导读：三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于中国唯一的本土宗教信仰道教尊奉的三位天官，俗称“三界公”、“三元大帝”、“三元帝君”等。其三界，指“天”、“地”、“水”三界。三官信仰渊源于古代先民对天地水的自然崇拜，三官的全称是“上元赐福天官
三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于中国唯一的本土宗教信仰道教尊奉的三位天官，俗称“三界公”、“三元大帝”、“三元帝君”等。其三界，指“天”、“地”、“水”三界。三官信仰渊源于古代先民对天地水的自然崇拜，三官的全称是“上元赐福天官一品紫微大帝”、“中元赦罪地官二品清虚大帝”、“下元解厄水官三品洞阴大帝”。三官大帝的生日分别在上元、中元、下元，所以三官又叫“三元大帝”。
三官信仰深入民间，广受百姓欢迎，与我们生活紧密相连。比如“天官赐福”，那个身穿大红官服，龙袍玉带；手持如意，五绺虬须，面容慈祥，一派雍容华贵的天官，不仅仅是在画年里，每人的心里都有他老人家。我们的财神，吉祥神，赐福的大善人。三官在天庭里的地位仅次于玉皇上帝，他们是奉玉皇上帝委任，分别管辖天、地、水三界。天官管人间之福，即所谓的“天官赐福”；地官管人间罪恶，即所谓的“地官放罪”；水官管人间灾厄的解除，即所谓的“水官解厄”。因此有俗语云：“天官好乐，地官好人，水官好灯。”三官分别司察人间的善恶，因与人的祸福荣辱密切相关，故受到普遍崇奉。
在过去，全国各地都建有三官庙、三官殿、三官堂。每逢三官生日，人们都会前往祭拜。在台湾，天官大帝诞辰日这一天，信徒家中要备上下两桌神案向大门口，上桌下面用两条凳子垫高，下桌接在上桌后面成为上下两层，每个桌子的四个脚都要垫若干张刈金与地面隔离，以示对天神的尊敬。上桌摆十二碗素菜、线面、红龟、五果等给天官大帝祝万寿。下桌摆三牲或五牲及酒菜等拜天官大帝的天兵天将。向天官大帝祈福并求全家平安又发财。每年农历七月十五日是地官大帝的诞辰日，这天家家户户杀鸡宰羊，烧香祭拜。大家在庙坛上摆上祭品，以求地官大帝赐福消灾。每年农历十月十五日，也是水官大帝的诞辰日，相传这天水官大帝会下降人间为信徒消灾解厄，故这天户户备牲醴香花供祀。
人们对三官信仰，源于古人对大自然的敬畏和崇拜，同时也衍生多种民间传说。有一种传说，三官大帝，是古代的尧、舜、禹三帝死后，被封为天、地、水三帝，是由于这三人对天下的巨大贡献，从而分别掌管三界，并治理人间，保护人民。还有一说，三官起源于金、水、土三气。人们认为天地主生，地气主成，水气主化，而将金、土、水配以天、地、水三气，而为三官。传说有多种，他们都是奉命于民间治理民众，分别接受信众祈求赐福、赦罪及解厄，为民办实事的。
中元节起源于北魏，传说这一天地藏菩萨（阎王爷）令鬼门大开，无数阴间的鬼魂都会涌到阳间，寓意“回家”。
中元节是道教节日。道教认为，“三元”是“三官”的别称。上元节又称“上元天官节”，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称“中元地官节”，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称“下元水官节”，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。
道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，“一切众生皆是天、地、水官统摄”。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”照例举办“祈福吉祥道场”。
习俗活动
1、祭祖
民间相信，祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享，祭拜的仪式一般在七月中旬傍晚时分举行。
平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭。因各地习俗略有差异，因此过节的方式也不尽相同，过节时间上也会有差别。
2、烧纸
中元节日中，民间俗信行为中，最为突出的是烧纸。据传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。通常上坟烧纸时要留下几张，到十字路口焚烧，目的是给无家可归的野鬼一些施舍，它们就不会再去抢劫送给其祖先的钱了。
天官是古代中国神话传说中的天神。在道教中，天官与地官、水官并称为三官，其中天官名为上元一品赐福天官，也称作紫微大帝，归属玉清境。天官的形象是由青黄白三气结成，总领诸多天帝。据传说，每年正月十五日，天官会降临人间，审查人们的善恶，因此被尊称为"天官赐福"。这一说法在民间常被用作祈福和消灾的吉祥话。例如，在清代小说《醒世姻缘传》第六十七回中就有提及："又到痘疹三官庙叩头，祝祷天官赐福，地官赦罪，水官解厄。"
在天文学上，"天官"通常只是一个泛称，因此在神魔小说中没有特定的描述。但在道教神话中，"天官"却具有极高的地位。道教中有"三官大帝"的说法，指的是天官、地官和人官，也称作"三元"—上元、中元、下元。其中，天官大帝被认为是唐尧，上元是他的圣诞日。在中国民间，庆祝上元节的日子是每年农历正月十五，这一天的庆祝活动丰富多彩，清晨便开始准备牲礼祭拜天官，祈求天官赐福。
古代《周礼》将官职分为天、地、春、夏、秋、冬六官，其中天官以冢宰为长官，冢宰也称作太宰。天官冢宰是百官之长，掌握政权。当与其他五卿并列时，称为太宰。冢宰所属的官员如宫正、宫伯、膳夫、庖人、内宰、寺人、女史等，多为内廷人员，因此有时也把冢宰比作后世的宰相，太宰则类似殿中监或内务府大臣。在春秋时期，冢宰也被用作执政者的美称。
上元节主要祭拜的是天官和祖先，同时也有祭拜神明、祈求福祉的传统。
上元节，即农历正月十五的元宵节，是中国传统节日之一。在道教信仰中，上元节是天官大帝的诞辰，因此人们会在这一天祭拜天官，祈求天官赐福，希望新的一年能够平安吉祥、事事顺心。天官大帝在道教中被视为上天的代表，掌管着人间的福祉和命运，因此祭拜天官也是人们对美好生活的向往和期许。
除了祭拜天官，上元节还有祭祖的传统。人们会在这一天回到家中，向祖先表达敬意和感激之情，并祈求祖先保佑家族平安、子孙昌盛。祭祖是中国传统文化中非常重要的仪式之一，也是凝聚家族情感、传承家风的重要方式之一。
此外，在上元节这一天，人们还会到寺庙或道观中祭拜神明，祈求神明保佑自己和家人平安健康、事业顺利。神明在中国传统文化中被视为超自然力量的象征，能够主宰人间的吉凶祸福，因此祭拜神明也是人们对美好生活的祈求和期望。
总的来说，上元节是一个充满传统文化和民俗风情的节日，人们通过祭拜天官、祭祖和祭拜神明等方式来表达对美好生活的向往和期许，同时也传承和弘扬了中国传统文化中的尊老敬祖、祈福禳灾等优秀传统。
天官赐福的含义是祈福消灾，表示吉祥。
“天官赐福”这句话是出自于《梁元帝旨要》之中的，全句为：“上元为天官司赐福之辰；中元为地官赦罪之辰；下元为解厄之辰。”其中所讲到的“上元”、“中元”和“下元”就是三个时间段，分别是正月十五、七月十五和十月十五，当然这些日子都是农历，传说在农历正月十五这一天正是天官赏赐福运的日子，其中的天官也就是天神的意思，在古代，关于三官的信仰是非常普遍的，这种信仰主要源于道教的转世观念。
这个天官就是紫薇大帝，在古代通常称紫微星为帝星，从这个名字上也可以看出紫薇大帝的地位，俗话说：“三清四御”，其中三清就是天界最高的统治者，分别为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，而玉皇大帝就是处在四御之中，属于四御之首，紫薇大帝仅次于玉皇大帝，属于四御之中的第二位，负责帮助玉帝管理天界的一些事物，所以由此来看的话，天官的地位还是很高的。
天官赐福的由来及应用
旧历正月十五日，谓天官下降赐福，称上元节。《梁元帝旨要》：“上元为天官赐福之辰。”图中天官人物及蝙蝠。天官头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙红袍，扎玉带，怀抱如意。以天古、蝙蝠为主组成，“蝠”与“福”同音，借以表达吉祥、天官降福之意。天官是授福禄的神人，天官大帝手执“天官赐福”四个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官大帝把美好幸福生活赐予人间。
中国民间贴对联，上联“吉庆有余”，下联“天官赐福”或“受天百禄”。其周围再配上灵芝或杂宝，多用于祝贺生辰的画稿、礼品装饰等处。一般内容为“天官赐福”，画面上除绘有天官和“天官赐福”字样处，再加四季花和祥云等内容，是中国民间新年装饰品。
天官赐福大忌是肮脏杂乱。
一般性格偏激冲动、喜欢与人生怨的人是不适合挂天官赐福的。天官赐福是一种很吉祥的字画，周围必须有祥和、宁静、积极的气场它才能的够充分发其风水作用，帮助我们招揽福坛、聚集寿运，但如果将它县挂在性格信激的人的家中，必定会因为日日不休的家庭矛盾，而导致气场被破坏，所以无法为我们招财纳福，其至反而会招来灾祸。
天官赐福也不能悬挂在阴湿的地方，毕竟这种地方大多都充满了阴气、秽气、煞气，这会破坏天官赐福的气场，导致它不但不会给我们带来好的福运，反而会增加我们的霉运。
词语寓意
天官赐福，百无禁忌的意思，天官把美好赐福赐予人间，人民因此什么都不忌讳，多福无灾的美好祝愿。天官是授福禄的神人，天官大帝手执“天官赐福”四个大字横幅，背靠花团锦簇的“福”字，头顶脚下祥云和五只蝙蝠环绕，脚下寿桃，象征着“多福多寿”，天官大帝把美好幸福生活赐予人间。
在贴天宫赐福的情况下，一定要留意对其高宽比开展操纵。在古代民间，人们认为三官中的天官是福神，所以常用“天官赐福”来作为祝福语，而“百无禁忌”原本只是普通的成语，意思是什么都不忌讳。
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