（环巢湖民俗：“女儿是赔钱货”说法的风俗原因）

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（环巢湖民俗：“女儿是赔钱货”说法的风俗原因）,第1张

作者：吴钊

中国成立前，农村多为贫困地区。农村家庭不愿意生女儿或多生女儿的原因很多，其中有民俗，有些延续至今。





（环巢湖民俗：“女儿是赔钱货”说法的风俗原因）,第2张



一、宗法社会中导致人员不平等的落后习俗




在合肥市肥东县刘家畈一带，“媳妇”还是叫“媳妇”。和中国大部分地区一样，新中国成立前的刘家畈一带是男权社会，男女不平等导致家庭生活中，女儿不如儿子，出嫁的女儿不如媳妇，女儿及其子女被视为外人和“家人”。




1。重男轻女。抚养、教育、供养孩子结婚是要花钱的。但在新中国成立前的刘家畈一带，一个普通的农民家庭，在给孩子花钱上，分歧很大。儿子被认为是家里的一员，即使生活不易，为儿子花钱也是理所当然的；未婚的女儿以后被当成外人和“家人”，已婚的女儿被当成外人和“家人”，不一定愿意为女儿和家人付出。父母的财产只能由儿子继承，女儿被认为没有继承权。当然，赡养年迈的父母也是儿子的责任。女儿被认为没有赡养父母的责任。




所有的儿子都有自己的名字，甚至是单词和数字，但女儿没有。有的家庭还专门请算命先生给刚出生的儿子算命，算出“金木水火土”五行缺了哪一个，给的名字必须加上。或者直接在名字中用“金木的火、水、土”中的一个字，或者用“金木的火、水、土”作为名字中一个字的偏旁。女儿的名字比较随意，尤其是民国以前。大多数女儿只有昵称，没有正式的名字。婚后，他们被称为“一个姓”，“一个姓”是他们父亲的姓。




教育也重视孩子胜过女孩。父母比女儿更愿意让儿子接受文化教育。如果你没有经济能力同时教育你的儿子和女儿，如果你需要你的一个年龄接近的儿子和女儿辍学回家做家务，那么你的女儿必须被牺牲掉。




2。至少从表面上看，媳妇的家庭地位比女儿高。关于女儿和媳妇的区别，以前有句话叫“媳妇是家人，丫头是家人”。在合肥方言中，“丫头”有很多意思，有时指女儿，有时指姑娘，这里指女儿。




按道理，女儿是自己生的，应该算是属于家庭的。但在新中国成立前，乃至新中国成立后的很长一段时间里，刘家畈一带，嫁出去的女儿被认为是“家里人”，媳妇被认为是属于家里的。嫁出去的女儿回娘家，被认为是亲戚；媳妇从娘家回来，就被认为是回家了。有些父母很爱自己的女儿，但是，至少从表面上看，在公共场合，当儿媳妇与已婚女儿发生矛盾时，他们通常会对儿媳妇表现出更多的保护。




媳妇的名字在家谱上，女儿的名字不在家谱上。刘帆地区的大多数人都有自己的家谱。建国前只登记媳妇的名字，不登记女儿的名字。在家谱中，一个成年男性的名字后，有他妻子、儿子和儿媳的名字，但没有女儿的名字。




3。孙子比外孙重要。现在，孩子有自己的母姓，甚至孩子有自己的外婆姓和奶奶姓，都是很正常的事情。中国成立前，在刘家畈一带，绝大部分同姓男女禁止通婚，孙辈只能有自己的姓氏，不能有别人的。同样，孙子只能有女婿的姓，不能有自己的姓。




所以把孙子当家人，把孙子当“家人”和外人；孙辈是“家”，孙辈是亲戚。虽然在亲情程度上，孙辈和孙辈可能没有区别，甚至在感情上更接近，但在理性层面上，在涉及家庭财产的重大问题上，孙辈比孙辈更重要，孙辈也被认为没有继承权。




二。不堪重负的“人情风俗”[S2/]




在刘帆一带，我们非常重视“人情”和面子。“人情大如债，锅盖在我们头顶上卖”。我们宁愿自己过苦日子，也要想办法表现人情，表现好感。不近人情，怕流言蜚语。




对于女儿和出嫁的家庭，当地有这样的习俗:女儿出嫁要给嫁妆；女儿生完孩子后，家里会在各个时间为女儿的孩子花钱。这个习俗应该来自父母对出嫁女儿的爱，希望通过这种方式提高女儿在公婆中的地位。但在流行的过程中却发生了变化，形成了一种刻板的、有影响力的、有杀伤力的习俗，迫使一些经济条件不好的家庭也试图这样做，造成生活压力很大。





（环巢湖民俗：“女儿是赔钱货”说法的风俗原因）,第2张



1。女儿出嫁带嫁妆。女儿出嫁，无论女方经济条件如何，都要陪嫁嫁妆。这与女方家向男方家索要高额嫁妆的习俗相去甚远。新中国成立前，刘帆周围农村家庭的习惯做法是向男方家索要东西作为女儿的嫁妆，而不是向男方家索要彩礼。




1980年前后，刘家畈西南一公里左右的许村，还有这样一个习俗，就是通过人称“老洪”的媒人，为女儿的婚后生活向男方家提出物质要求。当时最大的诉求是一套新房子，三间大瓦房，后来是缝纫机和手表。




在婚礼的前一天或当天，男方家会准备几磅猪肉、一两只鸡、两条鱼和几磅面条等。，并把它们作为结婚礼物带到女方家。新娘家必须有嫁妆，包括手提箱、厕所、被子、蚊帐、梳妆盒等。这些嫁妆对于当时许村的一般家庭来说是一笔不小的开支。




1981年，尹稚叔叔的二女儿嫁给了六个家庭。看着被带走的嫁妆，尹稚叔叔半开玩笑半悲痛地说:“生个儿子还是必要的，但生个女孩不值得。儿子，别人想要的，最后还在我家；女儿，嫁妆的东西都给别人了。”




小许村现在有向男方家要彩礼的习俗。但是，有的女方家要面子，要好看。最后他们不仅把男方家的彩礼全部退回，还给女儿的钱也比男方的彩礼多。




2。女儿生孩子，送礼物。女儿在婆家分娩后，女婿拿着染红的鸡蛋去公婆家报喜。女方家会送礼，不仅是给自己家，还会组织亲戚朋友去。




给娘家的礼物各不相同，但比较好的有鸡肉、鸡蛋、猪肉、挂面、衣服、鞋子、给孩子的尿布、护垫等。如果女儿生了男孩，要多给点东西。送东西给女生比较容易，但是一定要送。




在刘帆东北部的河西有一个吴村，村里的吴人都是刘帆始祖吴起三的后代。六安市人大常委会原副主任武志新是河西吴村人，他的姑姑武翠英嫁到了附近的杨园村。武翠英生了一个女儿，她的母亲在家里担心她不能得到鸡、鸡蛋和挂面。没想到，第二天，武翠英跑到河西村的村哨，对着母亲喊:“生姑娘死了，不要来！”原来，坚强的武翠英担心家里太穷，拿不到礼物，送到婆家，让村里人笑话她，也许就是因为女儿，才害死了刚出生的女儿。更不幸的是，她的丈夫不久就因病去世了。28岁时，她再也没有结婚，也没有自己的孩子。




3。为你女儿的孩子“赶一周”。孩子满一岁时，为孩子“赶周”，送礼物，为前来祝贺的亲戚安排饭局，这是全国很多地方的习俗。与很多地方不同的是，在刘家畈一带，孩子满一岁，外婆家就给孩子“抓人周”。




按照习俗，孩子们在祖母家“赶一周”。一般在生日的前一天或前一个月，外婆家会给孩子准备好衣服和礼物，让孩子走路或爬过去接住。抓到的是孩子的，没抓到的大部分也是孩子的。爷爷奶奶一般都要给抓周的孙子孙女“包钱”，结了婚的叔叔阿姨也要给孩子送钱或礼物。




在刘帆一带，奶奶被称为“外婆”和“外婆”。在许村，大一点的孩子调皮好动，很容易被戏谑地形容为“抓不住周”。有些孩子太调皮了，别人家的大人都烦。大人骂他:“你家护士不是帮你‘赶周’了吗？”




有的外婆家怕花钱，不愿意给女儿的孩子“抓周”，女儿就可能回娘家吵一架，绑架娘家人给孩子“抓周”，不抓到周不罢休。




4。给女儿和“十岁”的孩子送礼物。[/s2/]虚年一度流行于刘家畈地区。1990年以前出生的人，大多还是习惯用虚岁来表示年龄。如果一个人告诉别人他40多岁了，他实际上可能是39岁。40岁是他(她)的名义年龄。




“被十岁”也是全国很多地方的习俗，在合肥及周边一些地区依然存在。但是，现在有的孩子九岁就“做”，有的孩子十岁就做。




在刘帆周围的地区，当一个孩子长到9岁时，他或她必须“10岁”，在他或她自己的家里做，祖母的家人给礼物。奶奶家除了正常的礼物，还要给孩子做长袍大衣。如果舅舅结婚了，孩子们的长袍大衣一般都是舅舅准备的。




女儿婆家就算不给孩子“当十岁”，奶奶的袍子大衣也不能少。如果少了，就会缺乏礼仪，可能会引起婆家的不快。




建国前，由于重男轻女的习俗和观念，女儿及其子女被视为外人和“家人”；从女儿出嫁的嫁妆开始，女方家就要为女儿和孩子花钱，这对于一般经济条件不好的农民家庭来说，确实不容易。因此，在一些人的观念中，存在着“女儿吃亏”的观念，加剧了男女不平等。




建国前，刘家畈周边农村有“年轻媳妇(童养媳)”，或许是受“女儿是赔钱货”观念的影响。他们把小女儿送到别人家当“小媳妇”，是为了省下自己家养女儿和陪嫁女儿的开销，不管小女儿将来公婆会不会吃亏。





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在经济不发达的年代，生活中一些不人道、不合理、不和谐、不平等的现象和习俗，可能仍然与贫困有关。




史燚潮州