缩写 《回忆鲁迅先生》
导读：生活中的鲁迅细致沉稳，就拿嘱咐妻子送学生回家一事来说，足见其无微不至的心思，学生再怎么大，怎么独立，在他眼里，始终是孩子，仍需要呵护关怀。平时，他也不乏风趣幽默：与刚才还见过面的学生开玩笑装糊涂说：“好久不见！”把人家吓了一跳…… 读罢，我

生活中的鲁迅细致沉稳，就拿嘱咐妻子送学生回家一事来说，足见其无微不至的心思，学生再怎么大，怎么独立，在他眼里，始终是孩子，仍需要呵护关怀。平时，他也不乏风趣幽默：与刚才还见过面的学生开玩笑装糊涂说：“好久不见！”把人家吓了一跳……

读罢，我总结出了一条“硬道理”：“鲁迅”和“鲁迅的文章”根本就是两码子事儿，前者细致周到，善解人意，文底深厚，平易近人；而后者则是爱憎分明、陈词激烈、嫉恶如仇、又直又硬的。鲁迅先生的杂文如同一把匕首，直刺敌人心脏，令人感觉这位大师很冰冷，如同杀手一般，威严难犯。我曾看到过一些他的照片，照片中的他总是神情严肃。

鲁迅先生临终前，仍然忘我地工作：写文章、翻译……他关心青年，从作者的笔触中，我似乎能看到鲁迅先生那瘦削的脸庞，做着手势，背挺得笔直。而当我联想到这位伟人的去世——不禁心情沉重！鲁迅先生当年毅然弃医从文，以笔作武器，抨击黑暗的旧中国，诅咒一切令他看不惯的丑恶事物，然而这位民族的伟人为中国作出的许多贡献不但没有换来政府的支持，反倒让自己在死后连追悼会都不让开……郁达夫说得没错：“一个没有伟大的人出现的民族是全世界最可怜的生物之群，而有了伟人，却不懂得爱戴、拥护、崇仰的国家是绝望的奴隶之邦”，看着萧红笔下颇有生趣的鲁迅先生，想到他悲哀的命运，不免扼腕！

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是先生一生的写照，他似乎总不知疲倦，“别人起来了，他才睡下”……萧红回忆鲁迅先生时，也一定很悲伤吧？！虽已事隔多年，但对于我这个“陌生人”，忆起他的点滴都会涕泗涟涟，更何况是与之相处多时的学生！读罢《回忆鲁迅先生》，我重新审视了他的“严酷形象”，但心中更多的是对他艰苦一生的认识与叹息。要是鲁迅先生再多活几年，兴许我们还会过得更好些吧？！然而人各有命，既然老天早早把他收去，定有其道理，是看他太累了？太乖戾了？……无从知晓。

一位可敬可亲的伟人的陨落，使他的整个民族的一大悲哀，一大损失，尤其是这个民族处在黑暗统治下的时候。

有时我在想：中国是不是少了什么，是纪念“XX伟人日”吗？兴许是吧……

体罚是爱的表现，爱之深才责之切。难道父母长辈不是“打在儿身上，痛在父心上”的？只是因为父辈见识过为人的艰难，成才的不易才会希望自己的孩子不走错路，不走冤枉路，希望自己的孩子能在自己的指引下走得更顺畅一些。小孩的自控能力差，父母不严格要求就很容易养成坏的习惯；小孩缺乏社会经验，不了解竞争的残酷，需要父母的指引打下坚实的基础。而体罚就是纠正错误养成好的行为习惯的“条件反射”。大家都知道日本北海道的小孩冬天都不穿衣服在雪地里运动，这不是体罚？！但却锻炼了日本小孩的身体和意志。我们都知道鲁迅先生反对旧式中文教育，但我们不能否认正是打手心的戒尺和《三字经》、《弟子规》、《千家诗》等等才造就了这位大文豪吧。现在都在喊反对体罚，其实我认为这就是王朔说的“他们教你学好，是为了他们好使坏呢”。不信，你偷偷去喊反对体罚最响的人家去窥探下，他们肯定在“严格要求”他们的孩子，对！他们肯定称那叫“严格要求”。所以，别因你的心软就放纵你的孩子，别让溺爱害了你的孩子，不要使你的孩子输在起跑线上。

应该是 失去比错过更让人心疼 吧。。

谢谢主席，大家好：

纳兰容若曾经感慨，

人生若只如初见，

何事秋风悲画扇，

然而就是因为人生

不总是如初见，

故人心总是易变，

所以我们的人生有时候就是那么的无奈与心痛，

到底是曾经拥有在手的因为自己的不珍惜而失去更令人心痛还是本可以属于自

己却阴差阳错的错过更令人心痛呢？今天我方的观点认为，

失去比错过更令人心

痛。

问世间情为何物，

直教人生死相许。

感情的美好，

没有经历过的人是永远无

法想象的。

没有经历过感情，

你无法理解身无彩凤双飞翼，

心有灵犀一点通的默

契；

无法体会待得百花成蜜后，

为谁辛苦为谁甜的付出；

无法感受在天愿作比翼

鸟，

在地愿为连理枝的相随

…

如人饮水，

冷暖自知，

这一切的一切，

只有拥有过，

才能刻骨铭心，

这也就是为什么失去之后更令人心痛。

而从未拥有过的错过，

你

所失去的也只是幻想罢了，

又怎能明白莫道不消魂，

帘卷西风，

人比黄花瘦的感

觉。

错过与失去的结果，

表面上看来都是没有得到，

但是他们的过程却是大相径

庭的，

失去与错过相比，

不同之处在于它不仅经历了美好，

还经历了一个美好事

物的毁灭。

鲁迅先生曾说过，

悲剧就是将美好的事物打碎给人看。

此情可待成追

忆，

只是当时已惘然，

于是我们眼睁睁的看着拥有的美好就这样失去，

我们亲身

经历一个自己酿造的悲剧，还有什么比这更让人心疼？

曾经沧海难为水，除却巫山不是云，任何一段感情一段经历，当你失去它

的时候，就再也没有办法弥补了。当你独自彳亍的时候，曾经的甜蜜，曾经的温

馨，曾经的欢笑，曾经的美好，再回想起来的时候，如同一把利刃一刀刀割在自

己心间，

提醒着自己的不珍惜。

这种回忆对精神上的折磨，

岂是由于错过而失去

的幻想所能体会的？就如苏东坡写的那样：夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，

唯有泪千行。

以往拥有的美好与现实的残酷相较，

真的是心痛不能语，

唯有泪长流。

对方辩友啊，您今天高举着错过更令人心痛的大旗，鼓励大家勇敢去行动。

但是我们要面对现实，现实中我们有很多无奈，很多犹豫，很多彷徨，很多时候

我们不敢去行动，因为我们害怕失去。今天对方辩友，您的提倡是对的，但是我

们更要直面现实，失去比错过更令人心痛啊

~

谢谢主席。尊敬的各位评委，对方辩友，同学们大家好。 我方的观点是个人命运由个人掌握 首先让我分析今日的辩题，所谓个人，是指具有主观能动性的，具有自我思考能力和判断能力，具有感情的，对自己的各方面都有之深刻了解的个体生物；命运是指一个人的人生道路，包括人生观，价值观，世界观，宗教信仰，生活方式，社交方式以及工作方向和态度等等，这些都是人在一步步成长的过程中自己选择的；个人掌握，由个体本身的主管意思，包括有意思和无意思，通过对外界的环境因素和自身的条件进行衡量后进行的选择，并且可以成功。 所以，我方将从以下三点进行论述： 第一：人具有主观能动性，对自己更加了解，知道自己的爱好和所长，可以选择自己喜欢的人生道路，没有必要由社会来给我们掌握。有句名言说，命运掌握在自己的手中，虽然我们无法选择自己的父母家庭，但是我们拥有足够的时间把握自己的人生，决定自己的命运。随着时间流逝我们从一个柔弱的婴儿成长为一个健康的少年，自我意识慢慢增强，我们开始学会独立，不再事事依赖父母，有了主见，我们可以决定自己的事，掌握自己的命运。毛主席说过，人定胜天，外部环境能影响一个人的成才，但内因是关键，是决定力量，人的命运只能掌握在自己的手中，而不是其他人，更不是社会。倘若真是由别人或社会来掌握我们人的命运，我们的人生岂不是太没有意义了。 第二：社会只能给我们一个环境伊苏，他只不过是我们人生道路中的一个影响因素，不会在各方面都起到决定性的作用。讲到这里，我想再次强调一下，我们这次的辩题是个人命运由谁掌握的问题。社会是人得集合体，没有了个人，社会自然也不能存在。根据则学历的内外因理论，人是社会的个体，是组成社会的细胞，其源动力在于自己，而非别人。外因及社会是否起作用，要看他是否能够对内因产生影响，如果你是一个执着而坚定的人，那你会依照自己的思维方式前行，那么你就会发现，命运是掌握在你自己手中的。人是行为的主体，社会及一切外界因素都是客观条件，认识主观行动者，人可以改变社会因素使自己走向成功或者失败。所以说，社会因素只是对个人命运的一种影响，换句话说，社会因素对个人命运只是外部原因影响，其决定性还是在于人的主观能动性，个人命运最终是由个人掌握的。 第三：命运不是从生下来就注定的，是由双手打拼出来的，正所谓人定胜天，人是主观的，社会是客观的，只有具有主观能动性，才能掌握一些东西，社会则不具有。人的命运只掌握在自己的手中，而不是掌握在社会手中。如果每个人的命运都是由社会掌握的话，那么在同一历史时期，所有人的命运都应该是一样的。但为什么在秦朝末年，只有一个刘邦起义成功，建立起新政权；在中国半殖民地半封建社会时期，中国只出现了一个毛泽东领导中国革命走向胜利；在当代中国，只有中国***可以领导中国。所以，个人命运只有个人才能够掌握，社会只能够影响到人的做法，但最终的决定权还是在于人自己。我方承认人是社会中的一份子，是构成社会的基本要素，但是在社会这个大的环境中，社会只能对人的造成一定的影响。 纵观建国五十年来，特别是改革开放二十年来，我国的经济和社会发展取得了巨大的成就，人民的生活水平大大的提高了，精神面貌发生了重大变化。这一切，都是中国人民把握自己命运的结果。假如我们一直把国弱民穷看作是“命中注定”或者是“神的安排”，从而不进取，不敢与之抗争，那里会有今天的好日子？ 所以我方坚信，个人命运掌握由个人掌握！ 谢谢大家

名言：

1 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2 倘只看书，便变成书橱。

3 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

4 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。

5 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

6、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕

7、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

8、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

9、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

10、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

11、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

12、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。

13、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫

14、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

15、凡是总须研究，才会明白。

16、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

18、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。

19、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

20、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。

21、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

22、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

23、说过的话不算数，是中国人的大毛病。

24、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……

25、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

26、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

27、只要从来如此，便是宝贝……

28、人类的悲欢并不相通……

29、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。

30、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。

31、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。

32、哈儿狗往往比它的主人更严厉。

33、智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。

34、游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

35、幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱的，作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

36、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

37、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

38、从来如此，便对吗？

39、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

40、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。

41、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

42、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

43、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

44、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

45、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。

46、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。

47、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

48、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

49、改造自己，总比禁止别人来的难。

50、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

51、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。

52、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

53、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

54、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

55、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

56、发思古之幽情，往往为了现在。

赏析：

时间就像海绵里的水,只要愿挤总还是有的

赏析鲁迅一生只活到了55岁,但他却给我们留下了650多万字的作品,他往往善于在 繁忙的时候挤出时间,来看书,写作我们应该向他学习,要珍惜时间,多做一些有意义的事

人生不能虚度光阴,生命的精彩与否,是由我们自己把握的时间就是生命,珍惜时间,就是珍惜生命把握时间就是把握人生要让人生如花朵般发出诱人的清香就必须分秒必争。

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

赏析路是人走出来的。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

赏析指责统治阶级，表达了鲁迅为人民服务的坚定愿望。

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。

赏析指出人要放大视野。

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。

赏析号召青年人要大胆的站出来，说出自己的心里话，不要被过时的教育所限制而不敢说。

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。

赏析名人有很多,名人也说过很多的话,确不是每一句话都会成为名言只是名人有些话说到人们的心里,大家觉得他说的对于是告诉了别人一名话说的人多了就成了名言了

童话故事、人物传记、少年小说、世界名著缩编本等，内心世界很容易产生震荡。一部英国儿童小说《哈利波特》，竟然征服了全世界，连成人都不禁为小主人公的人格魅力所折服。多读中国文学、优秀中华人物事迹更有必要：从屈原"伏清白以死直"的忠诚，李白"安能摧眉弯腰事权贵"的傲骨，范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的胸怀，文天祥"留取心照汗青"的豪情到鲁迅"我以我血荐轩辕"的赤子之心……几千年的民族精神，在这些文字中呼之欲出。学生在自己阅读课外书时，读懂其生动有趣的情节，心中再现栩栩如生的形象，体味关于爱、友谊、忠诚、勇敢、正直乃至爱国主义等永恒的人类精神，从而开启自己的内心世界，激荡起品味人生，升华人格的内在欲望，达到"此时无声胜有声"的效果，促进小学生独立、自然地成长，其效果远胜于教师口干舌燥的说教。

二、课外阅读有助于在读中积累语言。

所谓“书到用时方恨少”，这“少”字的含义有二：一是读的少，二是记住的少。 所以说话、作文时便没词儿了。如果让学生多读点，多积累些，天长日久，待到自己说话 作文时便能呼之即出，信手拈来，随心所欲，左右逢源。“熟读唐诗三百首，不会作诗 也会吟”说的就是这个道理。可现今学生课外阅读大多已徒有其名了，他们整天被练习压得抬不起头来，很少有学生光顾阅览室，报廊、报架也形同虚设。这样的现实，极大地限制了学生的语言积累。许多文字上有造诣的作家、学者总结自己成长经历时，总少不了青少年时期博览群书，即便是班级上语文成绩较好的同学也常常是对课外书刊情有独钟。因为，只有“博览”，才能给大脑皮层形成多侧面的语言刺激，而且，在阅读过程中，能再次强化大脑皮层已有的语言信息，使大脑中业已形成的联系系统更为完整、严密。这就要求语文教师精心指导，比如介绍课外读物，指导课外阅读笔记的记法，组织课外阅读交流比赛等等。

三、课外阅读有助于理解和运用祖国语文。

不少家长甚至部分老师都存在着一个认识上的误区，总觉得学生看课外书是看"闲书"。他们恨不得孩子每分每秒都在听写、背诵、写作文……似乎只有这样，才能提高学生的语文学习水平。这种想法，其实还是应试教育衍生出的怪胎。试想，学生每天用半小时时间抄3遍字词，以确保听写不错一个字和让他们每天用10分钟有的放矢地练习难字，还是用20分钟读课外书，哪个更好呢？

课外阅读对于语文水平的提高有着极其重要的意义。且看古今部分文学大师和语文教育专家们的看法：

读书破万卷，下笔如有神。--杜甫

退笔如山未足珍，读书万卷始通神。--苏轼

……（读书）必须如蜜蜂采蜜一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。--鲁迅

多读，可以改进你的写作技能。--老舍

到寒假暑假期间，各就自己的需要与兴趣去多阅读，那一定比不经略读的训练多得吸收的实效。--叶圣陶

问语文学得好的人，无一不得力于课外阅读。--吕淑湘

这些大师的话，足以证明课外阅读在提高人的语文实际能力中所发挥的不可替代的作用。叶圣陶先生认为阅读语言文学材料可以实现六个"获得":

1、 获得间接经验作为写作材料；

2、 获得作者的思想、道理形成观点可供思索和立意；

3、 获得作者的感情以陶冶情操；

4、 获得认识事物的方法，以便自己会观察、会思考；

5、 获得表达方法，布局谋篇、铺陈比兴有所借鉴；

6、 获得语汇有了语言积累。

有了六个"获得"，语文能力何以不会提高？

四、课外阅读有助于培养自主学习的良好习惯。

从传统语文教学观到大语文教学观是一个从知识本位向人本位的转化过程。它不再以"传道、授业、解惑"为教学的根本目的，而是以学会学习，促进人格与个性全面发展为重点。从这一理念出发，学生的主体地位必须得到保证，自主学习习惯必须得到培养。让学生自由选择自己爱读的书籍，本身就是尊重学生个性的表现。而学生由封闭式读书转为开放式阅读，本身又极大激发其自主学习的积极性。通过大力推动课外阅读，让学生自己去获取，去探求，去寻觅，去掌握，从而感受读书的乐趣，激发更强烈的读书欲望，最终形成习惯。课外阅读把追求学问变成学生自觉自愿的行动，有助于实现增强学生的主体意识，发展学生的主体能力，塑造学生的主体人格的目的。

可见，加强课外阅读，不仅是时代对语文教学的呼唤，更是世界范围教育成功的经验。在我们的语文教学中，要认真在大语文观的指引下，把课外阅读纳入语文教学的轨道，充分利用现实生活中的语文教育资源，优化语文学习环境。开展丰富多彩的语文学习实践活动，拓宽语文学习的内容、形式与渠道，使学生在广阔的空间里学语文、用语文，丰富知识，提高能力。 让我们都来重视课外阅读吧

　　鲁迅杂文的特色：

　　鲁迅杂文所含甚“杂”，主要内容有两大特点：1、它反映的中国社会具有相当的深度和广度，从中人们可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌。如单从某一篇看，他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事，但汇在一起却是一个完整的社会形象。因此，他的杂文又很具概括性和代表性。2、鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题，这一工作主要是由他的杂文来完成的。

　　鲁迅杂文形象性很强，他文章中的说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的，因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。鲁迅杂文的文体自由多变，短评是他常用的形式。他的文风或严峻凛然，或清新隽永，或锋芒毕露，或泼辣犀利，或意味深长，多姿多彩不拘一格。他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体。

　　鲁迅散文的特色：

　　鲁迅是现代散文诗的重要的开创者，这部分作品收于《野草》集中。《野草》所含内容：1，是对世俗世态的嘲讽和对黑暗政治的抨击，如《狗的驳诘》、《复仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦闷与挣扎，如《秋夜》、《过客》、《影的告别》等。

　　《野草》是一部象征主义的艺术精品，其中最具艺术特色的是运用象征方法而创造的各种形象。

　　鲁迅的回忆散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文较多地继承了传统散文的特点，写人记事均于平淡质朴的笔墨间蕴藉着深邃的思想，而且在对旧日情怀的回顾时，还常常发表议论，抒发对现状的某些不满之情。

　　鲁迅小说的艺术特色：

　　（1）鲁迅小说真实地再现了现实生活，塑造了典型环境中的典型人物，充分体现了现实主义特征。

　　作品为我们塑造了阿Q、孔乙已这些鲜明、独特的艺术典型。在未庄、鲁镇这种生活环境里，正是半殖民地社会中国农村的缩影，阶段关系错综复杂，阶级矛盾和阶级压迫极为突出。盘踞在未庄的赵、钱两家地主及爪牙地保是剥削者、吃人者。阿Q、王胡和吴妈是被剥削者，他们之间形成尖锐的阶级对立。正是在错综复杂的人际关系中，写出了阿Q的落后和不觉悟，他蒙受种种压榨和欺凌，又无力反抗，只好用精神胜利法自宽自解，于是渐渐形成阿Q性格。孔乙已也是在封建教育制度的残害下形成了他穷酸、迂腐的性格。阿Q、孔乙已等是典型环境中的典型人物，具有艺术的概括力和历史的真实性，因此具有深广的社会意义。

　　鲁迅的作品在人物塑造上采用生动的细节描写，“画眼睛”的方法、白描、漫画的笔法，使人物生动、真切，个性鲜明。

　　（2）鲁迅对现代小说民族新形式的创造：

　　鲁迅小说艺术上又一特点是结构章法的民族化。《阿Q正传》以叙述人物“行状“为主，故事连贯单纯，有头有尾，具有中国老百姓喜闻乐见的传统的章回体及传记文学的特点。《孔乙己》则以一个酒店小伙计的见闻为线索，通过对孔乙己在酒店两次喝酒情景的描写，表现深受封建思想文化毒害而穷困潦倒的读书人的悲惨生活。

　　结构上既吸收民族传统章回小说的特点，又吸收西方小说结构上截取生活片段的特点，创造了现代小说的民族新形式。

　　（3）以戏剧的手法表现悲剧的内容，悲剧因素和喜剧因素的结合统一。《阿 Q 正传》、《孔乙己》都描写了时代的悲剧，在表现上又充溢着喜剧色彩。

试一试：

尊敬的主持人，各位老师，各位同学，对方辩友：

在陈述我方观点之前，请允许我给大家讲个小故事。

说古时候有个读书人，临近赶考时，愁眉苦脸，唉声叹气。妻子看着他难受的样子说：“赶考有那么可怕吗，难道比女人生孩子还难吗”？读书人给出了一个让我们再坐的每个人都会惊讶的回答：“女人生孩子她肚子里有货，可我头脑没有装进东西啊”。口才固然重要，没有文采的口才，只能适合吹牛。

（辩论中间可穿插鲁迅“嬉笑怒骂，皆成文章”；苏秦能挂六国相印，口才固然重要，但更重要的是鬼谷子传授的智慧方略，要知道在他学成之前，连他自己的嫂嫂都看不起他等有分量事例、典故，想必就可以把对方逼入绝境）