导读：《祝福》生动地塑造了一个受侮辱、受迫害的旧中国农村劳动妇女的典型形象。作者在重笔浓抹祥林嫂的三次肖像的同时，还作了匠心独运的构思，那就是祥林嫂的每一次悲剧的发生都是在春天。 首先看她最初的身份--童养媳 她有一个比自己小十岁的丈夫。正值青春
《祝福》生动地塑造了一个受侮辱、受迫害的旧中国农村劳动妇女的典型形象。作者在重笔浓抹祥林嫂的三次肖像的同时，还作了匠心独运的构思，那就是祥林嫂的每一次悲剧的发生都是在春天。
首先看她最初的身份--童养媳
她有一个比自己小十岁的丈夫。正值青春少年的她，在婆婆家里做牛做马，把自己的青春支付在无穷无尽的劳作中，封建夫权夺取了她一生中的春天。
再看她第一次丧失，也是在春天
如果一直做童养媳，生活再苦再累，总有小丈夫长大的一天，丈夫成人后总会给祥林嫂一些依靠，不幸的是在婆家失去青春自由的祥林嫂，又在春天里失去了丈夫。在当时的中国的农村，女人失去丈夫就意味着更要听从婆婆的呵斥，要谨遵着"从一而终"的信条，所以在这个春天，祥林嫂失去的不仅仅是比她小十岁的丈夫，更是她做一般妇女的权利。如果说有小丈夫的祥林嫂是婆婆家的媳妇兼佣人，那么春天里失去丈夫的祥林嫂则成了婆婆家里纯粹不用付钱没有人身自由的奴隶--随人使用随人买卖。为了躲避婆婆难堪的虐待，而逃到鲁家做了一个冬天短工的祥林嫂，在有了短暂自由之后的新春时节，又被婆家人五花大绑而去。婆婆为榨取祥林嫂最后的一点价值，用卖她到贺家坳的钱给小叔子说亲，让另一个"祥林嫂"来到婆家。
其三，再看祥林嫂一生中的又一次打击。在春天里再度丧夫且失子
嫁到贺家坳之后，尽管祥林嫂没有逃脱被卖的命运，但是她却有了一个有力气、会干活的丈夫，有了个白胖的儿子，日子可以说舒心了不少，但是"天有不测风云"，可怜的祥林嫂再次在春天里被抛入不幸的深渊。壮如牛的丈夫因伤寒而死，在"饿死事小，失节事大"、"三纲五常"的封建社会里，女人寡而再嫁，本来就要无辜地背上不贞的罪名，再加上一寡再寡更无辜地要让满脑子封建迷信思想的人们加上"不祥"的罪名。没有了丈夫，祥林嫂还可以有做母亲的权利，但是祥林嫂的不幸仍在春天里延续，狼叼走了儿子，也叼走了祥林嫂所有的希望和生命力，甚至封建族权这条豺狼还叼走了祥林嫂夫妻二人苦心经营的家--大伯把她赶出了家门。
最后再看祥林嫂在新春的祝福中倒毙
一寡再寡，失去青春的祥林嫂，在给鲁家付出青春血汗之后，被鲁四老爷借助于封建的政权逐出了家门。流落街头的祥林嫂由于受到封建神权的毒害，在新春到来之时，又惶惶恐恐，瑟瑟缩缩地承受鬼神思想的折磨。春天本是让人充满希望的季节，鲁镇的人们在祝福的声声祈祷中盼望着幸福降临。然而无依无靠、走投无路的祥林嫂却在连绵不断的爆竹声中，带着被分尸的惊惧寂然逝去，为自己凄惨悲凉的命运划上了句号。
基于以上的分析，我们不难看出祥林嫂的悲剧一而再、再而三地在春天里发生，作者这一匠心的构思，真正用意不外乎有两点：一、让读者更深刻地把握祥林嫂的悲剧性；二、让读者明白在封建四权的统治下，像祥林嫂这样的旧中国农村的劳动妇女生命中没有"春天"可言的，封建四权就像一张无形的大网，网罗着祥林嫂这样的女子生命中的一个个春天，直到吞噬她们的灵魂。
(载2000年1月7日《语文教学周报》)
关于祥林嫂形象的几点思考,毕业论文
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摘 要: 鲁迅着力揭示的祥林嫂之悲剧, 并不是以“偶然”为支点; 祥林嫂的痛苦是精神痛苦, 是相对清醒、自觉的精神痛苦; 它恒久而深广er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
关键词: 《祝福》; 祥林嫂; 悲剧；必然性x2ag5免费毕业论文 lw89518com
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“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看er。” [ 1 ] (P297)l鲁迅是杰出的现实主义作家，注重于“国民性弱点”的揭示，并总是用他的如椽大笔将下层社会的不幸悲剧描写出来，以引起“疗救”的注意er。祥林嫂是鲁迅《祝福》中的主人公，她命运多舛，一桩一桩的不幸就像一把又一把尖刀，插在她脆弱的心脏，使她终于在肉体和精神的双重折磨下悲惨的死去er。我在慨叹她的不幸的同时，又被这样几个问题纠缠：x2ag5免费毕业论文 lw89518com
1祥林嫂悲剧的根源到底是什么呢？x2ag5免费毕业论文 lw89518com
勤劳、善良、质朴、顽强的祥林嫂是有价值的女性，作为旧中国农村妇女的典型，生活在旧社会最底层的她，几经抗争非但不能掌握自己的命运，反而被践踏、被愚弄、被鄙视，而最终被吞噬er。祥林嫂的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，时代的悲剧er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
祥林嫂挣扎于冷酷的封建制度下er。故事开始时，祥林嫂就是封建宗法制度的牺牲品：被嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧命er。祥林嫂因此陷入“嫁而守寡”的悲惨命运中er。封建夫权要求她守节，二十六七的祥林嫂完全可以凭自己的双手生活下去，但严厉婆婆的所谋逼得她不得不出逃er。在鲁镇，善良的祥林嫂做稳了一个廉价而又高效的奴隶，以为辛勤劳作能换来安心生存，但寻求一条生路的愿望很快破灭er。封建族权向她伸出了魔掌，像捆牲口一样抢回她er。族权迫使她寡而再嫁，而夫权又视此为奇耻大辱，使她忍羞含冤，永远生活在耻辱之中er。同一只封建宗法制度的黑手，伸出了两条绳索，捆住了她的脖子，朝着相反的方向紧勒er。祥林嫂就处于这种极端悲惨的境地中er。按照封建宗法制度观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都要被剥夺er。代表族权的大伯来收屋，祥林嫂走投无路，只好再到鲁镇er。二嫁再寡，祥林嫂被认为是不祥的er。为了争得做人的权利，求得一线生存的希望，背负沉重的精神负担，埋头苦干一年，以为捐门槛能减去罪孽，赢得封建神权的认可，摆脱人们在阳世、阴世给她定下的“罪名”er。但无情的事实表明，她是无法赎罪的，神权是永远不会包容她的er。想从夫权，却守寡不得；丧夫失子，族权不容，则守家不能；忍辱赎罪，神权不容，故守命不成er。既不能不守节，又不容许她守节，还要她承担不守节的罪名而受尽侮辱和损害er。许寿棠说:“人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂er。”包容“四权”的封建制度的存在，注定了社会中必将发生祥林嫂的悲剧er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
祥林嫂寄身于冷酷的社会环境中er。鲁四老爷书房里的陈设（特别是那些书）告诉我们：这样的人自然不会太计较有人把自己家得力的女佣抢走，也自然会说出二嫁再寡的祥林嫂是“败坏风俗”的话，更自然会叮嘱四婶切不可让祥林嫂做出辱没祖宗的事er。祥林嫂生活的小环境如此，大环境鲁镇亦如此er。辛亥革命推翻了一个封建帝王，但中国农村的状况并没有什么根本性的变化，“年年如此”er。在鲁镇这样一个封闭的农村社会中，封建势力对农村的统治依旧，封建礼教对人们的束缚依旧，封建迷信对人们的毒害依旧er。鲁镇是封建礼教罗网笼罩下的整个黑暗社会的缩影er。这样冷酷的社会环境势必会孕育祥林嫂们的时代悲剧er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
祥林嫂失望于愚昧冷漠的人群里er。一切依旧的鲁镇，人们的思想意识依旧，风俗习惯依旧er。祥林嫂以为丧夫失子能博得人们的同情，但人们叫她的音调和先前很不同er。在人们的眼里，死了丈夫祥林，她是祥林嫂；嫁了贺老六，并给他生了一个儿子，她仍是祥林嫂——一辈子都是“祥林”的人er。阿毛的故事，起初曾赢得些许同情，日子一久，时间便腐蚀了这份浅薄的同情，不久竟成了人们满足个人心理所需的谈资，后又居然成了嘲笑、挖苦祥林嫂的材料，甚至额角的伤痕，也成了人们奚落的内容er。吃斋念佛的柳妈主观上想救祥林嫂跳出苦海，客观上把祥林嫂推向更恐怖的深渊er。“三从四德”“从一而终”“饿死事小，失节事大”等等封建毒素充斥了当时社会各个角落，浸透到社会的各个阶层，包括许多深受其害的普通群众的心灵深处er。封建统治造成了国民的愚昧和冷漠er。鲁迅先生在《<呐喊>自序》中痛心地写出了一群愚昧麻木的看客，《祝福》中也有这么一群愚昧冷漠的看客，他们甚至还无形中成了帮凶，有意无意地将祥林嫂往绝路上推er。在他们身上，我们看到了病态社会中人们麻木的精神状态er。面对这样愚昧冷漠的群众，悲剧的发生完全成了可能，正如丁玲所说，“祥林嫂是非死不可的”er。 x2ag5免费毕业论文 lw89518com
从祥林嫂一生的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死的er。叼走阿毛的是狼，夺走贺老六的是疾病，把善良的祥林嫂逼上死路的是比狼和疾病还要凶残的封建礼教er。祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，而具有深刻的社会性er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
2．造成祥林嫂的痛苦与不幸，“天命”与“人事”相比，“天命”是否也占一定的比例成分？如果祥林嫂没有这带偶然性的不幸，这个形象是否有那么巨大的悲剧意义x2ag5免费毕业论文 lw89518com
倘若我们姑且承认一个人丧夫丧子是一种“偶然”, 而“偶然”又暗契了一种“天命”, 但实际上我们看到,《祝福》揭示祥林嫂的痛苦是以丧夫失子这种偶发事件为起点的, 小说对她丧夫失子当时的痛楚并没有正面叙写er。如果我们仅从她丧夫失子的遭遇以及她倒毙雪地的结局来判断她的不幸, 那我们看到的仅是一个悲剧轮廓而已er。鲁迅把视点意味深长地投向了丧夫失子这种偶发性的大的人生波澜之后的相对平静的日常生活中er。生活中“丧夫失子”往往以剧烈的形式表现出来, 但鲁迅无意表现这一点,《祝福》不是关于一个妇女如何丧夫失子的故事er。《祝福》叙述的是祥林嫂成了寡妇之后的一般生存状况, 是那个社会对一个理当同情的寡妇作出怎样的反应, 我们正是从这个恶劣而固执的反应中, 看到那个社会的阴冷、病态、朽坏, 进而完成对那个社会的道德评判er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
祥林嫂的悲剧正是以“人生的有价值的东西”的最终“毁灭”而结束er。 祥林嫂的悲剧充满了悲哀的情调，不俱备崇高美的特点er。鲁迅说：“灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的、或者简直近乎没有事情的悲剧却多er。”[ 2 ]（P37l）在鲁迅的笔下，祥林嫂这类凡人悲剧人物大大多于夏瑜那种英雄悲剧人物er。显然，祥林嫂的悲剧使人“哀其不幸”，顿生同情和怜悯之心，促使人们去进行历史和现实的反思，认清封建制度，特别是封建礼教的吃人本质，去进行某种自我反省——决不能企求做一个坐稳奴隶位子的奴隶，从而得到真的启迪er。这正是祥林嫂这种善的凡人悲剧的审美价值所在er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
《祝福》中人物赖以生存的社会环境是非常正常的, 没有兵祸、水灾等, 社会正常运转, 腐而未朽, 祥林嫂倒毙雪地时鲁镇一片祥和; 鲁镇上的人们也并没有加害祥林嫂的存心,“之乎者也”的鲁四老爷也实在算不上险恶的歹人, 四婶一声“放着罢, 祥林嫂”, 虽然击碎祥林嫂绝望前细心培植的最后一丝希望, 但如实说, 那声断喝不能算十足的歹人的恶音, 那个社会绝大多数人在那种情况下都会那样反应, 或许, 我们今天还有很多人仍有那样反应的潜质吧 那个趋利避害的小伎俩, 并非惶急的四婶的杜撰、发明, 那是社会教给她的er。所以, 推动祥林嫂的悲剧不断发展的力量, 是那个正常运转的社会的内在矛盾和深层痼疾, 而不是什么偶然的神秘不可知的力量er。这也是鲁迅写小说“揭出病苦”[ 3 ]（P63）的初衷er。关于这种悲剧学者杨义认为:“《祝福》是描写病态社会中正常悲剧的典范之作er。”[ 4 ] (P175) 如果按照鲁迅的说法则是“几乎无事的悲剧”, 他说:“这些极平常的或者简直近于没有事情的悲剧, 正如无声的语言一样, 非由诗人画出它的形象来, 是很不容易觉察的er。然而灭亡于英雄的特别的悲剧者少, 消磨于极平常的或者简直近于没有事情的悲剧者却多er。”[ 5 ] (P371) x2ag5免费毕业论文 lw89518com
从情节设计来看, 作者以祥林嫂的丧夫失子为故事端点, 以她两次鲁镇帮佣生活构成故事主体, 主体部分直接、详细叙述, 鲁镇以外, 一律概述、略述或转述, 也就是说, 丧夫失子是被置于情节主体之外或边沿的, 作品并不赖以生发意义; 特别是作品以倒叙, 将祥林嫂的死这个结局提前, 开篇即抖落谜底, 似乎刻意消弭故事的戏剧性, 我们就有了一种面对祥林嫂的一切变故的心理准备er。而在有的作家那里写法是截然相反的, 仿佛在你未防备时要吓你一跳er。鲁迅如此开篇的写作心理我们已无从知晓, 但这种写法对偶然性的消解作用是显而易见的er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
鲁迅特意把祥林嫂放在一般、普通的情况下, 而非偶然、特殊的情况下, 人物在一般情况下所遭受的痛苦、不幸更能反映“必然”的东西, 这种必然不是天命的不可逃避, 而是操纵着人物的一般生存状况的社会本真面目, 是社会对一个两度丧夫失子的寡妇的“必然”伤害以及祥林嫂的“必然”的命运走向er。正如现代作家丁玲指出的:“我读这篇作品觉得这是真正的悲剧er。祥林嫂是非死不可的, 同情她的人和冷酷的人、自私的人是一样的把她往死里赶, 是一样把她精神上增加痛苦, 因为并不是这一个人, 或那一个人才造成她的悲哀的命运的er。”[ 6 ] (P23) x2ag5免费毕业论文 lw89518com
丁玲的感悟同时为我们引出同“偶然”“必然”相关的悲剧效果问题er。正因为《祝福》舍“偶然”、取“必然”, 才使丁玲感到它是一出“真正”的悲剧, 反之,《祝福》则不具备这种悲剧力量; 鲁迅的好友许寿裳对这一点表达得更深刻而醒豁:“人世的惨事, 不惨在狼吃阿毛, 而惨在礼教吃祥林嫂er。”[7 ] (P461) 作为偶然事件的“狼吃阿毛”的悲剧意义是有限的, 尽管它使祥林嫂这个不堪一击的生命雪上加霜, 但作为一个孤立、偶发事件, 它就像有时发生的溺水、雷击、车祸等偶发事件, 并没有多少社会意义er。所以《祝福》刚刚涉及阿毛惨剧, 惨剧本身实际已经结束, 而思想家鲁迅敏锐地洞察到, 祥林嫂又一场真正的悲剧才刚刚悄然开始, 那就是阿毛惨剧的“余波”、“余绪”, 小说对它进行了浓墨重彩、精雕细刻的叙述: 祥林嫂絮叨着阿毛故事, 鲁镇人的短暂的同情很快转而为猎奇、取笑, 封建礼教的伪善很快裸露成狰狞、刻毒,……紧接着, 封建礼教又借手四婶、柳妈步步为营, 以招招“辣手”将对祥林嫂的伤害引向深入er。所以, 这“余波”、“余绪”才正是社会悲剧, 我们在其中领略了封建礼教对祥林嫂的有点近乎“凌迟”古刑的“蚕食”过程er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
如何处理好偶然与必然的关系, 是文学家一直思考的问题, 不同时代、不同派别的作家,在这个问题上派生出不同的文学理念er。在古希腊命运悲剧的典范之作《俄狄浦斯王》里, 不可抗拒的“定数”使俄狄浦斯王杀父娶母并最终刺瞎自己的双眼, 我们看到了偶然、天命对人生的损害; 到了浪漫主义作家那里, 夸张、戏剧化的情节为其主要表达手段之一er。被时人称为“情节加工厂”的大仲马, 有一次将自己同儿子小仲马作了有趣的比较:“我从幻想中汲取情节, 而我儿子却到现实中去寻找它们er。我创作时闭着眼睛——而他, 眼睛却睁得大大的er。我描绘——他摄影er。”[ 8 ] (P398) 而到了批判现实主义作家那里, 作品的情节同幻想、偶然性、戏剧性就拉开了距离, 他们关注的是社会, 在文学与生活的关系问题上持唯物主义态度, 处理故事的偶然性、戏剧性小心谨慎, 以反映生活为原则, 总要将偶或性降低到最小、最适宜的限度er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
鲁迅小说完美地承袭并发扬了批判现实主义传统, 它以对现实的深刻、精确、艺术的描写, 显示了鲁迅不愧为对中国社会把脉最准的伟大思想家、小说家, 鲁迅小说绝不以夸张、乖戾来媚俗、邀宠, 表现出一派大家风范er。《祝福》作为鲁迅小说中的典范之作更是如此, 祥林嫂的悲剧不以偶然性为支点, 通过以上分析我们已经看到鲁迅是如何将偶然的成分剥离的er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
3 祥林嫂的痛苦主要是精神痛苦x2ag5免费毕业论文 lw89518com
祥林嫂的痛苦主要是精神痛苦er。她像牲口一样被卖到贺家土奥是一次严重的精神摧残, 再寡以后回到鲁镇, 遭受的是一场群体性的恶毒的精神迫害er。鲁镇社会的迫害是那么成功有效、斯斯文文! 社会借手的诸如鲁四老爷、四婶、柳妈以及其他的一律仇视的面孔们, 巨大的思想惯性使他们不会意识到自己行为的异样, 他们有谁会承认或意识到迫害了祥林嫂呢 小说里祥林嫂的精神呈现了一道忧惧、哀恸、痛苦、痴木、崩溃的令人颤栗的辙印er。那是怎样的碾轧留下的呢 x2ag5免费毕业论文 lw89518com
《祝福》的开头部分写祥林嫂的人生尾声具有撼人心魄的力度er。被恐怖越揪越紧的祥林嫂, 其恐怖并非因为迎面而来的死神, 饥寒交迫、心力交瘁、至微至陋、目不识丁的祥林嫂, 迸发出仅存的一丝活力, 却强烈关注起了灵魂的有无这个原本大是大非的问题! 这里包蕴着鲁迅的一个大发现, 人世间居然有凌乎死神之上的大恐怖! 那个被大恐怖笼罩着的末路人, 还有谁比她面对死神更“坦然”! x2ag5免费毕业论文 lw89518com
归结起来, 祥林嫂的精神痛苦表现在想做人而失败er。她的全部的希望就是能够过平常的起码的生活，但就连这个希望也终于全部破灭er。如果祥林嫂所希望的生活是她不应该达到或者是她想从一个侥幸的机会达到的，那么，她的失败也许会成为喜剧，或者带着眼泪的喜剧，但祥林嫂却完全不是这样er。她是这样纯朴，这样善良，这样安分，在她的生活中几乎没有什么幻想er。她在来到鲁四老爷家里的时候，就连表面也看到她带着刚死去了丈夫的悲哀er。单现在这种繁重的劳动，便使她感到满足，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了er。”如果这样的生活并不受到侵扰，并没有很快便遭到破坏，祥林嫂也许便这样安然地度过她的一生er。“我们读到这里的时候，自然也为她欢喜，但同时也感到悲哀，因为她所希望的，所感到满足的生活，只是这样起码的生活，其实对于她来说还是很不公平的生活，因而这希望和满足本身，便是带着悲剧性的er。”[ 9 ]（ P76）后来她生了阿毛，又“白胖”了一次，可见，她的所谓“做人”也就是有活做、有饭吃地做稳有点生物意义的奴隶而已er。正如写过《祝福》一年多之后鲁迅在杂文里指出的: 中国人在历史上从来只有两种命运,“想做奴隶而不得的时代”和“暂做稳了奴隶的时代”[ 10 ](P213) 做稳奴隶是祥林嫂一生中孜孜以求的最高理想er。她第一次到鲁镇, 鲁四老爷的“皱眉”清楚的显示了她的作人之“虞”, 所以当鲁四老爷接受了她, 她祥林嫂还有什么理由不“白胖”呢 随着她日常生活的展开, 我们看到她的作人之“虞”, 被她所属的那个社会, 不断恶性扩张、膨胀, 直至一顶奴隶的桂冠让祥林嫂不可企及, 于是她的生命只剩下了死er。祥林嫂作奴隶而失败的过程, 伴随着她强烈而深刻的精神痛苦, 使她生命里的每一个日子无不苦涩而艰难er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
作为最底层的农村寡妇, 她当然有物质痛苦, 寒冷、饥饿、疾病随时就能袭击她, 她第一笔工钱被婆婆掳走, 第二笔工钱被土地庙掠去,《祝福》略提了这两次“洗劫”; 但是她的精神至哀至痛, 顾不上、感不到物质的痛苦, 她被捆在贺家土奥的花轿里哪里会记起婆婆拿去的那笔工钱 相对于物质痛苦, 精神痛苦是更深层次的er。在习惯观念中, 旧时代的农民备受的是物质的痛苦, 而《祝福》向我们展现的却是一个目不识丁的旧时代中国农妇的一部令人揪心的精神灾难史, 此前恐怕还没有任何一个中国文人以如此悲天悯人的情怀, 屏息体察了一个农妇的精神的苦难历程er。我们应当把这视为《祝福》的成就之一er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
4 祥林嫂的痛苦也是一种相对比较清醒、自觉的精神痛苦x2ag5免费毕业论文 lw89518com
祥林嫂的痛苦也是一种相对比较清醒、自觉的精神痛苦er。我不太同意视她为麻木、愚昧的观点er。难道祥林嫂要对自己的悲剧负一部分责任吗人们习惯将鲁迅笔下的很多小人物贴上“麻木”的标签, 其实我们应该根据作品实际分析, 否则我们自己倒有点“麻木”了er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
鲁迅比那个面对祥林嫂的询问支支吾吾的“我”更同情祥林嫂, 对她只有“哀其不幸”的一面er。但一种有代表性的由来已久的观点认为, 鲁迅对祥林嫂也有“怒其无争”的一面, 换句话说, 她和诸如阿Q、闰土之流一样, 是麻木而愚昧的er。我看不出什么矛盾, 对祥林嫂的所作所为我更多的倒是理解er。同在底层, 她比阿Q、华老栓、闰土等都要清醒er。作为一个旧时代的农妇, 她可算得一个“明白人”, 并没有多少糊涂的成份er。如果我们因为她不斗争、迷信、不知痛苦的根源等, 就认定她愚昧、麻木, 那是荒唐可笑的, 一个农妇, 哪里知晓“悲剧根源”之类形而上的东西 我们不应超出一个旧中国“农妇”的身份特别要求她什么er。正如鲁迅所说“我们也不能责成人人都是战士”[ 11 ](P161)，很多情况下, 祥林嫂的抉择是唯一的、“正确”的、“合理”的, 只是社会不因此就轻饶了她er。她的抉择也是明智的, 她是一个温顺的妇人er。也有人认为她有“反抗”的一面, 其实那不是“反抗”, 而是“挣扎”, 挣扎是对社会的顺应er。她的一切都是在困境中趋利避害er。她新寡来到鲁镇, 是为了躲避婆婆的威权, 仿佛铁树开花, 祥林嫂在鲁四老爷家竟真的“白胖”了一回; 她不愿再醮, 是她明智地感到如果不守住节操, 就不为社会所容, 所以她撞破额头也要保住寡妇身份; 十二块鹰洋, 一年劳动所得, 对她已不是一笔小数, 捐了一道虚无的“门槛”, 她很清醒: 必须这样er。她一直是非常清醒的, 一直在闪闪躲躲, 但一次次受到伤害, 总让她在劫难逃er。阿Q 的痛苦是不同类型的, 为了生存他令人心酸地长出一层“精神胜利法”的精神铠甲, 一般他在被碰响头、揪小辫、找不着活儿又寒又饥时才能感到确切的阵痛; 虽然阿Q 并无一丝幸福可言, 但我们可否称他比祥林嫂更“幸福”一些, 或者说祥林嫂更为疼痛 阿Q 在《阿Q 正传》前后, 形容并无多大改变; 而《祝福》三次集中肖像描写以及十多次写到她的眼睛, 每次都有变化, 形象地凸现了一个清醒的苦苦挣扎的妇女, 面对纷至沓来的打击、剜割灵魂的钝刀, 内心所产生的急遽可怕的裂变! 最终两个形象以不同的死亡形式走到结局, 也显示了鲁迅的精确er。设若阿Q 也倒毙雪地, 则可能是冻饿而死吧 x2ag5免费毕业论文 lw89518com
5 祥林嫂的痛苦恒久而深广x2ag5免费毕业论文 lw89518com
祥林嫂的痛苦恒久而深广, 它不因事过境迁而消匿, 也不是什么不幸就只相应地引起什么样的痛苦er。人生的至哀至痛, 其形式总是如此, 仿佛核聚变一样er。x2ag5免费毕业论文 lw89518com
祥林嫂的悲剧是善的凡人悲剧er。在祥林嫂身上，“人生的有价值的东西”是什么呢是普通人对于象普通人一样生活下去的权利的追求er。这样的悲剧多发生在只为满足小小的生活上的善的功利需求的普通人物身上er。鲁镇上的祥林嫂正是这样的人物er。她有着劳动农民特有的勤劳和纯朴的美德er。丈夫死后，她以逃跑的方式来挣脱苦境er。在鲁家当佣人，她的人生要求是极为低微的，很易于知足er。被逼改嫁时，她闹过，闹得“真出格”er。当她再一次成了寡妇又来到鲁家时，她的身体和精神已大不如前了er。捐门槛是她抗拒厄运的又一种方式er。临死前，她的询问表明她对灵魂和地狱的怀疑er。总之，祥林嫂为了能够活下去，在人生的道路上一次次挣扎，却一次次失败er。她没有起码的生活权利，连最卑微的生活需求也难以保障er。而祥林嫂的不幸更重要的是，心灵上、精神上的er。寡妇再嫁是“大罪名”，何况她是两次死了丈夫的寡妇；在鲁家，她既受到鲁四老爷“皱眉”的冷遇，更被视为“败坏风俗”、“不干不净”的“谬种”er。鲁镇上的人们抛给她的也只是“鄙薄”、“嘲笑”、“烦厌和唾弃”er。这些给她精神上的损伤太大了er。然而，世间的岐视和侮辱还不够，残酷的现实又在她的头上压下了鬼神的威严er。捐了门槛，也摆脱不了这种鬼神恐怖er。她“木偶人”似的，眼睛只能间或一轮er。她的精神上受到了何等致命的摧残er。活着，她哀苦无告，死去，磨难更深重er。在鲁镇喜庆的祝福声中，她背负精神重压，终于死在街头er。在《祝福》中，强大的封建势力从四面八方向祥林嫂重压下来，使得她生活贫困，处世艰难，精神上遭受着无法忍受的巨大痛苦，心灵上得不到片刻安宁er。她被剥夺了自由生活的权利，被剥夺了独立的人格，她的那点卑微的求生欲望被残酷的现实压得粉碎er。所以，她追求无用，挣扎失败，“人生的有价值的东西”注定遭到无情的“毁灭”她因为死了第一个丈夫, 婆婆依据族权堂而皇之将她卖了, 使她无节可守, 而额角撞出的伤疤反又成了日后的笑柄、罪证; 死了第二个丈夫和儿子阿毛, 更确证了她的命硬、克夫克子、污秽不净, 于是大悲大哀后的祥林嫂的生存状况更为险恶: 鲁镇的人们不约而同地鄙视她, 唯其如此, 人们才能获得一种合乎封建道德律的内心平和er。精神高压使她“记性尤其坏, 甚而至于忘却了去淘米”, 这样, 她做人的资格被人们“又冷又尖”的目光否决了, 同时她作为一个佣人的基本能力条件也一并丧失er。
鲁迅《祝福》按故事的“序幕—开端—发展—高潮—结局—尾声” 六部分。
序幕，祝福景象与鲁四老爷。开端 ，祥林嫂初到鲁镇，发展 祥林嫂被卖改嫁，高潮 祥林嫂再到鲁：结局：祥林嫂寂然死去；尾声 祝福景象与我的感受。
扩展资料：
小说采用了插叙的方式展现出了鲁迅的小说风格的多变性，按时间顺序来讲述祥林嫂的故事那不是鲁迅的“爱好”，这也是小说作者抛弃选择祥林嫂身边人特别是卫老婆子作为叙述者的原因。“我”这个角色做为叙述角度的合适点在于：有些故事，“我”是知道的；有些事要听过来补充；有些事实直接发生在“我”的身上。
这样，文章就会呈现三个层面的内容：有直接发生的（如有无魂灵的对话）；有所见的（如祥林嫂的外貌、在鲁镇生活的情况等）；有是听来的（如阿毛故事等）。
这样的不同类型的故事组合自然会采用“现实与过去，真与虚”的方式，使文章展现出多变的叙述方式，读起来富有跳跃感。
这篇短篇小说是对美学特征的完美呈现。小说的三个要素――人物、情节、环境相当完美地融合在一起，很好地呈现出一般小说的审美特征，具有典范性。（华东师范大学中文系终身教授王铁仙） [
《祝福》是一篇极具民俗色彩的作品。（作家王华）
鲁迅的小说除了《阿Q正传》，其他的在结构上不像是短篇小说，好像是一些断片的零星速写。（学者梁实秋）
鲁迅用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为读者展示了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。
参考资料：
《祝福》是鲁迅的作品。
《祝福》是民国时期文学家鲁迅创作的短篇小说，写于1924年2月7日。小说写出了“我”对祥林嫂虽然深切同情，但却无力挽救的困境，深刻地表现了在封建思想、封建伦理道德禁锢着整个社会思想的情况下，少数觉醒的知识分子那种欲救拔而不能的无可奈何的复杂心情。
该小说通过描述祥林嫂悲惨的一生，表现了作者对受压迫妇女的同情以及对封建思想封建礼教的无情揭露。
主题思想：
《祝福》的主题在于“揭露封建礼教吃人的本质” 。在它的全部描写中，包含着打碎这个精神枷锁，包含着为此进行坚持不懈的探索与追求。从中可以见到鲁迅这个伟大的现代思想家和革命家的巨大身影。
《祝福》通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比，用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。
鲁迅用简洁、凝练、深刻、富有个性化的语言为读者展示了祥林嫂充满辛酸、坎坷的一生，揭示了封建礼教杀人不见血这一深刻的主题。
《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性 。祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在除夕的鞭炮声中，惨死在街头。此文在如泣如诉的血泪控诉中，对旧社会劳动人民的苦难，特别是对封建礼教，给予了强烈的鞭挞通过描写祥林嫂悲剧的一生，表现作者对受压迫妇女的同情，对封建思想封建礼教的无情揭露。
祝 福
鲁迅
旧历的年底毕竟最像年底,村镇上不必说,就在天空中也显出将到新年的气象来灰白
色的沉重的晚云中间时时发出闪光,接着一声钝响,是送灶〔2〕的爆竹;近处燃放的可就
更强烈了,震耳的大音还没有息,空气里已经散满了幽微的火药香我是正在这一夜回到我
的故乡鲁镇的虽说故乡,然而已没有家,所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里他是我的本
家,比我长一辈,应该称之曰"四叔",是一个讲理学的老监生〔3〕他比先前并没有什
么大改变,单是老了些,但也还未留胡子,一见面是寒暄,寒暄之后说我"胖了",说我"
胖了"之后即大骂其新党〔4〕但我知道,这并非借题在骂我:因为他所骂的还是康有为
〔5〕但是,谈话是总不投机的了,于是不多久,我便一个人剩在书房里
第二天我起得很迟,午饭之后,出去看了几个本家和朋友;第三天也照样他们也都没
有什么大改变,单是老了些;家中却一律忙,都在准备着"祝福"〔6〕这是鲁镇年终的
大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细
的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带着绞丝银镯子煮熟之后,横七竖八的插些
筷子在这类东西上,可就称为"福礼"了,五更天陈列起来,并且点上香烛,恭请福神们来
享用;拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹年年如此,家家如此,——只要买得起
福礼和爆竹之类的,——今年自然也如此天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅
花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟我回到四叔的书房里时
,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,极分明的显出壁上挂着的朱拓〔7〕的大"寿"字
,陈抟〔8〕老祖写的;一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是
"事理通达心气和平"〔9〕我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全
的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》〔10〕无论如何,我明天决计
要走了
况且,一想到昨天遇见祥林嫂的事,也就使我不能安住
那是下午,我到镇的东头访过一个朋友,走出来,就在河边遇见她;而且见她瞪着的眼
睛的视线,就知道明明是向我走来的我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大,可以说无过
于她的了:五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄
中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示
她是一个活物她一手提着竹篮,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下
端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了
我就站住,豫备她来讨钱
"你回来了 "她先这样问
"是的"
"这正好你是识字的,又是出门人,见识得多我正要问你一件事——"她那没有精
采的眼睛忽然发光了
我万料不到她却说出这样的话来,诧异的站着
"就是——"她走近两步,放低了声音,极秘密似的切切的说,"一个人死了之后,究
竟有没有魂灵的 "
我很悚然,一见她的眼钉着我的,背上也就遭了芒刺一般,比在学校里遇到不及豫防的
临时考,教师又偏是站在身旁的时候,惶急得多了对于魂灵的有无,我自己是向来毫不介
意的;但在此刻,怎样回答她好呢 我在极短期的踌蹰中,想,这里的人照例相信鬼,然而
她,却疑惑了,——或者不如说希望:希望其有,又希望其无……人何必增添末路的人的
苦恼,为她起见,不如说有罢
"也许有罢,——我想"我于是吞吞吐吐的说
"那么,也就有地狱了 "
"阿!地狱 "我很吃惊,只得支梧着,"地狱 ——论理,就该也有——然而也未
必,……谁来管这等事……"
"那么,死掉的一家的人,都能见面的 "
"唉唉,见面不见面呢 ……"这时我已知道自己也还是完全一个愚人,什么踌蹰,什
么计画,都挡不住三句问我即刻胆怯起来了,便想全翻过先前的话来,"那是……实在,
我说不清……其实,究竟有没有魂灵,我也说不清"
我乘她不再紧接的问,迈开步便走,匆匆的逃回四叔的家中,心里很觉得不安逸自己
想,我这答话怕于她有些危险她大约因为在别人的祝福时候,感到自身的寂寞了,然而会
不会含有别的什么意思的呢 ——或者是有了什么豫感了 倘有别的意思,又因此发生别的
事,则我的答话委实该负若干的责任……但随后也就自笑,觉得偶尔的事,本没有什么深
意义,而我偏要细细推敲,正无怪教育家要说是生着神经病;而况明明说过"说不清",已
经推翻了答话的全局,即使发生什么事,于我也毫无关系了
"说不清"是一句极有用的话不更事的勇敢的少年,往往敢于给人解决疑问,选定医
生,万一结果不佳,大抵反成了怨府,然而一用这说不清来作结束,便事事逍遥自在了我
在这时,更感到这一句话的必要,即使和讨饭的女人说话,也是万不可省的
但是我总觉得不安,过了一夜,也仍然时时记忆起来,仿佛怀着什么不祥的豫感;在阴
沉的雪天里,在无聊的书房里,这不安愈加强烈了不如走罢,明天进城去福兴楼的清攻
鱼翅,一元一大盘,价廉物美,现在不知增价了否 往日同游的朋友,虽然已经云散,然而
鱼翅是不可不吃的,即使只有我一个……无论如何,我明天决计要走了
我因为常见些但愿不如所料,以为未必竟如所料的事,却每每恰如所料的起来,所以很
恐怕这事也一律果然,特别的情形开始了傍晚,我竟听到有些人聚在内室里谈话,仿佛
议论什么事似的,但不一会,说话声也就止了,只有四叔且走而且高声的说:
"不早不迟,偏偏要在这时候,——这就可见是一个谬种!"
我先是诧异,接着是很不安,似乎这话于我有关系试望门外,谁也没有好容易待到
晚饭前他们的短工来冲茶,我才得了打听消息的机会
"刚才,四老爷和谁生气呢 "我问
"还不是和祥林嫂 "那短工简捷的说
"祥林嫂 怎么了 "我又赶紧的问
"老了"
"死了 "我的心突然紧缩,几乎跳起来,脸上大约也变了色但他始终没有抬头,所
以全不觉我也就镇定了自己,接着问:
"什么时候死的 "
"什么时候 ——昨天夜里,或者就是今天罢——我说不清"
"怎么死的 "
"怎么死的 ——还不是穷死的 "他淡然的回答,仍然没有抬头向我看,出去了
然而我的惊惶却不过暂时的事,随着就觉得要来的事,已经过去,并不必仰仗我自己的
"说不清"和他之所谓"穷死的"的宽慰,心地已经渐渐轻松;不过偶然之间,还似乎有些
负疚晚饭摆出来了,四叔俨然的陪着我也还想打听些关于祥林嫂的消息,但知道他虽然
读过"鬼神者二气之良能也"〔11〕,而忌讳仍然极多,当临近祝福时候,是万不可提起
死亡疾病之类的话的;倘不得已,就该用一种替代的隐语,可惜我又不知道,因此屡次想问
,而终于中止了我从他俨然的脸色上,又忽而疑他正以为我不早不迟,偏要在这时候来打
搅他,也是一个谬种,便立刻告诉他明天要离开鲁镇,进城去,趁早放宽了他的心他也不
很留这样闷闷的吃完了一餐饭
冬季日短,又是雪天,夜色早已笼罩了全市镇人们都在灯下匆忙,但窗外很寂静雪
花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感得沉寂我独坐在发出黄光的
菜油灯下,想,这百无聊赖的祥林嫂,被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物,
先前还将形骸露在尘芥里,从活得有趣的人们看来,恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算
被无常〔12〕打扫得干干净净了魂灵的有无,我不知道;然而在现世,则无聊生者不生
,即使厌见者不见,为人为己,也还都不错我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声,一面想
,反而渐渐的舒畅起来
然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片,至此也联成一片了
她不是鲁镇人有一年的冬初,四叔家里要换女工,做中人的卫老婆子带她进来了,头
上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红
的卫老婆子叫她祥林嫂,说是自己母家的邻舍,死了当家人,所以出来做工了四叔皱了
皱眉,四婶已经知道了他的意思,是在讨厌她是一个寡妇但看她模样还周正,手脚都壮大
,又只是顺着眼,不开一句口,很像一个安分耐劳的人,便不管四叔的皱眉,将她留下了
试工期内,她整天的做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子,所以第三天就定
局,每月工钱五百文
大家都叫她祥林嫂;没问她姓什么,但中人是卫家山人,既说是邻居,那大概也就姓卫
了她不很爱说话,别人问了才回答,答的也不多直到十几天之后,这才陆续的知道她家
里还有严厉的婆婆;一个小叔子,十多岁,能打柴了;她是春天没了丈夫的;他本来也打柴
为生,比她小十岁,大家所知道的就只是这一点
日子很快的过去了,她的做工却毫没有懈,拿物不论,力气是不惜的人们都说鲁四老
爷家里雇着了女工,实在比勤快的男人还勤快到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰鹅,彻夜的
煮福礼,全是一人担当,竟没有添短工然而她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白
胖了
新年才过,她从河边淘米回来时,忽而失了色,说刚才远远地看见一个男人在对岸徘徊
,很像夫家的堂伯,恐怕是正为寻她而来的四婶很惊疑,打听底细,她又不说四叔一知
道,就皱一皱眉,道:
"这不好恐怕她是逃出来的"
她诚然是逃出来的,不多久,这推想就证实了
此后大约十几天,大家正已渐渐忘却了先前的事,卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女
人进来了,说那是祥林嫂的婆婆那女人虽是山里人模样,然而应酬很从容,说话也能干,
寒暄之后,就赔罪,说她特来叫她的儿媳回家去,因为开春事务忙,而家中只有老的和小的
,人手不够了
"既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢"四叔说
于是算清了工钱,一共一千七百五十文,她全存在主人家,一文也还没有用,便都交给
她的婆婆那女人又取了衣服,道过谢,出去了其时已经是正午
"阿呀,米呢 祥林嫂不是去淘米的么 ……"好一会,四婶这才惊叫起来她大约有
些饿,记得午饭了
于是大家分头寻淘箩她先到厨下,次到堂前,后到卧房,全不见淘箩的影子四叔踱
出门外,也不见,直到河边,才见平平正正的放在岸上,旁边还有一株菜
看见的人报告说,河里面上午就泊了一只白篷船,篷是全盖起来的,不知道什么人在里
面,但事前也没有人去理会他待到祥林嫂出来淘米,刚刚要跪下去,那船里便突然跳出两
个男人来,像是山里人,一个抱住她,一个帮着,拖进船去了祥林嫂还哭喊了几声,此后
便再没有什么声息,大约给用什么堵住了罢接着就走上两个女人来,一个不认识,一个就
是卫婆子窥探舱里,不很分明,她像是捆了躺在船板上
"可恶!然而……"四叔说
这一天是四婶自己煮午饭;他们的儿子阿牛烧火
午饭之后,卫老婆子又来了
"可恶!"四叔说
"你是什么意思 亏你还会再来见我们"四婶洗着碗,一见面就愤愤的说,"你自己
荐她来,又合伙劫她去,闹得沸反盈天的,大家看了成个什么样子 你拿我们家里开玩笑么
"
"阿呀阿呀,我真上当我这回,就是为此特地来说说清楚的她来求我荐地方,我那
里料得到是瞒着她的婆婆的呢
对不起,四老爷,四太太总是我老发昏不小心,对不起主顾幸而府上是向来宽洪大
量,不肯和小人计较的这回我一定荐一个好的来折罪……"
"然而……"四叔说
于是祥林嫂事件便告终结,不久也就忘却了
只有四婶,因为后来雇用的女工,大抵非懒即馋,或者馋而且懒,左右不如意,所以也
还提起祥林嫂每当这些时候,她往往自言自语的说,"她现在不知道怎么样了 "意思是
希望她再来但到第二年的新正,她也就绝了望
新正将尽,卫老婆子来拜年了,已经喝得醉醺醺的,自说因为回了一趟卫家山的娘家,
住下几天,所以来得迟了她们问答之间,自然就谈到祥林嫂
"她么 "卫老婆子高兴的说,"现在是交了好运了她婆婆来抓她回去的时候,是早
已许给了贺家攻的贺老六的,所以回家之后不几天,也就装在花轿里抬去了"
"阿呀,这样的婆婆!……"四婶惊奇的说
"阿呀,我的太太!你真是大户人家的太太的话我们山里人,小户人家,这算得什么
她有小叔子,也得娶老婆不嫁了她,那有这一注钱来做聘礼 她的婆婆倒是精明强干的
女人呵,很有打算,所以就将她嫁到里山去倘许给本村人,财礼就不多;惟独肯嫁进深山
野攻里去的女人少,所以她就到手了八十千〔13〕现在第二个儿子的媳妇也娶进了,财
礼只花了五十,除去办喜事的费用,还剩十多千吓,你看,这多么好打算 ……"
"祥林嫂竟肯依 ……"
"这有什么依不依——闹是谁也总要闹一闹的;只要用绳子一捆,塞在花轿里,抬到
男家,捺上花冠,拜堂,关上房门,就完事了可是祥林嫂真出格,听说那时实在闹得利害
,大家还都说大约因为在念书人家做过事,所以与众不同呢太太,我们见得多了:回头人
出嫁,哭喊的也有,说要寻死觅活的也有,抬到男家闹得拜不成天地的也有,连花烛都砸了
的也有祥林嫂可是异乎寻常,他们说她一路只是嚎,骂,抬到贺家攻,喉咙已经全哑了
拉出轿来,两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地他们一不小心,一松手,
阿呀,阿弥陀佛,她就一头撞在香案角上,头上碰了一个大窟窿,鲜血直流,用了两把香灰
,包上两块红布还止不住血呢直到七手八脚的将她和男人反关在新房里,还是骂,阿呀呀
,这真是……"她摇一摇头,顺下眼睛,不说了
"后来怎么样呢 "四婶还问
"听说第二天也没有起来"她抬起眼来说
"后来呢 "
"后来 ——起来了她到年底就生了一个孩子,男的,新年就两岁了我在娘家这几
天,就有人到贺家攻去,回来说看见他们娘儿俩,母亲也胖,儿子也胖;上头又没有婆婆;
男人所有的是力气,会做活;房子是自家的——唉唉,她真是交了好运了"
从此之后,四婶也就不再提起祥林嫂
但有一年的秋季,大约是得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年,她竟又站在四
叔家的堂前了桌上放着一个荸荠式的圆篮,檐下一个小铺盖她仍然头上扎着白头绳,乌
裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕
,眼光也没有先前那样精神了而且仍然是卫老婆子领着,显出慈悲模样,絮絮的对四婶说
:
"……这实在是叫作'天有不测风云',她的男人是坚实人,谁知道年纪青青,就会断
送在伤寒上 本来已经好了的,吃了一碗冷饭,复发了幸亏有儿子;她又能做,打柴摘茶
养蚕都来得,本来还可以守着,谁知道那孩子又会给狼衔去的呢 春天快完了,村上倒反来
了狼,谁料到 现在她只剩了一个光身了大伯来收屋,又赶她她真是走投无路了,只好
来求老主人好在她现在已经再没有什么牵挂,太太家里又凑巧要换人,所以我就领她来
——我想,熟门熟路,比生手实在,好得多……"
"我真傻,真的,"祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来,接着说"我单知道下雪的时候
野兽在山攻里没有食吃,会到村里来;我不知道春天也会有我一清早起来就开了门,拿小
篮盛了一篮豆,叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去他是很听话的,我的话句句听;他出去了
我就在屋后劈柴,淘米,米下了锅,要蒸豆我叫阿毛,没有应,出去一看,只见豆撒得
一地,没有我们的阿毛了他是不到别家去玩的;各处去一问,果然没有我急了,央人出
去寻直到下半天,寻来寻去寻到山攻里,看见刺柴上挂着一只他的小鞋大家都说,糟了
,怕是遭了狼了再进去;他果然躺在草窠里,肚里的五脏已经都给吃空了,手上还紧紧的
捏着那只小篮呢
……"她接着但是呜咽,说不出成句的话来
四婶起初还踌蹰,待到听完她自己的话,眼圈就有些红了她想了一想,便教拿圆篮和
铺盖到下房去卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘一口气;祥林嫂比初来时候神气舒畅些,
不待指引,自己驯熟的安放了铺盖她从此又在鲁镇做女工了
大家仍然叫她祥林嫂
然而这一回,她的境遇却改变得非常大上工之后的两三天,主人们就觉得她手脚已没
有先前一样灵活,记性也坏得多,死尸似的脸上又整日没有笑影,四婶的口气上,已颇有些
不满了当她初到的时候,四叔虽然照例皱过眉,但鉴于向来雇用女工之难,也就并不大反
对,只是暗暗地告诫四婶说,这种人虽然似乎很可怜,但是败坏风俗的,用她帮忙还可以,
祭祀时候可用不着她沾手,一切饭菜,只好自己做,否则,不干不净,祖宗是不吃的
四叔家里最重大的事件是祭祀,祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀,这回她却清闲了
桌子放在堂中央,系上桌帏,她还记得照旧的去分配酒杯和筷子
"祥林嫂,你放着罢!我来摆"四婶慌忙的说
她讪讪的缩了手,又去取烛台
"祥林嫂,你放着罢!我来拿"四婶又慌忙的说
她转了几个圆圈,终于没有事情做,只得疑惑的走开她在这一天可做的事是不过坐在
灶下烧火
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂,但音调和先前很不同;也还和她讲话,但笑容却冷冷的
了她全不理会那些事,只是直着眼睛,和大家讲她自己日夜不忘的故事:
"我真傻,真的,"她说"我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃,会到村里来;我
不知道春天也会有我一大早起来就开了门,拿小篮盛了一篮豆,叫我们的阿毛坐在门槛上
剥豆去他是很听话的孩子,我的话句句听;他就出去了我就在屋后劈柴,淘米,米下了
锅,打算蒸豆我叫,'阿毛!'没有应出去一看,只见豆撒得满地,没有我们的阿毛了
各处去一问,都没有我急了,央人去寻去直到下半天,几个人寻到山攻里,看见刺柴
上挂着一只他的小鞋大家都说,完了,怕是遭了狼了再进去;果然,他躺在草窠里,肚
里的五脏已经都给吃空了,可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢……"她于是淌下眼泪来
,声音也呜咽了
这故事倒颇有效,男人听到这里,往往敛起笑容,没趣的走了开去;女人们却不独宽恕
了她似的,脸上立刻改换了鄙薄的神气,还要陪出许多眼泪来有些老女人没有在街头听到
她的话,便特意寻来,要听她这一段悲惨的故事直到她说到呜咽,她们也就一齐流下那停
在眼角上的眼泪,叹息一番,满足的去了,一面还纷纷的评论着
她就只是反复的向人说她悲惨的故事,常常引住了三五个人来听她但不久,大家也都
听得纯熟了,便是最慈悲的念佛的老太太们,眼里也再不见有一点泪的痕迹后来全镇的人
们几乎都能背诵她的话,一听到就烦厌得头痛
"我真傻,真的,"她开首说
"是的,你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃,才会到村里来的"他们立即打断她
的话,走开去了
真是……"
她脸上就显出恐怖的神色来,这是在山村里所未曾知道的
"我想,你不如及早抵当你到土地庙里去捐一条门槛,当作你的替身,给千人踏,万
人跨,赎了这一世的罪名,免得死了去受苦"
她当时并不回答什么话,但大约非常苦闷了,第二天早上起来的时候,两眼上便都围着
大黑圈早饭之后,她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛庙祝〔15〕起初执意不允许
她久已不和人们交口,因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的;但自从和柳妈谈了天,似
乎又即传扬开去,许多人都发生了新趣味,又来逗她说话了至于题目,那自然是换了一个
新样,专在她额上的伤疤
"祥林嫂,我问你:你那时怎么竟肯了 "一个说
"唉,可惜,白撞了这一下"一个看着她的疤,应和道
她大约从他们的笑容和声调上,也知道是在嘲笑她,所以总是瞪着眼睛,不说一句话,
后来连头也不回了她整日紧闭了嘴唇,头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕,默默的跑
街,扫地,洗菜,淘米快够一年,她才从四婶手里支取了历来积存的工钱,换算了十二元
鹰洋〔16〕,请假到镇的西头去但不到一顿饭时候,她便回来,神气很舒畅,眼光也分
外有神,高兴似的对四婶说,自己已经在土地庙捐了门槛了
冬至的祭祖时节,她做得更出力,看四婶装好祭品,和阿牛将桌子抬到堂屋中央,她便
坦然的去拿酒杯和筷子
"你放着罢,祥林嫂!"四婶慌忙大声说
她像是受了炮烙〔17〕似的缩手,脸色同时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神的
站着直到四叔上香的时候,教她走开,她才走开这一回她的变化非常大,第二天,不但
眼睛窈陷下去,连精神也更不济了而且很胆怯,不独怕暗夜,怕黑影,即使看见人,虽是
