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导读：沉默是金，祸从口出。常言道有时无声胜有声。沉默是一中力量的积蓄。鲁迅说过不在沉默中爆发就在沉默中灭亡，正是有了沉默的积蓄，才有爆发的壮观。大家还记得08春晚的千手观音吗，他们在无声的世界里表演了最美的舞蹈，不正是沉默是金的最好的诠释，因为沉
沉默是金，祸从口出。常言道有时无声胜有声。沉默是一中力量的积蓄。鲁迅说过不在沉默中爆发就在沉默中灭亡，正是有了沉默的积蓄，才有爆发的壮观。大家还记得08春晚的千手观音吗，他们在无声的世界里表演了最美的舞蹈，不正是沉默是金的最好的诠释，因为沉默所以伟大。。
我方并不否认在校大学生完善人格的重要性,但是知识是人的精神粮食,只有不断的积累知识我们的思想才不会陈腐,我们的人格才会得到更好的完善
所以我方观点非常明确:即在校大学生积累知识比塑造人格更重要我将从以下几点来阐述我方观点
第一:我方一辩已经说过,我们在校大学生,作为一个学生,学生的天职是学习知识,积累知识,面对未来社会竞争,如果一个大学生要参与到竞争中,他就必须在大学里好好的积累知识,而且对于学校来说,最重要的是学生,而对于一个大学生来说,增强自身的社会竞争力最重要的是利用大学几年时间积累各方面的知识
第二:客观社会的残酷性,决定了在校大学生积累知识的重要性没有知识无法谋生,没有知识无法养家,没有知识也无法报国,那么在无法谋生,养家,报国的情况下何谈人格的塑造缺乏手段的目的只能是空中楼阁随着社会的发展,竞争在日趋剧烈,知识已成为经济发展的主要驱动力作为在校大学生,我们毕竟要走向社会,要服务社会,这样我们的人生价值在社会上才能得以体现,所以我们要积累坚实的知识
第三:社会的进步,首先是以科学技术的发展为先导,而并非是以人格和道德来领导的,也就是说:
知识的积累促进文明的发展!
文明的发展带动社会的进步!
社会的进步塑造更高的人格!
所以我们可以说:知识创造文明,文明推动社会,社会塑造人格
如果没有知识的积累,一切都是空谈!
第四:当代社会的发展日新月异,多元文化相互冲撞在这样一个充满变数的社会,我们大学生必须具备分辨是非的能力,然后才能驱善逼恶即,必须先具备这样的知识,然后方可塑造人格正所谓:书读百卷明是非,路行万里辨曲直没有一定的知识积累,何谈人格塑造
历史告诉我们:
远古的惊雷赐予人间文明的圣火,
科技的进步著就人类英雄的史诗!
我方深信:
人格展现个人魅力,
而知识则将兴我中华!!!
综上所诉,我方一致认为:在校大学生积累知识比塑造人格更重要!!!
谢谢~~~!!
正：你来一中是干什么的？是来学习的，是来积累知识。
反：难道你说我们一中不是塑造人格的过程吗？
正：有了知识，便能生活，有了知识，便能生存。
反：有了知识，便能生活，我请问对方辩友，马加爵的知识够不够丰富？但他给社会带来了什么？带来了福音吗？没有。反而带来了 灾难。正是马加爵人格的扭曲，才会造成惨案的发生。
正：科技发达的现代社会，你必须凭借长期积累的知识，才可以占据一席之地。
反：只有丰富的知识，就能够立足于社会，造福于社会吗？不见得吧。多少科技犯罪人才给社会带来了沉痛的灾难。
正：古代，有一位忠心的臣子，一心护国，但却没有渊博的知识，最终被其他国家所灭，请问对方辩友，有人格，无知识，有用吗？
反：请问对方辩友：如果他有知识，但无人格，你敢肯定他还会护国吗？我想大家可能都知道，钱学森，他是“两弹一星”之父，假 若他无人格，那么好，你中国平地起高楼，我再把你炸回平地。你发展我年，我炸你十年。那么中国将成为一片废墟。
反：大家都还记得，清华学子刘海洋的“硫酸伤熊”时间。我请问对方辩友，你知道熊的嗅觉灵敏不灵敏？你们肯定不知道。为什么你们没有去做那样的事呢？请对方辩友深思一下。
正：只有积累知识，才能塑造人格。你不积累知识，何谈塑造人格？
反：积累知识只不过是为塑造人格服务的，就在积累知识的过程中，你的思想，你的人格都得到了进一步的升华，甚至你的人生观，价值观都朝着积极的方向发展，最终塑造了你优秀的人格。
反：〈新课程标准〉也强调：应重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。对方辩友拥有知识，仅仅拥有啊！
正：如果不拥有知识，符合〈新课程标准〉吗？
正：不拥有知识就无法拥有健全的人格，对方能举出没有知识却拥有良好人格的例子吗？
反：时传祥不正是这样的离子吗？他并没有接受高等教育，却拥有良好的人格。
正：对方辩友是如何知道时传祥没有知识积累的？
反：他连自己的名字都不会写，能算拥有文化吗？
正：他虽然缺乏科学知识，但他一定缺少现实生活中的常识吗？他猛够正常地与人交流、工作、生活，这也算拥有知识！
反：难道人际交往能力算知识吗？
正：知识是人类在改造社会过程中经验的总和。请对方辩友不要客意的缩小知识的范围。
正：请问对方辩友猿是由人进化而来的，你承认吗？
反：我方并不反对。
正：猿之所以进化成人，原因来自于其自身知识的积累。
反：猿根本就不是人。积累知识不是人的专利。幼狮从母狮身上学会狩猎，小猩猩也会从母亲处学会使用工具。人之所以称之为人是因为人有人格，而不是人会积累知识！
反：请问正方辩友知识具有两面性，你能保证你所积累的知识都是正面的？都能产生正面意义？
正：如果没有知识积累素材，人格大厦是空谈！
反：岳飞是巾帼英雄凭借其高尚的人格永垂青史。秦烩是积累知识，但他却断送了宋朝。同样拥有累积结果却不同，原因何在？
正：反方辩友你们列举的这些人是中学生吗？请注意我们的论题是中学生塑造人格和知识积累哪个更重要？
正：毛泽东、苏轼、孔子、孙中山、孟子、曼德拉、林肯、荣毅仁、霍英东等他们都是通过青年以及一生的知识积累才达到高的人格境界，你能说人格知识不重要吗？
反：我方并没有否认知识积累的重要性。但人格是方向，知识的动力方向错了，跑的再快又有什么用处？马家爵有高学位，但他却做出了杀害室友这样寒心的事，这又如何解释？
正：对于马家爵这等人，他们的知识积累的还不够，他们的知识积累的还很片面，他为什么不积累还不够，他为什么不积累法律方面的知识，从而认识到法律的权威，不敢犯法。美国人比彻曾经说过：“无知是滋生妖魔的温床。”法国学者霍尔巴赫也说：“人格低劣的根源在于人类对于自然的无知。”
正：请问中国哪所学校是以学生品质的好坏而择优入校的，这是一个残酷的现实我们不得不承认。
反：对方辩友一定不知道一个有关聘的故事。一批高素质的竞争者同时应聘一个职位。当时门口有一个哭泣的小女孩，只有一位应聘者去安慰她，而惟有这位应聘者竞选上了。还有一些因为随地吐痰之类的人格测试未过的应聘者落选的事例。
正：试问邓小平他老人家为啥说：科学技术是第一生产力，而不说塑造人格是第一生产力？知识与人格，完全是一个基础与上层建筑的关系。马克思他主张的便是讲究事实的科学教会主义。毛泽东讲究的是一切从原则出发。这样，难道还不能说明积累知识比塑造人格更重要吗？
反：知识的积累是必要的。没有知识，人格就没有使用的工具了。对此，我方从来没有否定，但这仅仅是必要问题，而非主要问题，就象人体不能缺少微量元素，难道微量元素就是构成人体的主要元素吗？
正：人的知识可以创造财富，财富就是物质基础。我们信奉马克思主义，根据马克思主义唯物主义唯物论可知，物质对意识起着决定性作用。而意识直接影响着人格的培养，所以从哲学上讲，知识是人格的前提。
反：培养人格的途径很多，知识积累仅是一种途径而已，并不能决定人格。
正：刚过世的我国政府副主席霍英东，他为何能够具有这样的人格魅力，那是他一生积累知识的产物，阿拉法特为何在巴勒斯坦人民心中如此神圣，有如此大的号召力。那是他青年时代学习考察、积累知识的结果。伟大的毛主席为何能“指点江山，激昂文字”那是他平时积累知识才能做到的。
反：这些伟人并不是因为他们所掌握的知识才受尊敬的。知识的掌握主要靠单纯的记忆来实现。伟人往往以其完美的人格魅力激励了几代人，往往凭借着自己高尚的人格使人折服。
正：知识是人们在改造世界的实践中所获得的知识和经验的总和。一个人自生下来，只要他能耳听、目看、口说、心感。他就在积累知识、经验。人的一生就是一条积累知识之路。----
鲁迅能在黑暗的世界中扬手呐喊，是因为他那优秀的人格；爱因斯坦建树颇丰，也是因为他那优秀的人格；周恩来让世界人民百般敬仰，还是因为他那优秀的人格。人格的优劣差异会影响我们每个人的未来。在国难当头的昨天，是做不畏强敌的杨靖宇，还是做叛国投敌的汪精卫；在百般美好的今天，是做一无是处的庸人，还是做精忠报国的优秀青年；在无限可能的明天，又是什么主导我们在人生的十字路口做出正确的选择。纵览古今，历史告诉我们：塑造健全、优秀、高尚的人格吧！唯有这样，才能不负我们中华民族几千年沿袭下来的优秀血脉，才能不负我们新世纪青年身上艰巨的使命。最后，让我重申我方观点：塑造人格比积累知识更重要。
积累知识的作用只能通过运用它来体现，而运用知识，当然需要一个更为健全的人格去引导，否则，小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！
没有知识的积累，没有智慧，你怎样与别人交流？你怎样跟得上时代的步伐？
也许有人会说：人格的塑造的重要性，远远超过知识。可是，如果你对高科技一点也不了解，如果你与现在的这个社会格格不入，如果你封建，你迷信，你愚昧，即使你善良，你诚实，可是，现在的这个社会，这个高科技的社会，你只能“靠边站”了。你融不进这个社会，对吗？
塑造人格不需要为了塑造而塑造，当你在积累知识的时候，当你在读书的时候，你不觉得你的情感在升华吗？在积累知识的同时，你的人格同时也得到了升华。那还不是知识积累的功劳？现在大家带着自己的问题来看看到底谁室最后的赢家！---
公辩环节：正方二辩李惠，你打算怎样塑造人格，怎样在没有学历的情况下去公司应聘，知识是潜移默化的，需要慢慢培养。
反方二辩于杰：人没有不健全的人格怎样走向社会？怎样为人类造福？人格是无形的，人格要学习才能得来。
正方三辩高春杰：知识在完善人格上起主要的作用
反方三辩李姝婷：刘海洋，马加爵等人的实例证明培养人格的重要性，高校学生犯罪率的提高是因为人格的缺乏。
引用周恩来、马克思等伟人的突出贡献，强调由于他们的伟大人格塑造了他们的成功，同时，引述马加爵、刘海洋等大学生的反面案例指出大学生人格塑造刻不容缓。--
你如何塑造你的人格？仅通过别人的言传身教吗？周围的人就一定是高尚人格的人吗？近朱者赤，近墨者黑，大家都明白。其实社会上的地痞、流氓、渣滓大部分都是没有知识的人。对方辩友也许会问那还有好多有知识的人走上歧途呢！我告诉你，那是应为他们只获得了片面的知识的原因，所以他们的思想才会变得极端。
对方辩友在一辩陈词中提到了刘海洋和马加爵
请对方辩友不要以点代面，以偏概全。中国有几个这样的大学生？你们举他能说明问题吗？那么和他一个学校的大学生怎么没都像他那么做呢？换个方向说：他们这种人在大学期间就真的是塑造人格更重要吗？他们处于病态心理的人应该看医生，我们怎么能去塑造他呢？
对方辩友还提到了高学历犯罪
高学历犯罪的确很多，但是那些高学历犯罪的在高学历者中的比例又是多少呢？而那些没有做出人格很低劣事情的高学历者就是因为他们在大学里塑造人格比学习知识更重要吗？？？或者请理智的想想看看，高学历犯罪者占所有犯罪者的人数的比例又是多少呢？在当今由于欠缺法律知识而犯罪的占相当的比例，这难道不能说明学习知识更重要。
健全人格有利于知识的积累。如果是一个健全人格的人，那他的各个方面都会趋向健全的，有着良好的心态，
就有良好的态度，学习起来也会思开拓，聚精会神。学习的效率也会高的。如果一个心存芥蒂的人，就会事事烦心，
处处耿耿于怀，那还有经历学习呢
难道我们的教育体制有问题吗？ 对方辩友的观点如果是正确的，我们中国教育界怎么会看不到呢？他们怎么没有把“人格塑造”定为大学培养人才的主要目标呢？为什么没有安排每天上、下午都要进行思想政治课呢？（大一新生一周一节思想政治课）且不谈中国的教育制度，请问又有哪个国家是这么做的呢？所以我重申我方观点，大学是知识的殿堂，我们要珍惜这宝贵的四年光阴，珍惜国家给我们的受高等教育的机会，充分认识到大学生在校期间学习知识才是更重要的这一真知，把握今天，把握现在，去吸取能够改变命运，进步人类科技的知识吧
我完全赞同对方友的 ，我们大学生作为祖国现代化建设的生力军，肩负着科技兴国的重要使命，一定要努力刻苦学习文化知识，用人类社会创造的一切优秀文明成果丰富和提高自己，为富国兴民作好充分准备。那你又做如何解答，高科技犯罪呢
刚才对方辩友提到不谈标准，只谈重要，可是没有标准，何来重要啊 ？
健全人格有利于知识的积累。如果是一个健全人格的人，那他的各个方面都会趋向健全的，有着良好的心态，就有良好的态度，
学习起来也会思路开拓，聚精会神。学习的效率也会高的。
如果一个心存芥蒂的人，就会事事烦心，处处耿耿于怀，那还有经历学习呢？
比如爱因斯坦就是一个人格健全的人，没有私心杂念，是个很专注的人。健全人格是积累知识的的前提，积累知识是健全人格的必然
高学历犯罪占事业犯罪这的比例不高，但是其危害又是普通犯罪者的多少倍呢~
心理病~知道自己有人格缺陷才去，亡羊补牢，为时已晚。请问对方辩友你是先去提高自己的道德素质还是在犯罪后再去补救？
专家认为：教育首先是对人的培养，其次才是知识的灌输。中国古代的思想家、教育家韩愈就曾说：“师者所谓传道授业解或也。”也是把“传道”放在首位。不管历史如何发展演变，对培养“人”的问题是首要的问题的观念始终如一。从未改变，由此说“人”的培养是教育的核心。而人格的形成又是其中的核心。请问那不就是 应该人格的塑造这样吗？
我们在大学期间只能是完善人格，而不能是塑造人格，因为我们来大学时已经具备了一些人格，
我们只能是修改，完善人格
塑造人格是一个长期的过程，短短大学4年能塑造怎样的人格？只有在大学里积累好足够用的知识
才可以为塑造人格打好基础。
罗马不是一日建成的”，同样人格也不是在某个时期塑造出来的，而是你的大半生时间，从你接受教育的第一天起，随着一个人生理上达到成熟，他的人格也已定型。从你对事物有了自己的看法的那一刻，人格是一个不断发展变化的过程，随着你阅历的增加，经验的累计，你的人格也在不断的被重塑。大学里的重要性到底占多大比例呢？对方辩友能给出有说服力的科学的论证吗？
对方辩友是在诡辩吧？大学生在校学习知识最重要，有了知识才能塑造一片属于自己的天空，其科技成果屡屡创新并引起社会青睐的事实是实实在在的。华中理工大学新闻系大三学生李玲玲与经济、机械、计算机、管理等专业五名同学组成创业互助小组，发明了“高杆喷雾器，新防撬锁”，得到了社会认可，并以此首获创业风险金。这便是一例。请问对方辩友有哪些大学生因为人格美丽而产生了经济效益呢？大学生教材《思想政治》上人格的定义：“人格是一个人在一定社会的地位、尊严、和作用的统一体，是做人的资格和权利。“人格是一定文化在人身上的烙印和凝结”，是一个人的自我完善程度的表现。”所以说就连人格本身的塑造也是要建立在一定的知识基础上的。所以——大学生在校学习知识最重要，有了知识才能塑造一片属于自己的天空。
正确的选择积累知识的过程就是塑造人格的过程，当人格偏离知识时，通常都是出在对知识的选择不当上。所以关键是在积累知识的过程中能否正确选择知识的问题，选择正确了，人格塑造就不会偏离。知识本没有什么问题，问题是出在选用知识结构的体制身上
我们曾经付出过12年才走进了大学这“知识的殿堂”难道我们来的目的就是为了塑造我们的人格吗？人格固然重要，但是，这短暂而珍贵的四年的主要目标就可以是塑造美丽的人格吗？我们对得起父母吗？我们对得起国家给的学习机会吗？我们甚至对不起那学费。发展才是硬道理阿，不把学习知识放在第一位的人格塑造只是一座空中楼阁吗
人格不是发展生产力的决定力量 而科学技术才是第一生产力，这些都是不争的事实， 人格虽然支配知识的运用 ，但是没有足够的知识人格又支配什么呢？人好比一部“车”，知识好比“油”，人格好比“方向盘”，试问没有足够的油的车方向盘能让他向前行使多远？而油本身就算不用于使车前进，也可以燃烧掉供我们取暖不对吗？ 曾经的人类就算人格再高，面对冬天他也会冷，而只要懂得了“钻木取火”的知识后我们就不会再怕冬天的来临
重申一遍，大学生在校学习知识更重要，也就是说大学生在校期间对知识的积累比塑造人格更重要，但并不是说大学生就不塑造人格。因为像“不积累知识”或“不塑造人格”这样的辩题是无从辩起的。知识和人格是分不开的，两者都是必要的，只能谈在“某个时期”或“某个地点”的重要与次重要问题。那么请问对方辩友：一个很有人格的人，会不会因为是“法盲”而犯法呢？（据我所知，有很多人“为民除害”、“行侠仗义”的方式都存在问题，毋庸质疑——根本原因在于对法律知识的缺乏）
对方辩友曾说：一个人连人格都没有了。这是什么意思呀？
难道大学生都会把人格扔了吗
我们所说的是人格重要，但知识对于我们大学生而言，大学期间是最重要的！
任何一名考取大学的有志之士从没动摇的一个意念就是“求知”。没有人单单冲着来塑造完美人格而上大学的。他们渴望着扩大知识面，目标就是将来为社会多做贡献。在上大学之前，父母便会警告自己的孩子学不到知识就找不到好工作，找不到好工作就意味着挨饿，养活不了自己当然就更不用提光宗耀祖这样神圣的事业了。学生心里自有古训为鉴：书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。见于这个目标——事实上最浅显的道理就是能在竞争激烈的社会中有立足之地——大部分大学生在学习上吃苦耐劳，这是不争的事实。他们除了学习本专业课程之外，都会再学第二专业，取得第二学位，甚至学三门以至更多，以求适应这需要复合人才的社会。也有只学本专业的，而这些学生瞄准的是硕士、博士。这刻苦学习的绝大多数大学生正是懂得“在校期间学习更重要”！
在大学里，更重要的是为踏上社会做准备，还有就是要了解社会，了解自己将要在这个社会上处于什么样的位置，自己身上的责任而这些都是需要通过学习来达成的。到大学，我们的人格基本上已经定型了，我们应作的是人格的进一步完善。
在大学我们已经有了一定的人格基础，我们在学习必修课时，还有选修课，这是为什么呢？
人格塑造是需要一生的时间来完成的，但是，人格塑造并不是在人的一生中永远占最重要
的地位！！！，大学生塑造人格，象牙塔中没有成熟的环境（大学生上课放学，交作业，
或者你参加什么社会实践，那只是你认识世界的很少的一部分）。其次，大学生在学习时
就应该把学习放在第一位，塑造人格不是上大学的目的。
我们的社会是靠什么维系的？为什么我们现在强调的是“法制社会”，试问我们的社会能只单靠道德来维系吗？？“在校期间学习的知识”不仅包括课本上的，更多的是适应社会的能力和维系我们社会正常发展的法律知识。难道学习这些不重要吗？
英国思想家培根说了一个举世闻名的观点：“知识就是力量”。 如今进入“知识经济时代”，知识重要性更加突出。作为大学生的我们有什么理由不把学习知识放在第一位？ 我们需要全面而科学地来认识知识的作用，需要从人类的整体性发展与时代的需求，来考究知识的价值。
◆ 对方辩友说：人格是最高学历。那么请问我国教育部承认吗？ 有明文规定吗？能一眼就看出一个人的所受教育程度和驾御当今先进科技的能力吗？
◆ 每个人都该意识到在当今这知识大爆炸的年代里想要生存就必须有爆炸性的知识存量为底子，知识的储备量及知识的运用能力才是一个人实际能力的凭证。学习知识恰恰做到了这一点。
高等教育直接进行知识的创造、传播和评价。它的目的是通过教学和研究活动，保证人类各个知识领域的学术研究和探究活动能得以延续和发展
中国的文字是门博大深远的艺术， 甚至每一个符号都有它深远的涵义， 素有中国最高学府之称的清华大学的校训必是经过反复斟酌的， 那么请问对方辩友：为什么没把“厚德载物”这四字放在“自强不息”的前边呢？这正是因为我们今天所要证明的事实：大学生在校自强不息地学习知识更重要！！！
复旦的校训是：博学而笃志，切问而近思！都有理啊
大家好！对方辩友很善于语言文字的调整，但是真理并不是修饰出来的。首先，重申一下今天的辩题，大学生在校学习知识和塑造人格哪个更重要。在这里我想指出对方辩友观点里的几点偏颇之处：其一、我们没有否认人格的必要性，对方提到了刘海洋等问题，他们主要是心理的扭曲，或者说有心理疾病，应该看医生，难道在大学塑造人格就可以救药吗？对方犯了以偏概全一点盖面的错误。中国有几个刘海洋其二、对方辩友夸大了人格的作用，对方也承认了人格的塑造需要一定的知识基础，然而人格其的是指导作用，并非主体。其三、成为社会的精英，就需要足够的之事务长自己的头脑。对方似乎有些偏离主体，我们今天辩论的是谁更重要，对方总是在两者取其一。 学习知识就是明断的选择智慧，学会重视强势知识，而淡化弱势知识，舍弃无用知识，同化知识，从而学会运用知识。完善人格的目的无非是更好的运用知识创造财富，从而推动生产力的发展。人格在知识的运用中期的是指导作用，知识才是推动生产力发展的主体。人类学习知识的根本目的就是指导实践，发展生产力。英国思想家培根说过一个举世闻名的观点：“知识就是力量”。如今进入“知识经济时代”，知识的重要性更加突出。中国***邓小平也指出“科学技术是第一生产力”。又有谁能否定知识的作用呢？大学生在校无非是学习知识和完善人格，然而好钢应该用在刀刃上，在大学这个知识的殿堂里，我们应该把握住机遇，努力的学习知识。大学生在校塑造人格就是一个人格完善的过程。高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才，发展科学技术文化，促进社会主义现代化建设。人格的塑造是建立在一定知识的基础之上的，完善的人格离不开知识的学习。培根说过：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑学修辞学使人善辩，凡所学者皆成性格。大学生在校无论是学习还是完善人格都需要通过学习知识这一途径，可见学习知识更重要。作为社会建设的后备军的我们，应该清楚得了解我们在每个时期的主要任务。大学是接触知识的前沿，知识前沿即是创造前沿，在前沿地带，往往汇集了最优秀认识的思想精华和创造成果。如果青年人的潜能能得到良好的培养，国家的未来科技将拥有牢固的基础，并可弥补国家科技和历史落后的面貌。我们大学生作为祖国现代化建设的生力军，肩负着科技兴国的重要使命，应把握住大学这一学习知识的最好时光，一定要努力学习知识，为富国兴民作好充分准备。
1 鲁迅对零食的喜爱超乎常人想象，甚至曾与儿子争夺零食。他的生活中零食不断，写作时也常常边写边吃。
2 在他的日记中，鲁迅对各种糖果的记载详细，包括饴糖、干焦糖、柠檬糖、柿霜糖、核桃糖、玫瑰酥糖、咖啡薄荷糖等，种类繁多。
3 鲁迅特别喜爱柿霜糖，这种河南名产的小薄片，黄棕色的圆形，吃起来既清凉又细腻。第一次尝试这种糖，他就被其美味所吸引。
4 许广平告诉他柿霜糖具有凉性，适合用于治疗嘴角生疮等小病，鲁迅听后感叹其制作之精细，仿佛是造化的杰作。
5 尽管知道柿霜糖的妙用，鲁迅在得到它后不久，还是忍不住吃掉了一大半。他甚至安慰自己，嘴角生疮的机会不多，不如现在享受。
6 留学日本期间，鲁迅积极参与反清组织光复会，表现激烈。当听到会员徐锡麟被残忍对待的消息时，他在集会上激昂陈词。
7 尽管最初答应参与刺杀任务，鲁迅却在出发前因需要照顾母亲而退缩。虽然他孝顺母亲是事实，但其中是否含有贪生怕死的成分，我们无从得知。
一、产生时间不同：
基督教，公元1世纪，基督教为犹太的拿撒勒人耶稣在今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区所创立，继承了犹太教的《圣经》和许多文化传统，信仰上帝（天主）创造并主宰世界。
佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
伊斯兰教7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加的古莱什部族人穆罕默德(约570～632，阿拉伯文儆）所复兴。
二、创立人不同：
佛教的创立者释迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。
基督教信仰以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和整个宇宙舍己无私的大爱。神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣基督）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
伊斯兰由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”、“和平”，又译作伊斯俩目，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
三、主要教义不同：
伊斯兰宗教术语。伊斯兰教义主要由三部分构成。
1、基本信仰（الايمان 中文通译依玛尼），指信真主、信天使、信经典、信使者、信后世、
2、宗教义务（العبادات 中文译尔巴达特），指穆斯林必须完成的五项基本功课，简称念、礼、斋、课、朝。
3、 公益与善行（الاحسان 中文译以罕萨尼），指穆斯林必须遵守、履行《古兰经》和先知穆罕默德为人类制定的行为规范与公益义务。
基督教信仰耶稣基督，叫人们忍受苦难，死后可以升入天堂。
佛教主要宣扬众生平等，反对婆罗门特权。
参考资料：
——基督教教义
——伊斯兰教义
——伊斯兰教（宗教简介）
——释迦牟尼
——佛教
——基督教（基督教基本信仰）
在写人记叙文中，除了通过具体事情的叙述表现人物外，还必须灵活运用描写方法和技巧，着力刻画人物的思想性格，才能把人物写得栩栩如生，从而突出文章的中心思想。但在一篇习作里不一定把所有的描写方法都用上，而要根据文章中心的需要，有所选择，可以综合运用几种描写方法，也可以重点运用一、两种描写方法。下面介绍几种描写方法和技巧。
一、外貌描写
外貌描写又称肖像描写，是指对人物面容、神态、表情、姿态、身材（身影）、衣饰、风度乃至言谈举止、或哭或笑的描写。俄国著名作家果戈理曾经说过：“外形是理解人物的钥匙。”这就启发我们：在写人记叙文中，适当的外貌描写是十分必要的。那么，应该怎样进行外貌描写呢？
⑴根据写作目的选重点。外貌描写，内容甚多。写作时必须根据作文的内容、写作目的，有重点地选择某一方面来描写，应该突出描写最能体现人物特征的部分，好的外貌描写着墨不必过多，甚至只有一两个词，就能起到画龙点晴的作用。俗话说：“眼睛是心灵的窗户。”刻划好人的眼睛，对反映人物的内心世界起着重要的作用，能揭示人物的喜怒哀乐，所以许多作者都把眼睛描写作为重点，为自己的写作意图服务，如鲁迅的《祝福》，传神的眼睛描写尤其精彩，极其省俭的揭示了人物性格。但也不尽然。写外貌，并无划一重点，而要根据刻划人物性格特征的需要，根据自己接触写作对象时获得的深刻印象选择重点。比如，冰心的《小橘灯》写小姑娘时为了表明她是“穷苦人家的孩子，过着艰难的生活”，所以就选择重点写她“苍白的脸”、“冻得发紫的嘴唇”、“一身很破旧的衣服”和“光脚穿着一双草鞋”，这就抓住了能体现“穷苦”、“艰难”的特征，就达到了外貌描写的目的。如果不是这样，而是写她长得怎么眉清目秀等等，无论写得怎样生动、形象，也只能算是败笔。
⑵同中求异抓特征。外貌描写最忌两点：一是没有特征，概念化，脸谱化。二是语言贫乏，陈词滥调。总是“瓜子脸”，“炯炯有神的眼睛”，千人一面。其实，人的外貌也很难找到完全相同的。人们年龄、性别、文化程度、生活经历、工作性质、兴趣爱好、环境影响等的不同，必然在他们的外貌上反映出来。作者一定要注意观察，善于区别，能抓住特征，写出不同点。同样写人物眼睛也有大小、形状、色泽等等的不同，更有眼中流露的喜悦、好奇、惊恐、疑惑、关切……各种不同的感情色彩。
⑶前后照应写变化。鲁迅先生在《祝福》中多次刻划祥林嫂的外貌，其中写到脸色的就有这样三次：初到鲁家时“脸色青黄，但两颊却还是红的。”二进鲁家，“脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色……”而五年后，当被赶出鲁家，沦为乞丐时的祥林嫂“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的……”从这三次描写中，我们可以看到祥林嫂在封建统治压迫下，精神受到严重摧残。这些情况在她的外貌中也充分地反映出来了。客观事实也正是这样，随着岁月的流逝和人物的成长，人们的外貌也总是发生着变化；即使时间相差并不远，但由于外部事物的变化，当人感受到这些之后，必定会在外部表露出来。如果我们能恰当地注意到文章的前后照应，写出人物在不同时间、地点、条件下的变化，就能反映出人物性格的多样性，写出人物性格的发展。这样，人物在读者的脑海里，不只是静止的一帧照片，而是富有活力的人物形象了。不可忘记，你是在描绘一个活人的外貌，不是在为一个死者描绘遗容，不光要写得形似，还要为求传神；在动态中表现人物特点，还必须注意顺序，不能东一句西一句地乱写。
总之，外貌可通过其特征作直观的客观描写，亦可间接进行个性烘托，通过作者主观感受或其他人物的反应来写；既可用粗线条作轮廓勾画，也可以用浓墨重彩进行细致描绘；既可作静态描写，也可作动态描写。但不论用什么方法，都必须根据描写对象的实际出发，用一种自然、真切、绘形绘画的描写突出其主题。
二、语言描写
语言描写是对人物的说话，从内容到词汇、句法腔调、声音等的描写。它采取独白和对话两种手法。独白是人物的自言自语。对话是两个或两个以上的人物之间的交谈，它是语言描写中运用最多与最普遍的一种手法。语言描写既可直接反映人物的思想特征，又可借人物的语言来说明或推动情节的发展，以及间接地描写其它的人、事、景物。“言为心声”，语言描写应努力做到使读者“闻其声，知其人”。那么怎样才能写好呢？这里介绍几种方法：
⑴罗列选优法。鲁迅先生在《藤野先生》一文中，先后用了藤野的6次对话。而事实上，在听藤野讲课、辅导以至日常交谈及最后告别时，鲁迅肯定听藤野讲过很多话，即使印象较深刻的，也远不止这么几句，但是作为一篇短文，既不可能也完全不必要去把人物所说过的话全部写出来。鲁迅先生运用了罗列选优法，把脑中印象深刻的话语一一罗列，随后加以分析、选择，将其中最能反映人物个性的话语选出，经适当加工后写入文内。例如，“你看，你将这条血管移了一点位置了。…… 解剖图不是美术，实物是那样的，我们没法改换它，现在我给你改好了……”这揭示了藤野富有严肃的科学精神和负责的教学态度。“选优”，除了选最能反映人物个性特征的语言外，人物的某种口头禅、方言俗语，有时也颇有特色，能给人留下深刻印象，也可选入。“选优”，要以最少的语言，表达最丰富的内容。“选优”，也包含着不能让所有的人说同样的话，不能作者自己的语言去代替人物说话。总之，优劣的标准是：能否突出人物的个性，能否揭示人物的性格特征。
⑵神态配合法。鲁迅先生在《藤野先生》中写到藤野说话时，十分注意他的语气、神情。诸如：“便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道”，“向我和蔼的说道”，“仍用了极有抑扬的声调对我说道”，“还叹息道”等等。这样，读者就可了解说话人当时的内心活动，了解人物说话时的感情色彩。有些作者也能注意这一点，在作文中努力写出说话人的神态，譬如：“他平静地回答……”，“他一字一顿地说……”等等。像这样以语气、语调、神态配合对话的描写方法，常常能准确地反映出人物的喜怒哀乐，刻划出人物的真情实感。当然，运用神态配合法，也是有前提的，应当为突出人物个，而不是无的放矢，滥加渲染。
⑶侧面描写法。即借助他人的话语来揭示人物性格特征的对话描写方法。人，作为社会的一分子，总难免被周围的人们评论，而他人客观、公允的评价，是很能提示人物个性的，比人物本身的对话往往更具有说服力。因此，运用这种侧面描写的方法，可以弥补正面描写的不足。如能使两者配合，就更加相得益彰。
⑷前后变化法。如果我们能写出人物在不同时间、地点、条件下，语言前后的典型变化，就能反映出人物性格的多样性，写出人物性格的发展。如《变色龙》中的警官奥楚蔑洛夫，在处理狗咬人的事件时，他的语言先后变了六次，他忽而凶神恶煞，忽而奴颜婢膝。作者通过人物的典型语言，逐层深入地刻画了这个“变色龙”见风使舵，趋炎附势，谄上欺下的丑态，人物形象生动传神，呼之欲出。
三、动作描写
动作描写，又叫行动描写，即对人物的动作、行为、活动的描写。这种方法对刻画人物有非常重要的作用，是表现人物性格及塑造人物形象的主要手段。黑格尔在《美学》中强调：“能把个人的性格、思想和目的最清楚地表现出来的是动作，人的最深刻方面只有通过动作才能见诸现实。”那么怎样进行动作描写呢？
⑴回顾描摹。作文所写的人物，既然值得我们写，就应该是我们脑中留下过较为深刻印象的。写作前，我们要竭力回顾他们的音容笑貌、所作所为。特别是那些令人难以忘却的动作举止，在某件事全过程中的一举一动……抓住几个主要环节，细细描摹。方志敏在《清贫》中，有这样一节：“两个国方兵士，在树林中发现了我，而且猜到我是什么人的时候，他们满肚子热望在我身上搜出一千或八百大洋，或者搜出一些金镯金戒指一类的东西，发个意外之财。哪知道从我上身摸到下身，从袄领捏到袜底，……一个铜板都没搜出。他们于是激怒起来了，猜疑我是把钱藏在那里，不肯拿出来。他们之中有一个，左手拿一个林柄弹，右手拉出榴弹中的引线，双脚拉开一步，作出要抛掷的姿势，用凶恶的眼光盯住我……”在这节文字中，作者回顾了“士兵”的关键性动作，写出了他贪婪、凶狠的本性。我们写人，大凡先在脑中思考、回顾、想得细些、深些、活些，笔下描摹的人物就显得真切、现实。动作描写一定要构想好几个关键过程，要善于抓住人物具体的富有特征的动作。如果信手乱写，必然写不出真实感人的人物。
⑵借助修辞。 我国许多优秀文学作品，常借助比喻、夸张、比拟等修辞手法来刻划人物动作。修辞手法用得妥贴，会给人鲜明的印象。读过《故乡》的人，都不会忘记鲁迅先生笔下杨二嫂的形象：“一个……五十上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”鲁迅使用比喻的手法，描写杨二嫂的动作，十分具体。杨二嫂胡说闰土把碗碟埋在灰里之后，自以为有功“便拿了那狗气杀，飞也似的跑了，亏伊装着这么高底的小脚，竟跑得这样快。”在这里，鲁迅使用夸张手法，刻划出杨二嫂明抢暗偷，贪图小利的本性。这些实例都显示了修辞的力量和作用。
⑶精选动词。写人物动作，离不开动词，善于写作的同学，会从现代汉语丰富多彩的宝库中去觅取最合适的词语。不善写作的同学常常感到词语贫乏。我们要做有心人，平时注意积累，写作时善于精选。如表示“看”这一个动作，就有远眺、近察、俯瞰、顾后、窥探、端详、瞻仰、参观、瞥见、浏览、观察、注视、盯住、瞄准、青睐……细细体会，每个词语都有它不同的用处。刻划人物动作时，特别是刻画细腻动作和无声动作时，要注意精选动词，力求描写得准确，以突出主题。如朱自清的《背影》中有关父亲爬月台去买橘子的动作描写，动词就用得非常准确。先写父亲“蹒跚地走到铁道边”，一个“蹒跚”，表现出父亲的老态和因肥胖而行动不便，暗示后面爬铁道更难。从月台下来，写父亲“慢慢探身下去”，“探”字用得很传神，表现父亲小心翼翼地在冒险。到铁道那边是更精彩的一笔，要爬上去，用一个“攀”字，显示月台高，很不容易爬；两只脚的动作用一个“缩”字，那是无可奈何的笨办法；“身体向左微倾”，显示腿抬不起来，很费力，很艰难。这一连串的动作便是无声的语言，打动作者的心，“泪很快地流下来”；也感动着读者，多慈爱的老人！作者正是通过一系列准确的动作描写来表现父亲爱子这一性格特征的。精选动词还要注意动词的连续性，这样人物形象才能立体化地树立起来，如《药》里刽子手把人血馒头交给老栓时的一连串动作是这样描写的：“老栓还踌躇着，黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓，一手抓过洋钱，捏一捏转身去了。嘴里哼着说：‘这老东西……’”有关这“黑的人”的连续性的九个动词，通过作者巧妙自然的衔接，一个惯于做这路交易的刽子手横蛮、凶狠、残忍的罪恶形象跃然纸上。
此外，在动词前后可以加上适当的限制和修饰性词语，使动作的幅度、速度、力度等较细致地表达出来。如一个“跳”字所表达的动作，前后所加的修饰词语不同，所描绘的形象就有区别。“他一咬牙，猛地跳了下去。”和“他摆动两手像一阵急风似地住前一跳……”同是写跳，但二者却显然不同。这说明，在动词前后加上必要的限制修饰性词语是不可忽略的。
四、心理描写
心理描写指对人物在一定环境中心理状态、思想活动的描写，以提示人物的精神世界和性格特征。俗语说，最了解自己的，莫过于本人了。写自己的心理活动不难；写别人的心理活动是有难度的。那怎么写别人的心理活动呢？下面介绍一种“体验揣摩法”：首先，我们写的是熟人，因而就有可能在事后向你倾诉他当时的思想斗争、内心活动；其次，我们会从周围的亲朋好友中听到对某人内心活动的议论；再次，我们常可以从事情的结局推导出某人处于事情发展过程中的思想活动；此外，我们还可以假设自己处于相同情况下，进而揣摩可能产生的思想活动。
写人的心理活动，应注意：一、把心理活动的导源写清，要注意前有伏笔铺垫，后有交代呼应，不能“异军突起”，也不能有头无尾，应全文贯通，否则，非但不能对人物的心理性格起到衬托作用，反之还有损于形象。二、成功的心理描写，一定要把心理过程描写出来，可以相对集中一些，但不能与叙事相脱离，而且多数情况下，总是伴随着人物的语言、行动、神态等。三、“千人千脾气，万人万模样”。心理描写不能模式化，而应据表情达意的需要来进行。四、要对所要写的人物有全面、深入的了解，要让心理描写符合人物的年龄、身份、性格特征、思想状况和特定环境，要让读者感到真实可信。
心理描写的方法一般有：
（1）内心独白法即人物直接倾吐自己的内心的方法。它是无声的语言在脑海中翻滚，这往往是人物感情比较激动的时候才采用这种心理表白方式。可用第一人称的写法，也可用第三人称的写法。如安徒生《皇帝的新装》中写到皇帝察看骗子织布的情景时，他的内心活动就是通过内心独白法表现出来的。“我什么也没看见！这可是骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗？难道我不够资格当皇帝吗？这可是最怕的事情。”这段独白，既写出了皇帝的恐惧，又写出了他的骄横，揭露了以皇帝为代表的封建统治阶级的愚蠢、卑鄙、虚伪的本质。
内心独白必须符合当事人所处的情境和当事人的思想品格，不可任意拔高也不随意贬低，不要失去真实感；另外，内心独白毕竟是一种心理描写的特殊方法，要写好人物，还要配合语言，行动等的描写。
（2）作者描述法即作者对人物心理作客观的描绘的方法。作者一般是以第三人称描述人物的心理。这是一种动态的写法，即描写人物在一定条件下或一定环境中的复杂心情。例如《生命的支柱》一文中，作者对张海迪内心世界的描绘：“玲玲的心在颤，在抖，在唱啊！就是这小小的银针，就是这病残的身体，真的能帮助瘫痪的人站起来了。幸福，这就是幸福啊！”从这里，人们看到了她高尚的快乐观、幸福观。
（3）间接写心法即通过描写人物的言行、神态或特定景物，间接反映人物的心理活动的方法。如莫泊桑的《我的叔叔于勒》一文把菲利普夫妇的认钱不认人的心态描绘得淋漓尽致，特别是在他们看到了多年渴望想见到的于勒时，那种厌恶的态度甚至到了惊恐的程度，就因为于勒在卖牡蛎，是个穷人，不是他们所想象的阔老。这时的父亲说话也结结巴巴了，嗓子也变哑了，甚至“脸色早已煞白，两眼呆直”，还低声嘟哝着：“出大乱子了！”；而母亲先是“怕起来”，吞吞吐吐地说话，气得哆嗦，最后竟然暴怒起来，大骂于勒是个贼，是流氓，还责怪儿子给他十个铜子的小费。所有这些描写都极为生动地揭示了这对夫妇的嫌贫爱富的心态。之所以揭示得如此淋漓尽致，就是因为通过语言行动的描绘使读者看到了他们的灵魂。由此可见作者“间接写心”确是心理描写的又一种好方法。
也许有人要问，这与一般的语言行动描写有什么不同？是不是所有的语言行动描写都是在写心理活动？回答是：不是所有语言行动描写都是描写心理活动的，它们的不同就是在于是否有反映人物心理活动的意义。
（4）梦幻描绘法即通过梦境或幻觉描绘心理活动的方法。例如《荔枝蜜》中的描写：“这天夜里，我做了个奇怪的梦，梦见自己变成一只小蜜蜂。”又如《七根火柴》中的描写：“他仿佛看见了一个通红的火堆，他正抱着这个同志偎依在火旁……”
