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曾国藩在家里是大哥，下面还有很多弟弟妹妹。如果看名字，曾国藩有曾、、、曾等。，这似乎是基于“郭”二字。但是曾国藩出生的时候，他的父母大概还没有考虑好他的第二个或者第三个孩子该怎么取名字，所以只是先给曾国藩取了一个婴儿名字，叫宽义，后来取了学名，不是曾国藩。
曾子成，字居吾。“子成”和“居务”的联系非常巧妙。它们都出自《孟子》中的一句话:“曾子住在吴城”，意思是“曾子住在吴城的时候”。好像话还没说完。对了，还有下面的，说住婺城的时候，岳来了，准备出城避难，等等。曾子的实践为儒家人物的进退树立了榜样。
在曾国藩的家谱中，碰巧这个家族的祖先可以追溯到曾子。所以，用曾子的典故给孩子取名，已经是用心良苦了。更有甚者，在名与字的联系上，姓氏也是有关联的:姓曾，名子成，字居务，共五个字，完全是《曾子居务城》所用的五个字，只是重新排列组合而已。
曾子诚后来参加科举，要当状元，考官让他改名字，就把他改成了曾国藩。从字面上看，“诸侯国”就是“国与国之间的藩篱”。如果要改成一个意思相同的现代称呼，那么“曾国藩”基本等于“曾卫国”。
巧妙的是，“州”和“诸侯”连在一起表示“州垒”，但分开来看，“州”和“诸侯”正好可以和“子邑”和“市”形成平等的关系，使得从“子邑”到“州藩”的变化成为同义词。
古人的名字中有几个常用字，特别是“子”和“福”。这些词用在名字里，没有实际意义。它们只是男人的好名字。
所以《子成》的“子”可以当作虚词，它对应的“国范”“国”在这里其实是虚词，表示同辈。“城”和“诸侯”的意思都是用一圈障碍物把一个地方围起来保护起来。
不知道曾国藩是什么时候把这个词改成“伯翰”的，但是“伯翰”可以和“子承”、“国藩”相关，只是相关性不是很强。毕竟名字改了之后要照顾到相关性太难了。
“伯”在“韩波”中的意思是排行，也就是说他是家中的长子。如果曾国藩是这个家族的次子，这个词就不能叫韩波，而应该叫韩中。“汉”是表意文字，意为“包容”、“兼容并蓄”。而“城市”或者“旧金山”可以看作是一种容器，对外是防御性的，对内是宽容性的。
严格来说，名字是父亲取的，人物是成人礼上父亲邀请的客人取的。我既没有机会也没有资格给自己的角色命名和选择。但是人总是有标榜自己的倾向，所以总是想尽办法取一个能让自己满意的名字，而不是长辈，所以才有了外号。
古代的昵称，很像今天的网名，不仅可以自己取，还可以不断地给自己小号，不考虑姓氏和字数。一个人可以给自己很多数字，会给后世的读者增加很多阅读障碍。
曾国藩在这一点上是可贵的。No.1走遍了全世界。他应该在很小的时候就给自己取了个名字，但是不知道具体的名字。他只知道，他在日记里回忆了自己改名的经历，说自己改名为盛迪。“盛迪”的意思是清理过去的脏东西，“笙笙”取自袁了凡的一句话:“过去的种种，如昨日之死；从后者，如今日之生活。”
综上所述，改“涤生”这个名字，标志着曾国藩洗心革面，彻底忏悔，重新做人的黑暗决心。
由此可见这个数字是多么的随机。如果曾国藩自己不解释，别人根本读不懂意思和出处。但就连曾国藩自己也搞错了出处。“从前种种”出自袁了凡《四大家课》，但不是袁了凡说的，而是云谷禅师告诫袁了凡的。以曾国藩谨小慎微的性格，会在名字的由来上犯这样的错误吗？不会，最有可能的原因是曾家有“三不信”的祖训:不信僧巫，不信俗世神仙，不信医学。
曾国藩一生都认同这一祖训，并在各地推广。所以，如果他的名字出自一个和尚之口，终究会有点尴尬。
我们可以看到，曾国藩的名、字、号都是书香门第，一般人是不可能学会的。
人也有自己的命名方式，随便和随便都有。在随机命名的方式中，家长一般会请江湖高手给孩子起个八字，然后看看五行缺什么，填名字。
