导读：宫廷礼仪1大礼:三拜九叩(晋封，朝拜)跪拜(错事，惶恐，男女通用)蹲拜(妃嫔对皇上，嫔及其以下对皇后，公主对皇上皇后太后)2常礼:福身(妃及其以上对皇后，只相隔一个位份，不在正规场合时，或者高位不计较的时候，未成年皇子公主，和嫔以下的后妃相
宫廷礼仪
1大礼:
三拜九叩(晋封，朝拜)
跪拜(错事，惶恐，男女通用)
蹲拜(妃嫔对皇上，嫔及其以下对皇后，公主对皇上皇后太后)
2常礼:
福身(妃及其以上对皇后，只相隔一个位份，不在正规场合时，或者高位不计较的时候，未成年皇子公主，和嫔以下的后妃相遇)
打千，躬身，恭手，抱拳(男子常用礼仪)3平礼:
屈膝(平等位份后妃之间)
欠身(平位之间，离坐礼)
4其他礼:
额首(上对下)
扶鬓(上对下)
5言语: 对于皇帝，满人自称奴才叫主子，汉人自称臣叫皇上。
大臣叫阿哥，内务府之流叫爷。 “叩见，参见”
“恭请皇上/太后/圣安”“恭请皇后金安”
“臣妾参见皇上/太后/皇后，皇上万福金安”
“嫔妾参见皇贵妃/贵妃/妃/嫔/贵人/常在，万福金安”
“万福”(嫔以下，和成年阿哥公主之间)“吉祥”(宫人对阿哥和公主) 对嫔及其以上称呼娘娘，嫔及其以上自称本宫。 嫔及其以下给王爷郡王行常礼，王爷郡王给妃以上行拱手礼，妃与王爷郡王行
平礼。 王妃郡王妃对皇上皇后皇贵妃行蹲拜礼，贵妃妃福身，嫔平礼，以下后妃给其福身礼。 嫡福晋除王妃请安礼仪外，需给嫔福身礼仪。
关于“请安”
男子姿势
男子请安姿势：先端正姿势，如“立正”的样子。然后向前迈左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停顿；眼平视，不许低头、扬头或歪头;双肩平衡，不许弯腰，左右腿的间距不可太大，保持左腿向前迈的自然距离，不可向后蹬腿。
女子姿势
女子请安姿势与男子同，只是左右腿的距离要近，动作幅度小，双手扶左膝，右手不下垂。
妃子可称陛下，官家，天家。公主则称父皇。
妃子向皇帝请安，口称：“xx妃（封号）恭请圣安”或者“陛下万福”
皇子则称“儿臣恭请圣安。”
公主：“儿臣见过父皇，父皇万福。”
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“皇上”一词，记得好像明朝才开始正式使用，真正常用的却是在清朝。而在元以前，都是圣上、陛下、天子、圣天子等称呼，没有皇上这个专称，不要被辫子戏迷失了眼睛。
帝后的婚姻礼仪
明代天子的纳后婚礼，可谓是“国婚”，其礼仪之繁缛、规模与声势之宏大、备办礼物之丰厚、动用人力物力之浩大，都是明代其它任何一个社会阶层所无法与之比拟的。华贵、典雅、隆重是其主要特点，明代天子纳后，其完婚成礼的过程，基本依照古代六礼的程序而行，要行纳彩、问名、纳吉、纳征、告期和发册奉迎之礼，但天子无亲迎之礼。其中纳彩、问名是相亲阶段，纳吉、纳征是定亲阶段，告期、发册奉迎是成亲阶段。此外，完婚的帝后，还要拜见皇太后，分别接受百官、亲王及内命妇和外命妇的庆贺，最后，帝后要行盥馈礼仪，至此婚礼方告结束。 纳彩、问名纳彩就是男方请使者到女家纳雁为礼，表示向某女求婚的意愿：问名就是女家同意，便将该女之名及生辰告知男方媒人。明代天子行纳彩、问名礼前，要择吉日遣官祭告天地宗庙。至期，陈设御坐、制案、节案、卤簿、彩舆、中和大乐如仪。礼部陈礼物于丹陛上和文楼下。皇帝冕服升座，百官和正副使朝服行礼，执事官举制案、节案由中门出来，礼物随后，均放置丹陛中道。这时传制官宣制曰：“兹选某官某女为皇后，命卿等持节行纳彩问名礼。”正副使奉命行礼，皇帝起驾回宫，正副使取节及制书放置彩舆中，由仪仗大乐前导，出大明门，释朝服，乘马前往皇后府第相亲。皇后府第也设相应礼仪恭候正副使者到来。府第中设使者幕次于大门外左边，南向，设香案于正堂，设制案、节案于南，别设案于北。使者到来时，引礼导入幕次，执事官陈礼物于正堂，使者奉制书于案。礼官先入，主婚人朝服出迎，礼官曰：“奉制建后，遣使行纳彩问名礼。”主婚者、使者捧制书及节到正堂，置于案上，主婚者行礼，跪于案前，正使取纳彩制，宣后授主婚者；副使取问名制，宣读授主婚者。主婚者接制置于案上左右。执事举表案授主婚者。主婚者将表授正使，并将它置彩舆中。仪式完毕，主婚者酒馔宽待使者，使者返回时，主婚要送至大门外，使者随彩舆由大明门左门，到奉天门外，以表节授司礼监，复命。 纳吉、纳征、告期礼仪纳吉就是男女双方交换生辰，各自卜得吉兆；纳征是卜吉后，表示婚姻成立；告期就是男方家派媒人向女方家问明结婚日期。明代天子的纳吉、纳征、告期，传制遣使礼仪，如同上述。但天子纳后的纳征礼用玄纁、束帛、六马、谷圭等物。皇后府第的陈设也如前仪，唯更设玉帛案。使者到来后，将制书、玉帛置案上，六马陈堂下。执事先设皇后冠服诸物于正堂，礼官入，主婚者出迎，执事举玉帛案，正使捧纳吉、纳征制书，副使捧告期制书，执节者捧节，以次进入，在案上陈列。主婚者行婚跪在案前，正使宣制，然后来使将圭及玄纁授给主婚者，礼仪之制如前仪。副使宣读成婚的皇道吉日，主婚者拜谢，使者持节出，主婚者礼遇使者，使者返回复命如初。 发册奉迎礼奉迎就是迎亲礼。因为明代天子无奉迎之礼，故派使节前往奉迎皇后。届时礼部陈雁及礼物于丹陛上，内官监陈皇后卤簿车辂于奉天门外。制词说：“兹册某官某女为皇后，命卿等持节奉册宝，行奉迎礼。”正副使将册宝置彩舆中，随即到达皇后府第。礼定官宣读册宝，说明行奉迎礼。接着女官以九龙四凤冠袆衣进皇后，内官陈仪仗于中堂前，设女乐于堂下。皇后具服出阁，于香案前，向阙立，行四拜礼。接着是宣册、宣宝礼仪；正使宣奉迎制，副使进雁及礼物，主婚者跪受，使者行礼拜出。余如初仪。女官奏请皇后出阁，向父母告别，升舆而出。其仪仗是大乐前行，次为彩舆，正副使随之，由大明门中门入宫。百官朝服班迎于承天门外，皇后至午门时，鸣钟鼓，停卤簿。正副使复命，仪仗女乐前导，皇后进奉天门，至内庭幕次，皇后出舆，由西阶进，皇帝由东阶降迎于庭，揖皇后入内殿。帝后诣更服处更衣，皇帝具衮冕，皇后更礼服，同到奉先殿行谒庙礼。还宫，行合卺礼，帝更皮弁升内殿，后更衣从之，东西相向。接着是繁琐的进酒、进饭礼仪，女官以两卺酌酒，帝后合和以进。还宫帝后易常服。次日早，帝后行四拜礼，谒见皇太后。第三天早晨，帝服冕服，皇后穿礼服，同到皇太后宫，行八拜礼。还宫后，帝服皮弁升坐，女官引导皇后穿礼服，到皇帝前行八拜礼。接着帝后接受内亲属及六尚等女官的八拜礼；各监局内宫内使也行八拜礼。并颁诏告知天下。第4天早晨，皇帝服衮冕升华盖殿，接受亲王、执事官及百官的进贺礼；皇太后及皇后各礼服升座，接受亲王及内外命妇的贺礼表笺。第五天帝后行盥馈礼，还有繁杂的礼仪。这时帝后的婚姻礼仪才算是方告完成。 通观明代帝后的婚嫁仪礼，可以看出，它显示出如下一些特征：其一，明代皇帝的婚仪，既是规模盛大、礼仪繁琐隆重、耗费巨大人力物力财力的“国婚”礼仪活动，又是处处体现封建礼仪、等级、皇权的一种政治色彩浓的婚姻活动。其二，在明代多层次的婚姻礼仪——分为礼（帝后）、雅（王公贵族、官员）、俗（庶民百姓）三个层次之中，明代帝后的婚娶仪礼，属最高层次，因此，显示出高雅、华贵、端庄、隆重、繁缛和程式化的特点。其三，明代帝后婚仪的全部过程，是帝后婚姻礼仪的实践，亦是对王公官员、民人所进行的一次有着炫耀性与示范性意义的婚姻礼制教育。其直接影响和结果，则是政治性、寄生性消费的增长，并导致社会再生产的逐步停滞。其四，明代帝后婚仪的强烈政治色彩、封建特权与等级色彩，它是对以“性爱”为基础的普通婚姻根本否定，也是以财富和权力“再分配”为其特殊内涵的帝后婚姻的展示。
问候皇上中午的语言是：奴才参见万岁爷万岁爷早安，今儿精气神可好了万顺也真是红光满面，朝气勃发面貌也是焕然一新，精神抖擞万岁爷是否做了一个美梦啊？是否梦见江山稳定国泰民安！那可是个好兆头，预示着今年会风调雨顺百姓安居乐业万岁爷这下可放心了。
微臣叩见陛下。。吾皇万岁万岁万万岁。。（见皇上说的）
微臣告退。。谢主隆恩（离开皇上跟赏赐时候说的）
皇后这样说。。臣妾参见皇上。。臣妾告退。。
太监这样说。。皇上吉祥。。奴才叩见皇上。。（奴才的使用在清朝来说，汉臣是不能自称奴才的。。只有满人才能自称自己为奴才。。不管是太监还是满大臣都可以用奴才自称。。而汉臣只有微臣这一自称）
因为电视上始终是电视上，有时他们会根据历史而修改一些令大家更为接受的东西。但是在历史上清朝大臣见了君王喊万岁，那是一种戏剧性的称呼。使用戏剧性的称呼君王，君王肯定是会生气的。
电视上始终就有这样一幕，君王坐在龙椅上，大臣们跪拜在底下，齐声说到吾皇万岁，万岁，万万岁！这样一幕，而在真正的历史上，其实是一种不符合清朝礼仪制度上的称呼。因为万岁代表着君王要活到万岁。一个人没有能力去活到万岁，所以这就是一种戏剧性的称呼。
如果用这戏剧性的称呼对君王，君王肯定是火冒三丈的。当时的雍正君王就是特别反感这种套话，如果是有人说了这种，吾皇万岁，万岁，万万岁，或者上奏折的时候，写到皇上万寿无疆等词，他一般是不接受的，反而会把这个奏折批下去。
那么在古代真真正正见君王是怎么称呼的呢？这是要分两种情况的。
第一种情况就是，满人大臣跪拜君王时需要说奴才恭请皇上圣安。
第二种情况就是，汉人大臣跪拜君王时需要说臣恭请皇上圣安。
在清朝晚期的时候，是可以将万岁使用上的，但是要使用万岁的时候，必须要加上一个爷字，也就是万岁爷。但是这个万岁爷一般是局限于宫里的一部分，太监或者宫女。所以一般情况下都是按照我前面所说的两种情况来进行称呼。
