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本文目录一览:
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- 2、祖恩深深,流芳百世,我的家乡,杨家脑包
- 3、包头市鹿城移动热水配送有限公司怎么样?
- 4、包头青山区附近送水电话
- 5、白族婚嫁的意义
- 6、电视剧创业者?
- 7、水族的风俗习惯
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祖恩深深,流芳百世,我的家乡,杨家脑包
我的老家,杨家脑包村就在包头市东河区以北向东与石拐接壤的地方,我的老家是地标式村庄,是包头城中村,回老家的路被新建成了国家一级公路,宽阔平坦不再是坑坑洼洼,沿路还有杨家脑包地标。
几百年前我的先祖兄弟俩来到包头,准备在杨家脑包村这片地方落脚,那时根本没有村落 ,只有连绵起伏的山丘和草原。
兄弟俩哥哥叫杨光,弟弟叫杨耀,是他们创建了杨家脑包村,兄弟俩还为后人留下一个美丽的传说。
相传光绪五年,山西连年干旱灾荒 ,民不聊生,部分地区的农民开始起义,化农为匪,加之延边不断挑起战事,清政府为百姓开放小部分关卡,允许受灾百姓通过迁徙得以安生,以平政府之患。
这是华夏大地的五次人口大迁徙之一。我的先祖杨光、杨耀,来自山西河曲县,也在这次大迁徙之中,他们途经杀虎口,西下历经千辛万苦,来到草原,来到包克图(包头),这就是传说中的走西口。
兄弟俩倚山建窑,开垦土地,日出而作,日落而息,时刻铭记父母临终时的教诲,一定要好好活下来,再荣华富贵也不要忘了本,再艰难困苦也要做个好人。
一日兄弟二人正在山间劳作,忽然天黑,听到山脚一阵撕吼,然后天渐亮,他们快速跑到山脚,看到一只受伤的雄鹿躺在山下,此鹿身躯硕大,周身微微泛着光晕,颈部和前腿都受了伤,血液缓缓渗出,喘着粗气疲惫不堪。
兄弟俩一个给雄鹿伤口敷随身带着的跌打草药,一个赶快给雄鹿喂水,过了一会儿看到雄鹿好些了,又将唯一的口粮,让给雄鹿吃。
兄弟二人悉心照料雄鹿三天,雄鹿伤口痊愈。原来这只鹿可不是一般的好看,硕大如弓的鹿角,长卷的睫毛下是又圆又大的眼睛,充满灵气,它望着丛前你,像一个老朋友在望着你,棕色的皮毛油亮光滑,它不时喷着响鼻,抖着肥硕颤巍巍的臀部,奔跑在田间,跳跃在草丛中,嗅嗅野花,追追蜜蜂蝴蝶,奔着去找俩兄弟,时而用鹿角蹭一蹭兄弟的身体,逗的俩兄弟哈哈大笑!
雄鹿身体的光晕更加明显了。这是一只灵鹿啊!
傍晚时分,霞光万丈,将花草树木渡上金色,金色笼罩四野,让人间如梦如幻。干了一天的活,兄弟俩在山脚休息准备回家,灵鹿却眼神忧伤,用嘴不时舔舐兄弟的脸颊,手臂,灵鹿身体的光晕在诗情画意的天地间更加神奇了,只见灵鹿转过身子,向山顶奔去,奔到山腰,灵鹿回头张望兄弟,它眼中泛起盈盈泪光,像在和老朋友作最后的告别,灵鹿回过头继续奔向山顶,奔在山顶时,灵鹿化作一道闪电,消失在暮色中...
杨光、杨耀又惊奇又伤感连连,在这陌生的异地,遇到灵鹿像是遇到了亲人。
夜深,兄弟俩做了同样的梦,他们梦到父母,父母告诉他们,救的这只灵鹿是一只神鹿,万兽之神。草原一代常有黑妖出没,黑妖祸害草原百姓,常常杀死牲畜,掳掠妇孺,每到天黑草原百姓就不敢出门,神鹿赴天神之命前来草原降灭黑妖,它与黑妖大战九天九夜,黑妖终于被神鹿降服歼灭,而神鹿也受了重伤只能变回原形,没想到遇到你们兄弟,将神鹿救下,昨天就是神鹿返回天庭禀报战果之时。神鹿为了感激你们兄弟,特将一只鹿角和一块千年麝香,埋于山顶第一棵树下,在黎明时分看到第一缕阳光,就将两个宝物挖出,麝香体积较大 ,只要挖其中一小块麝香就可以医病、换钱,鹿角可以镇宅免患,保佑你们创建的这方水土,保佑你们兄弟平安。
父母临走之时,一再安顿兄弟俩要本本分分做人,切不可以得意忘形。
杨光、杨耀真的在山顶真的挖到了这两样宝物。
为了铭记神鹿恩泽,兄弟俩在山中建了一座庙叫大仙庙(神鹿庙),逢年过节,婚丧嫁娶,都要焚香祭拜,祈福神鹿保佑,后辈儿孙承接祖风良俗,直到如今,一直去大仙庙祭拜神鹿。
他们兄弟俩将麝香换来的钱,买了更多的工具和种子,在连绵的山丘和平地种下了果树和庄稼,也把一些工具和种子送给周边的游牧民,他们将口里(山西)农耕技术教给牧民,牧民不用再过游离动荡的游牧生活,当地的草原牧民也教兄弟俩怎么放亩含养牛羊。
这是晋蒙文化的交融升华的一个缩影,是当时草原人民生存状态的一个跨越式改善。
杨光、迅郑笑杨耀的勤劳智慧吸引了当地美丽的姑娘,兄弟二人分别娶了媳妇 ,从此两双手成了四双手,他们辛勤劳作,修篱种树,男耕女织,繁衍生息,一代一代,最后形成村落,村里全部姓杨,迄今为止没有杂姓,都是俩兄弟的后代子孙,所以叫做杨家脑包村。
村落是被连绵山丘包围着的,窑洞或房屋都建在山脚,山脚下是比较深的沟渠,山雨大时用来泄洪,恰到好处的地形地貌,潮湿肥沃的土壤,滋养勤奋的杨氏子孙安居乐业,守护杨家脑包。
斗转星移,时代不断的进步,俩兄弟的后人,有的继续留守杨家脑包种地,有的去城里工作,上学,兄弟俩的子孙散布各省市,有的甚至移居国外。
我的爷爷13岁离开村庄,学习木匠,后来在城里上班,转了城市户口,我们都跟着爷爷在城里生活。有大事,想老家 ,就领着我们一大家子回去。
只要我们回老家,村里人就知道亲人回来了,老家人总是主动打招呼让去家中吃饭,每次都很感动。
在祖先福恩的庇佑下,杨家脑包村,像一个小小国,红墙青瓦将小小国围着。小国里的村民承蒙祖国党恩浩荡,征了地,给村民办了养老,这里的村民过着有乐有闲的日子,日子越过越好。
村民们不忘先祖遗志,继承祖德,依然质朴无华,默默勤劳,在山丘或门前小面积的种一些地和果树,自给自足,村子里人们忘了自己是第几福儿孙,反正是邻居更是亲人,格外团结,无论去谁家都能喝几杯小酒,睡上一觉,唠不完的家常,说不完的心里话,有哪户人家出门种地或办事,院门敞开家门不锁,大摇大摆就走了,用老家人的的话说,邻居就是亲人,根本丢不了东西。
八月里我们兄弟姊妹一路兴高采烈回到老家!
瞧!四爹家的房子还住着两窝邻居呢!燕儿在屋顶叽叽喳!叽叽喳!飞来飞去像是在欢迎我们回来了!
走在老家的山路上,漫山遍野一片姹紫嫣红,绿茵成海,处处鸟语花香,诗意盎然。
只有回到老家才能放下都市的繁华喧闹,大家欢快不已,摘果子,比谁摘到了大个儿的果子王,拔玉米看谁拔的最大,刨土豆看谁刨的多...
和煦的风吹着杨家脑包,我们踏上的每一寸土地的都有祖先的走过的痕迹,我们抚摸的每一块砖瓦都流着祖先的汗水,我们呼吸的每一口新鲜空气都是祖先辛勤地植被。
时光交错千丝万缕,俩兄弟仿佛从未离开,杨家脑包一直氤氲在先祖的保佑福泽中。
这里就是我们杨家人的心灵归宿,是我们一生的福祉,多回一次老家就多沾一点福气!
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白族婚嫁的意义
白族婚礼十分隆重,婚礼的活动一般分为“踩棚”、“正喜”、“散客”三个阶段。 头天为“踩棚”,白天搭彩棚,给女方送衣物箱笼彩礼,夜晚由民间艺人在彩棚里演唱“吹吹腔”、“大本曲”称之为“板凳戏”。第二天为“正喜”,新郎用花轿迎接新娘,新娘要哭别父母、兄妹。到男方家门口时,新郎、新娘在司仪的指点下于大堂之内行大礼拜天地,拜父母,夫妻对拜,旋即抢入洞房,争坐床头,意为先入为主。因白语中“辣”与“亲热”、“富贵”谐音,故陪郎侍女们在洞房内将辣椒面撒入火盆,辣味四溢,呛得新娘大咳不已;在酒菜中撒入花椒面,麻得新娘难以下咽,以示“亲热”、“富贵”。正喜这天,通霄达旦地演奏“吹吹腔”、“大本曲”,热闹非凡。第三天“散客”,由新娘亲自烹饪鱼菜招待亲朋好友,叫“吃鱼宴”。新婚后三日新娘才回门,七日新郎新娘到本主庙祭本主,叫“颂平安子”,意为早生贵子早享福、早发财。
大理地区的白族男子多着白色对襟上衣,外穿镶花边黑领褂,下穿白色或蓝色肥宽裤子,头缠白色包头,肩挎工艺考究而实用的绣花挎包。 白族妇女不论老少,都爱穿白衬衣,着加工制作精细的艳红、蓝或浅蓝色领褂,下穿灰蓝、绿色布料加绣花加绣花边裤角的裤子,脚穿绣花鞋,腰系加工精致、镶边处绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。
白族婚嫁过程
恋爱
白族青年的恋爱活动比较自由,他们通常利用劳动、赶集、节日活动及赶庙会的机会谈情说爱,通过山歌试探对方,抒发感情,寻觅自己的意中人。
提亲
白族一般实行一夫一妻制,其婚姻有三种形式:即嫁女、招姑爷和“卷帐回门”。上门女婿结婚时要改名换姓,婚后有继承权和赡养女方父母的责任。如果女方是长女,下面兄弟较小,就在婚后七日偕丈夫携带被子、帐子回娘家居住,负担赡养老人、照顾幼弟的责任,直到小兄弟长大成婚,才回到男家居住。白族有早婚的习惯,双方订婚后,在结婚前一年,男方必须托媒人到女家求亲,给女方以准备妆奁的时间。除制备各色粗细领挂、全部铺陈帐盖外,单鞋子一件就要做数十双到上百双,以备结婚时送公婆、弟妹、哥嫂、子侄等为见面礼及婚后自穿。
订婚
白族把订婚叫做“发携搭红帖”、“送水礼”。过去白族青年虽然恋爱自由,但婚姻全由父母包办,行“父母之命,媒妁之言”,甚至指腹为婚。今天则有男女青年自由恋爱,后再由父母主持订婚的。其订婚仪式较为简单,先由男方托媒人要来女方的生辰八字,同时送给女家两瓶酒、两包茶、四盒糖、两块布。若双方八字不相冲克,女家也同意,便将女方生辰八字写在红纸柬帖上,交男方收执,作婚约的凭证。白族订婚后,可以解除婚约,但主动方要受到舆论弯段的谴责。若男方提出退婚,女方可以不退还水礼,若女方提出退婚,则必须退还水礼。
婚礼
过去白族的婚礼一般是四天。第一天搭彩棚、迎辩闹拿喜神,晚上贺新人。届时新郎要拜“喜匾”,由家长取字、号为喜名,婚后通用。贺新娘则全村小姐妹与新娘坐在彩棚下,青松铺地,红烛高照,吃着糖果、蜜饯,恭贺新娘。第二天迎亲,新郎坐轿前往女家,迎亲的及伴郎十数人,加上骑马“押礼”的小孩十多人及到女方会亲的至亲亲戚,沿途浩浩荡荡。到女家后,则大门紧闭,要等唢呐声三起三歇表明诚意,才开门迎入,设席款待,新郎则座上,设独席招待。红日西下,经媒人再三催请,新娘才哭着由兄长抱上轿,盖上“开脸红”,新郎由女方父辈敬上马杯,并在其左手膀上扎一朵锦红大花“蔫花红”。到男家后,门前早摆下牲醴一套,有斗、尺、秤、剪、香、腊、纸、烛之类,由端公仗剑执法,退去车马,将新人拥入洞房。是时村中常年多病的人便可乘闹伸手在新娘身上、手上、腿上乱掐,以粘喜气,解除病痛。新人入洞房后,避去别人,由媒人主持喝交杯酒,然后出房待客。晚上还要举行闹新房,俗话说“新娘房中无大小”,尽可以随便。第三天回门。新娘清晨早起,在别人帮助下“收头”,将头发梳成高高的髻,作为成人的标志,然后由新郎陪同回娘家。届时新郎手拿锦花一朵,到新娘家去谢花红,男方至亲至戚也一起去做会亲客,女家设席款待。第四天酬客,折彩棚,招待帮忙的客人。
电视剧创业者?
值得推荐的经商题材电视剧有:创业时代、鸡毛飞上天、北方大地、风云天地、温州一家人等。樱芦1、创业时代《创业时代》是由华策影视出品,安建执导,黄轩、ANGELABABY领衔主演的都市情感经商创业剧。该剧改编自付遥的同名小说,讲述了软件工程师郭鑫年研发手机软件魔晶走上创业之路,在这个过程中与同行竞争,邂逅投资分析师那蓝收获爱情的故事。该剧于2018年10月12日在浙厅侍江卫视、东方卫视首播,并在爱奇艺、腾讯视频、优酷视频同步播出。2、鸡毛飞上天《鸡毛飞上天》是由余丁执导,张译、殷桃、陶泽如、张佳宁、高姝瑶、花昆、林伊婷等主演的都市经商商业剧。该剧以陈江河和妻子骆玉珠的感情和创业故事为线索,讲述了义乌改革发展30多年曲折而又辉煌的历程。该剧于2017年3月3日在浙江卫视、江苏卫视首播,并在爱奇艺、搜狐视频、乐视视频、腾讯视频同步播出。3、北方大地《北方大地》是由导演哈斯朝鲁担任总导演兼制片人,赵琪编剧,新锐导演苏磊执导的现实题材创业励志电视剧,张国强、颜丹晨、孟浩强、于俭、贺云馨、吴连生、秦雪、等联袂主演。该剧以内蒙古乳业为代表的工业发展壮大为主要剧情线索,讲述以王中天、萨日娜等人为代表的一代内蒙古儿女如何在改革开放的时代大潮中艰苦创业、攻坚克难、勇于创新的感人故事。4、风云天地《风云天地》是上海翡翠东方传播有限公司和北京能量影视传播股份有限公司中港合资制作的时装家族经商恩仇电视剧。由导演王晶监制及编剧,陈奕名 任制片人,汪明荃、刘恺威、萧正楠、黄德斌、童菲、莫小棋领衔主演,赵雅芝、唐嫣特别出演,张颂文、黎耀祥、李诗韵等客串演出。该剧围绕名门家族,讲述一个充满爱恨情仇的家族争斗故事,表达了在当今商业社会中,人们脊伏带只有相互温暖才能抵挡欲望的奴役。5、温州一家人电视剧《温州一家人》,原名《创业年代》、该剧由孙守刚、张子扬、刘为民、垄吟怡、胡剑谨担任总监制,通过温州一户普通人家的草根创业史,贯穿起改革开放30年的壮阔历程。全剧以温州人周万顺一家的命运沉浮,浓缩温州人创业奋斗历程,反映改革开放30多年的时代变迁。该剧于2012年11月10日在央视一套播出。
水族的风俗习惯
饮食:
1. 水族以大米为主食,喜食酸辣调味,有“无菜不酸,无辣不食”的习俗。
2. 待客以酒为重,主人敬酒时带头喊一声“秀”(即干杯的意思),众人也齐声喊“秀”,将酒饮尽。
信仰:
水族的信仰文化属于原始宗教信仰范畴。水族认为万物有灵而崇奉多神。自然崇拜,祖灵崇拜,神灵崇拜构成了水族信仰的核心。
建筑:
水族村寨大多是同血缘氏族聚居。起房造屋,通常要以主人的生辰八字择吉行事。水族传统的房屋结构,大多属于“人楼居,梯而上”的古越人茆榫“干栏”式建筑遗风,由“依树为巢而居”演化而来。
语言:水族有本民族的语言和传统文字。
习俗:
1. 水族地区的农业生产,建立在小家庭的基础之上,生产工具主要有:犁、耙、钉耙、耥耙、秧耙、踏犁(步犁)、笃撬、薅锄、挖锄、铲锄、手锄、斧头、柴刀、镰刀、锯镰、摘刀、谷桶、木锤、铁锤、水碾、舂碓、扁担、扦担、凿子、推刨、锯子、梭镖、弓箭、铁夹、鸟枪、火炮等。
2.水族崇拜鱼,鱼是大多数水族地区的图腾崇拜物。水塘养鱼、稻田养鱼是水族地区的重要技能与特色,人们运用田鱼产卵和用稻草团分卵繁殖的技能,掌握洪水及野兽对渔业危害的方法,使鱼稻获得双丰收。所以,饭稻羹鱼成为水族的传统习俗。
3. 水族的节悉拦让日很多,水族的岁时节日有20多个,如端节(借端、吃端)、卯节(借卯)、额节(借额)、苏宁喜(借宁喜)、敬霞节(敬霞、拜霞)、春节(借荐)、清明节(挂青、挂社)、端午节(借王)、铜鼓节、洗澡节(六月六),
黄饭节、花椒节、二月二祭白龙、三月祭龙节、六月祭土地、六月祭山神、七月半、七月接送老祖、中秋节、重阳节、十月舂牛粑、拜庙(拜菩萨、拜哥善衡销、拜善)、宇魉(韵娘)、吃新节(借咬里、借熬利)等等。
4. 婚恋,水族婚姻沿袭传统习俗,恪守同宗血缘不娶、异宗异姓氏族开亲的原则。“父母之命,媒妁之言”,依旧是水族地区男女青年婚姻的主流。注意门当户对,讲究明媒正娶。即使当代,恋爱不十分自由,婚姻难以完全自主的现象较为普遍。
5. 丧葬,水族的丧葬习俗主要特点是:禁忌繁多,厚葬、隆祭、久祀。水族丧葬集中体现了祖灵崇拜、神灵崇拜、自然崇拜的信仰文化内涵。同时,丧葬又成为水族传承孝道和祭祖礼仪、调整人际关系、提升血缘氏族凝聚力、交流社会知识的重要活动。
扩展资料:
水族,有本民族的语言和传统文字,水语属汉藏语系壮侗语族侗水(侗台)语支,水族古文字体系保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。
水族自称“睢(suǐ)”,关于水族的来源,有殷人后裔说、百越(两广)源流说、江西迁来说、江南迁来说等说法。水书是夏商文化的孑遗,属水族的精神支柱。鱼是水族的图腾,饭稻羹鱼是水族的重要社会习俗。
水族主聚居在黔桂交界的龙江、都柳江上游地带,贵州省黔南的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市为主要居住区,黔东南的榕睁局江、丹寨、雷山、从江、黎平等县为主要散居区,此外在广西北部的河池、南丹、环江、融水等县市以及云南省富源县也有水族村落分布。
参考资料:百度百科-水族
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