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导读：快乐：感到幸福或满意：～的微笑 ㄧ祝您生日～。近义词：高兴 欢快 开心 欢乐 愉快 反义词：悲伤 难过 痛苦 伤心 造句：1、生活的浪花给我们带来快乐和幸福。2、全家人举杯祝福爷爷生日快乐，健康长寿。3、在春光明媚的日子里,我们快乐地学习。
快乐：感到幸福或满意：～的微笑 ㄧ祝您生日～。
近义词：高兴 欢快 开心 欢乐 愉快
反义词：悲伤 难过 痛苦 伤心
造句：
1、生活的浪花给我们带来快乐和幸福。
2、全家人举杯祝福爷爷生日快乐，健康长寿。
3、在春光明媚的日子里,我们快乐地学习。
4、学习是艰苦的，但是也充满了快乐。
5、我们的暑假生活，过得多么快乐啊！
1、 福 如 东 海
拼音： fú rú dōng hǎi
解释： 福 气 象 东 海 那 样 大。旧 时 祝 颂 语。
出处： 明 · 洪 楩《清 平 山 堂 话 本 · 花 灯 轿 莲 女 成 佛 记》：“寿 比 南 山，福 如 东 海，佳 期。从 今 后，儿 孙 昌 盛，个 个 赴 丹 墀。”
拼音代码： f r d h
近义词： 洪 福 齐 天、福 星 高 照
反义词： 生 不 逢 时、时 乖 命 骞
灯谜： 最 大 的 福
用法： 作谓语、定语；与“寿 比 南 山”连用
英文： vast happiness
2、寿 比 南 山
拼音： shòu bǐ nán shān
解释： 寿 命 象 终 南 山 那 样 长 久。用 于 祝 人 长 寿。
出处： 《诗 经 · 小 雅 · 天 保》：“如 月 之 恒，如 日 之 升，如 南 山 之 寿，不 骞 不 崩。”
拼音代码： s b n s
近义词： 万 寿 无 疆、长 命 百 岁
反义词： 一 命 呜 呼、命 赴 黄 泉
灯谜： 最 高 的 寿
用法： 作谓语、宾语、定语；用 于 祝 辞
英文： longevity
生日的拼音：[ shēng rì ]。
解释人出生的那一天,每年满周岁的那一天也叫生日
近义词诞辰、寿辰
反义词忌日
生日的近义词
诞辰
拼音[ dàn chén ]
解释（名）生日（敬称）：今天是鲁迅先生～100周年纪念日。［近］生日|寿辰。
近义词生日、生辰、寿辰
反义词忌辰
寿辰
拼音[ shòu chén ]
解释一般指老人的生日；寿诞。
近义词生日、诞辰、生辰
反义词忌日
1 祝寿用文言文怎么说
1、福如东海
解释：福气象东海那样大。旧时祝寿颂语。
出自：明·洪楩《清平山堂话本·花灯轿莲女成佛记》：“寿比南山，福如东海，佳期。从今后，儿孙昌盛，个个赴丹墀。”
释义：寿命比南山，幸福像东海，佳期。从今后，子孙昌盛，个个到丹墀。
示例：梁裁缝连忙依着尺寸剪了太太的衣裳，又剪老太太的寿衣，一面嘴里还说了许多“~，寿比南山”的话。 ◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六
语法：主谓式；作谓语、定语；含褒义，与“寿比南山”连用
近义词洪福齐天、福星高照
反义词生不逢时、时乖命骞、时乖命蹇
2、洪福齐天
解释：洪：大。旧时颂扬人福气极大。
出自：元·关汉卿《西蜀梦》：“这南阳排叟村诸葛，辅佐着洪福齐天汉帝王。”
释义：这排老人村南阳诸葛亮，辅佐着大福齐天汉代帝王。
示例：我居然逃过了这一关，真是~，就是每年开一次庆祝会也不算过分。 ◎鲁迅《集外集拾遗·我的种痘》
语法：主谓式；作谓语、宾语；含褒义，客套话
近义词福星高照、福寿天齐、三生有幸、福如东海、吉星高照
反义词劫后余生、祸不单行、灭顶之灾、不祥之兆、在劫难逃
3、福寿双全
解释： 既有福分，又得高寿。
出处： 清·李汝珍《镜花缘》第七十一回：“要说个个都是福寿双全，这句话只怕未必，大概总有几位不足去处。”
释义：要说个个都是福寿双全，这句话只是怕不一定，大概总有几位不值得去那里。
示例 老祖宗只有伶俐聪明过我十倍的，怎么如今这么福寿双全的？（清·曹雪芹《红楼梦》第五十二回）
近义词： 多福多寿
用法： 作谓语、定语、补语；用于祝福等
4、松鹤延年
松鹤延年是中国常用的表示吉祥的话。
松：傲霜斗雪、卓然不群，最早见于《诗经·小雅·斯干》，因其树龄长久，经冬不凋，松被用来祝寿考、喻长生：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。” 松的这种原初的象征意义为道教所接受，遂成为道教神话中长生不死的重要原型。在道教神话中，松是不死的象征，所以服食松叶、松根便能飞升成仙、长生不死。被赋予高洁不群地形象。
鹤：也是被道教引入神仙世界，因此鹤被视为出世之物，也就成了高洁、清雅的象征，得道之士骑鹤往返，那松鹤延年瓷板画——叶烈青作品，松鹤延年瓷板画——叶烈青作品么，修道之士，也就以鹤为伴了，赋予了高洁情志的内涵，成为名士高情远志的象征物。鹤在民间被视为仙物，仙物嘛，自然是长生不死。
两种仙物合在一起即是祝人如松鹤般高洁、长寿。古人用此祝寿。
5、南山献颂 ，日月长明。
释义：祝愿老人像南山一样长寿，像日月那样永放光明。
出处："南山献颂 ，日月长明"最初见于唐武则天60大寿时，文人骆宾王的祝寿文章。
2 “生日”用古文怎么说最低027元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： 亚 生日快乐文言文怎么说篇一：生日快乐文言文怎么说公元一九九六年，予有幸转至煤小。
家父以为此事当以宴请群邻，故在下深感荣幸于发暨之年。余本自桂而幼年受父托于老爷，孤僻之至，冷言于世久矣。
初次识露乃九七年，予以为此人之容貌，盖天地之微光，斗星月之灿烂，余之同窗闻此人无不侧目仰望，毫不怠慢，恐其正视一二乃为足。予虽不言于众人，亦窥之于操，观之于园，予恐其揪而每每略有收敛，从不越限，适可而止。
九七年下，幸于学有余力，分至一班，露亦在此。然遥遥而心已舒染，每日观之以笑待人，渐生好意。
只望其知晓，不想天地之光，日月之明又怎会亮及蝼蚁之耻、鼠辈之流？予常笑云：“余无德无能，何以识此泰山之重，长河之险以见群芳？”感悟之止，结小学而升初中，露亦在此。此时之露乃亭亭玉立、闭月休花。
更见喜爱之人甚多，排长队止校园至街市。于恐以吾之勇，尚不能近其十尺之内，何以将其动容？故曰：“生之于世，若不见而不得其爱则已，若见之而不得其爱则非大丈夫之勇也。”
于终日假思，望而却步，寻不敢冒天下之大不违终。予想终身含恨与此，故生悲凉。
千嘻年，露已长成人，拥百花之美于其身，得晨曦之气于面，朝气蓬勃，山公为之而动，鬼神丧自而觉恨。其名之甚更传方圆百里而连绵不绝。
此时，于有幸与其成邻，当时之景，有如泰山压顶之势，吾被困于三人之下，其一为露。予不敢怠，深感此良机得来不易，天下之人多为得与此女子一言而死不呼己。
予今日得与之三尺之内。
3 生日快乐用文言文怎样说在文言文中是没有这种表达的，通常都是通过用其他的词来代替。
长辈之间：
在文言文中对男性的生日表达：
东海之寿；南山之寿；河山长寿；
在文言文中对女性的生日表达：
天母长生；福海寿山；北堂萱茂；
平辈之间：
在文言文中对男性的生日表达：
如日之升；寿比松龄；海屋添寿；
在文言文中对女性的生日表达：
花灿金萱；萱花挺秀；婺宿腾辉。
扩展资料：
生日的起源：
在希腊文化里，希腊人相信人人都有一个精灵保护。精灵在人出生时已在旁侍候，并且看顾他的一生。这个精灵跟某个神有神秘的关系， 而精灵所看顾的人正是在这个神的生辰出生的。罗马人也有同样的看法。这个观念一直流传下来， 至今还可见于有关守护神、仙母和主保圣人的信仰里。
在蛋糕上点燃蜡烛的习俗源于希腊人。希腊人在圆月般的蜜饼上点燃小蜡烛，然后放在阿耳特弥斯神的庙坛上，以供奉这个月神。根据民间的传统信仰，在生日点燃的蜡烛具有神奇的力量，能够使愿望实现。
自人类开始设坛祭神以来，点着小蜡烛或燃起祭火已有神秘的特殊意义。点燃生日蜡烛是向过生日的小孩表示敬意，能为小孩带来好运。道贺和祝福都是不可或缺的环节。这个习俗来源于魔法。生日贺词能够给人带来好运或厄运。因为在生日这一天人跟恶魔比较近。
今天与庆祝生日有关的各种习俗源远流长，都起源于魔法和宗教。在古代，祝贺、送礼、庆祝、点燃蜡烛等习俗， 旨在保护当天满周岁的人不致被邪灵伤害，并确保他在未来的一年安康。
直到公元4世纪，基督徒都没有庆祝生日，因为他们认为庆祝生日是异教习俗。
4 鲁学士祝寿文言文翻译1、鲁学士祝寿文言文翻译
赵司成，号类庵，京城人士。有一天经过鲁国学士的家，鲁学士问他：“你要到哪里去啊？“司成说：“今天是西涯先生的生日，我要去给他贺寿。“
鲁学士说：“那你送什么寿礼呢？”司成说：“两方锦帕。”
鲁学士说：“我也要和你一样送两方锦帕。”但是进屋打开了几个箱子，并没有找到手绢。鲁学士想了半天，回忆起有人曾经赠送过家里一条鱼干，忙叫家人拿出来打包。
家人回他说鱼干已食用过，仅剩半条。鲁学士实在尴尬，环视四围，家无他物，实在拿不出其它可以当寿礼的东西了，只好包起半条鱼干与赵永一同前往祝寿。
西涯烧了鱼买了酒，用它们来宴请两位好友。三人把酒言欢，作诗酬唱，一醉方休。
扩展资料
1、鲁学士祝寿文言文原文
赵司城，号类庵，京师人。一日过鲁学士铎邸。鲁曰：“公何之？”赵曰：“今日为西涯先生诞辰，将往寿也。”鲁问：“公何以为贽①'？ ”赵曰：“帕二方。”
鲁曰：“吾贽亦应如之。”入启笥②，无有。踌躇良久，忆里中曾馈有枯鱼，令家人取之。家人报已食，仅存其半。鲁公度家无他物，即以其半与赵倶往称祝③。西涯烹鱼沽酒，以饮二公。欢甚，即事倡和而罢。
注释①贽：礼物。②启笥：打开盒子。③称祝：祝贺，祝寿。
2、《鲁学士祝寿》中鲁学士、找司城、西涯等三人的性格特征
从赵司成和鲁学士带了两条手帕和半条咸鱼去给西涯先生祝寿，西涯先生还异常高兴，可以看出他们三人不拘小节、随性、率真、率性、看重友谊、不重物质、真诚。
3、《鲁学士祝寿》的出处
该文出自《古今谭概》贫俭部第十三，位于桶中人献姜之后。《古今谭概》又名《古今笑史》、《古今笑》、《谈概》，是由明朝著名小说家冯梦龙写的笔记小说。内容大多是历代的典故，如著名的“州官放火”。
《古今谭概》取材历代正史，兼收多种稗官野史、笔记丛谈，按内容分为36 类，一卷一类，所取多为真人真事，它们经过冯梦龙纂评，组成一幅奇谲可笑的漫画长廊。李渔为此书作序，称“述而不作，仍古史也”。
5 智者寿,仁者寿文言文翻译是以下内容？
原文：哀公问于孔子曰：「智者寿乎？仁者寿乎？」孔子对曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，将身有节，动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可乎？」
白话易解：有一次，哀公向孔夫子请教，问：「夫子，是聪明有才智的人比较长寿，还是心地仁慈、厚道的人比较长寿呢？」孔子回答道：「是这样的。人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。比如起居没有定时，饮食没有节制，时常让身体过度疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不懂得爱惜身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不肯节制，贪求无厌。这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去冒犯人多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不懂得克制自己，意气用事；或者不自量力，不计后果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。像这三种情况：『病杀、刑杀、兵杀』，是死于非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节，合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，懂得培养自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也是合乎道理的吗？」
6 文言文中寿的用法1 寿的本意，就是长寿
观其形骨，必不寿，不可与婚。——《世说新语·贤媛》
死而不忘者寿。——《老子》
则无遗寿耈。——《书·召诰》
如南山之寿。——《诗·小雅·天保》
长于上古，而不为寿。——《庄子·天道》。注：“寿者，期之远耳。”
神龟虽寿，犹有竟时。——曹操《步出夏门行》
2 年岁，寿限
上寿百二十，中寿百年，下寿八十。——《文选诗》注引《养生经》
登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮争光。——《楚辞·涉江》
以终其寿。——《吕氏春秋·尊师》。注：“年也。”
席寿三年，毡寿五年，褥寿七年；不及期而坏，有罚。——《新唐书》
3 祝寿、祝福
若入前为寿，寿毕，请以剑舞。——《史记·项羽本纪》
昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。——《明史·海瑞传》
请以赵十五城为 秦王寿。——《史记·项羽本纪》
4 出生日、出生那一天
嘉靖三年春，昭圣太后寿旦，诏免诸命妇朝贺。——《明史·列传第六十七》
