陶行知的哪些话可以用来当做教师节的祝福语?

2024-10-17 16:20:01 问答 0 23

陶行知的哪些话可以用来当做教师节的祝福语?,第1张

陶行知的哪些话可以用来当做教师节的祝福语?
导读：陶行知我们深信教育是国家万年根本大计。陶行知学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。陶行知要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。陶行知不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的

陶行知我们深信教育是国家万年根本大计。

陶行知学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。

陶行知要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。

陶行知不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。

陶行知我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。

陶行知民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生；学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。

陶行知我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起，使他们个个读书明理．并愿为国鞠躬尽瘁。

陶行知民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。

陶行知 (一)迷根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备和方法，我们培养并引导他们成长,踏进未知之门。 (二)悟根据孩子们的一般的智力，透过启发性的普通教育，我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解，对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。 (三)爱根据孩子们愿意帮助别人的倾向，透过集体生活，我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。

陶行知教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。

陶行知教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力，平民教育是改造社会环境的一个重要方法。

陶行知把公民和读书的精神，化合在一处，以培植其做国民的能力。

陶行知教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人，教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作，而创造出值得彼此崇拜之活人。

陶行知我们深化教育是国家万年根本大计。我们深信教育应当培植出活力，使学生向上长。我们深信教育应当把环境的阻力化为助力。我们深信师生共生活，共甘苦，为最好的教育。我们深信教师应当以身作则。我们深信教师应当学而不厌，才能诲人不倦。我们深信教卿应当运用困难，以发展思想及奋斗精神。我们深信教师应当做人民的朋友。我仍深信如果全国教师对于儿重教育都有鞠躬尽瘁死而后己的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

陶行知我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。

陶行知捧着一颗心来，不带半根草去。

陶行知教师的职务，是'千教万教，教人求真'。学生的职务，是'千学万学，学做真人'。

陶行知我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。

陶行知爱满天下。

陶行知以教人者教己。为教而学。

陶行知在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

陶行知一举一动、一言一行，都要修养到不愧为人师表的地步。

陶行知我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

陶行知社会即学校。

陶行知生活即教育。

陶行知先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

陶行知在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

陶行知因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

陶行知教师的职务是'千教万教，教人求真'；学生的职务是'千学万学，学做真人'

陶行知智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为'天下之达德'，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

陶行知要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

陶行知要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

陶行知教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

陶行知教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

陶行知集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

陶行知把自己的私德健全起来，建筑起"人格长城"来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益

陶行知我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

陶行知中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

陶行知要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

陶行知手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

陶行知我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一崐个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。

陶行知一、要诚实无欺；二、要谦和有礼；三、要自觉纪律；四、要手脑并用；五、要整洁卫生；六、要正确敏捷；七、要力求进步；八、要负责做事；九、要自助助人；十、要勇于为公；十一、要坚韧沉着；十二、要有始有终。

陶行知第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见；二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。

陶行知大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。

陶行知我们每一个人，能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。

陶行知孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。

陶行知做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。

陶行知你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生

陶行知你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的环境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教导他。

陶行知民主的教师，必须具有：（—）虚心；（二）宽容；（三）与学生共甘苦；（四）跟民众学习；（五）跟小孩子学习——这听来是很奇怪的，其实先生必须跟胆小孩子学，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。……（六）消极方面，肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。

陶行知我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。

陶行知我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情，幼稚园教师应当做健康之神。

陶行知忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。

陶行知中国人几千年历史传下来的观念，都最看重读书，看重读书人，但还未以不读书，不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论，以不读书为可耻。

陶行知教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不得前进。

月饼，是我国传统节日-中秋节必不可少的美食。

它是圆形的，在古人看来，圆有团圆之意，以月饼喻月亮，对月吃月饼，以月之圆兆人之团圆，相互辉映，象征人们对家人团聚的美好愿望，更是远在他乡之人寄托思念家乡、思念亲人之情的象征。人们在这一天会在月下以月饼、瓜果祭月，祈盼丰收、幸福、团圆。

中秋月饼人人吃，它是怎么来的？

说到月饼，首先就要说到做月饼的原料-面粉！

面粉的原料是小麦，磨成面粉后可制作很多食物。像我国烹饪行业中就专门有一个种类，叫：白案，粗略地说，它是制作小吃，面食的统称。

小麦大概是起源于中东的新月沃土。在伊拉克北部就曾发现了世界最古老小麦，有八千年历史。小麦的栽种在中国有四千年历史。最早种的是春小麦，到了春秋时代开始种冬小麦。然后磨成粉，待发酵后，蒸制食用，称之为“酏食”。

到了汉朝时，由于生产力的提高，石磨已广泛应用，蒸制和煮制的面食也随之流行于全中国各地，当时的面制品统称为“饼”。比如说面条。其实面条的产生时间更为久远。

最早的实物面条是由中国科学院的科学家发现的，他们在2002年10月14日在黄河上游、青海省民和县喇家村进行地质考察时，在一处河漫滩沉积物地下3米处，发现了一个倒扣的碗。碗中装有**的面条，最长的有50厘米。研究人员通过分析该物质的成分，发现这碗面条已经有约4000年历史，使面条的历史大大提前。

在不同朝代均有对面条之记载。由初期的东汉、魏晋南北朝、到后期唐宋元明清都有史料纪录。但起初对面条之名称却不统一，除普遍水“溲”面、煮饼、汤饼外，亦有称水引饼、不托、“馎饦”等。

至于“面条”这个词语直到宋朝才正式通用起来。在北方，小麦是主产区，人们做出来的“面条”花样却多不胜数，制面方法之多亦令人叹为观止，可擀、可削、可拨、可擦、可压、可搓、可拉……

三国时期，诸葛亮南征“七擒孟获”时发明了“馒头” ，馒头就是面粉做的。《诚斋杂记》载“孔明征孟获。人曰：蛮地多邪，用人首祭神，则出兵利。孔明杂以羊豕之内，以面包之，以像人头。此为馒头之始。

举这些例子只是为了说明面粉的广泛使用还有“饼”的名字因面粉而来！

烤（烧）饼的由来

据史料载，在殷、周时期，武王伐纣，纣王派太师闻仲率兵抵御，闻仲制作了一种甜味糕饼，作为行军干粮。方便携带充饥！这就是月饼的前身！那时候制作“太师饼”，是把面粉裹成团，摊开在烧红的石头上利用石头的温度把面团烙熟，或者在垒灶的石头上烙熟。

“灵帝好胡饼。”胡饼就是最早的烧饼。这也是面条和“饼”分化的开始！

汉代张骞出使西域后带回了芝麻和桃仁，中原随即出现了以芝麻胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”，制作工艺也进一步提升，采用中东的暗炉烤形式（在威记前面文章《烤鸭和烧鸭：我俩到底是兄弟还是异类》有介绍），最大的改进是在揉面中加入了油脂！

可以说油在月饼的成型中起到了至关重要的作用！除了起酥，还增加了“饼”的色泽和口感，“胡饼”也进一步得到了人们的喜爱！

大家应该都听说过“闭月羞花”这个成语，说的是我国四大美女的貂蝉和杨贵妃。这两位美女都喜欢月亮，貂蝉还留下了拜月的故事。很多绘画作品中都能看到貂蝉的拜月案台上放有一盘圆饼状的祭品；

到了大唐盛世，生产力进一步分化，餐饮业也得到了飞速发展，民间已有专业从事生产的饼师。于是，京城长安也开始出现糕饼铺。《资治通鉴玄宗》载：安史之乱，唐玄宗与杨贵妃出逃至咸阳集贤宫，无所果腹，时任宰相的杨国忠去市场买来了胡饼呈献。唐玄宗那时候正被安禄山与史思明这两个有胡人血统的人弄得心烦意乱，嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望着夜空中皎洁的明月，不由得想起了过去的安逸繁华，遂脱口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。

为了利润和利用最大化，放烤炉的饼都做成了方形或者长形

当时长安做胡麻饼出名的首推一家叫辅兴坊的店铺。为此诗人白居易还赋诗一首称：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄于饥谗杨大使，尝香得似辅兴无。”胡麻饼的做法和现代的烧饼制作工艺差不多，面粉、芝麻，五香盐，清油、碱面、糖等为原辅料，和面发酵，揪剂成型，刷糖色，粘芝麻，入炉烤制而成。

唐末黄巢农民起义，兵逼长安，唐僖宗又仓皇出逃，没有吃的，宫女用宫中带出的一点面粉，用村里人送的酒，一起和面，先在锅内烙，后在炉内烘熟，拿给他吃，说这是消灾的饼。僖宗勉强吃了半块--宋代陶谷《清异录》载：“僖宗幸蜀之食，有宫人出方巾包面粉升许，会村人献酒一提，偏用酒浸面，敷饼以进，嫔嫱泣奏曰：‘此消灾饼。’乞强进半枚。”

这种先烙后烤的方法和现在相同。“消灾饼”不用芝麻，大概就是现在的火烧了。北魏贾思勰的〈齐民要术〉中已有“烧饼做法”，与唐代的烧饼做法相差无几。

到宋代，月饼进一步成型，当时的宫廷中在中秋节都会做“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。大文豪苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。”就是说吃小饼就跟吃到月亮一样，又酥又甜！把月饼的小巧和滋味都说得形象而生动。

一直到了明代时，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。木板画的制作流行，当时心灵手巧的饼师突发奇想，常把与月亮有关的神话故事和民间故事如嫦娥奔月，貂蝉拜月，萧何月下追韩信等用木板做成印模，然后作为图案印在月饼上，使月饼更具有观赏性，还赋予了月饼更多文化内涵。

由此，月饼成为受百姓青睐的中秋美食。到了清代，月饼的制作工艺有了更大提高，品种也不断增加。随着人们制作月饼经验的日益丰富，市场上月饼的种类也层出不穷，工艺越来越讲究。

首先，正宗的广式烧鸭做法颜色鲜艳口感鲜美，一个烤鸭对顾客的吸引力莫过于色、香、味俱全而且独特，而正宗的广式烧鸭不但色、香、味俱全更为重要的一点是它采取传统工艺给烧鸭进行自然上色。烧鸭店的老板告诉我们，他们的烧鸭是质量有保证，因为他们的烧鸭主要使用麦芽糖上色。在烧制烤鸭的过程中使用糖作为是上色的材料不仅在于糖分在烧制过程中有利于烧鸭皮的脆化，而且在高温分解下单糖形成的红色也是烧鸭的天然上色剂，对，这才使得烧鸭不但色泽鲜亮，而且口感独特，烧鸭皮干脆可口。

其次，有些烧鸭店为了省时省力大量使用色素，颜色过于鲜艳，看着就跟涂上去的似的，比起吃一口都能看到正常渗入颜色的烧鸭而言，人们吃几口之后就会觉得无味。而且有很多色素对人的身体健康有一定的影响。后来听到朋友做分析，现在人们的生活水平提高了对于食物的要求也更趋向于健康自然的绿色理念了，因此在这一方面将会有很大的市场前景，他决定也开一家正宗的广式烧鸭店。

再次，同样的鸭子，同样的方法，顾客反映差别很大。正宗的广式烧鸭做法老顾客一眼就能看出哪家的是正宗烧鸭“颜色鲜亮浮于表面的这都得注意咯！”有一次去买烧鸭，店家小孩看着红红的烧鸭闹着要吃，被老板斥责回去“不许吃这些，等晚些了给你烧一只不加色素的！”如此也是缺了商业界良心。最后，从更长远的发展而言，正宗的广式烧鸭做法，回归自然，合乎长久的发展。传统的广式脆皮烧鸭长盛不衰，也正因为他们不会急功近利，而且走自然健康的康庄大道，合乎人人美食。

歌词：

渡口爱上深山薄雪中意晚莲，夕阳熬红双眼想等来晨钟聊聊天。

心上人在梅边柳边偏不在身边，小白蛇浇透临安许仙却没带伞。

少女压坏秋千书生十年落选，命运总是挑挑拣拣诸事不成全。

小和尚没化到缘又路过烧鸭店，拈杯酒眯着眼说专心看人间。

看长安建安与潘安都想沾一沾，神仙掐指算此去少圆满。

得来失聚了散千万莫求全，借泥炉烧碗饭在檐上种炊烟。

管小寒大寒与心寒都来暖一暖，好提胆闯人海再叩风月关。

兜兜转转八十一难我们走着看，竹马去寻竹马青梅意兴阑珊。

伯牙琴弦摔断叔夜刚绝交山巨源，知己半路就散结发总另结新欢。

小情侣恰好遇见喜鹊没来上班，长生岂能如愿古稀尚靠垂怜。

老病倒比莺莺燕燕多陪二十年，小嫦娥偷吃灵药却反而羡人间。