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父严孝: 父亲严格管教依顺孝敬父亲
父慈孝: 父：指父母；：父母慈父母孝顺
母慈孝: 母亲慈祥孝顺父母封建社所提倡道德风范
披麻戴孝: 指辈世孙身披麻布服戴白表示哀悼
披麻带孝: 指服重孝
求忠孝: 指寻求忠臣必于孝门
课本知识是语文的基础，打好基础才能更好的学习它。有不少学生认为只要上课时专心听讲，勤记笔记，课后认真完成作业，再加上自觉复习，就能使成绩提高。
1 关于德孝文化的诗句
关于德孝文化的诗句 1关于孝道的诗句
《游子吟》唐孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，
意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
译文：
慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私。
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。
扩展资料：
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。
高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。
农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，
“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。
《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体。
从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。
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2关于德孝的古诗
二十四孝_忠孝双全 明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。
自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。
希望全体军民保卫家乡。”大家深受感动，发誓要夺回失地。
很快解除了包围，取得了胜利。沈云英找到父亲的尸体，大声痛哭，全体军民都穿上孝服，参加了葬礼。
朝廷下令追封沉至绪为副总兵，并任命沈云英为游击将军，继续守卫道州府。后来人们为她建了一座忠孝双全的纪念祠。
有诗颂曰： 异军攻城围义兵，娥眉汗马解围城；父仇围难两湔雪，千古流芳忠孝名。 二十四孝_望云思亲 唐朝有一位叫狄仁杰的人，从小家庭贫困，勤奋好学，后来做了丞相。
他为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一个同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。
仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏请皇上改派别人。有一天仁杰出外巡视，途中经太行山。
他登上山顶向下看着云，对他的随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。
有诗颂曰： 朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。 二十四孝_上书救父 汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。
他的老师去世以后，弃官行医。因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。
他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉一同前往长安向皇帝诉冤。她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害。
愿意替父受刑。汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。
有诗颂曰： 随父赴京历苦辛，上书意切动机定； 诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。 二十四孝_彩衣养亲 唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。
故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。
父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。
有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”
听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。
每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰 乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿； 娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹 二十四孝_哭竹生笋 在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。
长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。
一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？ 他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。
他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。
他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。有诗颂曰： 泪滴朔风寒，萧萧竹数竿； 须臾冬笋出，天意招平安。
二十四孝_打虎救父 晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。 有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。
当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。
有诗颂曰： 深山逢白额，努力搏腥风； 父子俱无恙，脱身虎口中。 二十四孝_鹿乳奉亲 周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。
他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。
于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。 正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：”我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”
猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。有诗赞曰： 亲老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高声语，山中带箭归。
二十四孝_笼负母归 鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。
鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。
他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。
鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。
后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。
可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回。
3古代孝德的诗句
古代关于孝德的诗句有“孔子著孝经，孝乃德之属”、“谁言寸草心，报得三春晖”等。
（一）孔子著孝经，孝乃德之属。“孔子著孝经，孝乃德之属”出自末徐熙创作的《劝孝歌》。诗曰“孔子著孝经，孝乃德之属。父母皆艰辛，尤以母为笃。胎婴未成人，十月怀母腹。渴饮母之血，饥食母之肉。儿身将欲生，母身如在狱。惟恐生产时，身为鬼眷属。一旦儿见面，母命喜再续。爱之若珍宝，日夜勤抚鞠。母卧湿簟席，儿眠干被褥。儿睡正安稳，母不敢伸缩。儿秽不嫌臭，儿病身甘赎。儿要能步履，举止虑颠状。哺乳经三年，汗血耗千斛。儿要能饮食，省口姿所欲。劬劳辛苦尽，儿年十五六。慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。有善先表扬，有过则教育。儿出未归来，倚门继以烛。儿行千里路，亲心千里逐。孝顺理当然，不孝不如禽”。该诗描写了母亲从出生到长大成人过程中付出的艰辛。因此，“孔子著孝经，孝乃德之属”，孔子之所以著孝经，是因为母亲为儿子付出这么多，孝敬母亲是一个人的品德，是理所应当的，不孝之人禽兽不如。
（二）谁言寸草心，报得三春晖。“谁言寸草心，报得三春晖”出自中唐诗人孟郊的《游子吟》。诗曰：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”该诗是一首母爱的颂歌，描写的是母子分离的时候慈母缝衣的普通场景，而表现的却是诗人对母亲深沉的内心情感。诗人把笔墨集中在慈母上，行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿。慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。诗最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢。
4关于德孝的诗
《德孝诗词》
孝，天之经，地之义，民之行也。
德，人之向，家之和，国之强也。
举足出言，父母不忘。
仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝；闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。
上书救父，望云思亲。
救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。
亲尝汤药，鹿乳奉亲。
体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；一朝知母力衰退，顿起辛酸泪湿襟。
德孝故事，感动天心。
夫孝者，德之本。
入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
欲求忠臣，出于孝子之门。
夫纯孝者，则能以大义修身，知立行之本。
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
德孝为先，其乐融融，其风淳淳。
慈母手中线，游子身上衣。十月胎恩重，三生报答轻。
母苦儿未见，儿劳母不安。尊前慈母在，浪子不觉寒。
富润屋，德润身。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。
德者，才之帅；才者，德之资。
树高者鸟宿之，德厚者士趋之。
心而无得，身而无家。
厚德载物，胸怀博大。
德孝在我心，修身养性，齐家治国平天下。
心似琉璃不染尘，处事谦恭品行真；父母恩情念为甚，德孝声声耀运城。
5体现孝德礼仪的诗句
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
谁言寸草心，报得三春晖 孟郊
6孝德礼仪的古诗
诗句：亭清庙、孝德辉光
出自：《六州》
作者：无名氏
年代：宋
推荐名句赏析
霜叶红于二月花
知我者谓我心忧
暗香浮动月黄昏
呼作白玉盘
直挂云帆济沧海
天上白玉京
寸寸山河寸寸金
燕山月似钩
执子之手
一道残阳铺水中
诗句
诗句：可怜孝德如天大
出自：《浯溪中兴颂诗和张文潜》
作者：李清照
年代：宋
推荐名句赏析
春潮带雨晚来急
铜雀春深锁二乔
除却巫山不是云
东边日出西边雨
露似珍珠月似弓
西塞山前白鹭飞
使我不得开心颜
慨当以慷
清泉石上流
欲把西湖比西子
7关于孝敬父母的诗句
1，搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——出自清代黄景仁的《别老母》
白话文释义：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
2，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——出自唐代：孟郊《游子吟》
白话文释义：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
3，蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。——出自先秦：佚名《蓼莪》
白话文释义：看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！
4，孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——出自春秋《礼记》
白话文释义：孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。当然连养老送终都做不到的就是不孝了。
5，天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——出自秦汉《孝经·圣治章第九》
白话文释义：天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。
8关于中华传统美德“孝”的古诗有哪些
1《减字木兰花·当年夜雨》年代： 宋 作者： 黄庭坚
当年夜雨。头白相依无去住。儿女成围。欢笑尊前月照之。阿连高秀。千万里来忠孝有。岂谓无衣。岁晚先寒要弟知。
2《浣溪沙》年代： 宋 作者： 曹勋
春到皇居景晏温。冰轮驾玉上祥云。烛龙衔耀九重门。宫掖两仪临舜殿，金莲万斛奉尧尊。官家慈孝格乾坤。
3《导引·乘云英圣》年代： 宋 作者： 无名氏
乘云英圣，千载仰皇灵。垂法蔼朝经。禹金熔范肖仪刑。日角焕珠庭。琳宫翠殿凤文屏。迎奉庆安宁。孝思瞻谒荐惟馨。诚悫贯青冥。
4《导引·祖宗垂佑》年代： 宋 作者： 无名氏
祖宗垂佑，亨会协重熙。德泽被烝黎。虔崇尊谥陈徽册，藻卫列葳蕤。宸心致孝极孜孜。展礼诏台司。祥烟瑞霭浮清庙，绵宇被纯禧。
5《导引·母仪天下》年代： 宋 作者： 无名氏
母仪天下，圣祚保延长。声教被遐方。严恭孝飨来清庙，鸾辂历康庄。箫韵九奏凤来翔。褘翟焕祥光。惟馨蕊醴奠瑶觞。万寿永无疆。亲承先顾，保祐助吾皇。亿载正乾纲。宗文祖武尊邦社，天下锡蕃昌。六宫扈从亲重翟，清庙荐萧芗。礼行乐备神祈飨，四海永来王。
孝道文化有那些？
所谓孝道文化，就是关于关爱父母长辈、尊老敬老的一种文化传统。 孝道是中国古代社会的基本道德规范。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等
1 四字成语第三个是下字是什么成语
四字成语第三个是下字：
等米下锅 比喻生活困难，缺少钱用。
低三下四 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
低声下气 形容说话和态度卑下恭顺的样子。
低首下心 首：头；下心：屈服于人。形容屈服顺从。
对症下药 针对病症用药。比喻针对事物的问题所在，采取有效的措施。
甘败下风 甘：情愿，乐意；下风：风向的下方。对人自认不如，真心佩服。
就汤下面 比喻趁机行事。
礼贤下士 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
落井下石 看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。
2 第三个字是在字的四字成语有哪些腥闻在上、
言犹在耳、
黄雀在后、
遭劫在数、
满不在乎、
薄技在身、
勿忘在莒、
成竹在胸、
骨鲠在喉、
龙德在田、
成算在心、
三星在天、
拳拳在念、
高下在口、
念兹在兹、
珠玉在侧、
珊瑚在网、
风斯在下、
高下在心、
切切在心、
如芒在背、
高下在手、
大权在握、
芒刺在躬、
寸铁在手、
诽誉在俗、
凤凰在笯、
历历在目
如鲠在喉、
民生在勤、
得失在人、
飞龙在天、
蛮不在乎、
谋事在人、
遥遥在望、
夙夜在公、
痌瘝在抱、
有言在先、
似箭在弦、
有约在先、
告老在家、
芒刺在背、
高高在上、
鸾鹄在庭、
三星在户、
心不在焉、
怀恨在心、
历历在耳、
提心在口、
满不在意、
如箭在弦、
昭昭在目、
尽其在我、
痌癏在抱
3 4字成语第三个字是接字有哪些连舆接席 行并车，止同席。
形容亲密友爱。冒名接脚 假冒别人的名，接替他。
攀高接贵 指攀附结交高贵的人。推诚接物 拿出真心来对待别人。
移根接叶 喻指牵引媒介。传宗接代 宗：宗教，家族。
代：后代。传延宗教，接续后代。
旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。待人接物 物：人物，人们。
指跟别人往来接触。交头接耳 形容两个人凑近低声交谈。
摩肩接踵 肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。
添枝接叶 比喻接连不断地附加。移花接木 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。
比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。比肩接踵 犹比肩继踵。
形容人很多或接连不断。比肩接迹 肩膀相靠，足迹相接。
形容人多或接连不断。兵不接刃 作战时兵器没接触。
指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。短兵接战 短兵：刀剑等短兵器；接：交战。
指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
汗流接踵 汗出得多，流到脚跟。常形容极端恐惧或惭愧。
架肩接踵 肩挨肩，脚碰脚。形容人拥挤。
敬上接下 尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。
同“敬上爱下”。连畴接陇 指田地连片。
连昏接晨 通宵达旦。整日整夜。
连墙接栋 形容房屋连片。
4 四字成语第三个字是反的有哪个爱毛反裘 ài máo fǎn qiú出处：汉·刘向《新序·杂事》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍，文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。
’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所恃邪？’”意思：古时穿皮毛衣服，毛的一面向外。比喻不重视根本，轻重倒置。
报本反始 bào běn fǎn shǐ出处：《礼记·效特牲》：“唯社丘乘粢盛，所以报本反始也。”意思：报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。
指受恩思报，不忘所自。拨乱反正 bō luàn fǎn zhèng出处：《公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
意思：乱：指乱世；反：通“返”，回复。消除混乱局面，恢复正常秩序。
出尔反尔 chū ěr fǎn ěr出处：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”意思：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
反败为胜 fǎn bài wéi shèng出处：明·罗贯中《三国演义》第十六回：“将军在匆忙之中，能整兵坚垒，任谤任劳，使反败为胜，虽古之名将，何以加兹！”意思：扭转败局，变为胜利。反哺之情 fǎn bǔ zhī qíng出处：明·李时珍《本草纲目·禽部》：“慈鸟：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”
意思：比喻子女长大奉养父母，报答恩情。反唇相讥 fǎn chún xiāng jī出处：《汉书·贾谊传》：“妇姑不相说（悦），则反唇而相稽。”
意思：反唇：回嘴、顶嘴。受到指责不服气，反过来讥讽对方。
反唇相稽 fǎn chún xiāng jī出处：《汉书·贾谊传》：“妇姑不相说（悦），则反唇而相稽。”意思：反唇：回嘴、顶嘴；稽：计较。
受到指责不服气，反过来责问对方。反复无常 fǎn fù wú cháng出处：南朝·梁·费昶《行路难》诗：“当年翻复无常定。”
意思：无常：变化不定。形容常常变化，一会儿是这样，一会儿又是那样，变动不定。
反戈相向 fǎn gē xiāng xiàng出处：《尚书·武成》：“前徙倒戈，攻于后以北。”意思：戈：古代的兵器；向：对着。
掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。
反戈一击 fǎn gē yī jī出处：《尚书·武成》：“前徙倒戈，攻于后以北。” 明·罗贯中《三国演义》第十七回：“吾与杨将军反戈击之。
但看火起为号，温侯以兵相应可也。”意思：掉转武器向自己原来所属的阵营进行攻击。
反躬自问 fǎn gōng zì wèn出处：《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”意思：躬：自身；问：检查。
回过头来检查自己的言行得失。反躬自省 fǎn gōng zì xǐng出处：《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”
意思：躬：自身；省：检查。回过头来检查自己的言行得失。
反间之计 fǎn jiàn zhī jì出处：《孙子·用间》：“反间者，因其敌间而用之。”意思：间：离间。
原意为利用敌人的间谍把假情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。
反经行权 fǎn jīng xíng quán出处：《史记·太史公自序》：“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。”意思：经：常道；权：权宜的办法。
指违反常规，采取权宜之计。反客为主 fǎn kè wéi zhǔ出处：意思：客人反过来成为主人。
比喻变被动为主动。反劳为逸 fǎn láo wéi yì出处：明·揭喧《兵经百篇·更字》：“我一战而人数应，误逸为劳；人数战而人数休，反劳为逸；逸则可作，劳则可败。”
意思：劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。
反老还童 fǎn lǎo huán tóng出处：《文苑英华》卷三五二载无名氏《七召》：“既变丑以成妍，亦反老而为少。”意思：反：回。
由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
反面教员 fǎn miàn jiào yuán出处：意思：反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
反面文章 fǎn miàn wén zhāng出处：清·李汝珍《镜花缘》第八十七回：“紫芝道：‘我仿《毛诗》：巨屦扬矣，于彼高冈；大足光矣，于彼馨香。’春辉道：‘“馨香”二字是褒中带贬，反面文章，含蓄无穷，颇有风人之旨。
’”意思：从事情的反面做的文章。多指反语。
反面无情 fǎn miàn wú qíng出处：清·洪升《长生殿》第三十四出：“唉，安禄山，安禄山，你受了唐天子那样大恩，尚且兴兵反叛，休怪俺李猪儿今日反面无情也。”意思：形容翻脸不认人。
5 4字词语挨三顶四形容人多，连接不断。
同“挨三顶五”。 捱三顶四形容人群拥挤，接连不断。
不三不四指不正派，也指不象样子。 半三不四指心神不定，无精打采。
巴三览四比喻说话拉扯，没有中心。 巴三揽四形容说话东拉西扯。
差三错四颠倒错乱。形容差错很多或虚假不实。
重三叠四形容多次重复。 察三访四指爱打听调查别人的事情。
传三过四传闲话，说是非。 颠三倒四三、四：表示杂乱。
形容说话做事错杂紊乱。 倒三颠四形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。
倒四颠三颠：颠倒。形容言行无条理或神智不清。
丢三拉四形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。同“丢三落四”。
丢三落四形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。 丢三忘四形容做事马虎粗心，不是丢了这个，就是忘了那个。
同“丢三落四”。 低三下四形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
顾三不顾四只顾这一面，不顾那一面。 横三顺四形容纵横杂乱。
急三火四形容非常匆忙。 接三连四接连不断。
狂三诈四狂：诓的假借，诓骗。一味欺诈。
暮四朝三①原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。
没三没四不三不四，行为不端正。 埋三怨四事事埋怨。
拿三搬四比喻不服从调派。 连三并四犹言接连不断。
拉三扯四指谈话或议论乱牵扯到无关的人或事。 连三接四犹言接连不断。
拿三撇四装模作样。 怕三怕四这也怕，那也怕。
比喻顾虑太多，不能做出决定。 偏三向四指偏向、袒护某方。
求三拜四形容到处请求人家帮忙。 牵三扯四牵：牵连；扯：拉。
牵扯其他的事情。 缺三短四形容物品残缺不全。
欺三瞒四一再欺骗隐瞒。 三从四德封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
四德三从封建礼教束缚妇女的道德标准之一。 三番四复三、四：指次数之多；番、复：反复。
变化无常或反复多次。 三番四覆三、四：指次数之多；番、复：反复，翻悔。
形容变化无常，反复多次。 三反四覆指反复无常。
三反四复指反复无常。 三翻四覆翻：转。
反复无常。 三翻四复变化无常或反复多次。
三男四女泛指子女众多。 三邻四舍泛指邻居。
三老四少①老少众人。②方言。
称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。
三朋四友泛指各种朋友。 三拳不敌四手比喻人少的敌不过人多的。
三清四白指非常清白。 三求四告指再三求告。
三亲四眷泛指众亲戚。同“三亲六眷”。
三妻四妾妻妾众多的意思。 说三道四形容不负责任地胡乱议论。
三瓦四舍宋代对妓院、茶楼、酒肆及其他娱乐场所的总称。 推三挨四找各种借口推托。
挑三拨四指挑拨是非。同“挑三豁四”。
推三宕四推：推托；宕：拖延。形容一再推托拖延。
挑三豁四指挑拨是非。 调三惑四指挑拨是非。
同“调三斡四”。 挑三检四指挑挑拣拣，嫌这嫌那。
同“挑三拣四”。 挑三拣四指挑挑拣拣，嫌这嫌那。
推三拉四推：推诿。找各种借口推托、阻挠。
推三推四找各种借口推托。同“推三阻四”。
条三窝四搬弄是非，挑拔离间。 调三斡四指挑拨是非。
挑三窝四搬弄是非，挑拔离间。 调三窝四指挑拨是非。
同“调三斡四”。 挑三嫌四指挑挑拣拣，嫌这嫌那。
同“挑三拣四”。 推三阻四找各种借口推托。
疑三惑四怀疑这个怀疑那个。指人多疑。
语四言三指信口乱说闲话。 朝四暮三原指使用骗术欺骗人。
后比喻经常变卦，反复无常。 朝三暮四原指玩弄手法欺骗人。
后用来比喻常常变卦，反复无常。 遮三瞒四说话、做事多方掩饰，不爽快。
张三李四假设的名字，泛指某人或某些人。 再三再四重复好几次。
6 第三个字是换的四字成语貂裘换酒 貂裘：貂皮做的大衣。用貂皮大衣换酒喝。形容宝贵者放荡不羁的生活。
夺胎换骨 本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。
改朝换代 旧的朝代为新的朝代所代替。
改名换姓 改换了原来的姓名。
改天换地 彻底改变原来的面貌。指改造社会，改造自然。
改头换面 比喻只改外表和形式，内容实质不变。
改头换尾 指改变原来的面目。比喻只作形式上的变动，而实质内容不变。
金钗换酒 形容贫穷潦倒，落魄失意。
金貂换酒 取下冠饰换美酒。形容不拘礼法，恣情纵酒。
金龟换酒 解下金龟换美酒。形容为人豁达，恣情纵酒。
鸟枪换炮 形容情况或条件有很大的好转。
偷梁换柱 比喻暗中玩弄手法，以假代真，以劣代优。
偷天换日 比喻暗中改变事物的真相，以达到蒙混欺骗的目的。
脱胎换骨 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
移宫换羽 宫、羽：古代乐曲中的两种曲调名。原指乐曲换调。后也比喻事情的内容有所变更。
抽梁换柱 比喻暗中捣鬼，以假代真。
抽胎换骨 犹言脱胎换骨。
传杯换盏 指酒宴中互相斟酒。
鸟枪换炮 比喻情况或条件有很大好转。炮，同“炮”。
伐毛换髓 削去旧的毛发，换去旧的骨髓。比喻彻底改变原来的面貌。
