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导读：日常祈福用香，以8点为佳。自古有“香为佛使”的说法，人们可以通过香品传递自己的祈愿。到了早晨八点，天气已经大亮，正是万物欣欣向荣的时刻，更容易“至诚感通”。去庙中上香，选在中午为佳。庙中上香宜早不宜晚，很多寺庙的法事也会安排在上午，一旦超过
日常祈福用香，以8点为佳。
自古有“香为佛使”的说法，人们可以通过香品传递自己的祈愿。到了早晨八点，天气已经大亮，正是万物欣欣向荣的时刻，更容易“至诚感通”。去庙中上香，选在中午为佳。庙中上香宜早不宜晚，很多寺庙的法事也会安排在上午，一旦超过12点，太阳就开始走下坡路，这时候就不太适合上香了。
烧香敬佛最重要的就是恭敬心，而这是可以通过一些礼仪表现出来的，所以在烧香的时候，这些规矩一定要遵守。首先就是穿着打扮不可过于随意、暴露，男士不要穿着拖鞋、背心，女士不要穿紧身衣、裙子，否在在跪拜礼佛时不太雅观。
其次，不要随便照相，通常在这些地方都会有禁止照相的标牌。另外，在烧香的时候以三支为敬，不要用嘴吹香，或者用鼻子直接试闻香味。
四月初八习俗
1、浴佛。
为祝贺佛祖诞日，寺庙里置铜佛一尊，放在盆中，以兰汤为之洗尘。福州风俗竹枝词《浴佛》有云：“卓越禅宗不可攀，如何涤垢示尘寰。身如菩树心如镜，拂拭殷勤岂等闲。”当日，寺庙开堂招请檀越（佛教用语即施主）参观，在大禅林中，观众不下数千。据《三山志》载：“四月八庆佛生日，是日，州民所在与僧寺共为庆赞道场，此风盖久矣。”
2、受戒（有人因福州方言谐音，误成“修戒”或“烧戒”）。
舍身佛门者自当日子时起齐集佛殿，头上“以墨画做圈子，圈上置龙眼、艾草及贡香等，举火燃之，旁以二人扶掖，初则口念‘南无、南无’，继则却变做‘唉呵、唉呵’”。
“市民前往观礼者甚多，以鼓山涌泉寺、怡山西禅寺为最热闹”。福州风俗竹枝词《受戒》有云：“入门先作火中莲，艾炷偏教顶上燃。断送头皮缘底事，袈裟几辈往生天。”
3、放生。
佛教主张不杀生，在浴佛节也有放生的习俗，放生物或畜、或禽、或鱼，放生点或寺、或山、或水。蔡襄知福州时，就曾写过题为《四月八日西湖观民放生》的诗。
以上内容需结合实际情况，仅供参考。
塑绘，指的是一种素描喷绘方式，广泛应用于寺庙雕刻、画雕人像等。塑绘:寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。
塑绘是指寺庙绘画或雕刻人像等，很考验绘画者的绘画功底和艺术气息。
塑绘这种手法因经常用在寺庙建筑里面，所以带上些许迷信色彩。
塑绘的黄道吉日是他们格外重视的一个日子，他们认为日子不吉利，做出来的东西也不吉利。
塑绘开光的意思是：
塑绘是在制作雕塑等艺术品的时候需要具备的技艺，如果拆开来的话就是两个步骤，就是塑形和绘画，可以说要获得一件优秀的成品是离不开塑绘的。
这里指的是塑绘神像开光。
相关知识：
黄历中的塑绘指的是雕刻寺庙绘画雕刻神像或人像等。黄历上的“宜”和“忌”指的就是这天适合做什么和不适合做什么。
其它黄历名词解释：
祭祀：中国传统习俗中使用供品及礼仪，在祠堂祭祀祖先，或在寺庙祭拜神明等事。
纳采问名：传统婚姻六礼的前两步，男方请媒人向女方提亲问名，女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉纳吉。
嫁娶：男娶女嫁，中国传统习俗中举行结婚大典的吉日。
求嗣：中国传统习俗中向神明祈求后嗣、子孙之事。
冠带：中国传统习俗中孩子长大后的成人礼仪式。
入宅：乔迁新居，特指搬入新房子而非二手房。一般会举行庆祝活动，宴请亲朋好友祝贺新居落成。
安床：中国传统习俗中搬新居、买新床或新婚时安置床铺的仪式，保佑家运昌隆，早生贵子。
移徙：俗称搬家，特指搬迁入二手房、出租房。
开市：公司、行号、商店开张营业，新春开工，节庆活动开幕仪式。
纳财：就是进财之意，包括添置房产、进货、收账、收租、讨债、贷款、收粮入库等。
解除：指冲洗、清扫宅舍 、解除灾厄等事。
扫舍宇：清扫房屋，尤指中国传统习俗中新年、新房的大扫除。
整手足甲：中国传统习俗中初生婴儿第一次修剪手足甲，现代可用于美甲或足浴修脚的好日子。
求医：看医生、动手术等事，尤指慢性疾病和非紧急手术。如若突发急症也要挑日子看医生，未免太过迷信。
经络：中国传统习俗中指安置纺机、织造布匹之事。现代应用于安放机械、安装家电、买车之事。
修造动土：人类居住的房屋开建、动土奠基或改建、修缮动土之事。
竖柱上梁：建楼时竖立建筑物的承重立柱，以及安装房顶大梁，传统习俗非常重视的营建大事之一。
破屋坏垣：拆除房屋或围墙。
开市：公司、行号、商店开张营业，新春开工，节庆活动开幕仪式。
康熙御题“峨眉山”
大佛禅院 原名大佛寺(民间又称大佛殿)，原址位于峨眉山市区东郊，明代无穷国师开创，历时15年建成。寺院占地300余亩，拥有多重大殿、140多间禅房。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手千眼观世音菩萨铜像，明万历皇帝的母亲慈圣皇太后特意赐寺名"大佛寺"。
大佛禅院于2008年12月14日举行峨眉山大佛禅院开光法会暨落成庆典，正式对外开放。禅院占地400余亩，建筑面积56万平方米，为朝拜峨眉山的第一门户，亚洲最大的十方丛林之一，成为集培育僧才、专精修证、佛学研究、弘法利生等于一体的无上道场。如今的大佛禅院，已经成为以该寺院为核心的佛教文化 旅游 景区，集宗教朝拜、 旅游 观光、生态体验、城市休闲为一体。
报国寺建于明万历年间，清初迁建于此，顺治九年重建。康熙四十二年（公元1703年），康熙皇帝取佛经“四恩四报”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额。报国寺 历史 上经过数次修葺，寺院得以完整保存。特别是新中国建立后维修、扩建的次数最多。1993年，又新建了钟楼、鼓楼、茶园、法物流通处，使报国寺更加庄严。
报国寺离市内约7公里，冯玉祥将军曾题写“名山起点”四个大字。报国寺原址在离现址不远的伏虎寺对岸的瑜伽河畔，始建于明万历年间（1573-1619），原名会宗堂。当时寺内供奉着普贤菩萨、道教创始人的化身广成子、春秋名士陆通，取儒、道、释三教会宗合祀之意。清顺治年间（1644-1661）移址至此重建。后经两次扩建，成为五重殿宇、亭台楼阁俱全、布局典雅的宏大寺庙。寺院山门“报国寺”匾额为清康熙皇帝御题，大臣王藩手书。
雷音寺于四川省峨眉山玉女峰下解脱坡，距伏虎寺约二公里。明嘉靖年间(1552－1566年)白无暇太师所建，名为“观音堂”万历初年改马“雷音寺”。清朝初期又更名为“解脱庵”。相传入山至此可解脱麈世烦恼，出山到此可解脱险阻，故名为“解脱庵。”光绪十年（1884年）改建，并改寺名为“雷音寺”。
雷音寺现存一个院落，内有天王殿、大雄宝殿、观音殿等建筑，面积约1700平方米，门匾“雷音寺”及楹联为乐山李道照手书。
雷音寺位踞高岗，面临危崖，树木繁盛，环境幽雅。该寺所在山下有一座解脱桥，横跨於瑜珈河之上。
峨眉山大庙飞来殿原本就是道教活动场所，始建年代无考。北宋淳化四年（公元993年）重修，取名天齐王行庙；元大德二年（公元1298年）再建，取名东岳庙，供奉东岳大帝，即泰山神；明代嘉州太守郭卫宸根据宋淳化四年和元泰定四年碑文记载“庙之经莫能究，淳化、崇佑断碣云，庙址神所自择，当一夕有风雷之变，迟明小殿巍然，自是民无疾疠，年谷丰登”，信手书写三个大字“飞来殿”。明万历三年（公元1575年），峨眉山天台俺和尚借居此处，始供佛像，取名飞来寺。由于这里佛、道共处，杂神群祀，香火鼎盛，清初俗称“大庙”，大庙飞来殿就此延续至今。2012年11月，道教教职人员正式入住大庙飞来殿，恢复开放为道教活动场所。道观正式命名为峨眉山市大庙飞来殿。
万年寺位于金顶的正对面，是峨眉山最古老的寺庙，常年香火鼎盛。由山麓报国寺上行约15公里狮子岭下。为峨眉山主要寺庙之一。寺庙始建于东晋，原称普贤寺；唐僖宗时慧通禅师重建，更名白水寺；宋时又更名为白水普贤寺。明万历二十九年（公元1601年），神宗皇帝为给太后祝贺70大寿，赐名为圣寿万年寺。 寺院内有一座仿印度热那寺所建的极富异域风情的佛教建筑，在峨眉山众多的中式寺院建筑中显得独树一帜。 寺中环境清幽，留存有大量 历史 碑刻，其中最著名的是宋代书法家米芾手书的“第一山碑”。
峨眉山洗象池是1983年国务院公布的全国重点寺院之一，位于峨眉山海拔2070米的钻天坡上，由仙峰寺上行25华里，明时仅为一亭，称“初喜亭”，后改建为庵，名初喜庵。清康熙三十八年（公元1699年）由行能禅师（号泓川老人）改建为寺。乾隆初年（公元1736年）月正和尚整修寺前钻天坡和寺后罗汉坡道路，并将寺前小池改建为六方，池畔放一石象，以应普贤菩萨洗象之说。相传普贤菩萨骑象经过时，白象曾经在水池中沐浴，故改名洗象池，又称天花禅院。现有弥勒殿、大雄宝殿、观音殿及藏经楼、客寮等。
仙峰寺，位于峨眉山仙峰岩下，原名慈延寺，海拔1725米，门迎华严顶；该寺初创于元代至元十八年（公元1281年），初为一小庵；明代初，该寺建有专门存放明神宗御赐大藏经的藏经楼，万历四十年（公元1612年）本炯禅师扩建为大寺，名“仙峰禅林”；明崇祯十六年（公元1643年）毁于火灾，清乾隆四十四年（公元1779年），泰安、玉升和尚再度重建，名“仙峰寺”并沿用至今。
洪椿坪位于宝掌峰下，海拔1120米。
洪椿坪晋时（公元3世纪）为印度和尚宝掌禅师结茅静修处。宋代建寺，称千佛庵。明代初年（约1369）楚山和尚扩建为大寺，名千佛禅林或千佛禅院。椿坪原名“千佛庵”，位於四川省峨眉山天池峰下，海拔1120米。楚山性一禅师开建，万历年间得心大师重修，法词锐锋法师绩建，历二十年，名“千佛禅院”。此地多洪椿树，地名“洪椿坪”，人皆化以为寺名。清顺治年间，峨云禅师扩建。乾隆四十三年（1773年）焚於火，以后逐次修复。民国四年（1915年），寺僧心捷、心全重修大雄宝殿。二十七年（1938年），大明、悟定、济悟合力维修。建国后，1953年、1974年几经整修，1985年起监院普金、照观、胜宗等相继增建客房，完善寺庙配套建设。1983年，国务院颂为全国重点寺庙之一。
伏虎寺，又称神龙堂、伏虎禅院、虎溪精舍，与报国寺相邻，晋代为一小庙，唐代云安禅师重建，旁有龙神堂、药师殿；宋朝时为“神龙堂”；明朝被毁，清朝顺治八年重建，更名“虎溪精舍”，后因附近虎患，寺僧建尊胜幢以镇压，更名“伏虎寺”，康熙皇帝曾为伏虎寺题写的“离垢园”；该寺为典型汉传佛教建筑风格，中轴线上依次为山门、弥勒殿、菩提殿、大雄宝殿、五百罗汉堂、御书楼以及禅房、僧舍等。
清音阁，位于峨眉山牛心岭下黑、白二水汇流处，唐朝时名牛心寺，唐僖宗时，江陵慧通禅师将其改为卧云寺；明朝时期，广济禅师取晋代诗人左思《招隐诗》中的“何必丝与竹，山水有清音”中的“清音”二字，改寺名“清音阁”。
历史 上，该阁曾三次失火，现为1917年后重修；由于受地形的限制，清音阁只有一个殿堂，供奉华严三圣，中为释迦牟尼佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。
此外，阁前有“接王亭”。《峨眉伽蓝记》称：“阁下旧有接王亭，王者孰谓，谓御前头等侍卫海清伍格也。”意思是说，当年，海清伍格亲王奉康熙皇帝命朝拜峨眉山，僧人为了迎接他，“拆掉旧亭，重建新亭，取名‘接王亭’”。
古延福院，也称后牛心寺，寺以牛心岭而名，海拔高度958米。该寺创建年代较早，据传唐时罗汉和尚初参香林，澄远和尚曾在洞中习静。宋代继业三藏法师重建，但规模不大。现存寺院建筑建于民国元年（1911），深居密林，环境幽静。 历史 上许多高僧来该寺居修研习。寺后有一岩洞，是唐贞观年间（627 649）我国古代著名医药学家孙思邈隐居之地。孙思邈采草药于山中，在洞中炼丹以求真方，为成就《千金要方》《千金翼方》《孙真人丹经》著名医著起到了关键性作用，目前岩洞遗址尚存。
牛心寺建筑布局坐北朝南，一进院落，全寺由前殿（弥勒殿）、主殿（大雄宝殿）、厢房组成。主殿当心间为抬梁式构架，其余为穿逗式结构，一坡水，歇山式屋顶，小青瓦屋面，素面台基，垂带式踏道，坐二级平台，前后高差33米。
神水阁，又名圣水阁。原为明代巡抚吴用先别墅。明万历年间易名圣水庵，清顺治年间改名神水阁。阁以泉名。有旧室五椽，布局灵活，建筑体量适当，装修简洁，具有浓郁的峨眉山地方色彩，现基本完好。神水阁外，有一泉池即神水池，池中泉水清澈见底，终年取之不尽。盛夏烈日之下，冷气直逼人面。数九隆冬，周围山寺树木已是一片银装素裹，冰天雪地中此池仍暖气四散，温及人心，被视为山中圣泉。神水池背靠一巨石，此即“大峨石”。上有宋代陈抟老祖草书“福寿”二字和唐时八仙之一的吕洞宾所书“大峨”二字，又有明代所刻楷书“神水”二字。
广佛寺也名慈云寺。位于前牛心岭下，距清音阁约200米。该寺斜卧白云峡，傍依牛心岭，海拔725米。创建于宋，名牛心院。明万历年间重建，名广福寺，也称牛心别院。明崇祯末年（公元1643年），主体建筑朽败，仅存别院一厢。清康熙年间峨云禅师复修。
1990年10月，广福寺交还僧人管理，峨眉山佛教协会恢复了殿堂、佛像、客舍僧寮，现有观音殿、大雄宝殿及附属房屋。寺内供奉有释迦牟尼佛玉雕像和阿弥陀佛、文殊菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨玉雕像，是全山仅有的一个以玉佛组成的殿堂。
