本篇文章给大家谈谈生日送卡拉马佐夫兄弟，以及卡拉马佐夫兄弟上海译文出版社对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、卡马佐夫兄弟读后感
• 2、《卡拉马佐夫兄弟》txt全集下载
• 3、《卡拉马佐夫兄弟》txt下载在线阅读，求百度网盘云资源
• 4、卡夫马拉佐兄弟与静静的顿河那本更适合送人
• 5、1880《卡拉马佐夫兄弟》
• 6、文笔太差必读160本写作书单
• 7、卡拉马佐夫兄弟的人物介绍
• 8、《卡拉马佐夫兄弟》

卡马佐夫兄弟读后感

一、摘抄

1、在现实主义者身上，并不是奇迹产生信仰，而是信仰产生奇迹。

2、建塔的目的并不是为了从地上登天，而是把天挪到地上来。

3、教会应当蜕变为国家，仿佛是由低级形态向高级形态演化，然后消失在国家内，让位于科学、时代精神和文明。

4、教会法庭也还保留着，哪怕仅仅保留在头脑里，虽然不是实实在在的法庭，但毕竟作为未来的一种梦想存在着，而且连罪犯自己凭着灵魂的直觉无疑也是承认的。

5、我们中每一个人对世上所有的人，所有的事无疑都负有责任，不单单因为万物皆有罪这一共性，而是每一个个别的人都应该对世上所有的人、也对任何一个个别的人负责。

6、如果上帝不存在，必须把他造出来嫌码。

7、如果世上不存在魔鬼，那么是人创造了魔鬼，是人按照自己的模样造出了魔鬼。

8、如果顺从是用面包收买的，这哪里谈得上什么自辩者谈由？

9、因为人的存在的秘密并不仅仅在于活着，而是在于为什么活着。

10、对人来说，安宁甚至死亡比在认识善与恶方面的自由选择更可贵。

11、你非但没有掌握人的自由，反而扩大了自由，以自由的苦楚搅得人的心灵王国永远不得安宁。你指望得到人们自由的爱，要人们被你吸引和俘虏后自由地跟着你走。人们今后必须用自由的心取代古老的定则，自行判断什么是善，什么是恶，你的形象仅仅在前面给他们指引方向。然而，如果人们受到选择自由的压迫，不堪承受如此可怕的重负，他们最终也会抛弃的你的形象，甚至对你的携碰形象和你的真理提出争议。

12、世上仅有的三种力量——能彻底征服这些孱弱的反叛者的良心，为他们造福。这三种力量是：奇迹、秘密和权威。你把这三者一概加以拒绝，并且以身作则这样做了。

13、因为当代所有的人都分散成单独的个体，人人都把自己关在洞内，人人都远离他人，把自己和自己所有的通通藏起来，结果自己不与他人为伍，也把他人从自己身边推开。

14、另一种是上述从物欲和习惯的统治下获得解放的人

15、世上有许多东西我们看不见，然而作为补偿我们被赋予一种神秘而宝贵的感觉，感觉到我们与高高在上的另一个世界保持着密切的联系，况且我们的思想感情也不在这里扎根，而是在尘世之外。

16、贤人已逝，他的光明永留人间。

17、地狱就是“再也不能爱”这样的痛苦。

18、他趴下时是个脆弱的少年，站起来将成为一名矢志不移的坚强斗士。

19、现在我只怕那个新人离开我。

20、渴望生存，渴望意识到自己还活着！

21、哪怕幽闭在与世隔绝的塔中，我还是活着，看得见太阳；纵然看不见太阳，我仍然知道有太阳。而知道有太阳——不正是生命的全部意义所在吗？

22、无所不可

23、爱不能凭空创造出来，只有上帝才凭空创造世界。

24、你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。

25、揭示人的心灵隐秘、革命、俄罗斯和宗教。

二、《卡拉马佐夫兄弟》书评

《卡拉马佐夫兄弟》一共是上下两册。上册主要是围绕佐西马长老去世而展开的对于三兄弟的介绍，下册主要是围绕大哥米嘉在其父亲去世一事上被判有罪而展开。大哥米嘉、二哥伊万、老三阿辽沙从小都没有得到父亲的照顾。大哥就母亲遗产问题和父亲产生争执，扬言要杀掉父亲。二哥伊万不信仰上帝，认为“无所不可”。默许家仆斯乜尔加科夫（甚至可能是父亲的私生子）杀害父亲。老三阿辽沙追随佐西马长老，虔诚地信仰上帝。爱父亲、爱哥哥，饱含对人世间万事万物的热爱，秉持善意，爱身边一切人，他的善和爱光耀大地。故事情节并不复杂。因为财产纠纷问题，一家人聚在修道院请佐西马长老裁决。大哥认为父亲侵吞了自己母亲留给自己的财产，父亲认为自己已经将应给的财产给了大儿子。两人争执不下，请长老做判决。修道院里的聚会没有解决父子二人的财产纠纷，长老的身体渐趋衰竭最终离开人世。

在展示故事情节的过程中，陀思妥耶夫斯基没有将故事复杂化，他更注重的是人物内心隐秘的深处。大哥米嘉表面上是一个挥金如土、酗酒好色的恶棍，但是他的心是坦率的，他的灵魂是洁净的。他没有对卡捷琳娜趁人之危，他高尚地帮助了卡捷琳娜，卡捷琳娜成为了他的未婚妻。可是，他在见到格露莘卡之后，却无可救药地爱上了格露莘卡，背叛了卡捷琳娜。为了格露莘卡，他可以做一切事情。但是格露莘卡最初只是耍弄米嘉和他的父亲，只是耍弄这父子两。但是在她深深感受到米嘉对她的炽热的爱之后，她终于爱上米嘉。卡捷琳娜和二哥伊万相互爱恋。而伊万认为卡捷琳娜并不爱他，只是出于对米嘉的报复和对男人的控制欲而爱。所以他“取了火中的手套却不要女人的酬报”，放下对卡捷琳娜的爱，离开是非之地。在父亲去世后再次回到牛栏市，自责于自己对父亲之死的责任准备帮助大哥叛逃。而且在法庭上承认自己是真正的杀父凶手。卡捷琳娜为了解救伊万不惜推倒之前的证词，将矛头对准米嘉，做出了是米嘉杀死父亲的佐证。阿辽沙倾听大哥、二哥的内心独白，了解到大哥并不是杀死父亲的凶手。二哥是灵魂里上帝与魔鬼斗争不下的矛盾体，他了解到大哥对格露莘卡的爱，二哥对卡捷琳娜的爱。也了解到格露莘卡对大哥的情感，卡捷琳娜对二哥和大哥的情感。阿辽沙是整个故事的串联人，也是所有人内心世界的见证人。他以他的善良、仁爱而光照所有的人，给所有的人带去温暖和安慰。

卡拉马佐夫三兄弟中灵魂枷锁最重的是二哥，他不相信上帝，他心中住着一个魔鬼，这个魔鬼窥伺他的灵魂，时不时地侵扰他的宁静，最终他在魔鬼的折磨中病倒。灵魂枷锁沉重程度次之的是大哥。大哥相信灵魂，相信良知，相信人心的纯洁性。大哥虽然被误判杀了人，但是他相信太阳，相信太阳每日正常升起，所以他是幸福的。因为相信太阳的存在和升起而幸福。三兄弟中心灵最宁静的是老三阿辽沙，阿辽沙因为心中笃信上帝的存在，因为爱人世间万物而亲吻大地，“他趴下时是个脆弱的少年，站起来将成为一名矢志不移的坚强斗士。”

作者通过这部小说表达了他对灵魂问题的思索。一个人存在意义的最重要部分是他的心，他的良心和人格。智慧对于一个人来说是重要的，性格也是重要的，但这些都抵不过他的心。他的心要学会爱、宽容、善良、执着，要学会面对终极审判。所以，当我们在人生的终点面对上帝的审判桌回首我们的一生：我们曾有美好的回忆笼罩这一生，我们曾拿出一个小葱头表达我们对他人的善意。那么，我们的这一生就没有白过。

作者也表达了对宗教问题的思考。作者相信上帝是存在的，可是，我们的颠倒黑白的宗教传播者损毁了上帝在子民心中的形象。“你非但没有掌握人的自由，反而扩大了自由，以自由的苦楚搅得人的心灵王国永远不得安宁。你指望得到人们自由的爱，要人们被你吸引和俘虏后自由地跟着你走。人们今后必须用自由的心取代古老的定则，自行判断什么是善，什么是恶，你的形象仅仅在前面给他们指引方向。然而，如果人们受到选择自由的压迫，不堪承受如此可怕的重负，他们最终也会抛弃的你的形象，甚至对你的形象和你的真理提出争议。” “世上仅有的三种力量——能彻底征服这些孱弱的反叛者的良心，为他们造福。这三种力量是：奇迹、秘密和权威。你把这三者一概加以拒绝，并且以身作则这样做了。”这是宗教传播者对上帝的控诉，他们利用人类的弱点站到上帝的对立面，宣扬物质，宣扬权威，利用面包收买子民，利用权威掌控子民。这是对子民意愿的最大的侮辱、背叛和欺骗。

作者也表达了对大同世界的思考。“首先必须结束人类的自闭阶段。”“因为如今人人都力图最大限度地各自为政，都想在自我封闭的状态中追求生活的完满，其实他们的一切努力并不能得到生活完满的结果，只能是彻底的自我毁灭，因为充分确立自我非但没有成功，反而陷入十足的自闭。因为当代所有的人都分散成单独的个体，人人都把自己关在洞内，人人都远离他人，把自己和自己所有的通通藏起来，结果自己不与他人为伍，也把他人从自己身边推开。”很显然作者向往的是人类整体作为一个和谐团结一致的整体，人人为善，人人开放自己，向他人敞开自己的怀抱，公平分享财产和权利。这样的大同世界很美好。可

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《碰扰卡拉马笑宴旦佐夫兄弟》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的长篇小说，通常也被认为是作者文学生涯的巅峰之作。《卡拉马佐夫兄弟》最初在《俄罗斯信使》杂志上连载了将近两年（自1879年第1期至1880年第11期），并于1881年出版了第一个单行本。

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书名：卡拉马佐夫兄弟

作者：[俄] 费奥多尔·陀思妥耶夫斯基

译者：荣如德

豆瓣评分：9.7

出版社：上海译文出版社

出链知猛版年份：2015-2-1

页数：985

内容简介：

本书系俄国大作家陀思妥耶夫棚桥斯基代表作之一。小说通过一桩真实的弑父猛稿案，描写老卡拉马佐夫同三个儿子即两代人之间的尖锐冲突。老卡拉马佐夫贪婪好色，独占妻子留给儿子们的遗产，并与长子德米特里为一个风流女子争风吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老头儿幽会，便闯入家园，一怒之下，差点儿把老头儿砸死。他仓皇逃离后，躲在暗中装病的老卡拉马佐夫的私生子斯乜尔加科夫，悄然杀死老爷，造成了一桩震惊全俄的扑朔迷离的血案，从而引发了一连串惊心动魄的事件。作品展示一个错综复杂的社会家庭、道德和人性的悲剧主题，体现了作家一生的最高艺术成就。

作者简介：

陀思妥耶夫斯基是十九世纪俄国著名的现实主义作家，是与托尔斯泰齐名的俄国大文豪，他一生中写了大量文学作品，其中包括七部长篇小说和众多中短篇，他的才华和功绩是举世公认的。 译者娄自良是中国资深翻译家，他经历丰富，曾从事苏联哲学百科的编译工作，这使得他在翻译别人觉得枯燥、难译的作品时如鱼得水、驾轻就熟，他的译作有：《被伤害与侮辱的人们》、《鬼》、《死屋手记》、《战争与和平》、《死农奴》等。

卡夫马拉佐兄弟与静静的顿河那本更适合送人

卡夫马拉佐兄弟适合

《卡拉马佐夫兄弟》是俄国大作家陀思妥耶夫斯基的衫大最后一部长篇小说。它是根据一桩真实的弑父案写成的。书中主要人物为旧俄外省地主卡拉马佐夫和他的儿子:德米特里、伊凡，阿辽沙及私生子斯麦尔加科夫。老卡拉马佐夫在行将就木之年仍贪婪、好色，不仅霸占妻子留给儿谈散子们的遗产，而且还与长子德米特里为一个女人争风吃醋。德米特里对父亲恨之入骨，一再扬言要杀死他，并且有一天夜晚真地闯到父亲的窗下，掏出了凶器..是夜老卡拉马或侍竖佐夫被杀死了，德米特里因而被拘捕。

1880《卡拉马佐夫兄弟》

同陀氏的其它几个作品一样，《卡拉马佐夫兄弟》的故事背景也来自一起刑事案件，《罪与罚》中是大学生谋杀老财主，《群魔》中是野心家暗杀告密者，这里则是儿子谋杀父亲，并且还是一桩冤假错案，似乎命案总能打开陀氏写作的开关，不过毕竟陀氏写的不是罪案小说，这些罪案本身在他的作品中更像是一件工具、一个契机和一面镜子，照出的则是人性的善与恶，正与反。

一部洋洋洒洒近八十万字的巨著，其情节说起来并不复杂，甚至寥寥数语就可以厘清，故而在这之前，不妨先把小说中的主要人物做个介绍，在这个基础上再铺陈剧情便水到渠成了，而既然小说名为《卡拉马佐夫兄弟》，那就不妨从这一家人开始讲起，事实上，陀氏也是这么开篇的。

卡拉马佐夫一家子

首先我们来看看身为一家之主的老卡拉马佐夫，同时也是全书矛盾的爆点和根源，简而言之，这是一个浑身上下写满“欲望”二字的地主，此人有三大特点： 好色、贪财、不要脸 ，在老卡拉马佐夫还未发达的青年时稿隐代，他便处处被体内原始而充满兽性的色欲所驱使，过着放荡而荒淫的生活，及至后来钻营发达后，便将这荒淫发展到了登峰造极的地步，而且看来毫无底线，他先后娶过两个妻子，歼握第一个妻子姿色和出身都相当不错，只是满脑子不切实际的浪漫幻想，使得她被老卡拉马佐夫蒙骗并随后者私奔，不过婚后便很快发现这个丈夫浑身上下没有一点值得尊重的地方，简直粗鄙卑劣的无以复加，在生下一个儿子后便再一次私奔，抛弃了他和儿子。

如果说老卡拉马佐夫从这个有个性又刚硬的女人身上得到的只是一笔嫁妆、无尽的鄙视和唾骂以及一个儿子的话，那么他第二个妻子则几乎满足了他所有的色欲，这是一个常年被一位将军夫人禁锢的少女，从某种程度上来说，老卡拉马佐夫再一次的蒙骗简直就是对她的解救，结婚之初，她甚至将其视为恩人，娇小可人、逆来顺受又唯唯诺诺，这几乎就是色情狂心中最完美的类型，于是老卡拉马佐夫的天性得到了充分的释放，各类乱七八糟的女人被他带回家里，家里彻底沦为了一个淫荡窝，深受打击的少女在留下两个儿子后便匆匆离世，这之后，老卡拉马佐夫的人生继续在追逐美色的大路上狂奔不息，似乎这就是他生命的全部价值和追求，直到“蛇蝎美人”格鲁莘卡的出现，最终将他送上了黄泉路。

老卡拉马佐夫出身食客，早年只能靠他人周济过活，不过他在聚敛财产方面似乎颇有头脑，精明而吝啬让他最后竟聚集了十万卢布的家私，这自然不难理解，毕竟金钱才是他满足各类欲望的硬通货，至于儿氏敬庆子们的养育和教育，他则是能推就推，能克扣就克扣，以至于他的儿子们都得依靠母系亲戚的支持才勉强长大成人。不过尽管老卡拉马佐夫的品性如此不堪，他却丝毫不以为耻，并且从不刻意隐藏和美化自己，似乎从不在意社会周围人的品评指摘，他就像一头浑身赤裸的野兽出现在人们面前，肆意展现着自己丑态百出的兽行并以此为乐。

不过 第二代卡拉马佐夫们却表现出了彼此不同的气质 ，大儿子德米特里是气质上最接近老卡拉马佐夫的一个，在母亲出走并被父亲遗忘后，他被一位远亲接走培养，成年后入伍当了一名军官，不过却是整日的花天酒地，纵情声色，几乎就是老卡拉马佐夫年轻时的翻版，不久就将父亲在法律要求下给予他的财产挥霍殆尽。二儿子伊万则是个阴郁敏感的聪明人，早慧的他接受了良好的教育，成了一名新时代的大学生，脑子里装满了各类思想和精神，并深受其折磨。小儿子阿辽沙则干脆是个天使，骨子里带着一股悲天悯人的情感，总是一副温和而笃定的神情，他带着一颗处男的童真看待这个世界，却绝不是幼稚，更不是宗教狂，他从不批评任何人，而只是默默地用行动来表达自己所理解的善，这样的天使当然属于上帝，现实情况也的确如此，在俄罗斯修士佐西马长老的影响下，阿辽沙成了修道院的常客，并已经有了将一生奉献给这里的打算。最后，便是那个据说是老卡拉马佐夫年轻时荒淫行为的结果，一个智障女产下的私生子——斯乜尔科夫，一个阴冷怪癖又有些癫狂的家伙，尽管老卡拉马佐夫并不承认这是他的私生子，不过还是把他留在了家里，在发现他有洁癖的特点后，老卡拉马佐夫竟突发奇想送他去学厨师，就这样，做得一手好菜的斯乜尔科夫渐渐得到了老卡拉马佐夫的信任，成了一名不可或缺的家仆，最终在弑父的罪案中扮演了一位高明的凶手。

除了卡拉马佐夫家族的这五个男人，另有两个女人也不得不提 ，她们分别是大儿子德米特里的情人和未婚妻，“蛇蝎美人”格鲁莘卡是个泼辣的狠角色，人们善于忘记她曾遭受负心人始乱终弃的侮辱，却对她善于周旋和蛊惑男人们而耿耿于怀，她似乎也并不贪图男人们的财产而只是以此为乐，老卡拉马佐夫和他的大儿子便成了她手下的一对玩物，一句话，两个卡拉马佐夫都为她发了疯。与格鲁莘卡不同，德米特里的未婚妻卡嘉则是一位有着正统出身的美丽而端庄的女子，甚至在继承了一笔远亲的遗产后成为了一位不折不扣的名媛贵妇，于是悬在人们心中的便有两个疑问，一是这样一位品色俱佳且有着一大笔遗产的正统女人怎么会甘愿成为放浪形骸的德米特里的未婚妻？二是德米特里为何还要抛弃这一切，铁了心地要拥抱格鲁莘卡这样的女人？更为错综复杂的则是，在卡嘉与德米特里的二弟伊万之间，惺惺相惜的爱恋正在以燎原之势展开，于是这两个女人，便在卡拉马佐夫家的男人之间掀起了惊涛骇浪。

八十万字讲了什么

小说正式的纪事开始时，老卡拉马佐夫的三个儿子都已长大成人，大儿子德米特里正与父亲关于财产分割的问题而争执，彼时两人都处在为“蛇蝎美人”勾走了魂的当口，德米特里急需要一笔钱以便在格鲁莘卡愿意的时候带她远走高飞，老卡拉马佐夫则一毛不拔，坚称早已按照法律的要求把该付的款项都一次性给了德米特里，伊万受大哥的委托从外地回来进行斡旋，阿辽沙则已成为了本地修道院长老佐西马神父的入室弟子，卡拉马佐夫一家生平首次聚在一起，不过斡旋和沟通并没有起到什么作用，德米特里和老父亲的冲突不断升温，老头子神经质般的夜夜盼望格鲁莘卡能够投进自己的怀抱，为此甚至发明了一整套暗语以防范自己的大儿子，德米特里则在穷困中天天担心格鲁莘卡投身于他那个富有而可憎的老头，两个人心醉神迷，完全没有意识到他们都只是“蛇蝎美人”的玩物。

与此同时，格鲁莘卡的旧情人、那个对她始乱终弃的波兰军官，又恬不知耻的回来找她，格鲁莘卡内心深处的纯真则再一次被打动，“蛇蝎美人”又成了“纯真少女”，不由得幻想着曾经初恋的“美好”，尽管这正是让她如今走向堕落的原因，而发现格鲁莘卡失踪的德米特里则第一时间怀疑她投向了老头子的怀抱，这天夜里，他翻入老卡拉马佐夫的宅院，打伤管家，惊动** ，却并未找到格鲁莘卡，然而，老卡拉马佐夫却在这天夜里被人谋杀，种种迹象都指向了拥有动机和手段的德米特里，很快，德米特里被捕受审，尽管此时格鲁莘卡才发觉这是她的真爱，一场波及所有人的审判和论辩构成了小说的最后部分，然而，真凶斯乜尔加科夫已自杀，知晓真相的伊万在法庭作证时癫狂发作，承受着长期煎熬的德米特里的未婚妻卡嘉，则亲手呈上了最终将德米特里送上西伯利亚的“铁证”，一直坚信大哥无罪的阿辽沙只能为其默默祈祷，而德米特里的真爱格鲁莘卡，也褪下了“蛇蝎美人”的伪装，准备同他共赴苦役生活。这一场卡拉马佐夫家族的悲剧终于暂时收场。

离不开的阿辽沙

事实上，陀氏所构思的作品有两部，目的是要为卡拉马佐夫的第三个儿子阿辽沙立传，《卡拉马佐夫兄弟》只是第一部，截取的只是阿辽沙成年生活中的一个片段，照陀氏自己的说法，他真正要写的东西还在后面，也就是第二部，不过这一计划并未实现，陀氏便离开了人世，留给世人一个伟大的遗憾。

可见要想进一步解读这部作品，阿辽沙是一个关键人物，不过在《卡拉马佐夫兄弟》里，围绕弑父事件的关键人物并非阿辽沙，小说中也并未看出是在为阿辽沙立传的色彩， 围绕着德米特里的两对三角恋以及审判似乎构成了小说故事的主体 ，而在故事的核心弑父案中，老卡拉马佐夫是被谋杀者，私生子斯乜尔加科夫是真凶，大儿子德米特里是替罪羊，二儿子伊万是凶案的知情者，只有阿辽沙是一个案件的局外人，另外两个主要的女性角色，一个是德米特里的情人，一个是德米特里的未婚妻，更谈不上与阿辽沙的关系，但就是 这么一个置身事外的人，却成了反射所有人内心真实世界的镜子，阿辽沙如同一个忏悔室里的神父，任何人在他面前都不自觉的卸下了伪装，都能面对本真的自己。 老卡拉马佐夫哭着把这个儿子吻了又吻简直爱不过来，德米特里向他自白了内心中所有的情愫，伊万则将对于上帝的怀疑向他和盘托出，格鲁莘卡在他身上重拾了人性的尊严，卡嘉则无疑把他视为唯一可以信任的人。

不过 阿辽沙又远非一位完人和圣人 ，他不是佐西马长老，他还只是一个未谙世事的青年人，正如佐西马长老在临终时给他的嘱托，“到尘世去”，这一极富智慧的指示提醒着阿辽沙，他还未达到精神上的完满，而这一切则必须要到尘世中去历练，由此我们也可以想见，在陀氏预想的第二部作品中，必将围绕着阿辽沙如何实现精神的超越直至真正找到人生的答案，不过在《卡拉马佐夫兄弟》中，尽管阿辽沙已显露出了不同寻常的仁爱之心，但毕竟还是青涩而稚嫩的。

那么，阿辽沙这面镜子，究竟都照出了什么呢？我看主要有三点： 卡拉马佐夫式的情欲，关于上帝存在的终极之问 以及 人性的救赎之路 ，同时这三点也是整部作品试图表现和探讨的，首先就是卡拉马佐夫式的情欲，一方面它包涵了前文所述及的老卡拉马佐夫身上表现出的种种卑劣，但另一方面又并不仅限于此，正如小说中的神学院学生拉基津对阿辽沙所说的，“你毕竟也是卡拉马佐夫家的一员”，德米特里对格鲁莘卡的狂热，伊万对卡嘉的爱恨交织以及阿辽沙对莉扎深沉的怜悯，无不透着这股卡拉马佐夫式的情欲，这也正是这种情欲的本质： 原始、狂暴而极具破坏性 ，这种情欲从不用理性去抽丝剥茧的分析和感悟，也不考虑所谓的后果，而是如同一场说来就来的暴雨，毫不遮掩的倾盆而下，它会冲击原有的禁锢和限制，同时也创造一个新世界。

此外，便是关于那个终极问题——“上帝是否存在？”，小说中关于这一问题的展开主要体现在第五章《正与反》中，在这一章里伊万向阿辽沙进行了精神上的自白，这里就不得不说到《卡拉马佐夫兄弟》中最常被人拿出来津津乐道的一章《宗教** 官》了，它正是伊万在质疑上帝存在时所创作的一首长诗，诗中虚构了基督的肉身重返人世并带来神迹，不过却遭到了红衣主教的逮捕并指为异端，最终被放逐的故事，可以说直指封建** 的教皇极权统治，但如果只这么理解这一章就又流于表面，陀氏借伊万之口探讨的， 实际上是人应该如何处理与上帝的关系 ，不过这一章所涵盖的思想，其解读性的空间十分宏大，可以说触及到了宗教的本质，并且是可以单独从小说中拿出来进行阅读的。

最后，借阿辽沙这个角色，陀氏继续传达着在他其它作品中反复宣扬的 赎罪精神以及救赎之路。 老卡拉马佐夫死于他无止境的淫欲，一辈子受尽白眼和屈辱的斯乜尔加科夫用自杀封存了谋杀，这两个用生命赎罪的人无疑是小说里最不幸的人物，至于那个精神上的弑父者伊万（其明知会有不测降临在父亲身上却选择躲避纵容，潜意识里渴望得到大笔遗产），最终则陷入了谵妄，被侮辱和被损害的格鲁莘卡起初从受害者成为了加害者，她被男人玩弄伤害，她便要去玩弄伤害别的男人，不过德米特里的痴狂和阿辽沙的真挚唤醒了她内心的善，她决定用一生的陪伴来弥补自己所造成的伤害，她的救赎精神无疑才是陀氏所赞扬的。

此外，另一女性人物卡嘉也得到了陀氏的赞扬，这里不妨顺带也回答下前文留下的那两个问题，卡嘉的确出身正派，然而老父亲却在工作上造成了一笔款子的亏空，忧心忡忡一病不起，而彼时的德米特里还是一位有钱的花花公子，他传出信来，只要老头子美丽的女儿肯到他那儿去一趟，他就愿意补齐老头子的亏空，明摆着一笔肮脏的交易，不料高贵倨傲卡嘉听闻此信竟真的径直去找德米特里，这可惊呆了后者，满脑子荒淫念头的德米特里完全被禁住了，他补上了那笔巨款，然后像女皇一样送走了卡嘉，这一突发的善举竟使卡嘉爱上了德米特里，甘愿成为他的未婚妻，来感化他，让他重新走向正轨，不过德米特里却一直在抗拒和逃避，他需要的不是卡嘉的救赎，而是格鲁莘卡的怀抱，他不要理性美满的生活，而偏要也许短暂的激情，这不就是卡拉马佐夫式的情欲吗？卡嘉一直在试图救赎德米特里，却因对伊万的爱而在最后一刻“出卖”了德米特里。

围绕着阿辽沙另外还展开了两条线，一条是佐西马长老的临终之路，一条是小男孩伊柳沙的临终之路，前者是他精神上的指引者，后者则是他无限怜悯慈爱的投射，说到这，便不能不提有关阿辽沙这个人物背后的悲伤故事了。就在《卡拉马佐夫兄弟》写作的后期，陀氏三岁的小儿子却突然早夭了，病因是从陀氏那里遗传的癫痫，早上还在活蹦乱跳的孩子到了夜间就只剩下冰冷的尸体，对于极其热爱孩子的陀氏，这样的打击是空前的，甚至与陀氏在写完这部作品后就匆匆离世也不无关系，陀氏的遗孀安娜在后来的回忆录中充满悲切的描述了这场事件以及它给整个家庭带来的巨大触动，而陀氏这个早夭的男孩，就叫做阿辽沙。这也正是《卡拉马佐夫兄弟》的扉页上写着献给遗孀安娜的原因，可以想见，小说中天使般的阿辽沙，投射了多少陀氏对于爱子的感情，而现实中的阿辽沙则成为了小说中的伊柳沙，这个小男孩倔强而善良，因为父亲遭受了德米特里的当街羞辱而愤愤不平，对于在学校遭受的白眼和嘲笑都予以反击，是阿辽沙用爱和关怀消解了他的愤怒，同时也促成了伊柳沙和同伴们的和解，不过病重的小男孩还是离开了，在一片仁爱的温暖之下，阿辽沙和其他男孩们为伊柳沙送葬，小说也在此落幕，这里的文字感人至深，甚至我想是陀氏所有作品中最具有感情色彩的，在那一张张稿纸上，一定沾满了陀氏的泪痕。

可以说，关于阿辽沙展开的这两条人物线，完全是为了塑造阿辽沙这个人物，面对佐西马长老，他充满崇敬与爱慕，是长老为他指引方向，找到人生的正途，面对伊柳沙，他则拿出了耶稣受难的精神，默默的为长兄背负罪责，最终获得爱的谅解， 一老一少的离世让阿辽沙真正得以走向成熟，死亡给阿辽沙上了人生中最重的一课，这重，是沉重，也是庄重，更是负重，阿辽沙理解了罪，也真正为世人背负着罪，他要背负着这十字架前行，为世人寻找救赎和光明，这是他的使命，也是陀氏的使命 ，或许小说中处处蕴含着悲剧，但这些悲剧的存在就如同头顶上的乌云，就是让最终会重见的光明更加耀眼，陀氏的作品看似消极病态，其实则是最为乐观和光明的。

关于《卡拉马佐夫兄弟》

从某种程度上讲， 这部作品被神化了，并且实至名归 ，村上春树甚至说：“这是小说中的小说”，类似的溢美之词从作品问世之初就源源不断，《卡拉马佐夫兄弟》影响了一批同样伟大的文学家、哲学家和艺术家，同时几乎毫无争议的共识，认为其是陀氏最伟大的作品，究其原因，就是因为 这是一部集大成之作 ，它像是陀氏对自己过往创作的一个总结，并深刻且集中地展现了陀氏作品中“4 R”，即Revelation of Man's secret heart（挖掘人性内心的秘密）、Revolution（革命）、Russia（俄国）、 Religion（宗教），此外， 《卡拉马佐夫兄弟》汇集了陀氏过往塑造的各种类型的人物和他们的内心，并将其表达到了极致 ，如纵欲狂老卡拉马佐夫，痛苦的无神论者伊万，病态扭曲的斯乜尔加科夫，激情的化身德米特里，圣人佐西马长老，被侮辱堕落的女性格鲁莘卡，闪着圣女光辉的卡嘉，愚钝忠实的下层老仆格利果力以及纯洁至善的阿辽沙，另外检察官、** 局长、酒馆老板、投机商人、律师、神学院学生、另类的宗教狂、虔诚的信徒等一系列俄国社会上的种种面孔和角色都被有机的融入其中，可以说，这展现了陀氏登峰造极的 小说建构能力 。

陀氏的遗孀安娜曾在回忆录中讲到， 写作过程中最占据陀氏精力的就是提纲创作 ，的确，陀氏并不是一个“咬文嚼字”的人，甚至常常口述创作，不过他的作品尤其是长篇的提纲，却总是改来改去，精心谋划，结构问题对于这么一部八十万字的庞然大物来说就是它的骨骼，而重视提纲结构，也几乎是所有优秀长篇作品的在创作中的共性，只不过在陀氏这有过之而无不及，究其原因，就在于 《卡拉马佐夫兄弟》的密度极其巨大 ，按照陀氏的说法，这部作品所描述的一切，都只是阿辽沙成年生活时的一个片段，而要在这一个片段里安排如此多的人物，表现如此多的情感和思想，对于结构问题的挑战是空前的，如果是一部时间线很长的作品，那么难度明显会小很多，要理解这一点，不妨比较下《红楼梦》和《西游记》，前者主体故事覆盖的时间线不超过三年，而后者由一个个几乎独立的故事组成，时间线几乎无法衡量，两者在结构难度上不可相比，而 《卡拉马佐夫兄弟》的时间线几乎以天来算 ，它的结构难度可见一斑。

与高密度的结构相得益彰的，是陀氏在 人物对白 上展现的天赋，他的小说形式上更接近剧本，他喜欢把两三个人放在一个场景中，然后通过直接的对话来展现人物的内心世界，他的人物是抽象的，并具有一种 高度本质化的特征 ，你常常会觉得他的人物是如此 像一个真正的人 ，但同时却清醒的明白，在你的日常生活中，是绝不可能有这样的人的，他的人物不像隔壁的张三老王那样让你感到亲切，但却可以走到你内心的最深处，这就是陀氏对人性挖掘的功力。

陀氏给人的印象总是晦涩深奥，而《卡拉马佐夫兄弟》响当当的名头一开始就会让人心生畏惧，仿佛这里有多么高的门槛一样，但回过头来看，陀氏的小说，其实 可读性很强 ，一来陀氏从不刻意用那些精致到令人眩晕的文字，他的文字很口语化，二来他的人物充满了戏剧的矛盾冲突性，只要你紧跟人物，就一定会“入戏”，可为什么陀氏的作品仍然让人感到艰涩呢？其实陀氏作品的艰涩之处，主要由于作品中往往 存在大量关于宗教、哲学以及思想的对白 ，《卡拉马佐夫兄弟》体现的更为明显，尤其是关于东正教和上帝的问题，对于国人来说，常常感到费解，这种不同文化间的隔膜是客观的，而关于宗教问题的阐述恰恰又触及陀氏写作的内核，是真正理解陀氏，理解他笔下的俄罗斯精神的必经之路，所以说，尽管陀氏描绘的人性不分种族，但陀思妥耶夫斯基作为一位作家，却是个地地道道的俄国人，是一个真正的异域作家，这一点不同于很多世界性的文豪，可以说， 要想真正的读懂陀思妥耶夫斯基，就必须要了解俄罗斯文化和精神，而读懂了陀思妥耶夫斯基，也就读懂了俄罗斯。而《卡拉马佐夫兄弟》之于俄罗斯，恰如《红楼梦》之于中国。

有时我在想，那些被称为大师的人究竟有什么不同？后来我发现，在真正的大师身上，你 根本不会担心大师有朝一日会“江郎才尽” 。在文学创作领域，天才实在太多，或者干脆说文学本身就需要天才，但一鸣惊人而后却销声匿迹者大有人在，这背后不仅仅是坚持，而是 源源不断的精进，它需要的是永不枯竭的创造力和对生活的洞察力，更重要的，是对生命的热爱 ，陀氏就是这样一个内心灼热的人，这也正是他的创作能够奇迹般的维持在一个相当高的水准，并且不断升华的原因。 天才们或许是平地而起的摩天大楼，受到人们的仰羡，大师们则如一座座大山，供人们攀登并引领他们登顶 。大师的确也是凡人，陀氏一生的写作都在还债和养家糊口，只是它们不是目的，所有文学大师的写作都只有一个原因，那就是 没法不写 ，透过陀氏这位大师之眼，我们有幸看到了人的一种存在，感受到了人一股本质的力量，但这并非大师之于我们的意义， 真正的阅读，是让他们的作品成为我们的骨血 。

文笔太差必读160本写作书单

文笔太差必读160本写作书单

1、写作入门

《学会写作》

《精进写作》弘丹

《写作是蕞好的自我tou资》

《完全写作指南》

《一本小小的红色写作书》

《七十二堂写作课》

《写出我心》

《成为作家》

写作，是个人能力的放大器。

2、写作技巧

《怎样写作》

《创意写作基本理论问题》

《金字塔原理》

《21世纪写作指南》

《写作公式》

《逻辑语法修饰》

《写作工具》

《南方周末写作课》

《刻意练习》

《经典情节20种》

《终身写作》

《吴军阅读与写作讲义》

《作家文摘》

《卡片笔记写作法》

《风格感觉》

《九宫格写作法》

《写作的诞生》

《时评写作十讲》

《写作这回事》

《普林斯顿文学课》

《作家创意手册》

《大师的写作课》

《唤醒创作力》

《汪曾祺的写作课》

《老舍谈写作》

《25堂文学解pou课》

《写作是门手艺》

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《畅销书写作技巧》

《斯坦福大学写作课》

《畅销作家写作全技巧》

《写作这门手艺》

3、素材积累

《642件可写的小事》

《蕞佳外貌描写辞典》

《蕞佳心理描写辞典》

《蕞佳女性描写辞典》

《蕞佳男性描写辞典》

《蕞佳景色描写辞典》

《人物描写经典例句词典》

《九型人格》

《经典人物原型45种》

《写作素材大全》

万事万物皆可写。

4、小说编剧写作

《故事》

《小说创作基本技巧》

《开始写吧》

《小说的八百万种写法》

《30天写小说》

《如何写出好故事系列》

《小说写作教程》

《写小说怎样打草稿》

《小说六讲》

《小说创作大师班》

《小说创作技能拓展》

《这样写出好故事:人物对话》

《冲突与悬念》

《这样写出好故事:描写与背景》

《情节与人物》

《这样写出好故事:玩转情节与结构》

《故事技巧》

《哈佛非虚构写作课》

《故事工程》

《悬疑小说的构思与写作》

《怎样写故事》

《拆解一切故事写作》

《小说的骨架》

《穿睡衣的作家》

《故事写作大师班》

《救猫咪:电影编剧宝典》

《拉片子:电影电视编剧讲义》

《短篇小说写作指南》

《21天搞定电影剧本》

《写小说zui重要的十件事》

《编剧的艺术》

《小说写作:叙事技巧指南》

《剧本结构论》

《小说课:折磨读者的秘密》

《剧本结构设计》

《小说课:偷故事的人消腊》

《编剧心理学》

软文/文案写作

5、软文写作

《共鸣》

《热点》

《尖叫感》

《故事经济学》

《一个广告人的自白》

《字里行间的商业秘密》

《软文营销:从入门到精通》

《乌合之众:大众心理研究》

6、文案写作

《爆款文案》

《功夫文案》

《文案爆Z》

《好文案会说话》

《麦肯锡教我的写作武器》

《好文案一句话就够了》

《文案创作完全手册》

《人人都能学会的刷屏文案写作技巧》

写作，是与自己、与世界的对话。

7、文笔提升

《活着》余华

《拿滑滑萤火虫小巷》克里丝汀·汉娜

《兄弟》余华

《常识》梁文道

《围城》钱钟书

《心安即是归处》季羡林

《边城》沈从文

《撒哈拉的故事》三毛

《受戒》汪普祺

《卡拉马佐夫兄弟》陀思妥耶夫斯基

《人生》路遥

《地下室手记》陀思妥耶夫斯基

《呐喊》鲁迅

《云边有个小卖部》张嘉佳

《水问》简娘

《爱你就像爱生命》王小波

《第七天》余华

《半生缘》张爱玲

《女生徒》太宰治

《一定要，爱着点什么》汪曾祺

《人间词话》王国维

《活着多好呀》汪普祺

《闲话闲说》阿城

《人间草木》汪曾祺

《菜根谭》洪应明

《人间有至味》汪曾祺

《树犹如此》白先勇

《恋物百科全书》李欣频

《病隙碎笔》史铁生

《海边的房间》黄丽群

《病榻杂记》季羡林

《谈美书简》朱光潜

《山河故人》汪曾祺

《君子之道》》余秋雨

《文化苦旅》余秋雨

《我与地坛》史铁生

《湘行散记》沈从文

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卡拉马佐夫兄弟的人物介绍

费多尔·巴弗洛维奇·卡拉马佐夫

Fyodor Pavlovich Karamazov

老卡拉马佐夫这个55岁的寄生虫和小丑在两次婚姻经历后成为了三个儿子的父亲。不仅如此，传言中他还有第四个儿仿橡子，不过这个私生子帕维尔·斯乜尔加科夫竟然被他以厨子的身份留在家中。可是，老卡拉马佐夫对于几个儿子都不感兴趣，正因为如此，这个家庭中的所有成员之间都充满隔阂。而老卡拉马佐夫 遭到谋杀的故事和随即发生在他的大儿子德米特里身上的一系列事件构成了整部小说的主要情节。

德米特里·费多罗维奇·卡拉马佐夫

Dmitri Fyodorovich Karamazov

德米特里（米嘉、米剑卡、米特里）是老卡拉马佐夫的长子，也是老卡拉马佐夫第一次婚姻的惟一一个孩子。他继承了父亲好色的特质，这也使他常常与父亲冲突。 德米特里喜欢享受整夜的声色犬马和任何能带来刺激的娱乐，这使他很快耗尽资财，更诱发了他与老卡拉马佐夫更大的冲突。老卡拉马佐夫被谋杀后，他也因为父子间紧张的关系自然而然卷入了警方的调查。但事实是，他的确在与父亲为同一个女人格露莘卡的争夺中差点想杀了他，可是被抢先了一步。

伊万·费多罗维奇·卡拉马佐夫

Ivan Fyodorovich Karamazov

伊万是老卡拉马佐夫的次子。他是狂热的理性主义者，总困惑于莫名感受到的苦楚。就像他和阿辽沙在《反叛》（第五卷第四章）这一章中说的：“我并非不接受上帝的存在，只是我谢绝了他的拯救。”

自幼，伊万就表现得不温不火，似乎隔离于世上的所有人。他虽然嘴上不说，但对老卡拉马佐夫恨之入骨。这份仇恨最后却演变成对于老卡拉马佐夫死的愧疚，让伊万最终精神崩溃。小说中一些相当难忘或出彩的片段中都有伊万的身影，包括《反叛》（第五卷第四章）这一章、紧接着的由他创作的诗剧《宗教** 官》，以及他关于魔鬼的噩梦（第十一卷第九章）。

他也常被认为是卡拉马佐夫兄弟中最黑暗的一个。

在书中，伊凡列举了许多儿童无辜地遭受苦难的事例，作为他“不能接受上帝所创造的这个世界”的根据。他描述了异族侵略者虐杀儿童、地主驱使群狗把农奴的孩子撕成碎块等种种暴行，并谴责那个宽恕凶手、与凶手拥抱的母亲。伊凡的论据是如此有力，以致作家的理想化身阿辽沙在回答伊凡的问题——该不该***** 时，情不自禁地说：“枪毙！”作家后来承认，与伊凡的独白相比，卓西玛长老临死前反渎神的谈话显得苍白无力。他不止一次地指出这部作品“否定上帝的强大力量”，指出第五卷《赞成与反对》是全书的高潮。这些情况充分表明，在陀思妥耶夫斯基的内心斗争中，怀疑、反抗的思想与现实主义对于宗教说教的胜利。

但是，在作家的笔下，伊凡不仅仅是个无神论者。作家把无神论与无政府主义、社会主义混淆在一起，把伊凡写成那桩弑父案的思想教唆者，以此来与革命民主派进行争论，否定社会主义。这自然而然地受到当时进步势力的严厉批驳。《卡拉马佐夫兄弟》是七十年代俄国社会生活的一面镜子，是作家在其一生中对哲学、政治、知搜伦理、心理等各方面所做的苦苦探索的艺术总结。

阿列克塞·费多罗维奇·卡拉马佐夫

Alexei Fyodorovich Karamazov

阿列克塞（阿辽沙、阿辽什卡）是老卡拉马佐夫最小的儿子。小说的开篇，讲述人即宣称他为故事中的英雄（而陀氏在序中也这样宣称）。在故事一开始，阿辽沙是当地修道院的见习教士。因此他的信仰从一开始便和哥哥伊万的无神论势不两立。他被佐西马神父送回尘世，随后就卷入了卡拉马佐夫家族肮脏不堪的迷局中。他还在旁支的故事中帮助了一群小学童，他们的命运给了整部悲剧性的小说一丝希望。备猛旁阿辽沙在小说中一般充当他的兄弟与其他人间的故事的传话人或是目击者。

帕维尔·费多罗维奇·斯乜尔加科夫

Pavel Fyodorovich Smerdyakov

斯乜尔加科夫的母亲“发出臭气的Lizaveta”是街头上的聋女，他的名字也取自“发臭气人的儿子”的谐音。街坊都传他是老卡拉马佐夫的私生子，而故事他开始他便在老卡拉马佐夫家当仆人和厨子。他沉默寡言、闷闷不乐，和陀思妥耶夫斯基一样是个癫痫患者。还是个孩子时，他喜欢收集流浪猫，却只是为了把他们吊死并埋了。斯乜尔加科夫总是形单影只，却对伊万有这特殊的钦佩并和他一样接受无神论，他甚至还向 伊万承认是自己而不是德米特里杀了老卡拉马佐夫并且声称是受了伊万的指使。他的名字在俄语中还有“蠢蛋”、“无耻之徒”的意思。

阿格拉菲娜·亚历山德罗芙娜·斯维特洛娃

Agrafena Alexandrovna Svetlova

阿格拉菲娜·斯维特洛娃（格露莘卡，格露莎）是当地有名的荡妇，对于异性有着难以解释的吸引力。年轻时，她曾被波兰军官抛弃，如今正被一个残暴的吝啬鬼包养。与此同时，老卡拉马佐夫和德米特里都为她倾倒，这对父子的情敌关系更直接使德米特里牵扯入老卡拉马佐夫被害的事件当中。可这对父子如此为情所困，却换来格露莘卡的玩弄与嘲笑，甚至被包养她的吝啬鬼好好伤害了一把。不过随着故事的发展，她却变得几近宽宏大量。

卡捷琳娜·伊万诺芙娜·维尔霍夫策娃

Katerina Ivanovna Verkhovtseva

卡捷琳娜·伊万诺芙娜（卡嘉，卡笺卡）是德米特里 的未婚妻，虽然他和格露莘卡有如此公开的奸情。她之所以会被许配给德米特里就是因为他为自己父亲的债务埋了单。与此同时伊万也爱着她，而她似乎也一贯以傲慢示之。不仅面对伊万，卡笺卡的“高尚”、“慷慨”和“宽容”也在故事的开始时时体现，甚至让人将这些品质与她完全画上等号；她却在后来堕落的过程中不断地冷冰冰地提醒着所有人的罪。在审判的结尾，一切都证明了卡笺卡并不比小说中的任何一个人物多余。即使是在结尾她向米剑卡忏悔并答应帮助他出逃时，面对进入医院病房的格露莘卡，卡笺卡显然还是无法放下自己的身段。

佐西马长老

Zosima, the elder

佐西马神父是阿辽沙在小镇修道院时的老师，也是修道院中的长老。因为他能预知未来、替人治病，所以在镇中也是个名人，同时也为他在众僧侣中带来了崇拜与嫉妒。小说中，佐西马长老曾经驳斥过伊万的无神论，但更多时候他充当的是一个解释和发展阿辽沙人格的角色。伊万关于其无道德论的辩护至多也是毫无根据，不过却反应了他的人格与家教。佐西马长老的教育决定了阿辽沙日后在伊柳沙故事一线中对待学童的方式。

伊柳沙

Ilyusha

伊柳沙是当地的学童，同时也是小说副情节的主要人物。他的父亲，穷困潦倒的退伍上尉斯涅吉辽夫被老卡拉马佐夫差遣去恐吓背有债务的德米特里 ，反遭后者的侮辱，整个家庭也因此蒙羞。我们因此可以相信正是伊柳沙后来的病魔缠身直至死亡（他的葬礼正是小说的结尾）更好地诠释了小说的主题——即使一个微小的举动都会影响别人的命运，或者说我们“都对别人负有责任”。

《卡拉马佐夫兄弟》

《卡拉马佐夫兄弟》是陀思妥耶夫斯基的一部长篇巨著，它并不好读，常常整页的文字，连段落都没有，叙述的不仅有情节，还有大量的思想斗争。

和陀爷的另一部小说《罪与罚》一样，《卡拉马佐夫兄弟》也提到了杀人，或者说杀人也是一条重要的线索，但这并不是推理侦探小说，从某种意义上讲，它的宗教与哲学意味更强。

让我们先来介绍一下主要的故事梗概：老卡拉马佐夫是一枚恶棍兼流氓，贪图第一任妻子的嫁妆，娶了她，生了长子米佳之后，她患病去世。

老卡又娶了第二任妻子，这女人相继为他生下了二儿子伊万、三儿子阿廖沙之后，也去世了。也不知这老卡是不是克妻。

老卡是位只管生不管养的父亲，三个儿子都是由亲戚或仆人养大。

除了这三个儿子外，老卡还有一位私生子斯梅尔佳科夫，这家伙出生时，伴随着母亲的死亡，他便由老卡的仆人夫妇养大。

俗话说，龙生九子，各有不同，老卡的儿子们也相差甚远。

三个儿子几乎都是在支离破碎的家庭中长大，没有母爱，更没有父爱，但他们却走了完全不同的道路。

长子米佳也是酒色之徒，整日里寻欢作乐，身上有很多老卡的影子。更为可笑的是米佳和老卡共同喜欢一位女子格鲁申卡。

米佳本身就对父亲充满了无限的蔑视，加上心上人也被老爹惦记，更是气得发疯。在一个夜黑风高的夜晚，米佳用钝器袭击了老卡，鲜血直流后，他仓皇而逃，以为自己成了杀人凶手。

陀爷叙述的方法很特别，没有让真正的凶手及时出现，而是穿插其他的事情，有意阻碍读者的视线，若隐若现地让人们心里不由地产生疑问和希冀，胃口就这样一直被吊着。

杀死老卡的真凶是他的私生子斯梅尔佳科夫，这家伙正好目睹了米佳的行为，而他则是过去抢了老卡的钱，并给了他致命的一击。

这个私生子也是一身恶习，他最后用自杀的方式结束了短暂而又混乱的一生。

小儿子阿廖沙长大后去了修道院，遇到了影响他一生的受人爱戴的长老。小儿子是真善美的化身，让人不禁感慨，老卡怎么配拥有这样的儿子。

在修道院，每天都有许多人来拜见长老，寻求某种释疑或解脱，书中用大量的篇幅描述这些百姓遇到的种种生活困扰，再通过长老的布道，让人们的内心回归平静，这乎纤清里面充满了宗教与信仰所散发出来的力量。

该书中的女性远远少于男性，但，格鲁申卡，值得一提，毕竟这是父子二人共同喜欢的girl。

格鲁申卡出身贫苦，寄人篱下，是个面黄肌瘦的毛丫头。也许是生活所迫，过了青春期，她只用了四年的时间，便让自己变成了一个精于算计的妖艳女郎，她的生活开始放纵，她让许多人着迷，她周旋于老卡父子之间，她还打算嫁给一位波兰军官。

但，这样一位风尘女子，在面对阿廖沙时，她竟然敞开心扉，大胆的表白，这表白不仅仅是她对阿廖沙的信任与喜欢，也包括她对自己某些不光彩行为的忏悔。

让我们看看格鲁申卡准备去找波兰军官之前和阿廖沙会面时说的话吧，二人的对白真情实感，每次读到这一段，都能感受到那颗鲜活的灵魂。

格鲁申卡：“阿廖沙，我的小天使，到我身边来，请你告诉我，我到底要不要爱那个人呢？我这颗心呀真犯贱，为我这颗犯贱的心干杯！我打算饶恕他，五年来，我流了多少眼泪啊，我简直爱上了我的眼泪，说不定，我爱的根本不是他，我爱的只是我的受人糟蹋！”

格鲁申卡：“阿廖沙，难道你要走吗？你把我整个人都唤起来了，使我痛不欲生，现在又让我一个人留下，又是这漫漫长夜！我的小天使，你过去为什么不来，我一辈子都在等像你这样的人，我知道肯定会有一个人跑来宽恕我的，我相信总会有人爱上我这个坏女人的，他不单是为了做那见不得人的事情。”

阿廖沙：“我到底对你做了什么呢？我给了你一颗葱头，一颗小得不能再小的葱头，就这么一点点，就这么一点点啊……（一颗葱头是一个故事）”

格鲁申卡是位热烈的女子，让人想起《静静的顿河》中，那位痴迷格里高利的女子，在寒冷的俄罗斯土地上，和这样的女子生活在一起，就好像住在了碳火旺盛的暖房里，怎能让人不动心？！

小说的结局，米佳被去流放，伊万病重，阿廖沙继续修道院的事业。在阿廖沙心中，两个哥哥都在作践自己。

每个人在阿廖沙面前，似乎都会把心中真善美的一面露出来，阿廖沙就像一面善的镜子竖山，让人照到自己的真善美，哪怕并不多。

小说中除了卡拉马佐夫父子外，那位长老，即佐西马神父，绝对是不可或缺的存在。宗教信仰岁前借助他的语言，在人民群众中传播，他说了太多的经典言论，有的一句话就是一盏长明灯，或是一座灯塔，给黑暗中的人们希望与力量。

小说的思想性极为深刻，到处都是拷打灵魂的语言，比如，什么是地狱？它是一种因不能再爱而受的痛苦。比如，并不是奇迹产生信仰，而是信仰产生奇迹。比如，不要说谎，要去爱，热烈地爱！

有的小说靠情节取胜，有的小说靠文字取胜，有的则靠思想取胜。在这部长篇里，情节似乎只是一条线索，人物不全是为情节服务，人物是思想与信仰的载体。陀爷让每个人物生动饱满的目的，也许就是为了引导人们尽可能地探索或走上那条真善美的道路。

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