款同心友；
筑室因藏善本书。
——张廷济撰张姓宗祠通用联
此联采用清代书法家、诗人张廷济自题联。
文名旧许高清汉；
仙籍新题近赤松。
——佚名撰张姓宗祠通用联
此联采用旧题张氏切张姓联语。
九居世泽传名远；
百忍家声播惠长。
——佚名撰张姓宗祠通用联
全联典指唐代郓州寿张（今属山东东平）人张公艺，九世同堂。麟德（公元664-665年）中，高宗祀泰山，路过郓州，至其宅，问其义由。公艺请以纸笔，但书百余“忍”字。（见《旧唐书孝友传张公艺》）。后张姓常以“百忍”为堂名，本此。成语“百忍成金”（形容忍耐可贵），亦本此。
二酉发祥登北榜；
三公接武振淮滨。
——佚名撰张姓宗祠通用联
此联为安徽省阜阳市张氏宗祠联。上联典指该族中张鹤鸣、张鹤腾兄弟先后在明代万历年间进士及第。下联典指张鹤鸣官至兵部尚书，二弟张鹤腾官刑部主事、云贵副使，三弟张鹤龄官至户部员外郎。
九世居后添吉庆；
百忍堂前古泰和。
——佚名撰张姓宗祠通用联
此联为湖南省台前县张氏宗族联。联说该族唐代人张公艺九世同居，高宗封泰山返京时，路过他家，问他是如何理家的，他书写一百多个“忍”字进呈高宗，受到高宗肯定和赏赐。
功成百雉留怀远；
泽溥三农乐凤翔。
——张溶川撰张姓宗祠通用联
此联为安徽省定远县池河镇张氏宗祠联。上联典出该族中张谨，字慎之，号敬轩，明代天顺年间进士，官工部郎中时，因修筑怀远县城有功升科道。下联典指该族中张国纪，字崇礼，号立斋，明代正德年间解元，官至凤翊知府，有善政。
南轩负公辅之望；
西铭为理学之宗。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指南宋学者张栻，字敬夫，号南轩，汉州绵竹人，迁居衡阳，曾任吏部侍郎兼侍讲，官至右文殿修撰。和朱熹、吕祖谦齐名，当时称“东南三贤”。极力主张抗金，指斥时弊。著作有《论语解》、《孟子说》、《南轩集》。下联典指北宋哲学家张载，字子厚，凤翔郿县横渠镇人，世称横渠先生，理学创始人之一。曾任著作佐郎、崇文院校书等职，讲学关中，其学派被称为“关学”，其思想对宋明理学影响很大。著作有《正蒙》、《西铭》、《易说》等。
鲲岛累迁昭祀典；
清河长出尚高风。
——佚名撰张姓宗祠通用联
此联为台湾省义溪口张氏宗祠联。上联典指本支张氏在台湾的迁徙。“鲲岛”，指台湾省，因台湾有七鲲身海口。下联典指张氏郡望为清河郡。
兵书三卷桥边授；
忍字百篇家内藏。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指西汉·张良事。下联典指唐·张公艺事。
气味梅花馨此日；
风神杨柳忆当年。
——佚名撰张姓宗祠通用联
全联典指南朝齐·张绪事。
〖张姓宗祠七言以上通用联〗
玉燕投怀，姓生燕国；
出尘慧眼，相赏风尘。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指唐·张说之母梦玉燕入怀，乃生张说。后张说被封为燕国公。下联典指隋·杨素的侍妓张出尘，与李靖、张仲坚结为兄妹，号“风尘三侠”。
正色立朝，声重千秋金鉴；
懿文华国，名高万选青钱。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指唐代大臣、诗人张中九龄，字子寿，韶州曲江人。长安年间进士，任右拾遗，开元年间议设十道采访使，玄宗殆于政治，他常评论得失，后因李林甫谗言罢相。所作《感遇诗》，抒怀感事，以格调刚健著称。著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。下联典指唐代名人张旌，著有《万选青钱》。
出使穷源，槎泛斗牛之畔；
劝农致富，民兴麦秀之歌。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指西汉外交家张骞（？-公元前114年）汉中人。建元二年（公元前139年），秦汉武帝之命出使大月氏、大宛、康居和大夏等中亚国家。途中两次被匈奴拘留，积十一年。元朔三年（公元前126年），匈奴内乱，始脱身归汉。下联典指东汉渔阳太守张堪，字君游，宛人。光武中拜郎中。任渔阳太守时，功课农桑，捕击奸猾，在郡八年，匈奴不敢犯塞。去职之日，乘折辕车布被囊而已，百姓歌之。
千秋鉴、百忍箴，常留古训；
万先钱、两京赋，当读遗书。
——佚名撰张姓宗祠通用联
上联典指唐代张九龄、张公艺。下联典指张鷟、张衡。张鷟，字文成，自号浮休子，唐代文学家，深州陆泽人。上元年间进士，历官监察御史、处州司仓、司门员外郎等。作品文字通俗，当时颇风行，有笔记《朝野佥载》、传奇小说《游仙窟》等。万选钱”，即青钱万选，比喻文辞出众。据《新唐书·张荐传》：“员外郎员半千称张鷟的文辞如青铜钱，万选万中，当时人称“青钱学士”。张衡，字平子，东汉科学家、文学家，河南省南阳人。曾在京城洛阳太学读书，研究文学和科学。两任掌管天文的太史令，精通天文历算，创制世界上最早利用水力转动的浑象和测定地震方位的候风地动仪，首次正确解释月食是由月求进入地影而产生。天文著作有《灵宪》，文学作品有《二京赋》、《归田赋》、《四愁诗》等。
报国精忠，赫赫英灵光俎豆；
传家至孝，绵绵世德衍蒸尝。
——佚名撰浙江省天台县民主路（中段）张氏宗祠联
祠祀民族英雄张世杰，南宋范阳（今河北省涿县）人，是与文天祥、陆秀夫齐名的民族英雄。他在守室危如累卵的情况下坚持抗元。景炎三年（1278年），他在广东雷州湾一个岛上与陆秀夫等立赵 为帝，不久移师崖山，任少傅、枢密副使。翌年，联结千余艘大船与元军殊死决战。兵败，带着十余艘战船突围而出，遇到飓风舟覆，与长子舜德一起壮烈殉国。张世杰妻子叶氏是主战派丞相叶梦鼎之女，老家在台州宁海县。刚战年的次子舜功(1260-1347)抢着“兄死则宋有臣，吾生则母有子”的忠孝两全的思想，奉母北上。他们避开元兵的搜查，居无定所，最长的一次是在青田住了两年。接着来到天台东乡，受到王苍溪老人的热情款待。老人钦佩世杰的为人，请舜功作他的子侄的老师，然后把侄女许配给他，还在城里乌石溪畔买了贾府一幢公馆相赠，后来舜功偿还这笔房钱，将父亲殉国的经过写成《训子遗书》，告诫后代世世勿作异族的官宦。明正统九年(1444)，舜功后裔创修家庙。崇祯元年(1628)，思宗下旨为张世杰立祠悬像崇祀，并赐“大忠世祀”匾额，大门外挂有这副楹联。这就是现在民主路中段的古老宗词“脱落张”。天台县人民政府批准为第三批重点文物保护单位，将成为对青少年和广大干部群众进行爱国主义教育的场所。这就是天台公馆张氏的来历。
忠厚近鲁愚，毕竟传家在是；
勤俭似艰苦，须知奋进由斯。
——佚名撰张姓宗祠通用联
此联为江西省万载县张氏六支宗祠联。
雄猛让一人，武善提戈文握管；
精英传万世，唐曾显姓宋留名。
——佚名撰张姓宗祠通用联
此联采用张飞庙联。上联“文握管”指张飞善书法。下联“唐曾显姓”，谓唐张巡与张飞同姓。“宋留名”，指岳飞与张飞同名。
溯宋代家声，双璧德言、两铭理学；
荐江陵时食，瓜羹嫩煮、粟米新坎。
——佚名撰张姓宗祠通用联
采用张氏祠堂联。
鼻祖肇青阳，公侯将相神仙，代光国史；
大宗开白马，孝女忠良道学，世笃家风。
——佚名撰张姓宗祠通用联
采用张氏祠堂联。
为创业、守成人，都须处处关心吾辈，可禀斯言，方可期荣宗耀祖；
理读书、耕稼事，总要时时立志尔曹，能遵此意，便堪称肖子贤孙。
——佚名撰广东省丰顺县建桥围张氏宗祠“荣封第”堂联
丰顺张氏客家人南迁的过程，是一部艰苦奋斗的历史。刻苦勤俭，是客家人最为优秀的品质之一。在这方面，广大山区的客家妇女表现特别突出。她们艰苦卓绝、吃苦耐劳、勤俭持家的精神，历来为中外人士所赞扬。恶劣的自然环境，需付出数倍于鱼米之乡人民的努力方能裹腹。张氏训勉艰苦创业，勤俭持家的堂联随处可见。
得姓由轩辕，大而一人，铭垂二篇，扶汉三杰，功高四相，敕封五虎，博物六志，貂冠七叶，犹是清河族派；
宗功昭世德，位列八仙，鼎甲九成，平兴十策，书字百忍，金鉴千秋，青钱万选，道陵亿尊，依然文献宗支。
——佚名撰张姓宗祠通用联（39+39=78字）
此联为江西省上犹县张氏宗祠联。联语将数字依次嵌入联内，一气呵成，自然贴切，概括了张姓自挥公始，包含张良、张飞、张九龄、张道陵（张天师）、张公艺等十位显祖列祖的丰功伟业，硕德懿行，堪称妙联佳对。
祠堂就是宗祠，只是说法不同而已。
宗祠，即祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉祖先和祭祀场所，是我国儒家传统文化的象征。
宗祠制度产生于周代，上古时代，士大夫不敢建宗庙，宗庙为天子专有。宋代朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。 祠堂是族权与神权交织中心。
宗祠中的主祭---称宗子，管理全族事务称宗长，还有宗正、宗直等职。
宗祠体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且注入中华传统文化的精华，与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。
宗祠记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。
宗祠，一般分布于较重视儒家传统文化的地区，如广东、江西、福建、浙江等南方省份。
扩展资料
著名宗祠
江南第一祠——诚敬堂
千年庐陵的遗韵在这里传承。富水河从东固山蜿蜒而下，流经古镇，滋润一方水土，孕育了山峦叠翠、古树绕村的自然景观，也见证了富田镇人文荟萃的光辉历史。富田素有“匡家匡娘娘，文家出了个文丞相，王家有座大祠堂”的说法，文章节义之邦可见一斑。
富田王家村的诚敬堂便是当地人口口相传的“王家大祠堂”，其建筑之精美，可与南宋民族英雄文天祥和明高帝第六世孙建安简定王朱拱樋的王妃匡娘娘齐名。
江南第一祠王家大祠堂—诚敬堂（国家文物保护单位）位于富田镇王家村，始建于明朝中期，祠堂长823米，宽443米，总面积为364589平米，是江西省目前发现的最大的古祠堂，有“江南第一祠”的美誉，在全国范围内极为罕见。
吴氏著存堂
吴氏著存堂--河陇（贺陇）吴氏著存堂大宗祠，也称贺陇老祠。位于广东潮阳河陇村老寨内中街巷头，坐东北向西南。肇建于清嘉庆年间，以上寨老爷宫来龙入首，跌宕起伏，尽尾而结，后埕为生化脑，后沟水环抱绕过面前，前掘“水门仔”风水池，溪边溪水逆朝有情，诚为美地。
整体建筑为三进旁门砖瓦木结构“卧狮”造型，前中后脊俱飞火星檐，三山略去，设倒反照壁，内设正殿正龛，拜亭，灰岗岩石旗杆夹多座，雕栏画栋，气象万千。嵌瓷、木雕、石雕、泥金等特色工艺随处可见。
吴氏著存堂不设旁龛，正龛供贺陇（河陇）吴氏一世天元公，二世玉昆公、玉岗公牌位。“破四旧”时期废弃，2005年重修。一年一祭，祀日为每年农历十月二十。
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