古代结婚怎么说呢

2024-10-23 20:30:01 问答 0 24

古代结婚怎么说呢,第1张

古代结婚怎么说呢
导读：1 古代“女子出嫁”有几种说法适形声字本义是往，至旧时指女子出嫁如《孔子家语·本命》：“女年十五许，有适人之道”再如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门”“已适”指已嫁出，“重适”则指改嫁归形声兼会意字，本义为女子出嫁如：“秦

1 古代“女子出嫁”有几种说法

适形声字本义是往，至旧时指女子出嫁如《孔子家语·本命》：“女年十五许，有适人之道”再如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门”“已适”指已嫁出，“重适”则指改嫁归形声兼会意字，本义为女子出嫁如：“秦伯归五女”至于女子出嫁何谓为“归”，孔颖达《疏》有云：“女人……以夫为家，故谓嫁曰‘归’也”意指女子出嫁至夫家犹如回家此词在高中教材中出现过，明代归有光之《项脊轩志》有云：“后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事”出阁阁，闱阁古时称公主出嫁元稹《七女封公主制》：“虽稂华可尚，出阁未期，而汤沐先施，分封有据”后为女子出嫁的通称。

2 古人结婚都要说什么誓言

1 山无棱，天地合，乃敢与君决。

2弱水三千情独钟，繁花碧落生死共。

3任凭弱水三千，我只取一瓢饮。

4我们对月起誓，永不相负。任凭世事百转千折，不改初衷。

5普天之下，万物如尘，唯汝是吾心头之珠。渗吾之骨，融吾之血，割舍不得！

6纵若天下倾歌，亦不及你我携手。

7从今之后，汝喜为吾喜，汝悲为吾悲，尽吾之所能，求汝展眉欢

8世间俗物皆不留，你我生死到白头

9独爱世间三物。昼之日，夜之月，汝之永恒。

10给你倾城的温柔，恋我半世的流离。

11人生自是有情痴，此恨不关风与月。愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

12我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

13结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。——汉诗《结发为夫妻》

14衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。-柳永《凤栖梧》

15死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。-《诗经》

16两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》

17相思相见知何日？此时此夜难为情。-李白《三五七言》

18有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰琴歌》

19入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》

20一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？

21美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。——怨情李白

22我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意——卜操作数（宋）李之仪

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3 古时婚礼对四句

中式婚礼一定要知道的婚嫁六礼

旧时结婚仪礼，从古代“六礼”（一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲）演变而来。

提亲

男女婚姻大事，依父母之命，经媒人撮合，认为门当户对，互换“庚贴”（年龄、生辰八字）压于灶君神像前净茶杯底，以测神意。如三日内家中无碗盏敲碎、饭菜馊气、家人吵嘴、猫狗不安等“异常”情况，则请算命者“排八字”，看年庚是否相配、生肖有无相尅。旧时有人迷信所谓六年大冲、三年小冲；男婚年龄逢双，女子十九不嫁；谓鸡狗（鸡犬不和）、龙虎（龙虎相斗）、虎羊（羊落虎口）、蛇鼠（蛇吞老鼠）难相配，待认为周全后始议亲。

定亲

定亲前议亲，议亲始议“小礼”，在买卖婚姻年代均讨价还价。一般“四洋红”或“六洋红”（绸缎衣料四至六件），金戒子两只、金耳环一副；聘礼，小礼三十六，中礼六十四，大礼一百廿（银圆）；食品，个数“六十四”，即包头64对、油包64只、麻饼64只等，尚有老酒2担至8担不等，故生囡有“老酒甏”之称。定亲后，男方将上述礼品用杠箱抬到女方。女方回礼多为金团、油包及闺女自做的绣品。定亲凭证，男方送“过书”，俗称“红绿书纸”（纸张两层外红内绿），女方送“回贴”认可，俗称“文定”。故旧时夫妻吵嘴，妻子常说我是有“红绿书纸”的，以此抑制丈夫。继“文定”后择吉迎娶，由择日店拣“好日”的日子。亲友送礼，婚礼多是现金，或喜幛、喜轴，并书以“百年好合，五世其昌”、“天作之合”等。送嫁礼多为绣花或绸缎被面、被头或日用器物，亦有送红枣、花生、桂圆、莲子，寓“早生贵子”意。

旧时有媒人首次进门不能喝茶的习俗，谓“媒不饮茶”，说喝了茶要冲淡婚事。又称媒人为“媒百橱”，媒成能吃上“百餐”，要酬以“谢媒酒”，但婚后如夫妻不和或婆媳不睦，媒人有调解责任。

成亲

请吃酒迎亲日子叫“好日”。俗谚“请吃酒，挜拜生”，好日前新郎拿着红纸“

4 古代夫妻间怎么称呼又怎么说话哩

丈夫的称呼倍倍尔在《妇女与社会主义》一书中谈到古代雅典妇女时说：“对丈夫不能直呼其名，而要称‘老爷’；她是丈夫的仆役。

丈夫可以把她当作奴隶出售。可见古希腊的男人的职责也在于管教女人，而且还管得极有尊严。

都叫“老爷”啊！名正则言顺，看来不仅我们中国人懂这个道理啊！再来看看国人对丈夫的称呼吧。看看我们聪明的老祖先是如何正名的，以及这个“名称”是如何流变的。

1良人古时叫丈夫“良人”，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，估计那时的男人们是说有，泡小蜜的吧。古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。

“良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。 2郎所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。

“郎”就代表丈夫了李白有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”多亲切的称呼阿！ 3 郎君但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口（哎，偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊）。

于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。

大约到了唐代就成了妻子的称呼。）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称（让人想起金庸笔下的“金色郎君”，呵呵。

）丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

4 官人官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。

宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。

至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。

从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

5 老爷老爷，仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。

6外人，外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。

潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”：但李易安mm称照明城gg（不好意思，应是赵明诚gg）则一定是“外子”。 7 相公看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――公――”，印象深刻。

也可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。

若不是怕犯皇上大人的讳，众老婆们最后怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此达到极盛。然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。

男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。 8，先生 “先生”，近代以来，也称“丈夫”为先生有本意，有引申意，也有通假意。

有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。

而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。

’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”

由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。

用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。

至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。 9 爱人 “爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中。

上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。我的爱人哟，你什么时候回来哟。

“在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。

30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而解放前在国统区使用的 “先生”、“太太”、“**”，又显出“资产阶级”的色彩。

于是“爱人”便被广泛地使用起来。但是，海外华人拒绝使用“爱人”称谓。

一位朋友说，他去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的称呼“我爱人”，使得人家以为他在谈论“情人” 因其直译lover就是“情人”的意思。而且在日语中汉字“爱人”也是指“情人“ 爱人，爱人，爱时披在肩、不爱丢一边。

呵呵。

所以现在。

5 古代娶媳妇怎么叫

娶媳妇在古代又叫成亲和结婚。

《礼记·哀公问》：“公曰：‘敢问何谓成亲？’ 孔子对曰：‘君子也者，人之成名也，百姓归之名，谓之君子之子，是使其亲为君子也，是为成其亲之名也已。’”

《宣和遗事》后集：“遂将奴奴嫁与他，今成亲六日矣。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“教他做官勤慎公廉，念你年长未娶，已聘刘都堂之女，不日送至任所成亲。” 明冯梦龙《喻世明言》第一卷：“便要成亲，且待小祥之后再议。媒人回话，兴哥见他说得正理，也不相强。”《东周列国志》第九回：“鲁侯引文姜到国成亲。”沈从文《贵生》：“回到舅舅病床边时，就说他想成亲了。”[1]

古人称子女为“息”，子妇故称“息妇”，后写为“媳妇”，仅指“儿子的妻子”，中国所有地区保留古意，“媳妇”的含义是儿子的妻子。（详见《康熙字典》）媳妇（普通话xí fù）：现代汉语词典中对自己儿子的妻子的称呼。儿子的妻子却有多种称呼：媳妇，儿媳，半女，新妇等等。

1儿子的妻子。宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子。”《元史·后妃传二·裕宗后伯兰也怯赤》：“后性孝谨，善事中宫，世祖每称之为贤德媳妇。” 巴金《寒夜》六：“我十八岁嫁到你汪家来，三十几年了，我当初做媳妇，，哪里是这个样子？”

2妻子。元李寿卿《伍员吹箫》第三折：“刚一味胡支对，则向你媳妇根前受制。”《红楼梦》第十九回：“等我明儿说了给你作媳妇，好不好？” 老舍《柳家大院》：“ 小王娶了媳妇，比他小着十岁。”

3泛指已婚女子。《红楼梦》第六九回：“正值贾母和园中姊妹们说笑解闷，忽见凤姐带了一个标致小媳妇进来。” 萧红《生死场》十二：“村里的姑娘都跑空了！年青的媳妇也是一样。”

4指仆妇。《儒林外史》第三回：“丫环和媳妇一齐都说道：‘怎么不是？岂但这个东西是，连我们这些人和这房子都是你老太太家的。’”《红楼梦》第三一回：“果见史湘云带领了众丫鬟媳妇，走进院来。”

5已婚妇女的谦称。《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“婆子道：‘老媳妇犬马之年七十有五，教授青春多少？’”《古今小说·杨思温燕山逢故人》：“二人大惊，问：‘婆婆如何得知？’婆子道：‘媳妇见郑夫人说。’”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“牙婆道：‘老媳妇到有个外甥在身边，三十岁了。’”[3]

6 怎么描写古代大婚

2011-9-8 00:44精彩回答中国古代的婚庆礼仪，大体有六项，故称“六礼”。

据唐杜佑〈〈通典〉〉“周制，限男女之岁，定婚姻之时，亲迎于户。六礼之仪始备。”

可见，“六礼”在周代就已形成。秦汉以后，六礼逐渐形成定制。

所谓“六礼”者，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采：所谓纳采，就是说采择之意，即男子选择妻子。

男方欲择某家之女为妻，便托媒妁交通女方，试探女家之意。倘女家同意，则可收下男方送去的采择之礼。

纳采的礼物，因人而异，因时代而异。“周制，婚礼下达，纳采用雁。”

（唐`杜佑〈〈通典礼典〉〉。可见周代的纳采礼是用雁的，也称“奠雁”。

之所以要用雁作为纳采之礼物，是因为“雁飞成行，止则成例。”胡培翚《仪礼正义》云："用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。

又取飞成行，止成列，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。"纳采用雁，为的是明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。

纳采也有用羊者。羊者，祥也，取其群而不党。

在古代，纳采还有一套繁琐的仪式。杜佑在〈〈通典〉〉中记载了周代纳采情况“主人筵于户西，西上，右几。

使者玄端至，傧者出，请事。曰：吾子有惠，贶室某也。

某有先人之礼，使某请纳采。女父对云：某之子愚蠢，又弗能教，吾子命之，某不敢辞。

主人如宾服，迎于门外，再拜。宾不答拜，揖入。

宾升西阶，当阿东面。使者致命曰：敢纳采。

主人阼阶上，北面再拜。授于楹间，南面。

宾降出，主人降，授老雁。又执雁，请问名，如初礼。

曰：某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？对曰：吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞，曰某氏。傧者出，请醴宾者曰：子为事故至于某室，某有先人之礼，请醴仆者。

宾对曰：某既得将事矣，敢辞。傧者曰：先人之礼，敢固以请。

宾曰：某辞不得命，敢不从。礼毕，出，主人送于门外，再拜。”

也就是说两家人是要有几番客套的。问名：纳采仪式结束后，使者退而复返，向女方的父母问女儿之名，从纳采的仪式记载来看，纳采和问名当是同一时间进行的。

既然使人来呈纳采之礼，男家当然早已知道女方之名，此时再问，所谓问名其实是问女方的生辰是于何年、何月、何日、何时，以备问卜，也便是“纳吉”，后来的人也称为“合八字”。纳吉：中国古代婚姻大事，均要通过占卜，即所谓“纳吉”。

除父母之命，媒妁之言外，“天神之光”以占卜而问天意是中国古代男女之间婚姻能否成就的又一决定性因素。古代在纳采之时，使者要返回去再次“问名”，以备占卜。

后来是男方先把生辰八字写在“庚贴”上托媒妁送到女家，媒妁再把女方的年庚八字带回男家，双方均请“先生”看看年庚八字是否匹配。倘八字匹配，婚事便可初步定下来了。

我国古代是以干支纪年、纪时的，天干、地支相配组成的六十组名目极其顺序分别指代一定的年、月、日、时，分别由四组干支指代，共有八个字，就是所谓的“生辰八字”。男女双方在合八字时所写的“庚贴”是有一定格式的，大体如下：男某某乾造某某年某某月某某日某时建生女某某坤造某某年某某月某某提某时瑞生“庚贴”所书“八字”，须为偶数。

倘出现奇数，则须增减一个不很要紧的字而凑成偶数。“八字”收到后，男女双方要先将其供于祖先牌位前，如在三日之内家宅平安（既无吵架、生事、失火、打碎物品、失盗等时间发生），则可请先生“批看八字”了。

在批“八字”之时，除看年庚八字外，还须参照双方属相及阴阳五行等。这其中各项之间是绝对不能相克的，如有一项相克则婚姻之事只好作罢。

如果八字完全匹配，则婚事基本上就初步定下来了。当然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。

纳征：又称纳币，即民间俗称的“过大礼”、“下彩礼”、“下财礼”。“征”有“成”的意思。

即“过大礼”之后，两家的婚姻就算成立，某种意义上讲类似与今天的订婚，不同的地方是古时候是以“过礼”为先提条件的。只有此项仪式后男家方可娶女家过来。

纳征是中国古代婚姻习俗中最重要，也最具特色的一个环节，即便是“贵为天子”的帝王亦不能免。“纳征”现象的存在，大概就是后人称中国古代婚姻为买卖婚姻的缘起罢。

用于纳征的物品因地域、时代、地位、贫富各有差异。古代按《仪礼士婚礼》记载纳征要以玄、束帛、俪皮（成双的鹿皮）为礼品。

后世富足者金银玉玩、鸟兽酒食、衣服家具均是纳征的物品。帝王娶皇后纳征则须另加玉圭及束帛。

诚然，一般寻常百姓人家自然是办不起许多金银作为纳征物品的，故《大唐律》明确规定“聘财无多少之限”。古代民间“过大礼（纳征）”一般情况下的物品是：金花（簪）一对、金环（镯）一对、金戒指（一金一铜）一对、豚肉、喜酒、羊、喜糕、红绸二尺四寸，乌纱绸七尺、红蜡四对、爆竹、礼香各两把、耳饰一对、姜花、礼饼各若干。

男方要择定吉日，鼓乐吹奏，将庚贴用红绸系好，连同礼单将礼品送到女家。媒妁则引导男方家长亲戚同到女家，女家要对来的客人盛情款待。

女家接受聘礼后，要取出其中的一部分聘礼，另外再加上十二种礼物，送还男家作为答礼。聘礼无论多少，均要有吉祥的寓意。

7 古代嫁人有哪些说法

适，旧时指女子出嫁。如《孔子家语·本命》：“女年十五许，有适人之道。”再如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”“已适”指已嫁出，“重适”则指改嫁。

归，本义为女子出嫁。如：“秦伯归五女。”至于女子出嫁何谓为“归”，孔颖达《疏》有云：“女人……以夫为家，故谓嫁曰‘归’也。”意指女子出嫁至夫家犹如回家。明代归有光之《项脊轩志》有云：“后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事。

出阁，古时称公主出嫁。元稹《七女封公主制》：“虽稂华可尚，出阁未期，而汤沐先施，分封有据。”后为女子出嫁的通称。

婚礼属五礼中的嘉礼，是中国古代社会中的传统大礼。古语云：“ 昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之；昏礼者，礼之本也”。这就是说，婚礼不仅仅是个人的行为，而是合二姓之好的家族大事。

“父母之命，媒妁之言。”是传统婚姻的首要要求，古人讲究明媒正娶，媒人（媒妁）是中国传统婚礼中一个不可缺少的要件。媒妁奔走于前，父母批准于后，这是婚姻必须的也是最根本两个的两个要素，缺少任何一个婚姻都不能成立

三书六礼”三书即，一。聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。二礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量纳征（过大礼）时用。三迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。

六礼即，一纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作媒，谓之纳采，今称“提亲”。二问名：男方探问女方之姓名及生曰时辰，以1、吉兆，谓之问名，今称“合八字”。三纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称“过文定”或“小定”。四纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称“过大礼”。五请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称“乞日”，今称“择日”。六亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。上述程序是士大夫这一阶层的贵族规定，至于天子、诸侯、大夫的礼仪则因级别的不同而更加隆重，一般的庶民则往往粗陋简单。

结婚年龄是古代婚礼里必须要考虑的，古语云：“丈夫二十不娶，其父母有罪，女子十五不嫁，其父母有罪。

原神那些惊艳的诗词有：

1、风向是会变的，终有一天会吹向更有光亮的地方。

2、坐看日月行，细数千帆过。

3、天陨岩星，命昭昏暝。

4、年年今日，灯明如昼。原火不灭，愿人依旧。

5、喜欢他人的仁心，大家会相应地予之祝福。

6、我等必将复起。古木已发新芽。

7、旅人将遍历的一万个故事，都将成为旅人灵魂的一部分。

8、倒映着漫天的星辰，少女低头看着水中的离合悲欢。

9、若拔锚入海,惑而不知东西。则须仰天，识认北辰斗极。

10、与君相别离，不知何日是归期，我如朝露转瞬晞。

在《原神》里，玩家将扮演一位名为旅行者的神秘角色，在异世界旅途中被陌生的神明拦截，苏醒后踏上寻访七神的冒险之旅。

祝福新年的古诗词是宋代王安石的《元日》，原文如下：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文：在轰隆的爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。

《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这是一首写古代迎接新年的即景之作，此诗描写春节除旧迎新的景象，取材于民间习俗，摄取了老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

诗词赏析

首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。

结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

-元日

对联是由古代的桃符发展而来的。

南朝《荆梦岁时记》记载，每逢岁时，人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。这是对联的萌芽。

五代时，桃符上的神像不见了，取而代之的是联语。《茅亭客话》记载：蜀后主孟昶曾写了一副"新年纳余庆，嘉节号长春"的对子，是我国最早的对联。

宋代受诗词的影响，对联在对仗方面前进了一大步。大诗人陆游就曾为自己的书房题联："万卷古今消永日，一窗昏晓话流年"。

按照使用的时间和场合分，可把对联分为应用联和装饰联两大类。

（1）应用联。包括贺联、挽联、春联。

贺联，是用于节日贺庆、结婚、寿诞和其它喜事贺庆的对联。

挽联，是用于对死者表示深切哀悼和纪念的对联。

春联，是用于描述迎接春天的来临，借此说吉祥话，恭喜发财，万事如意，喜庆丰收，宣传党和国家政策，颂扬新风尚等的对联。

（2）装饰联。是用于美化环境的对联，也是装饰亭、台、楼、阁、名胜古迹、书房、卧室，名画宝砚的对联

对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联）等。

特点：对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。

应用：在日常生活中，对联应用的范围非常广泛，根据对联运用的场合和针对的事情，可以将对联分为很多种类。现简介几种如下。

1、春联

春联是运用得最多的对联形式。我国旧俗，在旧历除夕用红纸书写贴于门上的对联，叫春联。春节家家户户门前贴春联已成为我国的传统风俗。贴春联有送旧迎新之意。有对过去一年的总结，有对人事的祝愿，有对未来的展望。如：

泸州徐浩然2002年春联有一副是：

“申奥成功，终圆世纪美梦；入世告捷，定展中华雄风。”

此联是对过去一年我国人民取得的伟大成就的总结。2001年，我国有很多振奋人心的大喜事，其中最重要的两件就是，我国成功地加入了世贸组织，北京申办2008年奥运会取得成功。再如：

“国运昌隆逢盛世；家庭和睦乐天伦。”

这是对祖国和家庭美好的祝愿。又如：

“中华鼎盛年年好；祖国腾飞事事新。”

这既可以看作是对祖国的美好祝愿，也可以看作是对祖国美好未来的展望。

当然，春联的内容是非常丰富的，可以根据个人的爱好来写，除了上述几种情况外，抒情言志的春联，调笑取乐的春联，也很常见。在旧社会，甚而至于还有揭露社会黑暗的春联，讽刺反动统治的春联，总之一句话，春联是每个作者个性的反映。

2、婚联

严格地说起来，婚联应该是属于祝贺联这一个大的范畴。但是，因为婚联在现实生活中运用特别广泛，所以对联研究者们常常把它单独作为一个大的类别来进行研究。婚联又称喜联，顾名思义，婚联专用于嫁娶喜事，内容多是对婚姻双方的祝福、赞美。例如：

“并蒂花开，莲房多子；同心缕结，竹簟生凉。”

这是对新婚人的祝福，希望他们同心同德，多子多福，幸福美满。当然，这是旧时代的婚联，现在的人，不会以为多子就多福的。再如：

“声送玉箫来引凤；影摇银烛照乘龙。”

这是一副贺赘婿的对联，对联内容主要是对新婚夫妇的赞美。

3、寿联

寿联是用于寿辰祝福的对联，根据祝寿对象的年龄、性别、职业、生日时间等不同，拟不同的内容。一般说来，对年龄较大的人，是祝福他们健康长寿，子孙孝顺，晚年幸福；对年龄较小的人，是祝福他们学业或事业有成，蒸蒸日上；对中年人，则是祝福他们事业兴旺发达，家庭和睦，幸福美满。当然，寿联的写作也可以体现不同的人的不同个性。例如：

“八秩寿筵开，北堂萱草眉舒绿；千秋佳节到，西母蟠桃面映红。”

此联不仅仅祝福寿星幸福美满，还把寿星的寿数嵌入联中，内容丰富而巧妙成联。再如：

“活到老学到老，老不服老；画亦精字亦精，精益求精。”

此联不仅赞美了寿者的字画精美，还赞美了寿者精益求精，老不服老，不断地探索、进取的精神。

4、贺联

贺联一般是用于对盛大节日、重大活动、重要胜利等表示祝贺，也可以用于亲朋好友之间有需要表示祝贺的事。严格地说起来，上述的婚联和寿联也属于贺联，但上文已述，在此不赘述。除此之外，贺联一般还包括：节日联，用于传统的、新的各种各样的节日；重大活动结束，取得重大胜利等事，撰联以示祝贺；亲朋好友有值得祝贺之事撰联以示祝贺，如生孩子、乔迁新居、新建住宅、工商业事业开张（开始的俗称）、升学或毕业、甚至生病治愈、含冤得以昭雪等等，凡是以为可贺的事，无不可以以对联为祝贺的方式。例如贺元宵节联：

“皓月满轮，玉宇无尘千顷碧；紫箫一曲，银河有焰万里春。”

贺中秋节联：

“三五良宵秋澄银汉；大千世界光满玉轮。”

贺六一儿童节联：

“旭日正东升，到处皆呈锦绣；幼苗须爱护，将来都是栋梁。”

贺七一建党节联：

“碧水送来桂棹兰舟，为革命领航掌舵；

红旗卷起金镰银斧，与工农辟地开天。”

贺教师节联：

“甘做园丁，为祖国添秀；愿为蜡烛，照学生成才。”

5、挽联

挽联是为吊唁死者用白纸写成的对联。主要是贴在灵堂两侧或花圈两边。特殊情况下也可以发表或写在特定的地方。挽联运用比较广泛，内容多是颂扬死者功德情操，或哀悼死者，表达伤悼感情。在革命战争年代，挽联还可以作为斗争的武器。例如：

“桃花流水杳然去；明月清风何处游。”

表达了死者长矣，不可再寻的悲痛心情。

“殉职捐躯，浩气长留寰宇；舍身为国，英灵永在人间。”

歌颂死者的高尚情操，为国作出的贡献。

“惊变埋玉，洛水神悲生死恨；还巢失凤，游园遥想牡丹亭。”

许姬传挽京剧演员言慧珠联，把死者生前演过的戏剧联缀成联，不仅表达了作者对死者的逝世的惋惜，也含蓄地颂扬了死者为中国戏剧作出的卓越贡献。

闻一多牺牲后，有人写了这样一副挽联：

“一个人倒下去，千万人站起来；千万人站起来，一个人倒下去。”

此联运用了回环的修辞手法，不仅歌颂了闻一多不怕牺牲的革命精神，还告诫反动派，人民是杀不绝的，正义最终会战胜邪恶。这样的挽联，在当时起到了鼓舞人民，打击敌人的作用。

6、装饰联

装饰联的主要作用是装饰居室、风景名胜地区等。一般指门联、居室厅堂对联条幅和风景名胜楹联、姓氏宗祠联。门联、居室厅堂联多为抒情言志之作；风景名胜联多为写景抒情之作；姓氏宗祠联一般是在旧社会才用，主要是为了宣传祖宗的功劳地位，引以为荣。例如，清代文人郑板桥的自题居室联：

“咬定几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。”

表明了自己对读书的重视，对儿孙教育的主张。

现代教育家徐特立的自题书斋联：

“有关家国书常读；无益身心事莫为。”

表明了一个教育家的为人处事、读书学习的原则，当然也是他的教育原则。

南京莫愁湖联：

“王者五百年，湖山具有英雄气；春光二三月，莺花合是美人魂。”

写出了名胜莫愁湖的有关历史事实、历史人物，既是写景，又是抒情言志，很难区分。

李氏的宗祠门联；

“狂歌痛饮双仙骨；索句呕心一锦囊。”

此联上句指的是李白，下联指的是李贺，用这两个在历史上大名鼎鼎的诗人的事，反映了李氏在历史上的地位，引以为荣。

7、应酬联

应酬联又叫题赠联，主要用于交际、应酬，内容以咏物言志、表现友情、寄托希望、劝勉鼓励、赞扬功绩为主。题赠的对象可以是个人，如朋友、亲人等，也可以是单位，如风景区、民众团体、重要建筑等。例如：

“始时起兵于濠上，先崇捧日之心；逮兹定鼎于江南，遂作擎天之柱。”

这是朱元璋赠给徐达的又一副对联。这副对联高度赞扬了徐达的功劳，既是开国元勋，与他同时起兵反元，又是建国重臣，辅佐他治国安邦。再如：

“养天地之浩气；张古今之菁华。”

这是李求真赠张养浩的对联，联中不仅对张养浩的人格人品进行了高度的赞扬，而且巧妙地将人物的姓名嵌入对联，读来别具风味。

8、行业联

行业联是根据各行各业不同的特征，撰写的反映行业特点、点缀门厅、招徕顾客、树立形象的对联。以各行各业的特色为语，生动、形象，既鲜明了主题，突出了行业特点，更是不拘一格，各式各样，妙趣无穷。这类对联巧用不同职业的特点为撰写内容，或宣传职业道德，或言服务宗旨，或赞扬其工作的重要性。庄谐同存，风格各异。

据说明太祖朱元璋是最早撰写行业联的人。正如上文所说，他曾下旨要求不管是公卿士家还是普通百姓，每家每户都要在除夕之夜写好春联。据说有一年除夕，他传旨以后，不知道文武百官和老百姓是不是按他的要求做了，便在首都南京微服私访。开始的时候，他发现家家户户都贴着春联，而且不少是恭维、赞扬他的，如“逢盛世迎新春双喜临门”哪，“朱洪武坐天下风调雨顺”哪等等，心中十分满意。可是，他突然发现有一家人没有贴春联，心里很不是滋味，居然有人敢抗旨啊！他想，如果这家人是有意抗旨，一定要将他满门抄斩！便找人打听，才知道这家人是以阉猪为职业的，自己不会写字；请人给他写吧，有的不愿意为他写，有的愿意写呢，又不知道该怎样写。这家人到现在还在到处找人写春联，并且正在为怕担抗旨的罪名而胆颤心惊呢。朱元璋听罢，便走了过去，要来笔墨，当即挥毫写了一副春联，叫他们贴在门上：

“双手劈开生死路；一刀割断是非根。”

此联被楹联界公认为是行业联的开端。因为此联巧妙地把阉猪人的职业特点勾画出来了，弦外之音丰富，诙谐有趣，读来不禁使人哑然失笑。

人们常常说七十二行，还有说三百六十行的，可以看出行业是非常多的。行业多，必然就有非常多的行业联。如：

“水里有酒酒里有水望水光轻清天酒洗重沌地；

酒中有糟糟中有酒愿酒香仁人口糟填贪猪肠。”酿酒业联

“一双水晶能助拙叟观粉戏；

两片玻璃管帮老媪绣绒花。”眼镜店联

“镜中摄来自非假；幕上映去竟如真。”**业联

这些对联都反映了不同行业的不同的特点。

经典对联：

对联是一种讲究格律的文学形式，欣赏与写作对联，必须了解其基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，是指对联写作的一些基本规则和格式，其核心要求是对仗。对联的基本格律，可概括成六要素和六禁忌。

对联基本格律六要素，一般认为，即:字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。作者认为，这六要素可分别从基础、语法、声律三方面来加以理解：

1字数相等，内容相关

这是对联格律的两个基础要素。字数相等，指的是，若上联是由几个分句组成，则下联也应是由字数上与之一一相等的几个分句组成。总之，若连字数都不能相等，那无论如何也难以称得上是名副其实的对联。

从内容看，上下联之间,内容要相关,以起到相反相成或相辅相成的效果。这种关系或者是从相同的角度互相映衬、补充，即所谓“正对”；或者是从相反的角度互相反衬、对照，即所谓“反对”。如:

觉行圆满；功德庄严。（正对）

心平积福；欲重招殃。（反对）

还有少数对联上下联之间属于互相衔接的关系，即所谓“串对”或“流水对”。如:

除了香甜苦辣咸酸涩；

无非柴米油盐酱醋茶。

如果上下联内容毫不相关，会使人觉得非常别扭和生硬，则起不到对联应有的文学效果，难以称得上是合格的对联。当然，有一种特殊的对联形式，即所谓“无情对”。它指的是上下联形式上(字面)对仗工整，而内容上(意义)却有意不相关，从而造成一种特殊的效果。无情对主要是利用对联的形式特征（对仗），来体现一种文学趣味和技巧，其内容是次要的。如:

庭前花始放；

阁下李先生。(常用无情对)

树已半枯休纵斧；

果然一点不相干。(常用无情对)

总之，字数相等，内容相关，是对联在形式和内容方面最起码的要求，体现了最基本的对应性和关联性，故将二者称为基础要素。

2词性相当、结构相称

这是对联格律的两个语法要素，也是最关键的两个要素。词性相当,指上下联相对的词语性质应尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词，等等。如：

五蕴皆空观自在；

一心不乱见如来。

此联中，“五”和“一”都是数词，“蕴”和“心”都是名词，“皆”和“不”都是副词，“空”和“乱”都是形容词，“观”和“见”都是动词，“自在”和“如来”都是名物化的形容词或动词。一般对虚词的要求比较宽松,对实词的要求较为严格。在具体的对仗中，除词性外，还可适当考虑词语在句中的作用，对修饰词语的要求较宽松，对中心词语的要求较严格。

结构相称，指上下联对应语句的语法结构应尽可能相同。如:

一心常忍辱；

万事且随缘。

此联上下联皆为主谓宾结构，其中，“一心”对“万事”皆为偏正结构，“忍辱”对“随缘”皆为动宾结构。

3．节奏相应，平仄相谐

这是对联格律的两个声律要素。节奏，本是音乐术语，指音乐中交替出现的有规律的强弱、长短等现象。在联律中，则是指对联语句中有规律的停顿现象。节奏相应，指上下联在节奏的停顿上应当尽可能保持一致。如：

漏尽-飞身-去；

心空-及第-归。

以-神通力-护持-正法；

设-孟兰盆-超度-慈亲。

不过，作者认为，节奏有广义与狭义之分。广义的节奏包括语意节奏和声律节奏。狭义的节奏则专指语意节奏。语意节奏主要依语句结构去划分，指根据语意而产生的音节上的停顿或间歇。声律节奏则是从平仄要求去看，指句中一定位置的声调要求（平仄安排）。作者认为，为使概念明确，最好将语意节奏和声律节奏分别用“节奏”和“音步”来表达。举例如下：

同时-闻-授记；次第-得-菩提。（节奏）

同时-闻授-记；次第-得菩-提。（音步）

当然，节奏和音步还是有密切联系的，二者经常是一致的。

平仄相谐，又称平仄协调，狭义地说，是指对联在音调上的两大要求：平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚平仄安排等其他一些平仄问题（见六禁忌）。平仄相对，指上下联各音步以及各分句句脚之间，要平声对仄声、仄声对平声，即上联是平声,下联就要是仄声，反之亦然。对音步的安排有“一三五不论,二四六分明”之说，因为，实际上并不一定要求整个音步平仄相对，能在音步位上平仄相对即可。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六字。所以便有了“一三五不论，二四六分明”之说。如：

心驰-有外-实迷-有；身处-空中-不见-空。

○○ △△ △○ △ ○△ ○○ △△ ○(○表平声, △表仄声。)

此联中,第一三五字不一定平仄相对，第二四六字皆平仄相对。不过，并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于对联行文的句式，除了律诗中的对仗句式外,还有词、曲、赋、骈文乃至散文等句式，以及领字、专有名词等的运用。如：

建-曼荼罗坛-修法；

于-阿兰若处-参禅。

直心-乃-万行-之本；

贪欲-为-诸苦-之源。

深心-勤习-真言宗-教义；

全力-弘扬-大手印-法门。

以上诸联，其音步位就不一定在二四六位置上。

平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指上联或下联的句子，其自身的音步（或者说音步位）之间，平仄应交替使用。只有各分句的句脚与前一音步之间,可以不考虑交替问题。如:

真身已过凡间望；妙法不堪小智听。

○ △ ○△ △ ○ △○（音步交替，句脚与前一音步也交替）

正信起行真有佛；深心入解本无魔。

△ ○ △△ ○ △ ○○（音步交替，句脚与前一音步不交替）

平仄协调的要求不是绝对的，有时，为了不以律害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。在运用排比、押韵、引用等特殊修辞手法和运用成语、典故等固定句式之类的情况下，更可以适当放宽平仄方面的格律要求。

年终祝福，是江、浙地区（旧称吴、越）特有的风俗。作为年终大典，历来极受重视。据说，这种祝福仪式，除了为人所共知的酬谢天地诸神、祭祀祖先外，还有一层纪念民族英雄的用意哩。比如举行祝福的“神妈”，系一幅众神图，居中一幅着帝王服饰的大神像，据说是明末退避南方的“福王”；旁边的小神像依次是左光斗、史可法、张苍水等抗清英雄，众神图的上方有“南朝圣众”四字，即指反清复明的忠烈们。另有一种神龛，居中为两大神像，据说是北宋被金国囚禁的“徽、钦”二帝，旁边的小神像是二帝的抗金辅臣。在绍兴，这神龛上的两大神像却是不知名的兄弟俩。传说他俩佯装热心带路，趁夜将南犯的一支金兵带到黄山西南的海涂淹死，自己也壮烈捐躯。因不知名姓，人们便以消灭金兵的地点为他们命名。所以神像的上方印的是“黄山西南”四字。由于当时受外族统治，有关纪念爱国志士和祈祷光复的活动不便公开，只在暗中进行，所以后来的祭祀相沿在拂晓前举行。至于将其名为“祝福”，因“福”与“复”谐音，是取“祝愿光复”的意思。

腊八以后，年景渐渐呈现。腊月十五左右，大家小户都照例掸房扫尘，接着大家纷纷制做或采购年货，其中包括制办香烛、糕果、鸡鸭鱼肉等祝福用的福礼。到了祝福的那一天，家家户户须早早在堂屋里挂上神龛，趁天色未明，将两张八仙桌拼成长供桌抬出，按桌面木纹朝向横摆于屋檐下，然后供上福礼。福礼一般为五牲，即将鸡、鸭、元宝肉、猪头、全鱼，各装在红漆大桶盘内，置于供桌上。有的还在上面横七竖八地插些筷子，旁边另备一把菜刀，以方便福神取用。然后，捉一条鲜活元宝鱼（即鲤鱼），前胸后背及双眼均贴上红纸小元宝，用红线系住鱼背悬于梁上，并使鱼头朝屋里，此举既显示了“鲤鱼跳龙门”的架势，又取了“招财进宝”的意思，两者合起来，正好道出了“升官发财”的企愿。此外，有的除附带供些小碟儿装的豆腐、年糕、粽子、盐外，还有供三盅茶、六盅酒的，俗称“三茶六酒”。一切具备之后，接下来便行祭神之礼。祭神时女人不能参加，由家中男人按辈份大小依次行礼：即面朝屋外，心念福神，叩头跪拜。随后焚烧纸钱、纸元宝和纸制神马，以示送神归天。祭完了神，一家大小接着再祭祖宗，俗称“请回堂羹饭”，即将原来横向的供桌转直，以应“横神直祖”的俗规；将福礼上的筷子及菜刀撤下，众人掉头改作由外向里跪拜。拜毕，一家人吃用福礼汁汤烧煮的“散福”年糕，意思领受福神的恩泽。有些自给自足的农家，本着世间万物都有神灵主宰的观念，对猪栏、牛栏、井栏等也都祭献三牲福礼和供奉糕果茶酒，以求各类家事能得神助，保佑来年事事顺利。最后，燃放“关门爆竹”，其意思也很简单朴素，一则合于俗间“关门大吉”的口彩，二则宣告祝福之仪到此结束。

春节是我国的传统节日，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。

在中国民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。

春节的风俗有扫尘、守岁、拜年、贴春联、挂年画、放爆竹、看春晚、祭祖、接神、踩祟等。

1、扫尘

“二十四，扫房子”。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的含义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一风俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

2、守岁

除夕守岁是最重要的春节风俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

3、拜年

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的风俗仍然很盛行。

4、贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一风俗起源于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

5、挂年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓墨重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

6、放爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。湖南浏阳、广东佛山和东尧、江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡，生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

7、看春晚

春节联欢晚会，通常简称“春晚”，一般指中国中央电视台在每年农历除夕晚上为庆祝农历新年举办的综艺性文艺晚会。

历广义上的春节联欢晚会的历史可以追溯到1956年，当时由张骏祥任总指导，谢晋、林农、岑范、王映东任导演的，由中央新闻纪录**制片厂出品的《春节大联欢》。中央电视台具有春晚性质的“迎新春文艺晚会”是自1979年除夕开始播出。

1983年首届现场直播形式的春节联欢晚会在中央电视台播出，从此每年农历除夕北京时间晚8时（早期曾经在8点之前开始播出），春节联欢晚会都会在中央电视台播出，节目时间持续4小时10分至5小时左右。节目最后以《难忘今宵》合唱结束（此曲是为1984年春节晚会创作的，后被1985、1986、1990晚会作为结束曲，并从1990年沿用至今）。

8、祭祖

新年为岁首，第一件事就是祭祀祖先。这一礼仪，有的地方称之为“拜祭祖家堂”，因为祖宗是称为“家亲”而不是称为神的。

祭祀祖先一般在家中进行。有的地方，家家户户在堂屋中悬挂祖先画像，但多数地区是供着祖先的牌位。除夕子夜前后，开门放鞭炮之前，祭祖的活动便开始了。祖先的牌位前摆好美酒佳肴、时令果品，供列祖列宗享用；点燃香纸蜡烛后，家长率子孙行叩祭礼。在祭祖时，要面对列祖列宗的牌位，逐项禀报家中一年来发生的喜庆事件，大到娶媳、聘女、生儿添丁，小到生活怎样等。

风俗专家表示，新年祭祖的意义是慎终追远、礼敬祖先及祈求祖先保佑子孙后代繁荣昌盛，诸事顺意，表现了中华民族传统的伦理思想。

9、接神

接神是为新旧年分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到“子正”之时，即午夜零点开始接神，有的则在“子正”之后方接。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好“宪书”，带领全家举香在院中按方位接神。如辛未年的“宪书”上指示：“财神正东、福神正南、贵神东北、喜神西南、太岁神西南等”。按方位叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的钱粮盆内焚烧，同燃松枝、芝麻秸等。

10、踩祟

接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为“踩岁”，亦叫“踩祟”。由于“岁”与“祟”同音，取新春开始驱除邪祟的意思。

总而言之，在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都有各种风俗活动以示庆祝。这些风俗活动均以祭祀神仙、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年等为主要内容，大同小异。

　　1:"爱不要等待,爱需要勇气"(第32集中英台对英齐说的)

　　2 上有八哥，下有九妹，那英台排行第几？

　　3 “娶你个猪头啊”

　　4 第二十六集

　　（晚上山伯与英台在学堂）

　　祝：我知道你怨我不该乱认贼名，但是在那种情况下，我只有先救下你的命啊！

　　梁：那结果怎么样呢？你认了贼名就能救我命吗？

　　祝：我当时想不了那么多。

　　梁：你没救到我，反而差点连自己的命也赔进去了。

　　祝：对不起。

　　梁：不是对不起，我什么事都可以不计较，但我屡次三番的告诫你，不要为我涉险，要相信我自己能够脱困，难道你都忘记了吗？

　　祝：我没有忘记，可是我

　　梁：可是什么？你今天差点死掉，你知道吗？

　　祝：我知道错了，你别这么不高兴，行不行？

　　梁：我刚开始是生气，后来是害怕，怕你身体弱小，经不起几棍就被打死。

　　（山伯起身欲出去）

　　祝：你要去哪儿？

　　梁：救人。

　　祝：救谁？

　　梁：我不是叫你不要跟吗？你怎么又跟了来？

　　祝：苏大娘又不是只对你一个人好，我就不能帮他了？再说，我哥一身武艺，若真的遇到什么事要动手，总比你一个人强吧？

　　（英台与英齐帮助山伯救了苏安母子后，一起在回书院的路上。）

　　祝英齐：梁山伯这个人还真是奇怪，时而和善可亲，时而犹如顽石。

　　祝：心莲母女的死，对他刺激很大，他是个心系百姓的人。

　　祝英齐：可是，他不也是士族出身吗？伸张正义是不错，但是我担心的是，他与士族不容，将来会起冲突。

　　祝：我知道你的意思，但是你不了解山伯，他是一个大忠大孝大义大勇的人，他不会与整个士族冲突，但是对那些依仗权势，欺压百姓的士族，肯定是鄙视的。

　　祝英齐：英台，你想想，他一心只为佃户和奴仆着想，咱们家那么多佃户和奴仆，将来爹娘能够接受他吗？

　　（山伯的房间着火，英台见状直奔火场救山伯，而在外面的山伯得知英台奔在里面，不顾一切进去救英台）

　　梁：啊！

　　祝：山伯！

　　梁：傻瓜！你又回来干吗呢？

　　祝：我怎么能丢下你不管呢？

　　梁：你跟我在一起会死的。

　　祝：那就死在一起吧，我宁愿跟你死在一起，这样我们就再也不分开了。

　　5 梁山伯：“这条线已经把我们紧紧地捆住，要分也分不开了。”

　　祝英台：“我情愿被你捆住，从来没有想过要和你分开。”

　　6 梁山伯你真是个呆头鹅。

　　7 (第一集里,英台坏了八哥的婚事,八哥不人责怪英台,疯狂的摔新房里的东西,英台抱着八哥哭着说)哥,你别这样,妹妹知道错了,是妹妹错了

　　8 (同样是第一集里,英台上尼山求学,曹娥渡口,八哥来送妹妹,英台哭着说)哥,我有一句话一定要说,哥,对不起,我对不起你,对不起八哥说,哥不会怪你别难过,好好读书,父母跟前,哥替你尽孝心

　　9 (第十二集,山伯被迫同英台割袍弃义,英台就说了一句话)梁山伯,我再也不要见到你

　　10 (第十四集,英台不慎失足落崖,后被陶源明救起,山伯千辛万苦找到英台后第一句话是)我终于又见到你了

　　11 (第二十九集,英台即将离开书院,山伯连夜去做烧饼,太累睡着时,英台来看望,山伯说的梦话)英台,你不要走,你还在生我的气吗你快点回来,我会在书院一直等你,等你回来

　　12 (第三十二集,英台不知道山伯还未明白她是女儿身,以为山伯只想跟她做兄弟,流泪时,山伯递上手帕,英台转身抱着山伯,哭着说)山伯,只能是兄弟,我们只能是兄弟吗

　　13 (第三十五集,马太守跟文才说他爱过文才的娘,文才哭着说)马大人,你说的这话连鬼都不会相信啊!我从小只看见你打她,骂她,侮辱她,最后还把她逼的上吊自尽,你现在居然跟我说你真的爱过它,啊

　　14 (第三十七集,英台被娘锁在绣楼里,英台绝食,奄奄一息的时候,躺在地上,仍然握着蝴蝶玉佩,一遍一遍的说)山伯,山伯,山伯救我救我

　　15 (山伯来看望后,被迫离去,英台追出来,哭着说)山伯,你人走了,把玉佩留了下来,我问你,你这是什么意思你这一走，是不是再也不来看我了山伯,你不能走,你回来啊山伯一遍一遍的告诉自己"我不后悔!我不后悔!"

　　16 (八哥被谷心莲害死之前,在床上,握着娘的手说)娘,孩儿并不怕死!孩儿杀了不少山贼,孩儿没让娘丢脸

　　17 (第四十集,娶亲失败后,山伯第二次吐血时喃喃的"祝英台)你说的话都不算数了吗说忘,就能忘的了吗你能吗!你能吗!!!祝英台,这辈子,做不到!这辈子,忘不了!(以及在河堤桃园的第三次吐血后对四九的那一句)四九,我和英台这辈子当真无望了

　　18 当真舍得？我舍不得！

　　19 荀巨伯的那句——这位姑娘从小立志做一名青楼女子~~~

　　20 祝：山伯的笑就像春风一样,会让人忘却烦恼,忘记忧愁。

　　21 41集。英台：今世虽不能结为夫妻，但我们的结义之情还在啊。（流泪“）。山伯：你说这话是骗我还是骗你自己啊。你知道的我们做不回兄弟了。做不回了（心碎）。还有哭坟时有一段更是让人断肠。英台：难道你不知道天地虽大只有你才是我唯一的依靠。没有你叫我如何面对这一世的孤寂如何面对啊。

　　22 山伯为了英台，希望自己多活几天的那段，问梁母：“喝了就会好，对不对？”“娘，我要活下去！”

　　23 天地为证，今日我祝英台在此嫁给梁山伯为妻，即便化为穿花蛱蝶，也将永生相随，双飞花间，永生永世，再不分离。

　　24 公子说这巾帕上，有他的血和你的泪。

　　25 山伯：不知道两个痴情男女永不分离，是一种什么样的感觉？英台：那一定是很幸福美满吧。

　　26 英台：在人世间做一对快乐的夫妻。山伯：终身相守，至死不渝。山伯、英台：终身相守，至死不渝！

　　27 英台：山伯，别哭，我没事了。山伯：我就知道，我就知道你不会就这样丢下我的。英台：我好怕，我怕，就这样再也见不到你了。

　　28 此生分离此情不渝！生不同衿死当同穴!

　　29 梁：娘，我舍不得离开你，但老天爷告诉我，我不得不离开了，离开你，我无从选择，但生死分离，却是一条早已注定的路。尽管我有多少不舍，我还是要勇敢地去走。娘，请你放心，这一路上，儿子不会寂寞，因为我心中已载满了你的爱，和所有朋友的关怀，而且我知道，在路的尽头，英台会在那里等我！

　　30 马太守：“有缘相会，俊儿佳媳同欢庆。”

　　祝：“无心聚首，天南地北亦枉然。”

　　马太守：蓬户为君开，绿苔阶外，强分什么南北。

　　祝：鸿足不敢留，朱门府内，个个不是东西。

　　31 祝：你明白我的，是不是？

　　明白英台此生的最大的愿望就是做山伯的妻、梁家的媳

　　梁：我明白

　　我就是为此而来的，英台

　　祝：可我此生唯一不能改变的，是生为祝家女

　　梁：你究竟在说什么？

　　祝：我是说

　　如果可以，我宁愿放弃所有，与你远走天涯

　　如果可以，我愿意生为平民，与你街头乞讨

　　如果可以

　　梁：英台

　　祝：如果可以，我宁愿不曾进过尼山书院，不曾与你相识、相知、相惜、相恋，那么今日，就不会伤你的心、伤我的情，今日，或许你别娶、我他嫁，都各有自己的归宿

　　梁：为什么要这么说？难道你真的要嫁给马文才？

　　你明知道没有如果

　　你明知道我梁山伯今生今世唯一爱的人就是你祝英台

　　你明知道，你明知道我今生今世唯一认定的妻子就是你

　　祝：我知道

　　山伯，这世上还有许多比英台好的女子

　　梁：什么叫好？

　　美貌、才情、德行吗？

　　或者是门第家世？

　　你心里很清楚，我们经历了那么多的风雨波折

　　我们早就已经绑在一起

　　我们已经是连成一体的了

　　你怎么可能会舍得放弃呢？

　　你告诉我实话，为什么要这样？

　　第一集

　　月老祠相遇

　　（祝英台为救良玉假扮新娘，忽然天降大雨，英台逃到月老祠躲雨，巧遇梁山伯

　　英台从外面冲进躲雨，正巧撞上山伯）

　　梁：姑娘，对不起，没摔伤吧？啊！（山伯发现英台是新娘，吃了一惊，慌忙中拉英台的手一松）

　　祝：哎呀！本来没事的，这次真的摔伤了！

　　梁：对不起！我刚才没注意到你是新娘，新娘是不能乱碰的，真是对不起！

　　祝：新娘子是不能碰，但是可以看啊！不然，干吗要打扮啊？公子，你赶快进来吧！

　　梁：我… …我路过此地，见风光好，便想在此借读几天。姑娘你一身嫁妆，怎麼会… …？

　　祝：这有什麼地方可以藏人啊？

　　梁：姑娘你躲谁啊？

　　祝：我，我被地方恶霸逼婚，他们来抓我回去，你没听见啊？

　　梁：姑娘，你是被迫嫁人啊？太可恶了！姑娘你别害怕，我帮你引开他们。

　　那，那你先躲这裏吧，来，来。

　　（英齐等人追到月老祠找寻英台，英齐不小心碰倒签桶，一支签正好落在山伯面前。）

　　梁：哎！你就是新郎官吧？既然抽了签了，那就请看了签诗再走吧。

　　第七十六签千般万般留不住人弃朱颜花弃树

　　白云流水空悠悠你既无意我便休

　　祝英齐：你既无意我便休？好个“无意便休”！大哥，我们走！

　　英齐等人走后，英台见山伯跪在月老像面前

　　祝：公子那麼虔诚，在跟神明求些什麼呢？

　　梁：噢！我刚才说谎骗了那些人，我在请求神明的宽恕。

　　祝：神明在上，这位公子是为了救我才说了谎，要罚就罚我吧！

　　梁：姑娘，你别乱说啊，听说这裏的月老很灵的。

　　祝：他是月老？我还以为是山神呢！

　　那你和我跪在这裏？

　　梁：姑娘，姑娘，你别误会，我没有那个意思，他，他，他既是山神，也是月老！

　　祝：算了，山神也好，月老也罢，就算求了又怎麼样呢？我看，是不会灵验的，他乱点鸳鸯，害的无数无辜的女子嫁错人，痛苦一生，还大大咧咧的坐在这儿，安享人间香火，看我吹灭了它！

　　梁：你别这样，你虽然被恶霸逼婚，但已逃脱了，得罪月老可不是闹著玩的。

　　拉扯中英台不小心把蜡烛弄掉了，引起一场小火灾！

　　祝：幸好，没酿成大祸。

　　梁：啊？这还叫还好啊？

　　祝：那怎麼办啊？你看月老的胡子和脸都被烧黑了。

　　梁：姑娘，那我们得想办法补救啊！得罪月老的话，你会一生情路坎坷的！

　　祝：情路坎坷又怎样？反正我这辈子不嫁男人！（忽然吹来一阵怪风）

　　哪里吹来的一阵风啊？

　　梁：那是清晨的山风。

　　祝：公子，你的那首签诗呢？可以给我看看麼？

　　梁：那个…是我临时胡诌的，其实签上不是那首诗。

　　祝：是你临时作的？

　　梁：嗯，我想借助神明的威信，断了他的爱欲，这样他就不会缠著你了。

　　祝：（自言自语中）他断的了吗？

　　不行，我要走了。

　　梁：姑娘，你去哪儿啊？

　　祝：我回家啊！昨晚谢谢你了，读书人！

　　梁：姑娘，你放心吧，我一定会替你补好月老神像，你一定会嫁个如意郎君，有情人终成眷属！

　　祝：书呆子！

　　（英台笑著揭开头巾，向后抛去。山伯恰好接住。）

　　（回到家中的英台，知道自己有错，便在爹娘面前认错）

　　祝：爹、娘，两个不相爱的人无法共度一生的，玉姐姐嫁给八哥，人上了花轿，心却没有上花轿。我知道，她的心已经另有所属。八哥娶了她，八哥不会幸福，玉姐姐更痛苦。那有何必勉强呢？

　　（月老祠中，山伯已经补好月老神像，仍然不忘请求月老宽恕英台。）

　　梁：月老公公，人家是个小姑娘，你可千万不要计较。

　　（英台上学途中，特地去月老祠找山伯，见到补好的月老神像）

　　祝：书呆子，真守信！

　　第二集

　　船头偶遇

　　（英台女扮男装往尼山书院读书，在曹娥江渡口与父亲泪别后，船头又遇山伯。）

　　祝：是你？

　　梁：兄台，认得我？

　　祝：我，我认错人了。

　　梁：怎麼我觉得兄台挺面熟的？

　　祝：你也认错人了。

　　梁：给你！（山伯见英台满脸泪痕，递上红头巾）

　　祝：这是… …？

　　梁：给你擦眼泪的。

　　祝：我我没哭，我只是被风沙迷了眼睛。

　　船裏的王蓝田见状便讽刺英台

　　王蓝田：明明满眼泪，还不承认，离家就哭，像个姑娘似的，真没用！

　　梁：这位兄台此言差矣！

　　离乡思亲，本是人之常情，与亲人离别而不伤悲，就太没有赤子之心了吧！

　　王蓝田：哼！

　　梁：兄台，想必是第一次出远门吧？

　　祝：嗯！我去杭州尼山书院读书。

　　梁：真巧！我也是要去尼山啊！

　　梁：十年修得同船渡，没想到我们不但同船，而且上岸后还要同路，再加上我们还要同心向学。不如这样吧，我们就结伴同行！

　　祝：好一个同船同路同向学。

　　但是“知人知面不知心哪”！“人心隔肚皮”，你怎麼知道我是好人？就这样信任我？

　　梁：“诚于中而形于外”，兄台，离亲落泪，真情流露，当然是个善良的人。

　　祝：“金玉其表，败絮其中”没准我是个欺世盗名的大坏人！

　　小心被我骗了。

　　梁：“百善孝为先”兄台，与父兄亲厚，百善之首已居头筹，我怎麼会看错呢？

　　祝：真是个有意思的人。不知尊姓大名啊？

　　梁：在下会稽梁山伯！

　　祝：在下上虞玉水祝英台！

　　祝：梁兄是会稽人，若是往尼山读书，为何行经此地啊？

　　梁：我对河道水利十分有兴趣，这几个月，我沿河随处而居，考察潮汛风向，如今我先回乡探望母亲，再赶往尼山课读。

　　祝：（英台自语）噢，难怪那晚你会在月老祠？

　　祝：哎！

　　梁：怎麼了？

　　祝：我发誓，这次真的是被风沙迷了眼睛。

　　梁：兄台，还是用用吧。（山伯把红纱递过去）

　　祝：这红纱是你的？

　　梁：不，是一位姑娘的。

　　祝：是位姑娘的？

　　梁：对啊！那个姑娘她被迫出嫁，却逃了出来，又机灵，又潇洒，现在已经很少能遇到…遇到这麼特例独行的女子了。

　　祝：这红纱你一直留在身边，你喜欢上人家了？

　　梁：（山伯稍有迟疑，后坚定的答道）对！我喜欢她！我喜欢她的认真，我喜欢她的洒脱，喜欢她勇於对抗不平的勇气！虽然不知道她什麼模样，但那一定是个完美的生命，让人不禁想去祝福她，希望她一生都好，一生都幸福！

　　祝：原来你的喜欢不是好其色，而是敬其神！

　　梁：对对对！我就是那个意思，你学问真好，都让你说出来了，你真是我的知音！

　　祝：这红纱你会一直留在身边吗？

　　梁：不！我希望这样一个生命，能够自在的飞翔，得到她该有的幸福。不管他是男的，女的，富的，贫的，贵的或是贱的，都该自在的飞翔。（山伯让红纱随著风飞翔）

　　你要幸福！你要幸福啊！

　　祝：她一定会幸福的。

　　梁：你也祝福她？

　　祝：嗯！我也祝福她，而且我知道那个姑娘现在已经像那个红纱一样，自在地在天空飞翔。

　　（英台被王蓝田推入水中，被山伯救了，英台得知后，往山伯家裏道谢，见山伯正在帮乡亲写书。）

　　梁：（山伯忙著写书，头也没抬）您好！我能帮你写些什麼呢？

　　祝：请帮我写一封致谢函吧。

　　梁：好！谢谁？

　　祝：梁山伯！

　　（英台见心莲母女情深，不禁触景伤情）

　　梁：祝公子，你怎麼了？

　　祝：我没事。

　　梁：祝公子，你想家了？

　　祝：你怎麼知道？

　　梁：触景生情嘛！你看人家母女情深，你就想到自己身上了，对不对？

　　祝：以前，我在家的时候，总觉得我娘对我严厉了，拼命的想挣脱她的束缚，我现在好不容易出来了，自由了，才发现，原来有亲人在身边是多麼的幸福！我真的很想念他们。

　　梁：祝公子，你别难过，三年转眼就过了。

　　祝：就是说，我要过三年没有亲人的日子了？

　　梁：那我当你的亲人吧！

　　祝：你？

　　梁：是啊！

　　祝：你当我的亲人？

　　梁：或许，你觉得我笨，除了读书什麼都不会，但是当亲人只要彼此关心

　　就够了。我可以真心对你好，照顾你，保护你，不让你受任何的欺

　　负，不让你受任何的委屈。

　　梁：你怎麼又难过了？如果你不喜欢我当你的亲人也没关系啊，可你别哭

　　啊！

　　祝：谁说我不喜欢了？我是高兴！

　　梁：你看你，又爱哭，又老是忘记带巾帕，给！（山伯递上自己的巾帕）

　　祝：你在就好了，还要什麼巾帕呀？

　　梁：好！那以后我就当你的巾帕，每当你难过的时候，我就帮你擦眼泪。

　　祝：嗯！

　　草桥结义

　　（草桥亭内，英台摘下柳树枝做香，山伯用泥塑了一个香炉。）

　　祝：咱们说好了，你要当我的大哥，做我拭泪的巾帕，不许反悔哦！

　　梁：我是真心诚意的！

　　（银心见英台欲与梁山伯结义，欲阻拦）

　　银心：公子官分九品，人分十等。祝家人结义认亲，是要通过家族宗法大

　　会的，你任意跟贫…跟梁公子结义是士族门阀所不容的。

　　祝：谁让你多嘴？下去！

　　（转而对山伯）我们身份不同，你我结义，将不容于当今门阀世道，

　　你敢还是不敢？

　　梁：我一介布衣，赤条条来去无牵挂。只要你真心，我什麼都不怕。

　　祝：我绝是真心。

　　梁：我绝无假意。

　　我比你痴长两岁，我为兄，你为弟，弟乃凤凰，兄乃稚鸡。既然弟不

　　嫌兄，那我何惧之有呢？

　　梁：皇天在上，日月明鉴

　　我梁山伯

　　祝：我祝英台

　　梁：愿与祝英台

　　祝：愿与梁山伯

　　梁、祝：结为兄弟，今后有福同享，有难同当，对天立誓，不敢有违！

　　四九：一拜，二拜，三拜… …八拜！

　　梁：贤弟

　　祝：梁兄

　　梁：四九，快来拜见二公子！

　　四九：四九拜见二公子！

　　祝：银心，快来拜见大公子！

　　银心：家中还有八位公子，我怎麼可以叫他大公子呢？

　　祝：那你就称呼梁公子吧！

　　银心：银心拜见梁公子！

　　（这时候天空忽然响了一声雷）

　　梁：打雷了！

　　祝：一定是老天爷知道我们兄弟结拜，所以特地放出礼炮来庆贺的。

　　（尼山书院山门外，王蓝田正在欺负各位前来读书的学子，众学子害怕王蓝田，只有荀巨伯毫不畏惧）

　　王蓝田：不许走，你瞎子还是聋子啊？

　　荀巨伯：等你死了立了坟再拜你也不迟！

　　（山伯不顾安危解救王蓝田，英台为其安危担忧、生气。）

　　梁：英台，你放心，我没事的。

　　祝：你没事，我有事。跟我走！

　　梁：英～台～，英台，你怎麼了？

　　祝：我在生气，你看不出来麼？书呆子！

　　梁：噢！你是在怪我不该救王蓝田吗？他虽然可恶，但是罪不至死啊！

　　祝：救人是好事，我怎麼会怪你呢？

　　我气得是，你太义气用事了。你有没有想过，万一你要有个意外，你

　　娘她怎麼办？她就你一个儿子，她是要你来读书，不是要你来送死的

　　的。

　　梁：对啊，我是一时冲动了。

　　祝：一时冲动？你我结义的时候，可是一时冲动？我们结拜的时候立过

　　誓，要有福同享，有难同当，这些你都忘了？

　　梁：英台，好了，别生气了，哥以后不会了，好不好？

　　祝：以后你在做傻事之前，一定要想想你娘和我，不然，我还是要生气

　　的。

　　梁：嗯！

　　第三集

　　在山长王世玉的亲自过问下，山伯表示愿意在课读之余充当三年书院杂役，以抵不足束修，得到了世玉的赞赏。

　　调配住房时，师母将山伯与英台安排到一个房间，英台大惊，提出要单人一房，引来众学子仿效。

　　“ 师母，我也要一人一房。”马文才说道。

　　“ 你也要一人一房，为什麼呢？”

　　“ 第一，我交的钱最多；第二，这裏的房间比我家的卧房小那麽多，怎麽住得下两个人啊”

　　“ 英台，你的理由是什麼呢？

　　“ 我，我，我是因为…跟马文才一样的理由好了。”

　　最后调配住房被山长驳回，山伯与英台被师母分在同一间房。晚上就寝时间，银心告诉英台她会扮夜枭叫。

　　“ 山伯，你脱衣服干嘛？”

　　“ 睡觉啊，不脱衣服怎麽睡觉？英台，累了一天，你也早点睡吧。”

　　“ 我不困，我还要看书，你先睡吧，别客气，别客气。”

　　“ 英台，那我先歇息了，你别熬的太晚。”

　　“ 噢，你快睡，快睡。”

　　等山伯睡著后，英台在地上睡著了，山伯夜裏醒来见状，推醒英台…

　　“ 英台，英台。”

　　“ 哎哟，你干嘛？”

　　“ 英台，我知道你不喜欢跟人同榻而眠的，我想让你睡床上，我睡这裏嘛。”

　　“ 不用了，不用了，你自己睡就好了，不要管我。”

　　“ 没关系，你还是去那裏睡吧。”

　　英台拗不过山伯，便去床上睡了。这时外面银心扮起夜枭的叫声。

　　“ 银心这个死丫头，这个时候没事了，她到闹起来了。”

　　“ 英台，这是夜枭的叫声，别怕，快睡吧！”

　　“ 我不怕的。”

　　不一会银心又扮夜枭叫起来。

　　“ 死丫头，你不累啊？”

　　“ 英台，你睡不著啊？我替你赶走它吧。”

　　“ 山伯，不用了，天那麽黑。”

　　“ 没事的，你别担心，如果不赶走它，它叫一夜，那你就别想睡觉了，明天上课要打瞌睡的。”

　　“ 山伯…”

　　山伯为英台驱赶银心装扮的夜枭而一夜未睡，结果上课时打瞌睡被陈夫子罚挑满书院所有水缸的水。而英台则被罚为学子打饭。

　　“ 山伯，你水缸的水还没有打满啊？”英台见地上有很多水“

　　哎？这地上怎麽那麽多水啊？山伯，这水缸怎麽破了啊？”

　　“ 早上还是好好的呀！”

　　“ 一定是有人在捣鬼。山伯，你别挑了，再挑也不会满的。我们去找山长说去，请他给我们主持公道。”

　　“ 不要了，上课睡觉本来就是我们的不是。怎麽好让山长为难呢？我们就别再多事了。”

　　“ 我多事？原来你是在怪我多事！”

　　“ 我…我不是这个意思。”

　　“ 是我多事，若不是我多事，你只要打饭就好，也不用那麽辛苦地被罚挑水，对不对？”

　　“ 不是。英台，英台，英台…”

　　英台不悦的离开，刚巧王兰来帮助山伯修补被学子秦京生恶意打破的水缸。

　　英台想起山伯是因为为自己赶夜枭而被罚，感觉自己不对，便赶来帮山伯补水缸。英台看到山伯与王兰亲近的样子，心生不快。补水缸时，山伯为英台擦脸上的泥。

　　“ 英台。”

　　“ 嗯？”

　　“ 你看你，弄的满脸都是的。来。”山伯撩起衣袖帮英台擦脸上的泥，山伯见英台一直盯著自己看。“ 怎麽？我脸上也有吗？”

　　“ 没有啊。”

　　“ 那你干嘛这麽看著我？”

　　“ 补水缸啦。”

　　“ 第一次看到男孩子也会脸红啊。”

　　英台不好意思，便继续补水缸。

　　“ 英台，你这样补法，补到明天水缸还是破的。”

　　“ 我连这种事都做不好。”

　　“ 来，给我，你去歇著，我来补吧，啊？走走走。”

　　“ 山伯，你晚上吃饭了吗？”

　　“ 没关系，你赶紧去洗把脸吧。”

　　英台心想有一件事，没准她能做好。那就是为山伯亲自下厨做烧饼，小蕙连咬了一口忍住说好吃，英台立即走去找山伯，等英台走后小蕙再忍不住把那样怪味的烧饼吐了出来。这时山伯终於补好水缸，挑满水缸的水。英台端著自己亲手做的烧饼来送给山伯。

　　“ 山伯，山伯，你一定饿了，你看我给你带来什麽了？啊…！”

　　英台一不小心被地下的竹竿绊倒了，烧饼全弄脏了，而且还有的掉进山伯刚刚挑满水的缸裏。

　　“ 英台！”

　　“ 啊？哎呀！我给山伯带来的…”

　　“ 你给我们家公子，带来了无数的灾难啊！我家公子辛辛苦苦挑了一天的水，又被你弄脏了。自从认识你的第一天开始，我家公子就倒大霉，一路被你牵连、误会。”四九怒气冲冲。

　　“ 四九！”山伯拉住了四九。

　　“ 你别拦我，我偏要说。”

　　“ 四九，你越来越没规矩了。”

　　“ 公子，我扶你起来，小心！” 英台哭了，银心扶起英台。

　　“ 英台，别哭，没事的，给！四九是一时心急，你别听他胡说。”

　　“ 我不是哭他骂我，我是哭我做的烧饼。我向苏大娘学了一晚上，特地给你做的，可是现在全砸了。”

　　“ 这是你亲手做的？

　　“ 可惜弄脏了，不能吃。”

　　山伯为英台的情意感动，捡起地上的烧饼，含泪吃下。

　　“ 哎，谁说不能吃？可以吃啊！”山伯吃得有滋有味的。

　　“ 山伯，不要啊！”

　　“ 嗯！很好吃！”

　　“ 英台，你知道吗？我从小就没有兄弟姐妹，除了我娘之外，从没有人像你这样惦记著我，冷著，热著，还是饿著的。你在家裏，被人金汤玉粒地捧在手裏，却为我来和泥补缸，又亲自下厨，我真的很感动！”

　　“ 我们是好兄弟嘛！”

　　“ 嗯！好兄弟！你没有干过这种汤汤水水的活，一定累坏了吧？这些呢？我要留著，慢慢的吃。”

　　不料突然晕倒，被四九误认为英台饼中有毒，经王兰诊治原来是疲惫不堪而晕眩。

1 关于福气诗句(形容福气的诗句)

关于福气诗句(形容福气的诗句) 1形容福气的诗句

乐只君子，福履成之。——樛木诗经

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。—— 咏怀古迹五首杜甫

乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。——封丘县高适

侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。——谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼韩愈

能干祸处翻为福，解向仇家买得起。——钱徐寅

天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。——已亥杂诗龚自珍

自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。——隋堤柳白居易

德星降人福，时雨助岁功。——旅次华州白居易

幸得且归农，安知不为福？——归田三首白居易

还似往年安福寺，共君私试却回时。——靖安北街赠李二十白居易

祸福细寻无会处，不如且进手中杯。——岁暮白居易

多知非景福，少语是元亨。——江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵白居易

人间祸福愚难料，世上风波老不禁。——戊申岁暮咏怀三首白居易

未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。——自咏白居易

多才非福禄，薄命是聪明。——哭皇甫七郎中白居易

去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。——咏史九年十一月作。白居易

吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。——感兴二首白居易

烦闹荣华犹易过，优闲福禄更难销。——谕亲友白居易

祸福茫茫不可期，大都早退似先知。——九年十一月二十一日感事而作其日独游香山白居易

书中见往事，历历知福祸。——闲坐看书贻诸少年白居易

铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。——元都坛歌寄元逸人杜甫

2形容福气的诗句

乐只君子，福履成之。

——樛木诗经福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。—— 咏怀古迹五首杜甫乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。

——封丘县高适侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。——谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼韩愈能干祸处翻为福，解向仇家买得起。

——钱徐寅天将何福予蛾眉？生死湖山全盛时。——已亥杂诗龚自珍自言福祚长无穷，岂知皇子封酅公。

——隋堤柳白居易德星降人福，时雨助岁功。——旅次华州白居易幸得且归农，安知不为福？——归田三首白居易还似往年安福寺，共君私试却回时。

——靖安北街赠李二十白居易祸福细寻无会处，不如且进手中杯。——岁暮白居易多知非景福，少语是元亨。

——江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵白居易人间祸福愚难料，世上风波老不禁。——戊申岁暮咏怀三首白居易未必得年非瘦薄，无妨长福是单贫。

——自咏白居易多才非福禄，薄命是聪明。——哭皇甫七郎中白居易去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。

——咏史九年十一月作。白居易吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。

——感兴二首白居易烦闹荣华犹易过，优闲福禄更难销。——谕亲友白居易祸福茫茫不可期，大都早退似先知。

——九年十一月二十一日感事而作其日独游香山白居易书中见往事，历历知福祸。——闲坐看书贻诸少年白居易铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。

——元都坛歌寄元逸人杜甫。

3与福气有关的诗词

琥珀倾斟千岁酒蟠桃捧日千秋寿

琉璃瓶种四时花古柏参天万年青

子敬孙贤福如东海颂献嘉平诗歌福禄

体强身健寿比南山人称寿考东叙偏常

序届阳春春同松柏君颂南山是说南山春不老

寿称国瑞瑞献芙蓉我倾北海希如北海量尤深

介寿值良辰春满蓬壶延佳景

引年征盛典筹添海屋祝长龄

请谱南山筵开西序

樽倾北海彩绚东阶

二回甲子春初度八月秋高仰仙桂

举国笙歌醉太平六旬人健比乔松

延龄人种神仙草甲子重新如山如阜

纪算新开甲子花春秋不老大德大年

年尊古稀望隆致政庆祝三多琼筵晋爵

竹林劲节兰玉群芳祥开七秩玉板扶鸠

杖朝步履春秋永大好良辰春光明媚

钓渭丝纶日有长重开令甲上寿期颐

4与福气有关的诗词

琥珀倾斟千岁酒蟠桃捧日千秋寿琉璃瓶种四时花古柏参天万年青子敬孙贤福如东海颂献嘉平诗歌福禄体强身健寿比南山人称寿考东叙偏常序届阳春春同松柏君颂南山是说南山春不老寿称国瑞瑞献芙蓉我倾北海希如北海量尤深介寿值良辰春满蓬壶延佳景引年征盛典筹添海屋祝长龄请谱南山筵开西序樽倾北海彩绚东阶二回甲子春初度八月秋高仰仙桂举国笙歌醉太平六旬人健比乔松延龄人种神仙草甲子重新如山如阜纪算新开甲子花春秋不老大德大年年尊古稀望隆致政庆祝三多琼筵晋爵竹林劲节兰玉群芳祥开七秩玉板扶鸠杖朝步履春秋永大好良辰春光明媚钓渭丝纶日有长重开令甲上寿期颐。

5关于“福气”的句子有什么

春节悄悄的来到了人们身边，带来了喜气，福气还有那合家团聚的机会。整个城市好象是一个待嫁的女孩浓装淡抹，一派喜庆的样子。大街上人来人往，大家有的去拜年，有的去买年货，有的全家人去旅游，好一派喜庆的样子。

如果你和有修养的人在一起那是你的福气，当你碰到难处，他会为你着想，帮你解决困难；当你处在尴尬境地，他会为你圆场，不会冷嘲热讽；当你左右为难时，他会为你出主意想办法。

活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。

人生在世，有个朋友是一种福气。

没有福气的人好吃，没有理想的人好睡。

长得很漂亮是运气，长得不很漂亮是福气。

活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，却发现有人没有脚。

人活着一天，就是有福气，就应该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾，日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。

幸福是不能求得的，只有高高兴兴地过日子以招来福气。灾祸是无法避免的，只有以不害人的心来远离灾祸。

6形容别人有福气的经典句子有哪些

1、彼于致福者，未数数然也。

这句说的是它对于福气的事情，并没有刻意去追求。整体而言这句蕴含了深刻的哲理，正所谓越刻意越难得到，无心栽柳柳成荫，有心栽花花不开，和这句有着异曲同工之妙。

2、神鱼人不见，福地语真传。

这句诗说得是此处有一种鱼，人们称之为神鱼，虽然人们如今已经看不到了，但是此处的福气满满却是口口相传。

这句诗是杜甫游行四方时所作，看到不同的地方不同的自然景观以及人文风土，有感而发记录下来。这里描述的神鱼和福气是人们口口相传的一个故事，也是人们心中的希望所在。

3、春雨随时下，福星连夜明。

这句说的是春天的细雨随时都会下，带着福气的星星整夜都是明亮的。字面上很是简单质朴，描绘的是自然景观，春天的雨，夜晚的星光，读来令人心静，心情好便觉星空静谧而美轮美奂。

4、吉人天相之，富贵在晚福。

正所谓吉人自有天相，诗人这句说的是吉祥之人自是会有上天眷顾，富贵与否在晚些时候总会有福气到来。这句蕴含了人生哲理，同时也有内心的慰藉之意，福气总会到来，好人一生平安，相信上天会厚待善良之人。

5、真人福地金庭宫，身佩含景苍精龙。

这句诗描绘的是庙宇之中的神像景观，说的是在金庭宫中有许多神像，洋溢着满满的福气，这些神像神采奕奕，身着锦衣，手持威风凛凛的饰物。

这句有着小时候看迎神庙会的感觉，春节里有许多不同的风土习俗，不管怎样都是代表着人们内心的祝福和希望。

7谁知道那些有关“福”的诗句

这是我搜到的。

有福字的：塞翁失马，祸兮福倚。得丧荣辱，奚足介意。

祸兮福所倚，福兮祸所伏。有福的意思的：琥珀倾斟千岁酒蟠桃捧日千秋寿琉璃瓶种四时花古柏参天万年青子敬孙贤福如东海颂献嘉平诗歌福禄体强身健寿比南山人称寿考东叙偏常序届阳春春同松柏君颂南山是说南山春不老寿称国瑞瑞献芙蓉我倾北海希如北海量尤深介寿值良辰春满蓬壶延佳景引年征盛典筹添海屋祝长龄请谱南山筵开西序樽倾北海彩绚东阶二回甲子春初度八月秋高仰仙桂举国笙歌醉太平六旬人健比乔松延龄人种神仙草甲子重新如山如阜纪算新开甲子花春秋不老大德大年年尊古稀望隆致政庆祝三多琼筵晋爵竹林劲节兰玉群芳祥开七秩玉板扶鸠杖朝步履春秋永大好良辰春光明媚钓渭丝纶日有长重开令甲上寿期颐还有：张蠙赠信安太守三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。

甲士散教耕垄亩，书生闲许从旌旗。条章最是贫家喜，禾黍仍防别郡饥。

昨日中官说天意，即飞丹诏立新碑。徐夤咏钱多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。

能于祸处翻为福，解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。

朝争暮竞归何处，尽入权门与幸门。曹松赠道人住山因以福为庭，便向山中隐姓名。

阆苑驾将雕羽去，洞天赢得绿毛生。日边肠胃餐霞火，月里肌肤饮露英。

顾我从来断浮浊，拟驱鸡犬上三清。和凝兴势观山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。

瘦柏握盘笼殿紫，灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少，久住翻嫌白日忙。

只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。李建勋迎神攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。

空中再拜神且来，满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。

与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。刘兼再看光福寺牡丹去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。

今日再游光福寺，春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。

来岁未朝金阙去，依前和露载归衙。麻温其登岳阳楼湖边景物属秋天，楼上风光似去年。