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导读：（一）“胡”和“糊”我从前单听他讲道理，也胡涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。（《狂人日记》）他不以为然，含含胡胡的答道：“不……” （《狂人日记》）宏儿和我靠着船窗，同看外面模糊的风景。（《故乡
（一）“胡”和“糊”
我从前单听他讲道理，也胡涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。（《狂人日记》）
他不以为然，含含胡胡的答道：“不……” （《狂人日记》）
宏儿和我靠着船窗，同看外面模糊的风景。（《故乡》）
最惹眼的屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在遥远的月夜中。（《故乡》）
有一回，他似乎姓赵，但第二便模糊了。（《阿Q正传》）
“革命了……你知道？……”阿Q说的很含胡。（《阿Q正传》）
据说这藤野先生，穿衣服太模胡了，有时竟忘了带领结。（《藤野先生》）
“唔唔。”她含胡的回答（《祝福》）
上面的例子中“胡”和“糊”混用。[胡hu] 形声字。从肉古声。①表示说话做事没有根据，不讲道理，任意非为，相当于“乱”“瞎”。②表示任意胡来，乱来。[糊]形声字，从米，胡声。
[糊涂]（形）不明事理对事物认识模糊；也形容内容混乱。（《现代规范字典》）
[糊涂][胡涂]①不明事理；对事物的认识模糊、混乱。如：他越解释我越糊涂。②内容混乱。如：一塌糊涂。③〈方〉模糊。
[含糊][含胡]1、不明确，不清楚。2、不认真、马虎。
甚至书名也有异体词。如：《人生识字胡涂始》和《难得糊涂》
在鲁迅的影响下，“含糊”、“含胡”、“糊涂”、“胡涂”、“模糊”、“模胡”走想规范化。
如：萧萧十五岁时已高如成人，心却还是一颗糊糊涂涂的心。（沈从文《萧萧》）
以至当后人重提“胡适只体”与“鲁迅风”时，所有印象还是那么模糊不定。（皓元宝《鲁迅六讲》）
转而想，要不是瘦子天天催，也可以不用磕头，糊里糊涂的算了。（台静农《拜堂》）
《近代汉语词典》有“糊突”同 糊涂，胡突 ，1、指头脑不清或不明事理。
元·白朴〈〈墙头马上〉〉第四折：“治国忠直，操守廉能，可怎生做事糊突！”
元·无名氏〈〈神妇儿〉〉第三折：“哎，你一个小晶塔官人忒胡突，待要罗织这支书，全不问实和虚。”
2、方言。粥。清·蒲松龄〈〈墙头记〉〉狸曲第一回：“清晨饮日高，糊突含了勾一瓢。
可见，鲁迅的异体词是受到古语词的影响。
（二）“踌躇”与“踌蹰”
车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇，仍然搀着伊的臂膊，便一步一步的向前走。〈〈一件小事〉〉
那人便急起来，囔道：“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着〈〈药〉〉
学生云者，我向来这样想，这样说，现住却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬〈〈记念刘和珍君〉〉
我在极短期的踌蹰中，想这里的人照例相信鬼〈〈祝福〉〉
这时我才知道自己还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问〈〈祝福〉〉
四婶起初还踌蹰，待听完她自己的话，眼圈就有些红了〈〈祝福〉〉
[踌躇]1、犹豫；他毫不踌躇的答应了。2、得意的样子。 踌躇满志
近代也有：〔踌躇〕思量，考虑。
元·关汉卿〈〈鲁斋郎〉〉第三折：“他两个眉来眼去，不由我暗暗踌躇，似这般哑谜儿怎猜做？”
〈〈二十年目睹之怪现状〉〉第十七回：“到了家，老百母的病又不知怎么样，一切医药之费，恐怕不够，我正代你踌躇呢？”
〈〈第一批异形词整理表〉〉推荐使用“踌躇”，不要写作“踌蹰”
[踌蹰][踌躇] 心里迟疑，要走不走的样子。 如：～不前。
（三）“预”与“豫”
我站住了，豫备她来讨钱。 （祝福）
在学校遇到不及豫防的临时考，教师有偏在身旁的时候，惶急得多了。（同上）
然而会不会含有别的什么意思呢？——或者是有了什么豫感了？
仿佛怀着什么不详的豫感
“豫”本义指“象之大者”,在古代的常用义是“安适、安乐”又有预先准备的意思,再这个意义上与“预”通用。如“豫告”、“豫想”、“豫料”、“豫定”、“豫备”、“豫防”,现在一律用“预～”。
像这种以古语词作为构成新词的材料，沿用并赋予近代汉语以新的意义，是五四词汇的又一大特点。
（四）“帐”和“账”
这些字应该记着，将来做掌柜的时候，写账要用〈〈孔乙己〉〉
掌柜正在慢慢的结账。〈〈孔乙己〉〉
仍然慢慢算他的账。〈〈孔乙己〉〉
而且我们掌柜也从不将茴香豆上账。〈〈孔乙己〉〉
我交出帐目和余款一角又两铜元，不是校长了〈〈范爱农〉〉
〈〈算账〉〉和〈〈查旧帐〉〉
帐是形声字，从巾长声。《现代汉语词典》析义为：“①用布、纱布或绸子等做成的遮蔽用的东西，蚊帐、营帐。②同账。”账也是形声字，从贝长声《现代汉语词典》解释为：“①关于货贝，货物出入的记载、记账、查账②指帐簿，一本帐③债。欠债/还债。”
鲁迅之后的作品中也有此类的词：他付清了账，又拿了一张纸币给拿侍女……（沈从文〈〈沉沦〉〉）
你去那里开账来罢！（沈从文〈〈沉沦〉〉）
（五）“采”与“彩”
酒店里的人大笑，阿Q看见自己的勋业得到了赏识，便更加兴高采烈。〈〈阿Q正传〉〉
阿Q于是再看那些喝采的人们。〈〈阿Q正传〉〉
我们也何尝不酒醉似的喝彩。〈〈藤野先生〉〉
那老女人叹一口气，无精打采的收起饭菜。〈〈药〉〉
祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来〈〈祝福〉〉
“采”与“彩”是古今字。但后来语义有了发展，成了包孕字。五四时期“采”与“彩”没有分别。但“采”作动词义时没有混用的地方。作神“神色，精神” 义时一般也不混用。但作与彩色有关的义项时，似乎两者均可，这样“彩”是包孕在“采” 义中的异体形式。现在又倾向于分化，与色彩有关的用“彩”。然而“丰富多彩”、“喝彩”等词中的“彩”写成“采”时有所见。鲁迅作品中的“精彩-精采”与“无精打采-无精打彩”。《现代汉语词典》和《新华字典》都只收“ 精彩”而无“精采”；《辞海》二者都收，又以前者为主；《辞源》只收前者，不收后者。“精彩-精采”有两个义项：“①演出、文章等优美，出色；②神采、精神风采。” “采”有一义项是“精神，神色”，如“神采”、“兴高采烈”，正符合“精彩”的②义项内容；而“彩”无此义项。“采”还有一个义项同“彩”。由此看来，“精采”要比“精彩”好一些。《现代汉语词典》有“无精打采”，未收“无精打彩”；《辞海》收“无精打采”并注明“采”也作“彩”。这个词语的意思是精神萎靡，不高兴，不振作。比较而言，用“采”表义更明确。
（六）“厉害”与“利害”
但我敢断言，反革命对于改革者的毒害，向来就并未放松过。手段的厉害也无以复加了。（〈〈论“费厄泼赖”应该缓行〉〉
仙台是一市镇，并不大，冬天冷的利害，还没有中国留学生。〈〈藤野先生〉〉
可祥林嫂真出格，听说那时实在闹的利害，大家说这大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。〈〈祝福〉〉
厉，形声字，从厂，声旁为虿的省写。
利，本是“犁”的初文，会意字，从禾从刀。后用作“锋利、利益”之义。
[厉害][利害] 难以对付或忍受剧烈凶猛的事物。天热的～
[利害]利益和损害不计利害，利害攸关。
近代也有利害，但词义不尽相同。
[利害] 1、关系，干系。
〈〈清平山堂话本·死生交范张鸡黍〉〉：“ 汝兄巨卿不来，有甚利害？何苦自哭如死？”
〈〈水浒传〉〉第二七回：“这里又没人看见我们担些利害，且与你除了这枷。”
2、祸害。〈〈水浒传〉〉第一回：“真人三回五次禀说：‘此殿开不得，恐惹利害，有伤于人”
（七）“浮水”与“凫水”
“况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上” （〈〈论“费厄泼赖”应该缓行〉〉
“这十多个少年，着实没有一个不会凫水的， 两三个还是弄潮的好手。〈〈故乡〉〉
因为他是浮水的好手，不容易淹死的〈〈范爱农〉〉
但他掉下去了，虽然能浮水，却从此不起来。〈〈范爱农〉〉
近代也有：
[浮水]亦称“水浮” 游水。
〈〈三国志平话〉〉卷上：“被侯成杀了扬奉，夺了门，浮水而过。”
元·无名氏〈〈来生债〉〉第二折：“好大雨，水淹将上来了，呀，大水冲了房子，好大雨，水浮水浮，水分水浮。”
（八）“仔细”与“子细”
忽然翻出一双绣花的弓鞋来，便放下公事，拿着子细地看〈〈范爱农〉〉
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从子缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。（《狂人日记》）
[仔]1、幼小的生畜，家禽。这一解释现通写作“子”。2、细小、细密。
[仔细]1、细心：做事很仔细/仔细领会文件的精神。2、小心；当心：路滑，仔细点儿。3、〈方〉俭省，日子过的很仔细/也作“子细”。
近代“仔细”的含义不同：
[仔细]底细，详情。
〈〈京本通俗小说·碾玉观音〉〉：“郭立道：‘正不知他仔细，只见他在那里住地，依旧挂招牌做了生活。’”
（九）“阿呀”与“啊呀”以及“呵呵”与“荷荷”
“啊呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人很现气愤的模样。（药）
“阿，地狱？”我很吃惊，只的支梧着。〈〈祝福〉〉
“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……”〈〈祝福〉〉
“阿呀阿呀，我真上当。这回就为此特地来说清楚的。〈〈祝福〉〉
“阿呀，这样的婆婆！……”四婶惊奇的说〈〈祝福〉〉
“阿呀，我的太太！你真是大户人家的太太的话。”〈〈故乡〉〉
阿！这不是二十年时时记得的故乡〈〈故乡〉〉
阿！闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。〈〈故乡〉〉
“阿呀，老太太真是……这成没规矩。”〈〈故乡〉〉
“阿，你不要用这种称呼来冤枉我。”〈〈铸剑〉〉
[啊呀]叹词，表示惊异或告叹。啊呀出彩虹了！
[阿]前缀1、用在排行，小名或姓的前面2、用在其亲属的前面
[呀]叹词，表示惊异
一发现重伤的地方，便惊讶地喊“呵呀，这一处”（艾芜〈〈山峡中〉〉）
“荷荷荷，荷荷荷！”一种阴惨的，鬼哭似的笑声 （吴组缃〈〈黄昏〉〉）
“唉呀！这要是落到头上呢”（萧红〈〈呼兰河传〉〉）
“呵呵！”他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头来〈〈铸剑〉〉
“荷荷！”阿Q忽而大叫起来，抬了头仓皇四顾。〈〈阿Q正传〉〉
近代的为：[阿呀]亦作“阿也”“阿约”
元·关汉卿〈〈拜月亭〉〉第三折：“阿也！是最大较些去也。”
元·无名氏〈〈王元江亭〉〉第二折：：“春景融合，百花烂漫，阿约！好花木，好花木。“
〈〈水浒传〉〉第五三回：“阿呀！我的不稳，放我下来。”
〈〈初刻拍案惊奇〉〉卷三一：“阿也！不消如此，你二人是何师傅使来的人，就是自家一般。”
（十）“纪念”与“纪念”
《为了忘却的记念》和《记念刘和珍君》
《汉语大字典》收录了“记念”共有四个义项：“①犹挂碍；②怀念，记挂；③用来表示纪念品；④犹记诵。”这四个义项均源自古汉语。而“纪念”一词也有四个义项，前三个是：“①深切怀念，思念不忘；②用以表示纪念的事物；纪念活动，纪念日”。这三个义项均产生“五四”以后。如鲁迅作品《忆韦素园君》提到的“纪念品”。对于宋玉先生认为鲁迅作品中的记念是其青年时代在日本留学受日本文化的影响。他认为日本人使用汉字写的“jinian”，一律写作“记念”。赵树华，王廷德二先生在《鲁迅作品中的“纪念”和“记念”》一文中提到一般对人用“记念”，对物用“纪念”，但有个别的例外。如：“他爱他的家乡，终身纪念着……”见（译文序跋集《战争中的威尔珍译者附记》）②用“纪念”表示一般性怀念，用“记念”表示更深的内涵，意在发人深省。特别在文章的标题中用“记念”是为了强调和突出所纪念的对象在现实生活中的意义。如《记念刘和珍君》《为了忘却的“记念”》中的“记念”不仅有“怀念”、“记挂”的意思，更有永记不忘，继承其意志的内涵。对于异体词“纪念与记念”在五四时期以记念为主，毕竟“纪念”是后起的词。
二、 鲁迅异体词产生的原因
与形式的规范相比,五四新文学运动的另一重要改革是来自意义的变革，语言力图改变文言时代的晦涩和引经据典,以清新、自然、通俗的语言走进大众的生活。但无论新文化运动的提倡者和实践者多么有学识、有魄力,他都不可能一蹴而就。首先他们不可能摆脱幼时及后来文言的濡染;其次,任何改革都不可能一步到位。在当时的探索阶段,当他们提倡白话写作,反对文言的过度存在时,有许多表达要他们摸索着进行完善。
三、鲁迅异体词的出路
鲁迅异体词的出路有两条：一是分工并存，二是存优汰劣。第一种“分工并存”的情况，似乎好办些，只要分工合理就行了。如“统帅～统率”。“统帅”专指“统率武装力量的最高***”，是名词。而“统率”是“统辖率领”的意思，是动词。这样一词一义，就不会混用了。但第二种“存优汰劣”的情况，则更复杂得多，它涉及字源、字义、历史、现实、方言、口语、书面以及阅读心理等多种因素。应区别不同情况，分别处理。例如，在历史的与现实的这对因素中，我们的原则是以现实的为主，因为这是现代汉语的书面形式。如“伙伴～火伴”，就词源来看，是先有“火伴”，由于词义引申及人们的视觉感受作用，现在多写作“伙伴”，所以我们就以“伙伴”为正体词形，而以“火伴”为异体词形。通常情况下，偏旁异体词的规范我们可依据如下原则：
(一)从俗。因为词语是人们用来交际的，具有社会性的特点，所以在确立标准词形时，首先考虑的原则就是从俗从众，取人们常用的词形。由于种种原因，人们在长期的书写实践中多使用词的某一形体，尽管其中有些看上去不太合乎理据。如“思维～思惟”这组异体词中，就字形看，“惟”从心，古人云“心之官则思”，用“惟’壤人的心理活动，这符合古代人们对思维的认识。所以，“思惟”这一词形似乎意义更准确，也合乎语源。但长期以来，人们更习惯用的是“思维”。那么，根据从俗的原则，不妨就确立“思维”为标准词形。类似的例子如：“仔细～子细”、“伙伴～火伴”、“娥眉～蛾眉”等，都取前者，废后者。
(二)从简。书写符号只不过是记录语言的工具，当然尽可能以简明为好。如果一个词的几个形体其他条件差不多，而有— 个在结构上比较简单，笔画少，容易书写，那么我们就不妨选择字形简单的作为标准词形。如“人才～人材”、“补丁～补钉”等，就应取前者，废后者。另从总体来看，汉字能指(形体)太多，意义单一，造成词汇量太大，给学习者带来不便。有些偏旁异体词的某字只是记录某一个词的专职汉字，字义与词义联系不密切，我们如果能从汉字系统性原则出发，精简掉这些同音字，就会收到事半功倍的效果。如“搭拉～ 耷拉”、“辐凑～辐辏”等，其中的“耷、辏”等字，都是只能在某个词中出现的专职汉字，用“搭、凑”等字更有利于词义的表达，我们就可以把“耷、辏”等作为“搭、凑”的异体字，予以淘汰。这样，既规范了词形，又减少了汉字的字数，便于人们学习。
(三)义明。因为汉字基本上是记录语素的，从字形上往往能体察到这个字的类义或大概意义，所以，在确立标准词形时，表义明确就不能不作为一条必须考虑的基本原则。如：“耽搁～担搁”其中“耽”有迟延之义，而“担”则没有，所以取“耽搁”，语素义与词义能有机地结合起来，使人“望文生义”，从字面上就能大致理解词的意义。又如，“酒盅～酒钟”。“盅”从字形上就可以看出它表示的是一种器皿，加上“酒”，从字面上就可以大致猜出它是一种盛酒的用具，而“钟”则表义不如它明确。与此相类似，“盯梢～钉梢”“悚然～竦然”“狐臭～胡臭”等，为使意义外现，都应取前者，废后者。偏旁异体词的演变总趋势是选用标旁词形，淘汰非标旁词形，因此，没有特别的原因，偏旁异体词的规范应尽量以标旁异体词为标准字形，即使标旁异体词词频优势暂时并不明显或不具有优势。如“啦啦队”与“拉拉队”是异体词。《现代汉语词典(修订本)》以“拉拉队”为正。根据《人民日报~；2000．1 2OOO．11的词频统计，二者的词频比为12：31；根据《光明日报》2000．1—2OoO．11的词频统计，二者的词频比为8：0。应该说“啦啦队”的优势并不明显。但该词是指“体育比赛时，在旁边给运动员呐喊助威的一组人”，它的词义特征是用“呐喊”来给运动员助威，因此用带“口”字偏旁的词形“啦啦队”更有理据，更能使词义外现，因而就不妨以“啦啦队”为标准词形。有时表义明确这一原则与词形简化原则相冲突，是矛盾的，如，“吩咐～分付”，就字形来看，“分付”要比“吩咐”简单得多；然而就表义来看，“吩咐”却比“分咐”明确得多。在这种情况下，我们应充分考虑到汉字的特点，照顾^们的阅谗 理及视觉习惯，取表义明确的词形为标准词形。如：“褴褛～蓝褛”“蝴蝶～胡蝶”“筹码～筹马”等，都属于这种情况。因这种要多写上几笔的“繁”，完全可从人们阅读理解的“易”中获得补偿。标旁异体词并没有因为多了偏旁增加了人们学习和使用的负担，相反，因为形式和意义相连更便于人们学习和使用。
而且，虽然从客观界定上说，异体词语用功能的表现应该是“在任何语境中都可以互相替换”，异体词似乎“有百弊而无一利”。但是从我们提出的诸多异体词来看，我们对异体词涵义的理解跟具体的操作有距离，在这种情况下说异体词“有百弊而无一利”，多少有些让人踌躇。而且若据此界定去衡量异体词，就会发现这部分的数量极少，随着语料的数量增多、范围扩大、语境层次更加丰富，便觉得异体词的数量在减少。如果结合不同的语用群体来分析，异体词不同形体的使用范围常有差异，这样我们就必须考虑多大程度上可以模糊这种差异，以取得归并的基础或强化这种差异以实现分化的可能。对异体词功能的理解至少从现状来看，一定要从典型范畴的角度来认识。从语用的效率来看，异体词的存在使语用显得很不经济，然而如何认识经济性问题，在认识上还存在分歧。从异体词来说，多一词显然没有少一词经济，但如果我们整理时没有很好地协调好语用关系，整理了一个异体词，有时实际就增加了一个词，使语用反而显得比较混乱，显得更不经济。我们以前整理汉字，有的地方归并的理据不充分，语用基础不够，显得太急了，影响了语用的经济。语言文字工作总的来说是急不得的，不能为的就不为。不为也是一种为，回避并非无为。拿得准的才拿，连自己都有所犹豫的必须放一放。这方面的教训不少，一定程度上与我们对经济效率的理解偏误有关。而且，对于汉字的从简发展，从简恐怕不仅仅是字数、笔画的减少。异体词的从简也如此，语用关系的合理调适才是根本意义上的从简。有时增加一个字、多了一两笔、保留一种词形反而便于理解和使用，而且能照顾不同的语用群体的语用心理和习惯。比较而言，哪个更简，哪个经济，都与我们的根本目的相联系。相对于义明、音准、尊重差异等整理原则，从简原则(如选用笔画少的、取消某些专用字、减少多音字的某个读音等)的效度是相当低的，而且在操作上很容易出现偏差。如从取消专用字角度看，有入主张在“保姆一保母”“葫芦一胡卢”“蝴蝶一胡蝶”“恍惚一恍忽”“蝌蚪一科斗”“瞌睡一磕睡”“鲨鱼一沙鱼”“辗转一展转”中选择后者，恐怕不便使用。对于“叮咛一丁宁”“伶仃一零丁”，人们恐怕还是愿意使用前者，以形显义。词语中的语形有相互浸染的情况，又如“骨骼一骨胳”“嚎咙一蒙咙” ‘模糊一模胡”。国家规定中也存在对简化、经济的片面理解。如“噘”在《第一批异体字整理表》中作为“撅”的异体而弃用，这就影响到“噘嘴”存在的合法性。然而，人们(除了对标准很熟悉且严格遵行者)还是喜欢使用“噘嘴”，“撅嘴”不大用，而且用起来觉得很别扭。“撅”和“噘”的整理不仅是文字整理，或者说从根本上看不是文字，而是语义关系和语用习惯、语用心理的整理。对从简的可操作范围要细加分析，有的看似从简，实际是其他原因造成的，如“折中一折衷”多用“折中”。有时要求从简而忽视了其中的差异。如有人主张在“恶梦一噩梦”中取用前者。对语用中的经济问题必须辩证理解，综合权衡利弊得失。从我们对异体词的性质以及我们在异体词整理中存在的问题和困难的分析，我们认为异体词整理是不可能一劳永逸的。异体词问题从根本上说是文字与语言及它们与语用的关系问题，在有的情况下，异体词是有相当的能产性的，它是语义关系在语用中的必然反映。异体词的出现也是潜词显化的一条途径、一种方式。异体词规范词形的选择具有某种相对强制性，即它具有相对高的语用价值，这并非表示被弃用的词形就完全没有语用价值。它实际是一种语用预测。
因此，在整理异体词时，要立足于现代汉语，以今为主，依据从俗、从简、义明这几条基本原则，具体情况具体对待，综合考虑诸方面因素，能为则为，不能为则不为，能多大程度上可为就在多大程度上去为，时刻存有“患得患失”意识。不要迷恋一呼百应，充分考虑语用的关系循序渐进，因势利导，这样才能使规范的异体词经得起历史的考验，这样才能合理，
希望你能够满意，O(∩_∩)O谢谢
以下是一些可以在红包上写用的祝贺词：
1 恭喜您儿子考上大学，祝愿他在未来的学习生活中取得更大的成就，前程似锦！
2 祝贺您家公子成功考入心仪的大学，愿他学有所成，人生美满！
3 恭喜您家孩子考上大学，愿他一路向前，勇攀高峰，前途无量！
4 祝贺您的儿子/女儿考上心仪的大学，愿他在新的环境中不断进步，创造美好的未来！
5 喜闻您家孩子考上大学，特此祝贺，祝愿他在大学里取得优异的成绩，实现人生梦想！
希望这些祝贺词能为您提供一些参考，根据您的关系和朋友的个性，您也可以自己编写更贴切的祝贺词。
运交华盖欲何求1，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市2，漏船载酒泛中流3。
横眉冷对千夫指4，俯首甘为孺子牛5。
躲进小楼成一统6，管他冬夏与春秋7。
注释译文
词句注释
华盖：星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。
破帽：原作“旧帽”。
漏船载酒：用《晋书·毕卓传》中的典故：“得酒满数百斛（hú）……浮酒船中，便足了一生矣。”漏船：原作破船”。“中流：河中。
横眉：怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。
孺子牛：春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛趴在地上，让儿子骑在背上。这里比喻为人民大众服务，更指小孩子，意思是说鲁迅把希望寄托在小孩子身上，就是未来的希望。
成一统：意思是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
管他冬夏与春秋：即不管外在的气候、环境有怎样的变化。
白话译文
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
小说创作
鲁迅先生画像
1918年5月15日，鲁迅先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅”为笔名发表了文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，它奠定了新文化运动（1919），推进了现代文学的发展。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!” 鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是华老栓、单四嫂子、阿Q、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗这样的人际关系难道是合理的人际关系吗最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人的原则。 鲁迅先生对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中 的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。 鲁迅先生的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，察觉到平时察觉不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说不仅是小说，也是诗，它以平凡的社会生活为题材，整体反映劳动人民的生活，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。 在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》鲁迅先生作品(12张)。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。 鲁迅先生晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。
杂文创作
鲁迅画像
最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果 决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。 鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对***人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。”（毛泽东：《新民主主义论》）
有追求，会前行，有拼搏，能实现；有梦想，能飞翔，有发奋，会结果。大学是新的开始，是梦的开始，发奋领悟，享受生活。
九月临，开学近，榜题名，乐欢欣，喜于形，笑盈盈，校园新，生环境，早适应，好情绪，祝福您，好图景！祝大学生活乐不停！
十年寒窗苦种种，只为一朝化作龙，今日得遂凌云志，青云路上九霄冲，知你高考得成功，诚心祝福在心中，愿你的人生一路顺风。
十年前，你还蹒跚着脚步寻找人生的起点，今天，你已成功完成了第一次飞跃，从此，你人生路上将充满激情喜悦，恭喜高考成功！
大学生活莫烦忧，辛勤园丁努浇花，芬芳吐蕊开枝芽，百花争艳数开花，齐创景色美如画，祝新的大学生活一日千里，更上一层楼。
十年前，你还蹒跚着脚步寻找人生的起点，这天，你已成功完成了第一次飞跃，从此，你人生路上将充满激情喜悦，恭喜高考成功！
美好的大学生活开始了，祝你在学业上有所斩获，在学途上一帆风顺，在学校里风生水起，大学新生活，把握好自己，做成功的自己！
你一定想不到当我得知你考上大学的那一刻是多么的兴奋，你的刻苦努力得到了回报，你是你们全家人的骄傲和自豪，真诚地祝贺你！
十年寒窗，终成正果，金榜题名，完美生活，大学生活，需要你我，未来如何，请君斟酌，祖国明天，缺你不可！祝莘莘学子学业有成！
大学大学不一样，没有高中的苍茫，听说你要把大学上，祝愿你轻松学习不挂科，谈着恋爱欢乐多，年年优秀奖金多，毕业找到好工作。
大学的释义有三：
一、泛指实施高等教育的学校，指提供教学和研究条件和授权颁发学位的高等教育机关，包括综合性大学、学院、高职高专等。
二、特指多科系的高等学校，一般设有哲学社会科学（文科）和自然科学（理科、工科）方面的各种专业。
三、 太学。《礼记·王制》：“小学在公宫南之左，大学在郊。”《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大蓺焉，履大节焉。” 卢辩 注：“大学，王宫之东者。束发，谓成童。”《汉书·礼乐志》：“古之王者莫不以教化为大务，立大学以教於国，设庠序以化於邑。”
通常设有许多专业，再由几个相近的专业组成系或院。这里专科的含义是专门科目，如医科大学、农业大学、林业大学、药科大学、商科大学、高新科技大学等。
现代大学的概念，来自英文University（A university is an institution where students study for degrees and where academic research is done）。
在酒楼上
我从北地向东南旅行，绕道访了我的家乡，就到S城。这城离我的故乡不过三十里，坐了小船，小半天可到，我曾在这里的学校里当过一年的教员。深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧的心绪联结起来，我竟暂寓在S城的洛思旅馆里了；这旅馆是先前所没有的。城圈本不大，寻访了几个以为可以会见的旧同事，一个也不在，早不知散到那里去了，经过学校的门口，也改换了名称和模样，于我很生疏。不到两个时辰，我的意兴早已索然，颇悔此来为多事了。 我所住的旅馆是租房不卖饭的，饭菜必须另外叫来，但又无味，入口如嚼泥土。窗外只有渍痕班驳的墙壁，帖着枯死的莓苔；上面是铅色的天，白皑皑的绝无精采，而且微雪又飞舞起来了。我午餐本没有饱，又没有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟识的小酒楼，叫一石居的，算来离旅馆并不远。我于是立即锁了房门，出街向那酒楼去。其实也无非想姑且逃避客中的无聊，并不专为买醉。一石居是在的，狭小阴湿的店面和破旧的招牌都依旧；但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人，我在这一石居中也完全成了生客。然而我终于跨上那走熟的屋角的扶梯去了，由此径到小楼上。上面也依然是五张小板桌；独有原是木棂的后窗却换嵌了玻璃。 “一斤绍酒。——菜？十个油豆腐，辣酱要多！” 我一面说给跟我上来的堂棺听，一面向后窗走，就在靠窗的一张桌旁坐下了。楼上“空空如也”，任我拣得最好的坐位：可以眺望楼下的废园。这园大概是不属于酒家的，我先前也曾眺望过许多回，有时也在雪天里。但现在从惯于北方的眼睛看来，却很值得惊异了：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。…… “客人，酒。……” 堂棺懒懒的说着，放下杯，筷，酒壶和碗碟，酒到了。我转脸向了板桌，排好器具，斟出酒来。觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子，无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样的依恋，于我都没有什么关系了。我略带些哀愁，然而很舒服的呷一口酒。酒味很纯正；油豆腐也煮得十分好；可惜辣酱太淡薄，本来S城人是不懂得吃辣的。 大概是因为正在下午的缘故罢，这会说是酒楼，却毫无酒楼气，我已经喝下三杯酒去了，而我以外还是四张空板桌。我看着废园，渐渐的感到孤独，但又不愿有别的酒客上来。偶然听得楼梯上脚步响，便不由的有些懊恼，待到看见是堂棺，才又安心了，这样的又喝了两杯酒。 我想，这回定是酒客了，因为听得那脚步声比堂倌的要缓得多。约略料他走完了楼梯的时候，我便害怕似的抬头去看这无干的同伴，同时也就吃惊的站起来。我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。那上来的分明是我的旧同窗，也是做教员时代的旧同事，面貌虽然颇有些改变，但一见也就认识，独有行动却变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了。 “阿，——纬甫，是你么？我万想不到会在这里遇见你。” “阿阿，是你？我也万想不到……” 我就邀他同坐，但他似乎略略踌躇之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神跟沉静，或者却是颓唐，又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。 “我们，”我高兴的，然而颇不自然的说，“我们这一别，怕有十年了罢。我早知道你在济南，可是实在懒得太难，终于没有写一封信。……” “彼此都一样。可是现在我在太原了，已经两年多，和我的母亲。我回来接她的时候，知道你早搬走了，搬得很干净。” “你在太原做什么呢？”我问。 “教书，在一个同乡的家里。” “这以前呢？” “这以前么？”他从衣袋里掏出一支烟卷来，点了火衔在嘴里，看着喷出的烟雾，沉思似的说：“无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。” 他也问我别后的景况；我一面告诉他一个大概，一面叫堂倌先取杯筷来，使他先喝着我的酒，然后再去添二斤。其间还点菜，我们先前原是毫不客气的，但此刻却推让起来了，终于说不清那一样是谁点的，就从堂倌的口头报告上指定了四样莱：茴香豆，冻肉，油豆腐，青鱼干。 “我一回来，就想到我可笑。”他一手擎着烟卷，一只手扶着酒杯，似笑非笑的向我说。“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？” “这难说，大约也不外乎绕点小圈子罢。”我也似笑非笑的说。“但是你为什么飞回来的呢？” “也还是为了无聊的事。”他一口喝干了一杯酒，吸几口烟，眼睛略为张大了。“无聊的。——但是我们就谈谈罢。” 堂倌搬上新添的酒菜来，排满了一桌，楼上又添了烟气和油豆腐的热气，仿佛热闹起来了；楼外的雪也越加纷纷的下。 “你也许本来知道，”他接着说，“我曾经有一个小兄弟，是三岁上死掉的，就葬在这乡下。我连他的模样都记不清楚了，但听母亲说，是一个很可爱念的孩子，和我也很相投，至今她提起来还似乎要下泪。今年春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，不久怕要陷入河里去了，须得赶紧去设法。母亲一知道就很着急，几乎几夜睡不着，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？没有钱，没有工夫：当时什么法也没有。 “一直挨到现在，趁着年假的闲空，我才得回南给他来迁葬。”他又喝干一杯酒，看说窗外，说，“这在那边那里能如此呢？积雪里会有花，雪地下会不冻。就在前天，我在城里买了一口小棺材，——因为我豫料那地下的应该早已朽烂了，——带着棉絮和被褥，雇了四个土工，下乡迁葬去。我当时忽而很高兴，愿意掘一回坟，愿意一见我那曾经和我很亲睦的小兄弟的骨殖：这些事我生平都没有经历过。到得坟地，果然，河水只是咬进来，离坟已不到二尺远。可怜的坟，两年没有培土，也平下去了。我站在雪中，决然的指着他对土工说，‘掘开来！’我实在是一个庸人，我这时觉得我的声音有些希奇，这命令也是一个在我一生中最为伟大的命令。但土工们却毫不骇怪，就动手掘下去了。待到掘着圹穴，我便过去看，果然，棺木已经快要烂尽了，只剩下一堆木丝和小木片。我的心颤动着，自去拔开这些，很小心的，要看一看我的小兄弟，然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无！” 我忽而看见他眼圈微红了，但立即知道是有了酒意。他总不很吃菜，单是把酒不停的喝，早喝了一斤多，神情和举动都活泼起来，渐近于先前所见的吕纬甫了，我叫堂倌再添二斤酒，然后回转身，也拿着酒杯，正对面默默的听着。 “其实，这本已可以不必再迁，只要平了土，卖掉棺材；就此完事了的。我去卖棺材虽然有些离奇，但只要价钱极便宜，原铺子就许要，至少总可以捞回几文酒钱来。但我不这佯，我仍然铺好被褥，用棉花裹了些他先前身体所在的地方的泥土，包起来，装在新棺材里，运到我父亲埋着的坟地上，在他坟旁埋掉了。因为外面用砖墩，昨天又忙了我大半天：监工。但这样总算完结了一件事，足够去骗骗我的母亲，使她安心些。——阿阿，你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样子，敷敷衍衍，模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。” 他又掏出一支烟卷来，衔在嘴里，点了火。 “看你的神情，你似乎还有些期望我，——我现在自然麻木得多了，但是有些事也还看得出。这使我很感激，然而也使我很不安：怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友。……”他忽而停住了，吸几口烟，才又慢慢的说，“正在今天，刚在我到这一石居来之前，也就做了一件无聊事，然而也是我自己愿意做的。我先前的东边的邻居叫长富，是一个船户。他有一个女儿叫阿顺，你那时到我家里来，也许见过的，但你一定没有留心，因为那时她还小。后来她也长得并不好看，不过是平常的瘦瘦的瓜子脸，黄脸皮；独有眼睛非常大，睫毛也很长，眼白又青得如夜的晴天，而且是北方的无风的晴天，这里的就没有那么明净了。她很能干，十多岁没了母亲，招呼两个小弟妹都靠她，又得服侍父亲，事事都周到；也经济，家计倒渐渐的稳当起来了。邻居几乎没有一个不夸奖她，连长富也时常说些感激的活。这一次我动身回来的时候，我的母亲又记得她了，老年人记性真长久。她说她曾经知道顺姑因为看见谁的头上戴着红的剪绒花，自己也想一朵，弄不到，哭了，哭了小半夜，就挨了她父亲的一顿打，后来眼眶还红肿了两三天。这种剪绒花是外省的东西，S城里尚且买不出，她那里想得到手呢？趁我这一次回南的便，便叫我买两朵去送她。 “我对于这差使倒并不以为烦厌，反而很喜欢；为阿顺，我实在还有些愿意出力的意思的。前年，我回来接我母亲的时候，有一天，长富正在家，不知怎的我和他闲谈起来了。他便要请我吃点心，荞麦粉，并且告诉我所加的是白糖。你想，家里能有白糖的船户，可见决不是一个穷船户了，所以他也吃得很阔绰。我被劝不过，答应了，但要求只要用小碗。他也很识世故，便嘱咐阿顺说，‘他们文人，是不会吃东西的。你就用小碗，多加糖！’然而等到调好端来的时候，仍然使我吃一吓，是一大碗，足够我吃一天。但是和长富吃的一碗比起来，我的也确乎算小碗。我生平没有吃过荞麦粉，这回一尝，实在不可口，却是非常甜。我漫然的吃了几口，就想不吃了，然而无意中，忽然间看见阿顺远远的站在屋角里，就使我立刻消失了放下碗筷的勇气。我看她的神情，是害怕而且希望，大约怕自己调得不好，愿我们吃得有味，我知道如果剩下大半碗来，一定要使她很失望，而且很抱歉。我于是同时决心，放开喉咙灌下去了，几乎吃得和长富一样快。我由此才知道硬吃的苦痛，我只记得还做孩子时候的吃尽一碗拌着驱除蛔虫药粉的沙糖才有这样难。然而我毫不抱怨，因为她过来收拾空碗时候的忍着的得意的笑容，已尽够赔偿我的苦痛而有余了。所以我这一夜虽然饱胀得睡不稳，又做了一大串恶梦，也还是祝赞她一生幸福，愿世界为她变好。然而这些意思也不过是我的那些旧日的梦的痕迹，即刻就自笑，接着也就忘却了。 “我先前并不知道她曾经为了一朵剪绒花挨打，但因为母亲一说起，便也记得了荞麦粉的事，意外的勤快起来了。我先在太原城里搜求了一遍，都没有；一直到济南……” 窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被他压弯了的一技山茶树上滑下去了，树枝笔挺的伸直，更显出乌油油的肥叶和血红的花来。天空的铅色来得更浓，小鸟雀啾唧的叫着，大概黄昏将近，地面又全罩了雪，寻不出什么食粮，都赶早回巢来休息了。 “一直到了济南，”他向窗外看了一回，转身喝干一杯酒，又吸几口烟，接着说。“我才买到剪绒花。我也不知道使她挨打的是不是这一种，总之是绒做的罢了。我也不知道她喜欢深色还是浅色，就买了一朵大红的，一朵粉红的，都带到这里来。 “就是今天午后，我一吃完饭，便去看长富，我为此特地耽搁了一天。他的家倒还在，只是看去很有些晦气色了，但这恐怕不过是我自己的感觉。他的儿子和第二个女儿——阿昭，都站在门口，大了。阿昭长得全不像她姊姊，简直像一个鬼，但是看见我走向她家，便飞奔的逃进屋里去。我就问那小子，知道长富不在家。‘你的大姊呢？’他立刻瞪起眼睛，连声问我寻她什么事，而且恶狠狠的似乎就要扑过来，咬我。我支吾着退走了，我现在是敷敷衍衍…… “你不知道，我可是比先前更怕去访人了。因为我已经深知道自己之讨厌，连自己也讨厌，又何必明知故犯的去使人暗暗地不快呢？然而这回的差使是不能不办妥的，所以想了一想，终于回到就在斜对门的柴店里。店主的母亲，老发奶奶，倒也还在，而且也还认识我，居然将我邀进店里坐去了。我们寒暄几句之后，我就说明了回到S城和寻长富的缘故。不料她叹息说： ‘可惜顺姑没有福气戴这剪绒花了。’” “她于是详细的告诉我，说是‘大约从去年春天以来，她就见得黄瘦，后来忽而常常下泪了，问她缘故又不说；有时还整夜的哭，哭得长富也忍不住生气，骂她年纪大了，发了疯。可是一到秋初，起先不过小伤风，终于躺倒了，从此就起不来。直到咽气的前几天，才肯对长富说，她早就像她母亲一样，不时的吐红和流夜汗。但是瞒着，怕他因此要担心，有一夜，她的伯伯长庚又来硬借钱，——这是常有的事，——她不给，长庚就冷笑着说：你不要骄气，你的男人比我还不如！她从此就发了愁，又伯羞，不好问，只好哭。长富赶紧将她的男人怎样的挣气的话说给她听，那里还来得及？况且她也不信，反而说：好在我已经这样，什么也不要紧了。’” “她还说，‘如果她的男人真比长庚不如，那就真可怕呵！比不上一个愉鸡贼，那是什么东西呢？然而他来送殓的时候，我是亲眼看见他的，衣服很干净，人也体面；还眼泪汪汪的说，自己撑了半世小船，苦熬苦省的积起钱来聘了一个女人，偏偏又死掉了。可见他实在是一个好人，长庚说的全是诳。只可惜顺姑竟会相信那样的贼骨头的诳话，白送了性命。——但这也不能去怪谁，只能怪顺姑自己没有这一份好福气。’” “那倒也罢，我的事情又完了。但是带在身边的两朵剪绒花怎么办呢？好，我就托她送了阿昭。这阿昭一见我就飞跑，大约将我当作一只狼或是什么，我实在不愿意去送她。——但是我也就送她了，母亲只要说阿顺见了喜欢的了不得就是。这些无聊的事算什么？只要模模胡胡。模模胡胡的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。” “你教的是‘子曰诗云’么？”我觉得奇异，便问。 “自然。你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。连算学也不教，不是我不教，他们不要教。” “我实在料不到你倒去教这类的书，……” “他们的老子要他们读这些，我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便，……” 他满脸已经通红，似乎很有些醉，但眼光却又消沉下去了。我微微的叹息，一时没有话可说。楼梯上一阵乱响，拥上几个酒客来：当头的是矮子，拥肿的圆脸；第二个是长的，在脸上很惹眼的显出一个红鼻子；此后还有人，一叠连的走得小楼都发抖。我转眼去着吕纬甫，他也正转眼来看我，我就叫堂倌算酒账。 “你借此还可以支持生活么？”我一面准备走，一面问。 “是的。——我每月有二十元，也不大能够敷衍。” “那么，你以后豫备怎么办呢？” “以后？——我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……” 堂倌送上账来，交给我；他也不像初到时候的谦虚了，只向我看了一眼，便吸烟，听凭我付了账。 我们一同走出店门，他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。 一九二四年二月一六日 （原刊1924年5月10日《小说月报》第15卷第5号）
编辑本段三、观感文章选读
残雪废园小酒楼，万事皆空人独瘦 《彷徨》封面
——鲁迅《在酒楼上》品读 （作者：舞雩之风） 内容提要《在酒楼上》是鲁迅先生的一篇重要作品，被誉为“最富鲁迅气氛”，是辛亥革命后中国知识分子精神面貌的写照。本文通过发掘小说中的细节，探讨分析当时社会上新型知识分子的心态以及形象。 关键词《在酒楼上》；知识分子；废园意象 二十世纪前叶，中国掀起了一场轰轰烈烈的新文化运动。这场运动极大地普及了民主和科学思想，动摇了封建思想的统治地位，使人们的思想，尤其是青年的思想得到空前的解放。运动的亲历者，不过他这时已经逐渐步入中年。作为一名中年作家，鲁迅缺乏其他新青年常有的狂飙式的激情经过新文化运动洗礼的青年，我们称之为“新青年”。鲁迅也是新文化。他以自己特有的怀疑与冷静的态度审视了这场运动的前后全程，并用自己的笔墨为这一阶段的中国做了深刻的写照。 《彷徨》收录了鲁迅先生1924年至1925年间创作的小说11篇。这是“五·四”运动后新文化阵营分化的分水岭。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅在亲历了中国前所未有的巨大变革，清醒地意识到：之前中国所发生的改变仍然未能在根本上扭转中国固有的腐朽与落后，中国仍未找到一条理想的最终出路。“彷徨”作为小说集的名称，正好反映了他此时的心境。收录于其中的《在酒楼上》，写的正是受过新思潮洗礼的“新青年”在步入中年后的境遇。小说以第一人称为视角进行叙述。“我”作为一个归乡游子，在阔别多年的故乡终日感到无趣乏味，百无聊赖下，来到离乡前经常光顾的一家小酒楼——“一石居”，并偶遇青年时的好友吕纬甫的故事。文中两个主人公：“我”和吕纬甫，都曾脱胎于新思潮，步入中年后却都成了那个时代的“多余人”。 一． “我”的心境 文章的开始，主要写主人公在一个深冬回到故乡S城后，事事皆感索然。在一个天色昏沉的午后，他来到以前熟识的酒楼。文中讲到主人公之所以要去酒楼，是因为“我午餐本没有饱，又没有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟识的小酒楼”，后面也直言道“其实也无非想姑且逃避客中的无聊，并不专为买醉”。文中还有很多类似的笔调。这是一种十分节制笔调，文字后面的叙述者似乎浑身慵懒，仿佛万事于己皆无所谓。这份慵懒并非主人公独有，连酒楼里的堂倌、甚至是S城的天空都是如此。例如： “‘客人，酒。……’ 堂倌懒懒的说着，放下杯，筷，酒壶和碗碟，酒到了。我转脸向了板桌，排好器具，斟出酒来。” 鲁迅不吝笔墨，细腻地白描了上酒过程中堂倌与顾客的每一个细微的动作，犹如**的慢镜头的效果。形象地反映出当时人们心中普遍存在的无聊感。而贯穿全文的“铅色”的、“白皑皑的绝无精彩”的S城的天空，更加渲染了这种无聊、慵懒之感。 “我”的心境，除了“无聊”，还有“孤独。”这种孤独，其中一个原因是主人公的自身经历造成的。“我”从小在S城长大，而后又到了北方闯荡。如今重归故乡，故乡早已不再是回忆中那个故乡。来到曾经熟识的酒楼，却已经物似人非：“但从掌柜以至堂倌却已没有一个熟人，我在这一石居中也完全成了生客。”于是，“我”自然而然地“觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子”。失去了归属感的人，自然会觉得孤独。然而，这仅仅是“我”感到孤独的原因之一。造成“我”的孤独的，有着更深层次的原因：“我”年轻时接受过新思潮的启蒙，也曾从代表着愚昧、落后的故乡出走，去往象征着进步、光明的“北方”。然而，自己当年曾信奉的一切，如今都已幻灭殆尽。在精神上、信仰上，主人公同样“觉得北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子”。因此，“我”倍感孤独。 二． 铁屋中的清醒者 吕纬甫与“我”一样，都是鲁迅先生在《〈呐喊〉自序》中所形容的“铁屋中的清醒者”。他们都有过“毁坏这铁屋的希望”。然而当希望破灭后，他们的清醒，便成了痛苦之源。 从前，吕纬甫是个“连日议论些改革中国的方法以至于打起来”的进步青年。然而到了中年，他反而“行动变得格外迂缓，很不像当年敏捷精悍的吕纬甫了”：青年吕纬甫和“我”一起当教员时，教授的是“ABCD”，如今的吕纬甫，却是在教“子曰诗云”；中年吕纬甫，也不再像年轻时那样满怀远大抱负，甚至认为自己指挥土工们掘墓的命令是“在我一生中最为伟大的命令”；以前的他，是个敢“到城隍庙里去拔掉神像的胡子”的无神论者，现在的他，却会将人的死去归咎于“没有这一份好福气”……总之，如今的吕纬甫与年轻时的他相比，判若两人。 在短短一席交谈中，“无聊”一词吕纬甫共说了六次之多。另外吕纬甫的话中还有几个高频词：“敷敷衍衍”、“模模胡胡”。然而，他虽模模糊糊，却并非懵懵懂懂。这样的词语出自他的口，说明了他也是清醒地意识到自己的麻木。他甚至还亲口承认“我已经深知道自己之讨厌，连自己也讨厌”。这正是铁屋中的清醒者的悲哀。他讨厌自己，说明了他虽然想世俗妥协，抛弃了理想与激情，却没有抛弃自己信奉的价值判断标准。他虽然成了“退步中年”，却又未完全堕落沉沦。 小说中吕纬甫向“我”讲述了三件他自己经历过的“无聊的事”：为弟弟迁葬时，找不到弟弟的骨殖，但仍坚持把旧坟里的泥土装进新棺材；为船户女儿阿顺买来剪绒花，阿顺却已死于诳言；自己不再教“ABCD”，转而去教“子曰诗云”。他之所以将这些事情称之为无聊，是由于他身为一名接受过新思潮的知识分子，面对诸多社会弊病却无力做出任何改变，只好将自己的生命耗费在日常琐事里；琐事也罢，有些事根本连琐事都称不上，比如迁葬和买剪绒花，全是自己一厢情愿的无用功。 鲁迅故意采用了“对话体”的形式，把两个有着相似经历的知识分子安排在一起，其实是让第一人称的“我”通过眼前的吕纬甫折射出自己的形象。这样布局，加强了文章的冲突性。例如，在小说里吕纬甫的自述中，多次出现了吕纬甫的辩白。（如“看你的神情，你似乎还有些期望我，——我现在自然麻木得多了，但是有些事也还看得出。这使我很感激，然而也使我很不安：怕我终于辜负了至今还对我怀着好意的老朋友。……”）这样的安排等于是鲁迅先生皆主人公“我”来对新文化运动退潮后逐渐沉沦的知识分子提出不解和指责，然后又借吕纬甫之口为知识分子提出辩解。鲁迅身为新文化运动的亲历者，他了解新型知识分子。他对新型知识分子的态度是暧昧的。通过《在酒楼上》中的知识分子的自我剖析与审判，我们可以看出鲁迅对于当时的新型知识分子持有既批判，又体谅的态度。 三． 废园意象 《在酒楼上》有一个隐性的时间线索，以午后“我”前往一石居为始，以黄昏我从一石居返回旅馆为终。贯穿这条线索的，是作者景色描写。而该篇小说全篇的景色描写，虽然非常克制，仍然显得十分压抑、凄冷。然而，每每写到酒楼后面的废园时，却一改萧疏的笔触，而变得浓墨重彩： “几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从晴绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。我这时又忽地想到这里积雪的滋润，著物不去，晶莹有光，不比朔雪的粉一般干，大风一吹，便飞得满空如烟雾。……” 这样艳丽的画面，跟“绝无精采”的“铅色”天空、“渍痕斑驳”的“帖着枯死的莓苔”的建筑相提并论，是那样的格格不入，那样令人“惊异”。鲁迅用吕纬甫“对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”，暗示了这片废园实质上是新型知识分子的心境的喻体。吕纬甫之所以“对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来”，是因为他的心也许已经是“绝无精采”的“铅色”，然而仍留有一片属于自己的园地。这进一步说明了鲁迅先生对新型知识分子的看法：虽然观念上向严酷的现实妥协了，但在他们的心底，仍保留有一份不灭的独立与崇高。
1鲁迅励志的古诗词
好像没有什么“励志”诗~~~1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
（鲁迅·自嘲） 2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·自题小像） 3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
（鲁迅·无题） 4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅·无题） 5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
（鲁迅无题） 6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅·答客诮） 7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
（鲁迅题三义塔） 8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅·悼杨铨）。
2鲁迅励志名言名句大全无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
——鲁迅 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！——鲁迅 工作时不为钱分心，钱反而会来得更快。——鲁迅 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
——鲁迅 自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。——鲁迅 守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。
——鲁迅 婚姻中最折磨人的，并非冲突，而是厌倦。——鲁迅 现在的青年最要紧的是“行”，不是“言”。
——鲁迅 好向濂溪称净植，莫随残叶随寒塘。——鲁迅 有一分热，发一分光。
——鲁迅 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅 血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华——鲁迅 教育植根于爱。
——鲁迅 知识不是力量，智慧才是。——鲁迅 倘能生存，我当然仍要学习。
——鲁迅 不满足是向上的车轮。——鲁迅 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
——鲁迅 无论如何，流言总不能吓哑我的。——鲁迅 一定要有自信的勇气，才会有工作的勇气。
——鲁迅 青年应当天真烂漫。——鲁迅 必须和实际社会接触，使所读的书活起来。
——鲁迅 必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。——鲁迅 造化常为庸人设计。
——鲁迅 人必须生活着，爱才有所附丽。——鲁迅 谦以待人，虚以接物。
——鲁迅 自杀是卑怯的行为。——鲁迅 凡事以理想为因，实行为果。
——鲁迅 伟大人格的素质，重要的是一个诚字。—— 鲁迅 博识家的话多浅，专门家的话多悖。
—— 鲁迅 信为人之本—— 鲁迅转自柠檬美文网。
3励志名言 鲁迅名言改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅
在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅
单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅
空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅
杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅
孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅
不满足是向上的车轮。 —— 鲁
无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——鲁迅
友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。——鲁迅
以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。——鲁迅
父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。——鲁迅
“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。——鲁迅
4鲁迅先生激励诗句人· 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 —— 鲁迅名句
· 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。 —— 鲁迅语录
· 我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。 —— 鲁迅语录
· 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。 —— 鲁迅名言
· 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅名言
· 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 —— 鲁迅名句
5鲁迅励志的古诗词好像没有什么“励志”诗~~~
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 （鲁迅·自嘲）
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·自题小像）
3、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。 （鲁迅·无题）
4、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅·无题）
5、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅无题）
6、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅·答客诮）
7、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅题三义塔）
8、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅·悼杨铨）
6鲁迅的名言警句鲁迅名言警句精粹 读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅名言 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
--鲁迅名言 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅名言 有地方特色，倒容易成为世界的。
即为被别国所注意。--鲁迅名言 写小说，说到底，就是写人物。
小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅名言 勇者举刀向强者--鲁迅名言 写不出的时候不硬写--鲁迅名言 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
--鲁迅名言 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
--鲁迅名言 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333239303934明。--鲁迅名言 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 鲁迅名言警句精粹 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅名言 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
--鲁迅名言。
7鲁迅名言大全读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅名言 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜--鲁迅名言 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看--鲁迅名言 有地方特色，倒容易成为世界的即为被别国所注意--鲁迅名言 写小说，说到底，就是写人物小说艺术的精髓就是创造人物的艺术--鲁迅名言 勇者举刀向强者--鲁迅名言 写不出的时候不硬写--鲁迅名言 希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路--鲁迅名言 不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的--鲁迅名言 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓--鲁迅名言 希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明--鲁迅名言 青年们先可以将中国变成一个有声的中国大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 鲁迅名言警句精粹 社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛--鲁迅名言 一滴水，用显微镜看，也是一个大世界--鲁迅名言改造自己，总比禁止别人来得难 —— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了 —— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做 —— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此 —— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去 —— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”----将来是子孙的时代 —— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸 —— 鲁迅 不满足是向上的车轮 —— 鲁迅 没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光（鲁迅） 所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色（鲁迅） 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜（鲁迅） 从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血（鲁迅） 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看（鲁迅） 有地方特色，倒容易成为世界的即为被别国所注意（鲁迅） 写小说，说到底，就是写人物小说艺术的精髓就是创造人物的艺术（鲁迅） 散文的体裁，其实是大可以随便的有破绽也不妨做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了与其防破绽，不如忘破绽（鲁迅） 节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命（鲁迅） 世风日下 一代不如一代。
8关于鲁迅的诗句您当前位置：励志一生 » 诗词名句 » 鲁迅的诗JUL4鲁迅的诗发布：励志 | 分类：诗词名句 | 发表评论 鲁迅的诗 1、《自嘲》 运交华盖欲何求？未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。 2、《无题》 烟水寻常事，荒村一钓徒。
深宵沉醉起，无处觅菰蒲。 3、《自题小像》 灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 4、《惯于长夜过春时》 惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。
梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。 5、《无题》 洞庭木落楚天高，眉黛猩红涴战袍。
泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。 6、《莲蓬人》 芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。 扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。 7、《二十二年元旦》 云封高岫护将军，霆击寒春灭下民。
到底不如租界好，打牌声里又新春。 8、《赠人二首》 之一 明眸越女罢晨妆，荇水荷风是旧乡。
唱尽新词欢不见，早云如火扑晴江。
